Что означает белая лента на свадьбе
История красной ленты: Символ непорочности или привет от зороастризма?
Традиции – это то, что живет в каждом из нас, буквально, впитываясь с молоком матери.
Как пишет Media.Az, к традициям можно относиться по-разному: следовать им, нарочито игнорировать, но того, что они часть истории, а соответственно часть каждого из нас, как не крути, отрицать не получится.
Красная лента на белоснежном свадебном платье…В таком наряде в день свадьбы предстает перед гостями практически каждая азербайджанская невеста. Но откуда пошла эта традиция, и с чем она связана? Подавляющее большинство уверено, что красная ленточка на свадебном платье символизирует невинность и непорочность девушки. Так ли это на самом деле?
Хотелось бы начать с самого начала – того этапа, когда много веков тому назад молодые люди знакомились друг другом. Как оказывается, раньше в большинстве случаев жених и невеста до свадьбы не были знакомы друг с другом. Пару своему сыну подбирали родители. Согласия молодых вовсе не требовалось, главное, чтобы выбор удовлетворял родственников …
К счастью, эта традиция сегодня практически изжила себя, молодые люди знакомятся сами, ну или по крайней мере, видят своих половинок до момента «Х», то бишь до свадьбы. Тем не менее, в некоторых регионах до сих пор родители выбирают своему сыну невесту. Это случается крайне редко, но традиция все же не ушла окончательно в небытие.
Даже если молодые современные азербайджанцы и знакомятся друг с другом сами, пор родительское благословение – «хейир-дуа» никто не отменял, и оно является очень важным. Если родители не дали добро на выбор спутницы или спутника своего сына или дочери, то это вовсе не означает, что он решиться пойти против мнения семьи. Такое случается крайне редко.
Далее, если благословение все же получено, следует очередной этап на пути создания «ячейки общества»- сватовство.
Родители жениха и некоторые его родственники отправлялись в дом невесты так сказать, «на разведку». Этот обычай дошел до наших дней.
Здесь инициативу в свои руки берет самый пожилой из гостей, который оповещает родителей невесты о цели визита.
Родители невесты не дают прямого согласия. Ответ дается завуалированным методом, точнее через чай. Невеста приносит чай, и если он сладкий, это означает согласие родителей невесты.
После этого следует этап обручения – «нишан». Проводился он в доме невесты, сейчас все чаще в ресторанах и домах торжеств.
Этот день знаменуется тем, что жених и невеста обмениваются кольцами. Жених дарит невесте и ее родственникам ценные подарки. Подарки раскладываются особым образом на подносы – хонча. Всего таких подносов хонча должно быть 7.
В древние времена основным содержимым хончи были ювелирные украшения, дорогие ткани и сладости.
В современном Азербайджане содержимое хончи гораздо более разнообразно. Там и косметика для невесты, и парфюмерия, и сладости, и нижнее белье, ну и неизменным остается золото и ювелирные украшения.
После того как невеста получает эти подарки, она обязана отправить жениху ответные дары на тех самых подносах хонча.
После этапа обручения начинается подготовка к самой свадьбе.
Но тут до свадьбы нельзя не сказать о двух важных традиционных событиях в жизни жениха и невесты. Это «хамам» и «хнаяхты».
Хамам – посещение женихом и его мужским окружением бани. Эта традиция некий прототип современного «мальчишника»- прощание с холостяцкой жизнью.
Сегодня этот обряд уже не актуален.
Девушка же проводила церемонию «хнаяхты», которая дошла до наших дней. Некий прототип девичника в западных странах, у нас эта церемония окутана мистическими поверьями. В древние времена в этот день в жизни невесты происходил важный этап- прощание с подружками. Дело в том, что в былые времена в Азербайджане после свадьбы невесте запрещалось общаться со своими подругами. Таким образом, во время «хнаяхты» девушка в последний раз могла провести несколько часов со своим «девичьим» окружением.
