Чуфут-Кале
Новости
Внимание! Локдаун!
Внимание! 4, 5, 6, 7 ноября наши офисы работать не будут!
Внимание! Изменение в расписании работы офиса!
Осторожно: мошенники!
Мавзолей Дюрбе Джанике Ханум в Чуфут-Кале
Средневековье обычно ассоциируется с Западной Европой, ведь именно там была инквизиция и рыцари. Однако этот исторический период не миновал всю планету. Крым – не исключение. Там тоже было свое Средневековье. Именно тогда был построен город-крепость Чуфут-Кале, который сохранился до наших дней.
Скала иудеев
Поселение со странным именем Кырк-Ер возникло на этом месте примерно в VI веке. В те времена его населяли аланы. Потом его захватили кыпчаки. Следующими хозяевами стали караимы. При них город даже служил резиденцией первого хана независимого Крымского ханства. За крепостными стенами чеканили монеты. Именно в этот период Кырк-Ер переименовали в Чуфут-Кале. В конце XIX века по каким-то причинам город покинули все жители. Сейчас большая часть построек представляет собой руины.
Пещерный город
Уже при внешнем осмотре становится ясно, что Чуфут-Кале не простой город, а пещерный. Помимо традиционных построек здесь имеется множество помещений, вырубленных непосредственно в скалах. Поскольку город построен на краю пятидесятиметрового обрыва, пещеры вырубали в несколько этажей. Всего насчитывается 32 рукотворных грота. Входные отверстия в скалах напоминают пустые глазницы в черепах. От всего этого так и веет мистикой.
Город опоясывает оборонительная стена высотой около 5 метров. Внутрь можно попасть через сохранившиеся ворота Кучук-Капу. Они сделаны из дуба, обитого железом. Обычно средневековые города в плане имели круглую или овальную форму. В отличие от них Чуфут-Кале сильно вытянут вдоль скального уступа. От ворот начинается Кенасская улица, которая переходит в Главную улицу.
Так выглядели главные ворота в 1906 году. Фото Жозефа де Бая
За воротами с правой стороны можно увидеть здания, напоминающие храмы. Это Малая и Соборная кенассы – молитвенные дома караимов, построенные около 700 лет назад. Возле Соборного храма сохранилась миква – резервуар для омовений перед началом службы. Чуть дальше видны руины мечети, возведенной в 1346 году! За ней находится мавзолей Джанике-Ханым. Это образец сельджукской архитектуры XV века. Здесь все дышит древностью.
Стоит также обратить внимание на осадный колодец Тик-Кую, который является уникальным инженерным сооружением. Поскольку на вершине скалы воды не было, чтобы добыть ее, за пределами крепостной стены построили глубокий вертикальный колодец. Из крепости к нему пробили наклонную галерею в человеческий рост со ступенями. Она соединялась с колодцем на глубине 25 м. Ниже, до глубины 30 м, где была вода, вела винтовая лестница. Этим колодцем пользовались только во время осады.
Кенасса. 1909 год. Фото Жозефа де Бая
В полукилометре от крепости находится древнее караимское кладбище Балта-Тиймез. Оно расположено в долине с библейским названием Иосафат. К кладбищу в скалах проложена дорога. Крым – это перекресток мировых путей и настоящий Вавилон. Поэтому не удивительно, что рядом с караимским городом расположен православный Свято-Успенский пещерный монастырь. Его непременно посещают туристы, поднимаясь к Чуфут-Кале.
Как добраться
Из Симферополя до Бахчисарая можно доехать на рейсовом автобусе или электричке. Чуфут-Кале находится на окраине Бахчисарая, возле конечной автобусной остановки «Староселье». С железнодорожного вокзала в Староселье ходит множество маршруток. От остановки до крепости чуть более километра.
Сорок замков города Чуфут-Кале
Слышали когда-нибудь выражение: «Крым — это мир в миниатюре»? Оно нисколько не преувеличено, скажу вам даже больше. В отдельно взятых уголках Крыма можно найти столько легенд, сказаний, традиций, народностей, цивилизаций и вероисповеданий, что диву даешься. Приходится перепроверять — неужели правда на этом небольшом каменистом пятачке творилось столько вех истории. Все это совершенно справедливо по отношению к Бахчисараю, одному из интереснейших городов Тавриды.
