что такое брачная ночь после свадьбы у мусульман
Первая брачная ночь по Сунне
Интимная жизнь. Часть первая.
С точки зрения Ислама, интимная жизнь супругов и взаимное удовлетворение физиологических потребностей – естественное явление, присущее человеку по природе.
Первая брачная ночь
Хорошим деянием в брачную ночь считается преподнесение женихом невесте сладостей (мёда), дозволенных напитков (молока), пряностей и угощение её ими.
Перед вступлением в интимную близость мужу желательно (сунна) положить руку на лоб своей супруге и произнести следующую мольбу:
بِسْمِ اللهِ بارَكَ اللهُ لِكُلٍّ مِنّا في صاحِبِهِ
«Бисмилляхи, барака-Ллаху ли-куллин минна фи сахибихи (Именем Аллаха. Да сделает Аллах нас благодатными друг для друга)».
Сообщается также, что Пророк (мир ему и благословение Аллах) читал следующую молитву:
اَللّهُمَّ إِنّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِها وَخَيْرِما جَبَلْتَها عَلَيْهِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّها وَشَرِّما جَبَلْتَها عَلَيْهِ
«Аллахумма инни асъалюка мин хайриха ва хайри ма джабальтаха ‘аляйхи, ва-а‘узу бика мин шарриха ва-шарри ма джабальтаха аляйхи» (О Аллах, я прошу у Тебя всё хорошее от неё и хорошее от её потомства. Также ищу защиты у Тебя от её зла и зла её потомства)». (Муслим, 899; Абу Давуд, 2160; Ибн Маджах, 1918)
Богоугодным деянием в брачную ночь является совершение супругами суннат-намаза в два ракаата и чтение следующей мольбы:
اللهُمَّ بَارِكْ لِي فِي أَهْلِي، وَبَارِكْ لَهُمْ فِيَّ، اللهُمَّ اجْمَعَ بَيْنَنَا مَا جَمَعْتَ بِخَيْرٍ، وَفَرِّقْ بَيْنَنَا إِذَا فَرَّقْتَ إِلَى خَيْرٍ
«Аллахумма барик-ли фи ахли ва барик ляхум фийя. Аллахумма-джма‘ байнана ма джама‘та бихайрин, ва-фаррик байнана иза фарракта иля хайрин (О Аллах, благослови меня в отношениях с моей женой (мужем) и её (его) в отношениях со мной. О Аллах, утверди между нами благо и при разлуке разлучи нас по-доброму». (Табарани, «Му‘джам аль-кабир», 8994)
Непосредственно перед сближением мужу каждый раз желательно читать следующую молитву:
بِسْمِ اللهِ، اَللّهُمَّ جَنِّبْنا الشَّيْطانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطانَ ما رَزَقْتَنا
«БисмиЛлях, Аллахумма джаннибна шайтана ва джанниби шайтана ма разактана (С именем Аллаха! О Аллах, отдали от нас шайтана и отдали шайтана от того, чем ты нас наделил (то есть от ребёнка, которым Ты одаришь нас))».
От ‘Абдуллаха Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах) передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
لوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ قَالَ بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا ، فَإِنَّهُ إِنْ يُقَدَّرْ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ فِي ذَلِكَ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا
«Если кто-либо из вас скажет, когда захочет вступить в половую близость со своей женой: «С именем Аллаха! О Аллах, отдали от нас шайтана и отдали шайтана от того, чем ты нас наделил (то есть от ребёнка, которым Ты одаришь нас)«, и если впоследствии произойдёт зачатие, то, поистине, шайтан никогда не сможет навредить ребёнку». (Бухари, 6388; Муслим, 1434)
Имам Аль-Газали (да освятит Аллах его душу) пишет, что в момент семяизвержения рекомендуется прочитать про себя следующую молитву:
اَلْحَمْدُ للهِ الَّذي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكانَ رَبُّكَ قَديرًا
«Альхамду ли-Лляхи ллязи халяка мин-аль-маи башаран, фаджа‘аляху насабан васихран, ва-кана Раббука Кадиран» («Хвала Аллаху, который сотворил человека из капельки воды и сделал его потомством и родством. Господь твой – Всемогущий»).
Следует отметить, что супругам в первую брачную ночь необходимо уделять большое внимание друг другу, чтобы половая связь между ними проходила естественным путём, и они получили взаимное удовлетворение. Для этого надо соблюдать следующие рекомендации.
1. Мужу не следует спешить в процессе дефлорации своей супруги. Чтобы побороть её смущение, ему следует начинать медленно и ласково. Муж должен разговаривать с женой, шутить, ласкать, целовать её. Одним словом, ему следует добиться взаимности. Ведь чем сильнее будет возбуждение, тем крепче будет здоровье будущего ребёнка. Кроме того, это благотворно скажется на организме самих супругов.
Согласно исламскому этикету супружеских отношений, муж всегда должен создавать такую прелюдию к интимной близости с помощью слов, поцелуев и любовных игр.
2. Супруге нельзя быть бесчувственной, холодной. Отталкивание мужа приводит к плохим последствиям.
3. Мужу не следует опасаться чего-то или бояться подходить к супруге и сближаться с ней, потому что она желает видеть его уверенным и готовым к встрече с ней в эту ночь. Боязнь или стеснение мужа в ещё большей степени стеснит жену.
4. Супругам необходимо помогать друг другу в процессе сближения и завершить его без отрицательных эмоций.
5. Если супругам не удалось сблизиться в первую брачную ночь, то это вовсе не считается слабостью и бессилием, и делать из этого трагедию не следует. В некоторых случаях это даже одобряется. Возможно, кто-то из супругов был застенчив или волновался, что и могло помешать процессу сближения. У молодых будет ещё много времени, чтобы поближе узнать и привыкнуть друг к другу.
У некоторых народов, исповедующих Ислам, принято после первой брачной ночи демонстрировать последствия полового сближения родным и близким мужа. Этот обряд является пережитком местных обычаев и ничего общего с Исламом не имеет, более того, запрещается Шариатом.
Понравилась статья? Будем благодарны за репост!
Первая брачная ночь у мусульман в исламе после свадьбы: как проходит у чеченцев, в Дагестане, почему арабки боятся ее
Мусульмане – одна из тех народностей, которая вот уже много веков соблюдает обычаи и традиции. Не смотря на то, что многие из них уже утратили смысл, все же большинство остались действенными.