Сегодня это, естественно, не так и девушка после свадьбы так же продолжает общаться со своими подругами. А во время «хнаяхты» сегодня, как и много веков назад, будущей жене и ее подругам рисуют узоры на руках.
Ну а после естественно происходит главное событие – свадьба. Раньше обязательно отмечались 2 свадьбы – «гыз тою» и «оглан тою».
Сегодня это делается крайне редко, и чаще всего молодые устраивают одну пышную свадьбу с огромным количеством гостей.
Под азербайджанскую национальную музыку жених со свитой гостей приезжает в дом невесты, и под музыку «Вагзалы» девушка покидает отчий дом.
Сегодня азербайджанские невесты выходят замуж в традиционных во всем мире белых свадебных платьях, а раньше азербайджанская невеста облачалась в красное платье. От красного платья нам досталась лишь красная лента, предназначение и смысловая нагрузка которой до сих пор не до конца понятна.
Некоторые историки утверждают, что красная лента пришла к нам еще от зороастрийцев, поклонявшихся огню, а красный цвет, как известно – цвет огненного пламени.
Другие говорят, что красная лента – символ непорочности невесты, кроме того, ее повязывают на два узла, что означает соединение двух семей.
Кстати, о непорочности и невинности невесты. Этот момент весьма спорный. Многие азербайджанцы присутствовали на свадьбах, когда невеста выходила замуж во второй раз, и на ней была повязана красная лента. Вопрос невинности, естественно, отходит тут на второй план и, скорее всего, сегодня красная лента – всего лишь дань традиции.
Также бытует мнение, что красная лента – символ плодородия, и повязывают ее на пояс невесте для того, чтобы она родила много детей.
Еще одно мнение – красная лента символ терпения, которое ой как необходимо в семейной жизни.
Кстати, повязывание красной ленты на свадебное платье – обряд, который, кроме азербайджанцев, до сих пор не забыли турки и татары.
Затем лицо невесты закрывают вуалью или фатой, и уводят из родительского дома. Во дворе разжигают большой костер, или же в доме зажигают керосиновую лампу. Невесту обводят вокруг лампы несколько раз. Это делается для того, чтобы дом, в который она войдет, был светлым, а очаг его всегда горячим. И чтоб огонь охранял новую семью от дурных глаз.
Вслед невесте обязательно кидают камень, чтоб дом, в который она идет, был всегда крепким. Также девушке вслед льют воду, чтоб ей было легко влиться в новый уклад жизни.
Во дворе нового дома невесты режут жертвенного барана. Капельку его крови мажут на лоб и на платье невесты, чтобы она быстрее освоилась в новом доме, и подружилась с новыми родственниками. Сегодня эта традиция осталась больше в воспоминаниях азербайджанцев, хотя в некоторых регионах страны она еще жива.
После этого невесту осыпают монетами, конфетами, пшеницей. Это символизирует достаток и изобилие в доме.
Перед невестой несут зеркало, украшенное, кстати, красной лентой. По правую и левую стороны невесты идут подруги, они несут стаканы со свечами и рисом.
Молодых провожают в дом, где начинается их новая совместная жизнь. Им желают счастья, детей, достатка…
Конечно, сегодня по прошествии стольких веков, традиции и обряды претерпели значительные изменения и трансформировались. Следовать им или нет – дело каждого. Ну а вообще, не стоит искать слишком глубокий смысл в каких-то мелочах, а к традициям с обрядами стоит относиться как к истории…
Для чего невесте подвязка на ногу
Свадьба – самое волнительное и ожидаемое событие в жизни любой девушки, в этот день все должно пройти безукоризненно, к этому празднеству готовятся не один месяц. Не так давно в свадебной церемонии нашей страны появился интересный элемент – подвязка невесты. Эта соблазнительная вещица не появилась из ниоткуда, у нее есть определенная история и назначение.