И его древней исторической локации, пещерному городу Чуфут-Кале. Который сменил множество имен, владельцев и религий. Самое колоритное название — Кырк-Ер, что переводится с тюркского как «Сорок замков».
Под этим названием Чуфут-Кале впервые упоминается в летописях, в 1253 году. Но на самом деле его история гораздо более древняя. Поселение на месте современного (если такой термин годится по отношению к пещерному городу) Чуфут-Кале появилось еще в V веке. Считается, что тут располагался византийский город на окраине империи. Возможно, он защищал рубежи Византии со стороны горного Крыма. Скорее всего, город назывался Фулла, и населяли его воинственные аланы — предки осетин.
В следующий раз о Чуфут-Кале рассказывают как о тюркском поселении кипчаков, с именем Кырк-Ер. В XIII веке на земли Крыма пришли орды нагайского эмира, пещерную крепость взяли штурмом. Кстати, позднее Кырк-Ер станет столицей Крымского ханства, которое возникло после распада Золотой Орды.
Но более всего Чуфут-Кале ассоциируется с караимами, загадочным этносом, расселившимся по всему миру. Мы встретили караимскую общину в литовском Тракае — ничего себе разброс географии, правда?
Дом караимов в литовском Тракае
Представители тюркоязычной группы, караимы, тем не менее верят в законы Моисея. Караимские кенассы, дома молитвы, очень необычные.
Кстати, привычное нам название Чуфут-Кале получила как раз благодаря караимам. В переводе с турецкого оно означает «Еврейская крепость», и носит пренебрежительный оттенок. Ведь караимы, в отличие от крымских татар и самих османов, в состав империи которых и входило Крымское ханство, исповедовали разновидность иудаизма.
Усадьба караимов в Чуфут-Кале
Но пока еще XIV век, зарождается Крымское ханство и город-крепость называется Кырк-Ер. Пещерный город выбирают столицей Крымского улуса, и он стал ареной для многих интересных событий. В частности, вошел в империю хана Тохтамыша — того самого, который после Куликовской битвы сжег Москву и перебил ее жителей. В Кырк-Ер родилась его дочь, Джанике-ханым.
Джанике была очень яркой и прогрессивной представительницей своего времени. Она организовала хадж в Мекку, правила на престоле в Кырк-Ер 17 лет, поддерживала первого крымского хана Хаджи Гирея и упокоилась с титулом Великой Государыни. Джанике-ханым скончалась в 1437 году, здесь же, в Кырк-Ер. В ее честь построен красивый мавзолей.
Мраморное надгробие завершает надпись на арабском: «Это — гробница Великой Государыни Джанике-ханым, дочери Тохтамыш-хана, скончавшейся месяца рамазана 841 года».
Что же было дальше? Хаджи Гирей основал независимое Крымское ханство, провозгласив себя его правителем, а Кырк-Ер сделал первой столицей. И расположение, и географические характеристики отлично соответствовали.
При Хаджи Гирее город стал богатейшим в Крыму, по легенде его крепостные стены были украшены драгоценными камнями, за что крымские татары переименовали его в Гевхер-Кермен, «Крепость драгоценностей». При его последователях столицу перенесли на равнину, а в Кырк-Ер остались жить одни караимы.
Именно тогда впервые появляется термин Чуфут-Кале. А пещерный город стали использовать как тюрьму, из которой не сбежишь. В XVIII веке Крым присоединился к Российской империи. Караимы постепенно переселялись из пещерной крепости в современные города, и расселились по миру. В конце XIX столетия в Чуфут-Кале проживала только семья смотрителя крепости. До нашего времени дошли лишь две караимские усадьбы из более чем 500 в лучшие времена расцвета города.