Современная молодежь старается их придерживаться для того, чтобы не разгневать старшее поколение и обрести мир в своей семье. Это распространяется и на первую брачную ночь у мусульман.
Первая брачная ночь в исламе: обычаи
Религиозное течение ислам популярно у многих народностей. В настоящее время все больше и больше людей примыкают к подобному верованию.
Столь широкая популярность объясняется тем, что ислам имеет четкие законы и запреты, которые позволяют вырастать и развиваться как духовный и высоконравственный человек. Это касается как обычной, так и семейной свадебной жизни.
Мусульманские обычаи
Ранее существовал обычай, согласно которому после первой брачной ночи выносилась белая простыня со следами крови. Это свидетельствовало о непорочности девушки. В настоящее время подобное считается уже устаревшей традицией, которую никто не придерживается.
Девушка и юноша остаются на первую брачную ночь вместе лишь после того, как прекрасная дама перевезет к своему мужу все свое приданое. Примечательно, что к первой ночи она должна накопить примерно 40 комплектов одеял, подушек и постельного белья. При этом, каждый из этих комплектов должен иметь вышивку ручной работы.
Почему арабки боятся первой брачной ночи.
Перед самим актом близости молодые супруги обязаны прочитать две молитвы. В первой они просят благословения у Бога. Во второй молитвы муж и жена успокаиваются и немного расслабляются. Необходимо не быть сильно напряженным в этот день.
Обязательно в любой народности молодые жених с невестой должны быть трезвыми перед важным событием в своей жизни. Непосредственно перед близостью мужчина дарит женщине стакан молока и чашку с медом, что будет символизировать здоровье и счастливую, сладкую жизнь.
Брачная ночь на Кавказе
Всем известно, что главным на Кавказе является мужчина. При этом, у него главенствующая роль не только в обычной жизни, но и в постели. Так как все девушки, выходящие замуж, девственницы, то они ведут себя достаточно скромно и интеллигентно. Прекрасные девушки стесняются, не зная, как себя вести с мужчиной. Здесь за дело должен взяться юноша.
Ему запрещается брать свою жену силой. Он должен быть невероятно ласковым и нежным. Считается, что именно от первой брачной ночи зависит то, насколько хорошая и гармоничная сексуальная жизнь будет у супружеской пары. Безусловно, девушка не должна ни в чем отказывать своему мужчине.
Но в тоже время у неё может появиться отторжение от секса благодаря неумелым действиям своего мужа. Именно поэтому первой и главной задачей любого супруга является сделать так, чтобы женщина стала максимально благосклонна. А добиться этого можно с помощью элементарной ласки и заботы.
Первая брачная ночь чеченцев
Примечательным является время проведения первой брачной ночи. Её допустимо организовывать лишь на третий день свадьбы. Соответственно, несколько дней люди пьют и гуляют, а уже после этого можно официально организовать первую брачную ночь. Б рачная ночь у чеченцев является важным обрядом перед началом совместной жизни.
Женщину невесту в спальню должны отвести замужние подруги, помочь приготовиться к первой брачной ночи. В это время мужчина читает Коран, после чего надевает специальный традиционный костюм. Этот наряд ему дарят родственники невесты в знак уважения и особого почитания.
После того, как мужчина прочитал молитву, он должен закрыть книгу и приступить к половой близости. Все это время невеста покорно ждет своего избранника.
При этом, в Чечне распространен до сих пор обычай согласно которому молодые даже не знакомы друг с другом до свадьбы. Таким парам позволительно обойтись без близости в эту ночь. При взаимном желании они могут познакомиться и достаточно плотно пообщаться наедине.
Как проводят брачную ночь в Дагестане?
В некоторых старинных аулах Дагестан и по сей день существуют древние обычаи. Согласно им женщина и мужчина сходились в схватке. Тот, кто выигрывал и считался победителем. При этом, нельзя сказать, что женщина всегда была слабым полом. Нередко она могла противостоять своему любимому на одном уровне.
Женщине перед самой ночью надевали специальную одежду, на которой было множество узелков. Задача мужчины была в том, чтобы развязать все имеющиеся узелки. Мужчине запрещалось использовать кинжалы и другие острые предметы. Б рачная ночь в Дагестане – важный этап после свадьбы.
Уважение к девушке в последствие зависело от того, как долго она сумела продержаться. Как только мужчина развязывал последний узелок, он мог овладеть девушкой. Нередко схватка заканчивалась ничьей на первую ночь, тогда на вторую ждало всех тоже самое.
В комнате находиться могли лишь супруги, никому постороннему входить нельзя было в помещение.
Таинство первой брачной ночи у арабов
Арабы серьезно относятся к вопросу первой брачной ночи. Для них имеет большое значение невинность и целомудрие девушки. Наряду с радостью вступления в брак каждая барышня испытывает страх перед таинством первой брачной ночи. По статистике большинство арабок боятся физиологической близости, поскольку не понимают, что она собой представляет и к чему приведет.
Проблема первой брачной ночи стоит достаточно остро. Именно с ней обращаются к известным психологам и терапевтам. Причина кроется в скрытости и замкнутости подруг, родственниц. Категорически запрещено рассказывать, как прошла первая близость даже самым близким людям.
Это вполне нормальная практика, которая запрещает обсуждать семейные отношения. Именно это признано Исламской концепцией скромности. Отсюда возникает большой страх у невест.
На самом деле, в первой близости арабских семей нет ничего страшного и пугающего. Ужас возникает из-за неосведомленности барышень.
Первая брачная ночь у азербайджанцев
Популярным у азербайджанцев на первой брачной ночи становится егня. Это особая фигура, которая несет высокое значение в жизни каждой молодой семьи. Егня объясняет молодым половое воспитание, необходимость первой брачной ночи. Это опытный человек, который разъясняет и мужчине, и девушке о том, как себя вести во время первой близости.
После первой брачной ночи егня смотрит на простыню и ищет следы крови. Если их не находит, то сообщает об этом сначала мужчине. Уже супруг решает, что делать с невестой. Он может её простить и продолжить с ней жить, а может и выгнать из дома с позором.