История возникновения традиции
Само слово «подвязка» пришло к нам из французского языка, как и названия многих других изысканных предметов гардероба. Раньше, в XVIII-XX веках, подвязка носила лишь практическое значение. Во времена балов, когда мужчины еще не носили брюк, а женщины не знали про колготки, подвязки использовались как женщинами, так и мужчинами для поддержания нижней части панталон. Постепенно этот предмет гардероба стал служить символом элегантности, и даже в те времена считался весьма соблазнительным предметом.
Постепенно, когда общество получило эластичные чулки с вшитой резинкой и колготки, надобность в подвязках отпала. На некоторое время про них забыли, и они спокойно доживали свой век в старинных сундуках. Но постепенно мода вспомнила про этих забытых героев, и они снова заняли почетное место на ногах девушек, только уже в качестве эстетического дополнения к образу.
Использовать подвязку для невесты стали в Соединенных Штатах, а в 90-х годах прошлого столетия, когда наши соотечественники начали перенимать у Запада различные традиции, это стало неотъемлемой частью русской свадьбы.
Свадебная традиция
Раньше считалось, что счастье придет к тем гостям на свадьбе, кому удастся забрать какой-либо предмет, лучше всего часть одежды жениха или невесты. Поэтому все старались буквально оторвать кусок от платья невесты. Зачем это было нужно? Такой принесенный домой «сувенир» считался преддверием наибольшего счастья. Резонно негодуя по этому поводу, девушки придумали альтернативу – свадебная подвязка, она и смотрится красиво, и гостям отдать не жалко. В Америке к этой сложившейся традиции относятся очень трепетно, существует даже определенный ряд правил:
В нашей стране нет определенных правил, все делается по вкусу. Непринципиально даже, на какой ноге будет аксессуар, можно надеть на правую или на левую, или две подвязки на одну ногу, можно по одной на каждой ноге – решать невесте.
Но эта свадебная традиция отнюдь не новая, свое начало она взяла еще в XVI веке в Англии. Тогда, во время одного из балов,король Эдуард III увидел, как дама его сердца, графиня Солсбери, обронила с ноги ленту, которую он поспешил поднять. Увидев ухмылки придворных, король повязал ленту на собственную ногу и произнес речь, в которой провозгласил аксессуар своей дамы символом удачи в любви. Впоследствии, король Эдуард учредил Орден Подвязки, который до сих пор является высшей наградой Великобритании за преданность и доблесть.
По еще более ранним обычаям варварских народов, на свадьбе жених подбрасывал ленту своей невесты в воздух, чтобы отвлечь внимание гостей и получить возможность уединиться со своей возлюбленной.
Таким образом, подбрасывание свадебной подвязки прошло путь через века, и на сегодняшний день является почитаемой традицией, без которой не обходится ни одна свадьба.
Виды свадебных подвязок
В современном обществе существует бесчисленное множество различных свадебных подвязок на любой вкус и цвет, но при выборе только одной из них у невесты разбегаются глаза. Самое главное правило – подвязка должна быть аккуратной и красивой, ведь под конец вечера ее увидят все гости, а один из них заберет ее с собой и будет хранить. Кроме этого, подвязка должна сочетаться с общим образом невесты, в идеале, если следовать традициям, она должна быть голубого цвета, как символ непорочности и чистоты.
Свадебные подвязки могут быть широкими или узкими. Обычно та, что бросается холостякам намного пышнее и эпатажнее той, что остается на ноге невесты до первой брачной ночи. Широкая подвязка обычно состоит из нескольких кружев разных цветов, сочетающихся с цветом платья или туфель невесты. Она декорируется различными бусинами, бантиками и т.д. Тонкая подвязка чаще состоит из одной ленты с небольшими вставками украшений.
Приобрести подвязку можно в свадебных салонах или магазинах женского нижнего белья. Цена на них варьируется в достаточно большом диапазоне, все зависит от материала, из которого она изготовлена, марки производителя, а также от престижности салона.