Интересные факты
Удивительное дело, но большинство семей даже не вступают в сексуальную близость в первую брачную ночь. Как правило, это юноша и девушка, которые совершенно незнакомы друг с другом. Соответственно, ни у кого из них нет желания тут же так скоро сблизиться. Особенно девушкам тяжело дается подобный шаг. Нередко жены раздеваются перед своими мужьями только спустя недели после свадьбы.
Если во время свадебной церемонии у невесты критические дни, то всяческая интимная близость откладывается. Мужчине запрещено приставать к женщине, так как подобное карается.
Жених и невеста стараются максимально украсить и разнообразить свой наряд. Считается, что богато расшитая и украшенная одежда подогревает интерес друг к другу. Нередко оригинальным украшением обставляют и саму спальню, где проходит первая близость.
Мужчина после официальной церемонии заключения брака должен вступать со своей женщиной в сексуальную близость не реже одного раза в 4 месяца.
В том случае, если для женщины и мужчины брак уже не первый, то они проводят подряд 3 ночи. Если все же бракосочетание проводится впервые, то количество ночей увеличивается до 7.
Брачная ночь у мусульман вот уже несколько веков проходит по одним и тем же традициям, обычаям. Они строго придерживаются своим законам, стараясь соблюсти абсолютно все условия и правила.
Как проходит первая брачная ночь в восточных странах?
Первая брачная ночь у мусульман: интересные факты
Помимо исламских обычаев, проведение первой брачной ночи у мусульман имеет ряд дополнений, которые делают обязанности супругов более гибкими. Это облегчает жизнь супругам в некоторых сложившихся ситуациях, а именно:
Первая брачная ночь – это таинство двух сердец. Не смотря на некоторые строгие и непривычные нам традиции мусульманской свадьбы, шариат поддерживает доверительные и нежные отношения между супругами. Какие же интересные традиции поддерживают другие народы? Ознакомиться с индийскими свадебными традициями вы сможете на нашем сайте www.svadbagolik.ru.
Кавказская свадьба
Кавказская свадьба – это громкое веселье, длящееся несколько дней, где льется рекой крепкое вино, преподносятся роскошные подарки новобрачным, где слышны народные песни, и радуются все, потому что образовалась новая семья!
На Кавказе нерушимым остается правило: кавказец женится раз и навсегда. Он будет заботиться о своей семье, и никогда не бросит семью ради другой женщины. А вот так проходят свадьбы в разных районах Кавказа.
1. Свадьба Ингушей Молодежь здесь не только развлекалась, но это было и местом смотрин, местом выбора невест и женихов. Свадьба была праздником не только для семьи и родственников, но и для аульной молодежи. Последняя заблаговременно готовилась к этому событию: девушки вышивали носовые платки, шили праздничные наряды, молодые люди придумывали остроумные головоломки, загадки, изречения для беседы с девушками во время «зоахалол» — «сватовства». Во время свадьбы молодой человек передавал девушке-избраннице через посредника (мальчика, женщину) конфеты, печенье, деньги. Этим самым он выражал ей свои чувства и надежды.
Если молодой человек был девушке по душе, она, в свою очередь, передавала ему два носовых платка (ему и другу), а с конца XIX в. посылала и папиросы. Эти знаки внимания символизировали начало их знакомства, которое могло впоследствии закончиться сватовством. Если сватовство обычно осуществлялось в зимнее время или ранней весной, то свадьбу чаще всего устраивали осенью, после полевых работ. Время свадьбы назначалось родственниками жениха, при этом учитывалась готовность к свадьбе и родственников невесты.
Подготовка к свадьбе у ингушей К свадьбе обе стороны готовились самостоятельно, так как праздновали одновременно у жениха и у невесты. В доме жениха свадьбу играли три дня, в доме невесты — один. У ингушей, в отличие от чеченцев, невесту везут сразу в дом жениха. Свадебные же торжества начинаются до ее торжественного прибытия. У чеченцев свадьбе предшествует «йоссаяр», когда невесту привозят в дом родственника, друга или соседа жениха. Накануне свадьбы сторона жениха в дом невесты отправляла «хьоалчах»: одного-двух баранов, мешок муки, чай, сахар, масло. Отец невесты или близкий родственник по отцовской линии великодушно мог отказаться принять «хьоалчах», кроме баранов. На свадьбу в дом невесты приглашали близких и дальних родственников со стороны обоих родителей, бабушек, дедушек, снох, соседей, а также приятелей и друзей мужчин семьи.
Начало свадьбы Особый почет на свадьбе в доме жениха и в доме невесты оказывался не только близким родственникам, но и родственникам со стороны снох, зятьев, а также старикам. Их раньше других обслуживали, сажали за лучший, буквально «первый стол». Мужчины и женщины всегда находились в разных помещениях.
На свадьбе у жениха собиралось от 200 до 500 и более человек, в зависимости от численности рода, разветвленности родственных связей и состоятельности семьи. Состав участников при этом постоянно менялся — одни приходили, другие уходили. Заблаговременно определялся состав свадебного поезда — «замеш», участники которого должны были поехать за невестой, а затем принять активное участие во всех свадебных обрядах. В его состав входила молодежь из семей «захалаш» (свояченицы сына, брата, золовки и девери дочерей и сестер), племянницы и племянники матери, соседская молодежь, а также двоюродные братья и сестры жениха). Родные сестры жениха оставались дома. Они встречали и угощали многочисленных гостей, оказывали им внимание.
Утром в зависимости от расстояния до дома невесты — в 10-12 часов первого дня свадьбы из дома жениха отправлялась свадебная процессия за невестой. Число участников свадебного поезда в среднем составляло 15-30 и более человек. Однако к свадебному поезду присоединялась молодежь, имеющая своих коней, а также специальная подвода с детьми, а позже — машина. В доме невесты собравшиеся гости с волнением ждали появления «замеш».
Состоятельные родители приглашали в дом участников свадебного поезда и угощали их. Приезжие юноши и девушки со свадебного поезда знакомились с молодыми гостями в доме невесты. Тут устраивались танцы, смотрины. Девушки-гостьи становились в ряд во главе со старшей по возрасту и более находчивой тамадой. Хозяйские дочери, занятые обслуживанием гостей, в этом веселье участия не принимали.
После приветствий своих «захалаш» и представлений друг другу хозяева начинали веселить гостей, организуя «зоахалол» — символическое сватовство и танцы.