Если вы не хотите тратить на подвязку деньги или хотите добавить в нее частичку своей индивидуальности, есть альтернативный вариант – можно сшить подвязку самостоятельно. Кроме этого, такой способ позволит вам отдать дань традиции и покажет вас с лучшей стороны, как трудолюбивую и креативную девушку.
Изготовление подвязки на ногу своими руками
Сшить этот аксессуар самостоятельно не составит труда и не потребует больших затрат. Предварительно вам нужно будет определиться с желаемым стилем и дизайном, а после этого купить все необходимые детали. Для работы вам понадобятся следующие материалы:
Сначала нужно будет измерить обхват бедра в том месте, где будет располагаться подвязка. Для этого оберните резинку вокруг ноги на той высоте, где планируете ее расположить на свадьбе и зафиксируйте, после чего отметьте карандашом место соединения двух ее концов. После этого отрежьте нужную длину резинки, прибавив с каждой стороны по 1 см в качестве припусков. Обычно резинку отрезают длиной чуть меньше обхвата бедра, чтобы она прочно держалась на ноге, а вот кружева – длиной в 1,5-2 раза больше для красивой сборки.
Далее нужно пристрочить резинку к кружевам, при этом она должна быть в постоянном натяжении, чтобы образовались нужные сборки. Если вы хотите составить подвязку из нескольких видов кружев, их предварительно необходимо скрепить булавками, и только потом пристрочить резинку.
Основа для подвязки готова, осталось только украсить ее по своему усмотрению. Можно сделать из тонких лент аккуратные бантики или цветы, пришить бусины, образуя из них какой-либо рисунок и т.д., здесь можете дать волю полету своей фантазии.
Недавно стали модными тематические свадьбы, например, в готическом стиле или в стиле карнавала. Если вы планируете устроить празднество, придерживаясь определенной тематики, подвязку можно также оформить в этом стиле, это придаст ей дополнительную изящность и ценность для последующего обладателя. Кстати, в старину девушки вышивали на подвязке определенную значимую фразу, например «Здесь вам больше нечего искать» или «Желаю найти свою возлюбленную» и др.
Подвязка невесты определенно играет значимую роль в проведении торжества. Любой юноша, каким бы заядлым холостяком он ни был, будет несказанно рад принести домой такой ценный аксессуар. Многие мужчины хранят пойманную подвязку вплоть до своей свадьбы, а некоторые и после нее. Соблюдая эту традицию, вы бескорыстно делитесь с близким человеком, верным другом или хорошим товарищем частичкой своего новообретенного счастья, а он, в свою очередь, будет хранить в душе приятные воспоминания о вашей свадьбе.
LiveInternetLiveInternet
—Рубрики
—неизвестно
—неизвестно
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Интересы
—Постоянные читатели
—Сообщества
—Статистика
12 ТРАДИЦИЙ АРМЯНСКОЙ СВАДЬБЫ
Без заголовка
Из
огромного числа свадебных традиций, имевших место в разные эпохи и в
разных регионах Армении, в данной статье выбраны 12 самых важных, а
также наиболее удивительных и интересных.
Сватовством
традиционно занимались мужчины: не женское это дело — вести переговоры.
Причем ходили вечером, после наступления сумерек, чтобы никто из
соседей об этом не узнал. Ведь если откажут, рейтинг отвергнутого
жениха в глазах сельчан упадет. Нельзя было и с первого же визита
сватов соглашаться выдать замуж дочь. Это означало бы, что у невесты
есть какой-то изъян и отец хочет как можно скорее избавиться от нее.