После окончания «зоахалол» и танцев совершали обряд прикалывания иголки к подолу юбки невесты. О готовности невесты к выводу сообщали старшему свадебного кортежа. Последний отдавал распоряжение вывести невесту из дома.
На протяжении всего пути невесте запрещалось оглядываться назад, «чтобы не вернулась отвергнутой в отчий дом». Когда свадебный поезд подъезжал к дому жениха, дети, ожидавшие его, извещали об этом семью жениха. Все гости выходили навстречу свадебному кортежу. Молодой человек, сопровождавший невесту и ехавший с ней на одной подводе, помогал ей сойти и, держа своей правой рукой ее правую руку, торжественно вводил ее в «нускала циа» — в «комнату невесты». С этого момента молодой человек становился доверенным лицом и другом молодой семьи. Когда невеста переступала порог дома, одна из женщин семьи жениха стелила под ноги невесте коврик и веник, которые невеста должна была поднять и отложить в сторону, а другая осыпала невесту сладостями (конфетами, печеньем, разменной монетой и др.). Этим обрядом символически выражалось пожелание невесте «сладкой», обеспеченной жизни. В первый же день свадьбы в комнату к невесте приходил мулла с Кораном в руках для свершения религиозного обряда регистрации брака по шариату. В присутствии одной из старших женщин у невесты спрашивали ее согласие стать женой молодого хозяина дома.
Все дни свадьбы жених фактически не показывался. Он находился в доме дружка или родственников, неподалеку от своего дома. Его окружали друзья, которые не давали ему скучать. Хозяева дома готовили для него и его друзей праздничные угощения, им приносили сюда угощения со свадебного стола. Если невеста была из одного с ним села, он вечером уходил к сестрам невесты и проводил там время. Шутливые испытания
В горных селениях по сей день сохранилась церемония, дающая женщине «шанс на равноправие». Называется «Испытание жениха». Разные тетушки невесты обмазывают ее тело толстым слоем жира и обматывают веревками. Девушка, разумеется, обнажена, на ней лишь «немного нижнего белья». Обвязанная, она напоминает кокон. Жених-испытуемый должен как можно быстрее распутать на невесте веревки и суметь овладеть ею. Если все случается в краткий срок — быть ему абсолютным главой семейства. Жена в этом случае не имеет даже права голоса.
В брачную ночь супругам желательно только поближе узнать друг друга и пообщаться, а супружескую жизнь начинать в следующую ночь. Первое возвращение новобрачной в родительский дом происходило не раньше года, чаще после рождения первого ребенка. Новобрачная должна была привезти подарки как родителям, так и дядям, тетям, братьям, сестрам, их детям, а также гостинцы. Приезжала она в сопровождении женщин и детей из дома мужа. У родителей новобрачная гостила месяц и больше.
2. Свадьба адыгейцевОсобенности свадьбы адыгейцев
Адыгейская свадьба имеет следующую структуру: сватовство, смотр дома, регистрация брака, поездка за калымом, привоз невесты, определение молодой в «чужом доме», ввод молодой в «большой дом», побег старухи, возвращение молодого в родной дом, малый повторный ввод невесты в «большой дом», танец столика, вторичный привод молодого, девичий стол, кружение чашки и др.
Адыгейская свадьба была красива и поучительна тогда, когда с согласия заинтересованных сторон и лиц она проходила с соблюдением всех «хабзэ» — обрядов. Она начиналась с взаимной любви молодых и заканчивалась одобрением этого высокого человеческого чувства старшими. Все, что предпринималось на такой свадьбе, являлось гарантом создания крепкой, удачливой семьи, в которой бы царило согласие и росли счастливые дети.
Вывод невесты сопровождался красивой свадебной песней с замечательным припевом, которую исполняли мужчины. При выходе невесте не следует оглядываться, спотыкаться, порог надо переступать, не касаясь его, с правой ноги и т. д. Эти, казалось бы, малозначительные составляющие хабзэ были общенациональными, и им придавалось определенное значение для жизни молодой в новых условиях. Например, если учесть, что под порогом, как полагали адыгейцы, могли иногда поселиться души умерших родных, то становится ясным, почему необходимо быть осторожным в таких случаях.
При оформлении регистрационного брака, кроме ефэнды и доверенных девушки и парня, присутствовали и свидетели. Все они должны были быть обязательно в шапках. Надо заметить, что вообще у мусульман брак заключали доверенный девушки и сам жених с благословения служителя культа.
Тамадой торжества мог быть близкий друг старшего в доме жениха или же родственник, но ни в коем случае не кто-либо из членов семьи. Над свадебным столом царила атмосфера возвышенности, искренности.
Адыгейцы на свадьбах и других торжествах пили только из общей большой чаши («фалъэ»), которая обходила круг. За таким столом никогда не пользовались ни рогом для питья, ни какой-нибудь иной посудой.
Сколько сидеть за столом, сколько танцевать и веселиться молодым, решал старший из гостей.
3. Свадьба в Дагестане Обручение
Во время обручения, когда жених и невеста надевают друг другу кольца, подруги невесты мажут хной свои ладони, пальцы на руках и ногти на ногах. Хна символизирует, что и перед ними открыта дорога к счастью.
В день обручения назначается дата свадьбы. До этого дня жених и невеста изредка встречаются. День свадьбы не должен приходиться на уразу, мусульманские праздники, дни рождения.
После согласования всех формальностей по сватовству на словах, свадьба начинается задолго до нее как таковой, и главное — приезд жениха с родителями и ближайшим окружением к невесте, где накрыт стол, для того, что бы после посиделок и трапезы, наконец, жених надел невесте на палец кольцо. Иногда это сопровождается одариванием невесты подарками — от нижнего кружевного белья до золотых наборов.
Невеста перед свадьбой должна позаботиться о мебели в том помещении, где будут жить молодые — от холла до спальни (также зависит от состоятельности невесты и ее семьи).
Свадьба в разгаре!
Свадьба начинается в доме невесты. Собираются ее родственницы, подружки, знакомые женщины. Пируют за свадебным столом одни представительницы слабого пола. В этот день, как правило, приезжает жених и дарит невесте золотые украшения, сундук с одеждой, обувью и другими вещами.
Через неделю свадебный пир начинается в доме жениха. Здесь женщины и мужчины сидят отдельно. Исполняется национальная музыка. Жениху не возбраняется танцевать с другими женщинами. К свадебному столу подают национальные блюда: шашлык, люля-кебаб, плов, долма.
На второй день после обеда в дом невесты приезжает отец жениха или старший из его семьи. Обязательно должна громко звучать национальная музыка с использованием зурны, кларнетов и барабанов. В дом к невесте заходят, неся в руках свечи или горящую лампу, а также зеркало. Смысл таков: огонь, если его не беречь, погаснет — и то же самое может произойти со счастьем. Зеркало тоже надо бережно хранить.
При выходе из дома старший платит брату или сестре невесты символический выкуп.
Невесту привозят в дом жениха. Она укрывает свое лицо накидкой. При входе невесты в дом режут барана и проливают его кровь ей под ноги. Это оберег, чтобы невесту не сглазили. Она будет оставаться в комнате, украшенной вещами из ее приданого, и ждать прихода жениха. Свадебный пир продолжается.
В полночь происходит встреча жениха и невесты. Под дверью спальни остаются свидетельницы, которые потом вынесут из комнаты знак девственности. Это событие отметят радостными возгласами, взаимными поздравлениями, выстрелами из ружья.
Через неделю после свадьбы в дом новобрачных приходят родственники невесты и поздравляют молодых. Свадьба здесь в основном состоит из тостов и танцев. Гостей от 200 до 500 человек, в зависимости от состоятельности.
А когда же крадут невесту?
Исламское духовенство категорически против этого древнего и по европейским меркам дикого обычая. Мудрецы-аксакалы считают, что если молодой человек украл невесту, то он не достоин того, чтобы она его полюбила. Похищение дочери считалось страшным оскорблением для ее семьи.
Хоть кража невесты является самым низким поступком по отношению к невесте и к ее родителям, это не мешает многим парням именно таким образом связывать себя узами брака, это те, кто не желает платить калым, или если жених знает, что его избранница никогда не согласится на свадьбу с ним.
Часто невесту сажают уже не в мешок, забросив на спину коня, а в машину. Увозит ее из родительского дома жених с друзьями, часто насилует, и потом, хочешь — не хочешь, а родители вынуждены отдавать за парня дочь. Не девственница – позор для семьи.
Осетинская свадьба.
СВАТОВСТВО.
Сватов должно быть не менее 3 человек. Один из них, по возможности, родственник жениха, старшим обычно посылают самого уважаемого из соседей, третьим может быть хороший знакомый семьи невесты — это, обычно, ускоряет дело.
Семья девушки, как правило, знает о приходе гостей. По тому, как их встречают, можно судить об исходе сватовства. Тем не менее, после второго тоста старший должен сообщить хозяевам о цели своего прихода.
Часто бывает так, что семья девушки знает о чувствах молодых и ничего не имеет против их союза, но дать согласие сразу не позволяет этикет. Глава семьи благодарит гостей за оказанную честь и отвечает примерно так:
— Мы должны посоветоваться со старейшинами фамилии, родственниками, наконец, спросить о согласии девушку, и только тогда сможем ответить вам.
То есть в завуалированной форме дает понять гостям, что их приходу рады и сватовство может закончиться свадьбой. Тогда же договариваются о времени следующего визита.
ФИДЫД(брачное соглашение с родителями невесты).
В наше время фидыд может проходить как в доме жениха, так и в доме девушки, причем второе бывает гораздо чаще. Родители юноши через фидауджыта(доверенного) оставляют в доме девушки фидауаггаг(залог) — определенную сумму денег в знак того, что две фамилии породнились.Иногда фидыд происходит в день свадьбы, что также не возбраняется обычаями.
В доме девушки для фидауджыта готовят угощение. Более состоятельные семьи режут барана. Пока мясо варится, гостям приносят легкую закуску, произносят 2-3 тоста. Затем стол накрывают уже по обычаю. Встает старший и предлагает обсудить дело, из-за которого они собрались.
Во время фидыда назначается день свадьбы, обговаривается количество гостей, которые приедут за невестой, а также кто и когда привезет жертвенного бычка.
Обсудив непосредственно все, что касается предстоящей свадьбы, гости и хозяева переходят к застолью.
На столе по обычаю — три пирога, голова и шея жертвенного животного. Старший (тамада) сидит во главе стола, справа от него второй старший — фидауджыты хистар, слева — третий старший — родственник семьи или представитель фамилии. Все встают. Старший произносит тост за Стыр Хуыцау (Большого Бога), поручает молодых и породнившиеся фамилии Мады Майрам, Уастырджи и другим святым и передает куваггаг и базыгмладшему за столом. Второй и третий старшие поддерживают тост.
Жизнь вносит свои коррективы в веками устоявшиеся традиции и обычаи. В наше время молодые после сговора, а чаще в день свадьбы идут в ЗАГС регистрировать брак. Эта церемония обставляется со всей торжественностью и надолго запоминается молодым.
СУСАГЦЫД.
Через несколько дней после фидыда жених с шафером, дружкой и несколькими друзьями наносят визит в дом невесты. По возможности это не афишируется, собираются только самые близкие и подружки невесты. Зять непременно должен принести с собой конфеты, которые он раздает всем собравшимся в доме женщинам. Гостям накрывают столы, устраивают танцы.
После этого жених с кухылхацагом и амдзуарджыном идет в к старшим женщинам. Женщины дают им нуазанта (бокал), причем жениху подносит нуазан мать невесты или ее свекровь, если она есть. Поблагодарив за теплый прием, гости возвращают нуазанта, положив в них деньги, кто сколько считает нужным. Кто-нибудь из молодых женщин раздает принесенные женихом конфеты. Женщины благодарят: «Пусть ваша жизнь будет такой же сладкой, как эти конфеты».
В сусагцыд жених преподносит невесте обручальное кольцо.
Молодежь во дворе или в другой комнате устраивает веселье с танцаи и песнями. Могут поросить и жениха показать своё искусство. Умелые танцоры, хорошие исполнители песен всегда окружались особым уважением.
Застолье может длиться до глубокой ночи, но как-бы ни сложились обстоятельства, по этикету жених не должен оставаться ночевать в доме невесты.
КУХЫЛХАЦАГ И АМДЗУАРДЖЫН
Кухылхацаг отвечает за порядок не только в доме жениха, но и невесты. Когда свадебный пир подходит к концу и настает пора выводить невесту, шафер вместе с представителями ее фамилии, это обычно брат невесты или кто-либо из близких родственников, входит в ее комнату.