Поскольку вопрос был очень щепетильный, за годы сформировался
специальный языковой код. Скажем, если сватам говорили: «Нам надо еще
подумать, и вообще, у нас все дядя решает, а он сейчас в отъезде», — то
это означало отказ, который через визит-другой мог перерасти в
согласие. А отговорка «Они еще слишком молоды» подразумевала, что
второй раз к ним идти, скорее всего, не имеет смысла. Причем способов
мотивировать отказ и псевдо-отказ была уйма. Если на руку девушки было
несколько претендентов, то сваты могли договориться между собой и
заявиться в дом избранницы одновременно. Мужчины рассаживались за
столом и раскладывали подарки для невесты — украшения, сладости, шали,
ткани, которые свидетельствовали о достатке семьи жениха. Окончательное
решение было за невестой — чей подарок она пред- почтет, тому и быть ей
мужем. Правда, девушка не имела права вымолвить слова при мужчинах.
Этикет предписывал ей изъясняться жестами. Нередко застенчивая невеста
выбирала подарок, так и не выяснив, от кого он, тогда жених выпадал как
жребий. Более проворные девушки успевали договориться с приглянувшимся
парнем и уверенно останавливались на его подношении. Когда выбор был
сделан, накрывали на стол.
Заключение
договора между отцами жениха и невесты полагалось провести еще до
помолвки. В некоторых районах Армении, например, Шираке и Алашкерте,
его обставляли весьма своеобразно – главы семейства делили лаваш. При
этом, как правило, присутствовал священник, который становился между
мужчинами, и те начинали тянуть свернутый свистком лаваш за края.
Совершение этого обряда было равносильно подписи под брачным
контрактом, поскольку означало, что отныне у них общий хлеб. А к хлебу,
как известно, предки наши относились с благоговением.
Третий
визит сватов, при успешном проведении переговоров, фактически
становился помолвкой (хоскап – буквально «скрепить слово»). С этой
минуты и вплоть до самой свадьбы девушке не разрешалось видится со
своим суженым. Тоскующему жениху приходилось тайком пробираться в дом
нареченной, чтобы увидеть ее. Мать невесты принимала будущего зятя
втайне от мужа при условии, что он будет соблюдать дистанцию и ни в
коем случае не дотронется до девушки. В некоторых регионах жениху, в
случае, если он оставался на ночь, даже разрешалось ложиться рядом с
невестой, но условие не прикасаться к ней оставалось незыблемым. В
отличие от матери, любой уважающий себя отец семейства, узнав о том,что
юноша пытался проникнуть в его дом до свадьбы, должен был метать громы
и молнии. Впрочем, иногда отец невесты, который хорошо помнил себя в
подобной ситуации, мог сделать вид, что не заметил, как будущий зять
лез в окно или в ердык ( отверстие в потолке, выполняющее в сельском
доме функцию дымохода и источника света) и знать ничего не знает. За
помолвкой следовало обручение (ншандрек – буквально «поставить метку»)
– мини-свадьба, которая проходила в доме девушки. Сторона жениха
обязательно приносила подарок невесте. Кстати, дарить на обручение
бриллиантовое кольцо стало принято лишь со второй половины XX века.
Ни
одна свадьба не обходилась без выпечки свадебного хлеба (лаваша),
которая происходила и в доме жениха, и в доме невесты. День обрядовой
выпечки назывался таштадрек (дословно «ставить корыто»). Обряд
начинался с просеивания муки, к которому привлекали близких к жениху и
невесте юношей и девушек. Просеивание муки сопровождалось песнями,
игрой на различных музыкальных инструментах и плясками, а после
превращалось в игру — парни и девушки обсыпали друг друга мукой. Гости
клали в сито сладости, сухофрукты, орехи. Полакомиться ими можно было,
когда вся мука просеивалась. В некоторых регионах просеивала муку
попадья, притом молча и непременно с закрытым лицом, чтобы невеста была
немногословна и… чтобы не сошла с ума. В народе считалось, что связь с
умными образованными людьми (а ими в селе считались поп с попадьей)
защищает от внезапного безумия. В других регионах Армении просеиванием
муки занимались исключительно женщины, при этом непременно соблюдали
субординацию. Первой к этой важной процедуре приступала самая старшая
из женщин, затем посаженая мать (кавор-кин), а после остальные дамы.
Солили и месили тесто в той же очередности.
К
венчанию жениха готовили в доме кавора. Там устраивался своеобразный
мальчишник, во время которого и проводилось ритуальное купание жениха.
Купал его сам кавор. В таз спиной друг к другу усаживали жениха и
азаббаши — главного друга — и обливали их водой. Суть обряда купания
заключалась в том, что струей воды жениха символически отделяли от его
холостых друзей. В доме кавора также совершали ритуал одевания жениха и
параллельно украшали свадебное дерево (арсаники цар), сооружавшееся,
как правило, из веток ивы. Каждый предмет одежды торжественно
анонсировали, причем сильно преувеличивая его достоинства: «А вот чуха,
купленная в Тифлисе, скроенная в Париже, сшитая в Бомбее!» Надев
очередной предмет одежды на жениха, вокруг него проделывали
танцевальный круг. Потом украшали один ярус свадебного дерева и
совершали танцевальный круг вокруг него. Арсаники цар символизировало
плодородие, его традиционно украшали сладостями и фруктами — яблоками,
гранатами, орехами, изюмом, а вершину увенчивали свечами. На
современной армянской свадьбе похожим образом — деньгами и конфетами —
украшают меч, который держит азаббаши. В прежние времена азаббаши
выполнял функцию телохранителя и должен был оберегать молодых: в одной
руке у него была сабля, а в другой — свадебное дерево.
Одним
из наиболее ярких обрядов традиционной свадьбы было выкрадывание
курицы. В главной роли тут выступал карнавальный персонаж — свадебный
гонец, или так называемый свадебный Лис, — Агвес. Обойдя молодежь,
которая чинила ему препятствия, он должен был тайно пробраться в
курятник, принадлежащий родителям невесты, и выкрасть курицу, затем
явиться с ней — непременно первым — в дом и оповестить, что свадебная
процессия уже в пути и скоро приедет жених. Родители невесты должны
были наградить молодца ценным подарком. Агвесом назначали наиболее
ловкого юношу, а чтобы его можно было распознать, к его одежде
прикрепляли настоящий лисий хвост. Считалось, что подобно тому, как Лис
крадет птицу, жених крадет невесту. На обратном пути, когда ехали уже с
невестой в дом жениха, Лис снова должен был опередить всех — первым
прийти к матери жениха и известить ее, что едут молодые. За это его
награждали вторично. В советские времена Агвес трансформировался в
молодого человека с курицей в руках, ехавшего в машине, капот которой
был украшен лисьим мехом.
К
венчанию невеста должна была предстать в одеянии, которое приготовила
для нее сторона жениха. Дома, в присутствии женщин — родственниц жениха
и двух подруг невесты, — под руководством посаженой матери невесту
раздевали догола, затем наряжали в новые одежды. Одевала ее одна из
молодых замужних родственниц, имевшая первенца-сына. Наиболее важной
частью обряда была замена девичьей прически — одной или нескольких
косичек — на женскую — две косы. И отныне девушка не имела права
выходить на люди с непокрытой головой. Во время всей церемонии женщины
пели хвалебные песни в честь невесты. Во многих культурах оголение —
символ смерти. Это и лежит в основе ритуала одевания. Символически
девушку надо было умертвить, а затем возродить как женщину из семьи
жениха. Сейчас этот обряд практически изжил себя — невеста к приходу
жениха бывает одета и ей торжественно подносят фату, перчатки и туфли
У
частники свадебного шествия по пути в церковь пели песни, плясали и,
дабы отогнать злых духов, стреляли в воздух. Впереди процессии шли
музыканты, позади них — жених в сопровождении кавора и азаббаши, за
ними вели невесту. Подруга или брат невесты несли за женихом подол его
одеяния, держа его у груди невесты, и никто не должен был проходить
между женихом и невестой, чтобы не прервать связь между ними. В церкви
священник проводил обряд венчания и повязывал жениху и невесте на шею,
руку или лоб нарот — переплетенные красную и зеленую нити, иногда с
крестом — и скреплял концы воском. Домой из церкви шли по другой
дороге, чтобы обмануть злых духов. По пути родственники новобрачных
выносили на улицу подносы, а то и накрывали столы и дарили молодоженам
подарки. Через 3 или 7 дней после венчания (в зависимости от региона)
проводился ритуал тагверац (снятие венца): священник приходил в дом
молодоженов, ставил невесту с женихом на колени друг против друга, так,
чтобы их головы соприкасались, читал молитвы и снимал с них нарот.