Родственник девушки обращается к Богу, чтобы он благословил его сестру и ниспослал ей любовь и счастье в новой семье, чтобы она никогда не опорочила честь рода и т.д. После этого он дает разрешение женщинам одеть невесту. Обычно это делают две — три молодые соседки.
Перед свадьбой хозяин дома приглашает нескольких соседей, наиболее близких ему и отличающихся ответ ственностью, и вверяет им свое хозяйство. Те, в свою очередь, обговаривают, кто за что будет отвечать, кто будут кусартгёнджытё, хонджытё, уырдыглауджыта, а кто кабицы хицау.
Кусартганджыта – забойшики и отвечающие за варку мяса.
Хонаг – лицо приглашающее родственников, друзей соседей на предстоящую свадьбу.
Уырдыглауджыта — букв, «прямостоящие» — люди, обслужи вающие гостей во время пиршества.
Кабицы хицау — букв, «хозяин кладовой» — распорядитель всеми съестными припасами во время свадьбы, пира.
АРМЯНСКАЯ СВАДЬБА
Сватовство.
По древнему армянскому обычаю невесту выбирали родители юноши, причем инициатива принадлежала матери. Остановив свой выбор на той или иной девушке, она предварительно совещалась с мужем и со своими родственниками. Затем они старались собрать интересующие их сведения о предполагаемой невесте и ее семье. Основное внимание обращали на скромность, трудолюбие и хорошее здоровье будущей невестки, при этом внешности не придавалось особого значения.
Выбрав невесту, родители юноши обращались к одной из своих родственниц, знавшей также и семью девушки, с просьбой быть посредницей (миджнорд кин) в переговорах с матерью их избранницы и уговорить ее получить согласие отца на замужество дочери. Узнав о намерении жениха, мать девушки в первую очередь советовалась со своим родным братом. Через несколько дней происходило основное сватовство.
Сватовством традиционно занимались мужчины: не женское это дело — вести переговоры. Причем ходили вечером, после наступления сумерек, чтобы никто из соседей об этом не узнал. Ведь если откажут, рейтинг отвергнутого жениха в глазах сельчан упадет. В дом родителей девушки отправлялись сваты из числа близких родственников-мужчин по отцовской линии, с которыми шла посредница, а иногда и мать жениха. О приходе сватов родителей девушки, как правило, оповещали заранее.
Придя в дом родителей девушки, сваты начинают разговор о, казалось бы, не относящихся к цели их прихода посторонних вещах: местных новостях, видах на урожай, здоровье и погоде. И только после этого приступают к главному. О цели визита, как того требует традиция, говорят иносказательно, например: «Мы пришли, чтобы из вашего дома сорвать один цветок» или «пришли, чтобы из вашего дома взять горсть земли» и т.п. Прежде чем дать положительный ответ, отец девушки обязательно заручается согласием своего брата, сыновей и жены. А затем спрашивает дочь о ее согласии. Нельзя было и с первого же визита сватов соглашаться выдать замуж дочь. Это означало бы, что у невесты есть какой-то изъян и отец хочет как можно скорее избавиться от нее. Поскольку вопрос был очень щепетильный, за годы сформировался специальный языковой код. Скажем, если сватам говорили: «Нам надо еще подумать, и вообще, у нас все дядя решает, а он сейчас в отъезде», — то это означало отказ, который через визит-другой мог перерасти в согласие. А отговорка «Они еще слишком молоды» подразумевала, что второй раз к ним идти, скорее всего, не имеет смысла.
Причем способов мотивировать отказ и псевдо-отказ была уйма. Если на руку девушки было несколько претендентов, то сваты могли договориться между собой и заявиться в дом избранницы одновременно. Мужчины рассаживались за столом и раскладывали подарки для невесты — украшения, сладости, шали, ткани, которые свидетельствовали о достатке семьи жениха. Окончательное решение было за невестой — чей подарок она пред- почтет, тому и быть ей мужем. Правда, девушка не имела права вымолвить слова при мужчинах. Этикет предписывал ей изъясняться жестами. Нередко застенчивая невеста выбирала подарок, так и не выяснив, от кого он, тогда жених выпадал как жребий. Более проворные девушки успевали договориться с приглянувшимся парнем и уверенно останавливались на его подношении. Когда выбор был сделан, накрывали на стол.
Заключение договора
между отцами жениха и невесты полагалось провести еще до помолвки. В некоторых районах Армении, например, Шираке и Алашкерте, его обставляли весьма своеобразно – главы семейства делили лаваш.
При этом, как правило, присутствовал священник, который становился между мужчинами, и те начинали тянуть свернутый свистком лаваш за края. Совершение этого обряда было равносильно подписи под брачным контрактом, поскольку означало, что отныне у них общий хлеб. А к хлебу, как известно, относились с благоговением.
Третий визит сватов, при успешном проведении переговоров, фактически становился помолвкой (хоскап – буквально «скрепить слово»). С этой минуты и вплоть до самой свадьбы девушке не разрешалось видится со своим суженым.
Тоскующему жениху приходилось тайком пробираться в дом нареченной, чтобы увидеть ее. Мать невесты принимала будущего зятя втайне от мужа при условии, что он будет соблюдать дистанцию и ни в коем случае не дотронется до девушки. В некоторых регионах жениху, в случае, если он оставался на ночь, даже разрешалось ложиться рядом с невестой, но условие не прикасаться к ней оставалось незыблемым. В отличие от матери, любой уважающий себя отец семейства, узнав о том,что юноша пытался проникнуть в его дом до свадьбы, должен был метать громы и молнии.
Впрочем, иногда отец невесты, который хорошо помнил себя в подобной ситуации, мог сделать вид, что не заметил, как будущий зять лез в окно или в ердык ( отверстие в потолке, выполняющее в сельском доме функцию дымохода и источника света) и знать ничего не знает. За помолвкой следовало обручение (ншандрек – буквально «поставить метку») – мини-свадьба, которая проходила в доме девушки. Сторона жениха обязательно приносила подарок невесте. Кстати, дарить на обручение бриллиантовое кольцо стало принято лишь со второй половины XX века.
Свадьба.
Само свадебное торжество длилось, как правило, три дня, а иногда и неделю, в зависимости от материальных возможностей семей жениха и невесты.