Одновременно разрезали красно-зеленые ленточки на свадебном дереве и
снимали с него все фрукты и сладости. Только после этого молодые могли
взойти на брачное ложе.
Свадьба
должна быть веселой. Для этого серьезные ритуалы перемежали
карнавальными сценами. Одну из таких разыгрывали во дворе дома жениха,
встречая новобрачных. Между отцом и матерью жениха завязывалась
шуточная драка. В неравной борьбе обязательно должна была победить
женщина. Помогали ей молодые парни, они буквально валили отца жениха на
лопатки и сажали на него победительницу. Все дружно хохотали, поскольку
считалось, что нет ничего более невероятного, чем жена, побившая мужа.
Также пели шуточные песни-небылицы. К примеру, обращаясь к матери
жениха, пели о том, что молодая невестка будет помогать свекрови
убирать, готовить, вести хозяйство, а еще… будет ее бить. Сейчас эта
ритуальная игра практически забыта, а если и проводится, то супруги
имитируют борьбу, после чего жена целует мужа в щеку — поцеловавший
считается победителем. Зато другая традиция, — когда мать жениха
встречает новобрачных хлебом — покрывает им плечи лавашем, —
сохранилась по сей день. А еще с крыши дома на молодых сыпали сладости,
зерно, монеты, символизирующие благополучие и достаток.
Роскошный
стол, щедрое угощение были не только залогом веселой свадьбы, но и
делом чести родителей. В особенности семьи жениха. Так что к вопросу
подходили со всей серьезностью. Сначала с обеих сторон выбирали
почтенных стариков с внушительным опытом по организации застолий,
которые и должны были рассчитать, сколько понадобится еды и напитков.
Причем родители жениха должны были выдать стороне невесты все, что
требовалось для приготовления пиршества, не только во время свадьбы, но
и обручения. Согласно сохранившимся записям, на среднестатистическое
обручение уходило: 1 баран, 1 пуд пшена, 10 фунтов масла, 8 бутылок
водки, 60—70 бутылок вина. А для самой свадьбы всего этого нужно было
раза в 3—4 больше. Обеспечением же хорошего настроения гостей
занимались тамада и музыканты.
Институт
девственности существует в армянском обществе с незапамятных времен, и
тому было рациональное объяснение. Муж, а также вся его родня, должны
были быть уверены, что родившийся первенец — их потомок. В условиях
отсутствия ДНК-анализа залогом этой уверенности могла служить только
девственность невесты. Кстати, ритуал красного яблока, который многие
считают одним из древнейших, стали проводить лишь в советские годы.
Утром, после первой брачной ночи в знак констатации невинности невесты,
ее матери посылают красные яблоки и бутылку коньяка, повязанную красной
лентой. А в старину во время первой брачной ночи старшая замужняя
подруга невесты или кухарка стояла за дверью, а после оповещала всех о
том, что невеста была девственна, и получала за это подарки, а мужчины
поднимались на крышу и стреляли в воздух, чтобы разгласить новость по
всей округе.