Ни одна свадьба не обходилась без выпечки свадебного хлеба (лаваша), которая происходила и в доме жениха, и в доме невесты. День обрядовой выпечки назывался таштадрек (дословно «ставить корыто»).
Обряд начинался с просеивания муки, к которому привлекали близких к жениху и невесте юношей и девушек. Просеивание муки сопровождалось песнями, игрой на различных музыкальных инструментах и плясками, а после превращалось в игру — парни и девушки обсыпали друг друга мукой. Гости клали в сито сладости, сухофрукты, орехи. Полакомиться ими можно было, когда вся мука просеивалась. В некоторых регионах просеивала муку попадья, притом молча и непременно с закрытым лицом, чтобы невеста была немногословна и… чтобы не сошла с ума. В народе считалось, что связь с умными образованными людьми (а ими в селе считались поп с попадьей) защищает от внезапного безумия. В других регионах Армении просеиванием муки занимались исключительно женщины, при этом непременно соблюдали субординацию. Первой к этой важной процедуре приступала самая старшая из женщин, затем посаженая мать (кавор-кин), а после остальные дамы. Солили и месили тесто в той же очередности.
Важным ритуалом в подготовке к свадьбе было закалывание вола, из мяса которого потом готовили блюда к праздничному столу. Причем резали-то на самом деле, как правило, быка, но называли его волом, а жертвоприношение — езнмортек (ез — вол, мортел — зарезать).
К венчанию жениха готовили в доме кавора. Там устраивался своеобразный мальчишник, во время которого и проводилось ритуальное купание жениха. Купал его сам кавор. В таз спиной друг к другу усаживали жениха и азаббаши — главного друга — и обливали их водой.
Суть обряда купания заключалась в том, что струей воды жениха символически отделяли от его холостых друзей. В доме кавора также совершали ритуал одевания жениха и параллельно украшали свадебное дерево (арсаники цар), сооружавшееся, как правило, из веток ивы. Каждый предмет одежды торжественно анонсировали, причем сильно преувеличивая его достоинства: «А вот чуха, купленная в Тифлисе, скроенная в Париже, сшитая в Бомбее!» Надев очередной предмет одежды на жениха, вокруг него проделывали танцевальный круг. Потом украшали один ярус свадебного дерева и совершали танцевальный круг вокруг него. Арсаники цар символизировало плодородие, его традиционно украшали сладостями и фруктами — яблоками, гранатами, орехами, изюмом, а вершину увенчивали свечами. На современной армянской свадьбе похожим образом — деньгами и конфетами — украшают меч, который держит азаббаши. В прежние времена азаббаши выполнял функцию телохранителя и должен был оберегать молодых: в одной руке у него была сабля, а в другой — свадебное дерево.
Одним из наиболее ярких обрядов традиционной свадьбы было выкрадывание курицы. В главной роли тут выступал карнавальный персонаж — свадебный гонец, или так называемый свадебный Лис, — Агвес.
Обойдя молодежь, которая чинила ему препятствия, он должен был тайно пробраться в курятник, принадлежащий родителям невесты, и выкрасть курицу, затем явиться с ней — непременно первым — в дом и оповестить, что свадебная процессия уже в пути и скоро приедет жених. Родители невесты должны были наградить молодца ценным подарком. Агвесом назначали наиболее ловкого юношу, а чтобы его можно было распознать, к его одежде прикрепляли настоящий лисий хвост. Считалось, что подобно тому, как Лис крадет птицу, жених крадет невесту. На обратном пути, когда ехали уже с невестой в дом жениха, Лис снова должен был опередить всех — первым прийти к матери жениха и известить ее, что едут молодые. За это его награждали вторично. В советские времена Агвес трансформировался в молодого человека с курицей в руках, ехавшего в машине, капот которой был украшен лисьим мехом.
К венчанию невеста должна была предстать в одеянии, которое приготовила для нее сторона жениха. Дома, в присутствии женщин — родственниц жениха и двух подруг невесты, — под руководством посаженой матери невесту раздевали догола, затем наряжали в новые одежды. Одевала ее одна из молодых замужних родственниц, имевшая первенца-сына. Наиболее важной частью обряда была замена девичьей прически — одной или нескольких косичек — на женскую — две косы. И отныне девушка не имела права выходить на люди с непокрытой головой. Во время всей церемонии женщины пели хвалебные песни в честь невесты. Во многих культурах оголение — символ смерти. Это и лежит в основе ритуала одевания. Символически девушку надо было умертвить, а затем возродить как женщину из семьи жениха. Сейчас этот обряд практически изжил себя — невеста к приходу жениха бывает одета и ей торжественно подносят фату, перчатки и туфли.
У частники свадебного шествия по пути в церковь пели песни, плясали и, дабы отогнать злых духов, стреляли в воздух. Впереди процессии шли музыканты, позади них — жених в сопровождении кавора и азаббаши, за ними вели невесту.
Подруга или брат невесты несли за женихом подол его одеяния, держа его у груди невесты, и никто не должен был проходить между женихом и невестой, чтобы не прервать связь между ними. В церкви священник проводил обряд венчания и повязывал жениху и невесте на шею, руку или лоб нарот — переплетенные красную и зеленую нити, иногда с крестом — и скреплял концы воском. Домой из церкви шли по другой дороге, чтобы обмануть злых духов. По пути родственники новобрачных выносили на улицу подносы, а то и накрывали столы и дарили молодоженам подарки. Через 3 или 7 дней после венчания (в зависимости от региона) проводился ритуал тагверац (снятие венца): священник приходил в дом молодоженов, ставил невесту с женихом на колени друг против друга, так, чтобы их головы соприкасались, читал молитвы и снимал с них народ. Одновременно разрезали красно-зеленые ленточки на свадебном дереве и снимали с него все фрукты и сладости. Только после этого молодые могли взойти на брачное ложе.
Свадьба должна быть веселой. Для этого серьезные ритуалы перемежали карнавальными сценами. Одну из таких разыгрывали во дворе дома жениха, встречая новобрачных. Между отцом и матерью жениха завязывалась шуточная драка. В неравной борьбе обязательно должна была победить женщина. Помогали ей молодые парни, они буквально валили отца жениха на лопатки и сажали на него победительницу. Все дружно хохотали, поскольку считалось, что нет ничего более невероятного, чем жена, побившая мужа. Также пели шуточные песни-небылицы. К примеру, обращаясь к матери жениха, пели о том, что молодая невестка будет помогать свекрови убирать, готовить, вести хозяйство, а еще… будет ее бить. Сейчас эта ритуальная игра практически забыта, а если и проводится, то супруги имитируют борьбу, после чего жена целует мужа в щеку — поцеловавший считается победителем. Зато другая традиция, — когда мать жениха встречает новобрачных хлебом — покрывает им плечи лавашем, — сохранилась по сей день. А еще с крыши дома на молодых сыпали сладости, зерно, монеты, символизирующие благополучие и достаток.
Роскошный стол, щедрое угощение были не только залогом веселой свадьбы, но и делом чести родителей. В особенности семьи жениха. Так что к вопросу подходили со всей серьезностью. Сначала с обеих сторон выбирали почтенных стариков с внушительным опытом по организации застолий, которые и должны были рассчитать, сколько понадобится еды и напитков. Причем родители жениха должны были выдать стороне невесты все, что требовалось для приготовления пиршества, не только во время свадьбы, но и обручения. Согласно сохранившимся записям, на среднестатистическое обручение уходило: 1 баран, 1 пуд пшена, 10 фунтов масла, 8 бутылок водки, 60—70 бутылок вина. А для самой свадьбы всего этого нужно было раза в 3—4 больше. Обеспечением же хорошего настроения гостей занимались тамада и музыканты.
Институт девственности существует в армянском обществе с незапамятных времен, и тому было рациональное объяснение. Муж, а также вся его родня, должны были быть уверены, что родившийся первенец — их потомок.
В условиях отсутствия ДНК-анализа залогом этой уверенности могла служить только девственность невесты. Кстати, ритуал красного яблока, который многие считают одним из древнейших, стали проводить лишь в советские годы. Утром, после первой брачной ночи в знак констатации невинности невесты, ее матери посылают красные яблоки и бутылку коньяка, повязанную красной лентой. А в старину во время первой брачной ночи старшая замужняя подруга невесты или кухарка стояла за дверью, а после оповещала всех о том, что невеста была девственна, и получала за это подарки, а мужчины поднимались на крышу и стреляли в воздух, чтобы разгласить новость по всей округе.
Есть над чем удивляться, узнав эти обычаи. На Кавказе не изменяют традициям, им совсем неинтересны «модные» европейские свадебные новшества.
А может быть именно поэтому свадьба на Кавказе такая неповторимая, горячая и неожиданная, потому что делает ее не «тамада от фирмы», а гости, и все это экспромтом, и все это с огромной душевностью и гостеприимностью!
После того как невеста готова, за ней отправляется брат жениха, берет ее за руку и выводит из комнаты. Но не тут-то было! Дорогу ему преграждает сестра невесты, приходится откупаться! Всё – дорога свободна! Брат выводит невесту из дома, садится на переднее сиденье, к ней в машину подсаживается подружка и сестра жениха.
Чеченскую невесту выводят из родного дома.
Кортеж трогается – и тут начинаются гонки! Каждая из многочисленных машин пытается занять место за машиной невесты. Это и престижно и выгодно – в доме жениха таких лихачей ждёт дорогой приз: например, ковер или отдельный почетный стол.
Но не стоит сильно разгоняться: в любую минуту дорогу могут преградить взрослые или дети, требуя плату за проезд. Ведь чеченская свадьба – это праздник для всех!
Мать жениха встречает невесту у дома, помогает ей выйти из машины и дает откусить конфету или какую-нибудь ещё сладость, потом и сама откусывает кусочек. В этот момент раздаются выстрелы и даже автоматные очереди. Этакое лихачество сейчас уже превратилось в настоящую забаву.
На самом же деле, первоначально громкими звуками отпугивали злых духов от дома, но для этого раньше было достаточно сделать пару выстрелов.
Традиции и обряды в разных странах
В зависимости от региона традиции могут отличаться. Где-то совсем немного, а где-то довольно существенно. Рассмотрим разные варианты более детально.
В Дагестане
У арабов
У этого народа, пожалуй, чаще, чем у всех остальных, соблюдается традиция лишения невинности девушки только после свадьбы. Арабкам запрещено рассказывать о первом сексуальном опыте, поэтому ещё не состоявшимся женщинам остаётся лишь догадываться и бояться того, что происходит в супружеском ложе. Кроме прочих мусульманских традиций, арабы строго следуют ритуалу омовения непосредственно после полового акта. Наутро арабы снова собирают гостей, накрывают богатый стол, но о том, как прошла ночь, положено молчать обоим супругам.
На Кавказе
Армяне также долгое время соблюдали традицию выноса простыни как подтверждения невинности невесты, но отзывы современных жителей Кавказа свидетельствуют о том, что это осталось далеко в прошлом. Тем не менее, многие семьи до сих пор чтят другие традиции: например, жених после первой брачной ночи исчезал до самого вечера, а невесту его родственники одаривали красными яблоками и серебряными монетами. Родственников невесты также угощали яблоками, вином, деньгами. Ранее это делали лишь в том случае, если подтверждалась её невинность до свадьбы. В противном случае женщину сажали на осла задом наперёд и проводили по центральным улицам. Теперь же, конечно, хранить целомудренность для единственного мужчины, не так важно для современного общества.
Ни для кого не секрет, что восточные народы чтят традиции гораздо больше, чем кто-либо. Поэтому девушкам иной веры, которые готовятся ко вступлению в брак с мусульманином, следует ожидать, что некоторые обряды ей придётся соблюдать вместе с мужем. Такие вопросы лучше обсуждать заранее, чтобы первая брачная ночь не прошла в ссоре и не стала последней для их законного союза. Для мусульманина, как правило, не представляет ценности вера его невесты. Практически все исламские народы очень серьёзно относятся к своему вероисповеданию, и сами никогда не предадут его. Но всегда мечтают полноценной мусульманской семье, где ислам исповедуют и жена и дети. Поэтому, несмотря любовь вопреки разному вероисповеданию, девушкам следует реально смотреть на вещи и рассматривать все варианты дальнейшего развития событий в смешанной семье.
Весьма колоритное торжество, насыщенное исламскими обычаями. И пусть на сегодняшний день молодожены следуют далеко не всем традициям, некоторые из них до сих пор соблюдаются строго. Это касается, в первую очередь, первой супружеской близости..