Есть версия, что в одном из них переночевала Екатерина Великая, во время своего знаменитого вояжа по Крыму. Возможно, императрица и проехала мимо, зато с той эпохи в Чуфут-Кале отметились почти все властители земли русской. А также поэты, дипломаты, известные личности — Грибоедов, Жуковский, Набоков, Крамской, Репин, Серов. С 2015 году крепость и пещерный город Чуфут-Кале внесены в список культурного наследия России.
vittasim
Чуфут-Кале. Часть I. История. (Мир глазами сына)
Владимир Набоков, побывав в этих местах, написал: «Я видел мертвый город: ямы былых темниц, глухие храмы, безмолвный холм Чуфуткалэ. Небес я видел блеск блаженный, кремнистый путь, и скит смиренный,и кельи древние в скале».
Дорога к Чуфут-кале начинается в предместье Бахчисарая — Староселье. Здесь — перекресток четырех долин. Туристская тропа, поднимающаяся к Чуфут-кале совпадает со средневековой дорогой, по которой последние обитатели поселения завозили воду к своим жилищам.
“На стихшем вечернем небе, едва голубом, вырезались обсыпавшиеся стены, башни и дома пустынного города, уединившегося вдали от дорог и жилых мест, высоко на обрывистой скале… Странно смотрели на меня эти обветшавшие камни своими мертвыми окнами, своими бесполезными стенами… Внизу их, из горных толщ, рядами зевали черные отверстия пещер, недоступных никому и ниоткуда.” Марков “Очерки Крыма”
На юго-восточной окраине Бахчисарая возвышается скалистый отрог, окруженный с трех сторон отвесными обрывами высотой до 50 м. На его вершине находятся руины города-крепости, известной под названием Чуфут-Кале, в переводе с крымско-татарского языка — «Иудейская крепость». Территория городища разделяется на три части. Большая по площади незастроенная часть плато — Бурунчак (в переводе с татарского «мысок») — 36 га, Старый город (7 га), отделенный от пустыря невысокой оградой, и Новый город (3 га), раскинувшийся между Средней и Восточной оборонительными стенами.
Гравюра с рисунка А. де Палдо «Вид на Чуфут-Кале», XIX в.
Во многовековой истории Чуфут-Кале выделяется несколько периодов: докрепостной, византийский, аланский, золотоордынский, крымско-татарский и иудейский.
Плато было заселено человеком еще в неолите (не менее 7 тысяч лет назад). В первой половине 1 тысячелетия до н. э. здесь появляются носители кизил-кобинской культуры, которых некоторые исследователи считают таврами. Вероятно, плато служило убежищем для обитателей неукрепленного кизил-кобинского поселения.
Во второй половине VI в. в связи с усилившимся натиском варваров стали строить крепости в горах, в том числе и Чуфут-Кале. Возводились они под руководством византийских инженеров силами местного населения. Гарнизоны также состояли из местных жителей. К числу раннесредневековых памятников городища относятся средняя оборонительная стена, оборонительные пещерные сооружения, в которых укрывались часовые, охранявшие стены. Но в случае военной опасности здесь могли укрыться вместе со своим имуществом жители густозаселенных окрестных долин.
Аланский период в истории Чуфут-Кале (IX — середина XIV вв.) можно определить как «темные века». В письменных источниках сообщения о крепости появляются только в конце XIII в. Тогда она именовалась Кырк-Ор, что в тюркских языках означает «сорок укреплений». С конца XIII в. крепость начинает подвергаться нападению золотоордынцев, а в середине XIV в., во время правления хана Джанибека, была захвачена татарами. С этого времени и до середины XV в. Кырк-Ор становится центром золотоордынского бейлика (княжества) сыгравшего впоследствии важную роль в образовании Крымского ханства.
Чуфут-Кале. Общий вид развалин. Дореволюционная открытка.
Кырк-Ор как хорошо укрепленная крепость, расположенная внутри горной части полуострова, становится опорой Хаджи-Гирея в борьбе с Золотой ордой, а после создания независимого от нее Крымского ханства и первой его столицей. Здесь, не застроенную часть, именуемой Бурунчак (или, иначе, Кииклик), ханы использовали, как место для увеселения, охоты и празднования особых торжеств. Одной из наиболее важных задач крепости становится выполнение пенитенциарных функций: начиная с конца XV века о городе начинают говорить как об одной из самых страшных темниц крымских ханов.
Тюрьма Фотография из интернета
Анализ документов показывает, что практически все российские посольства первой половины XVII века не избежали продолжительного насильственного пребывания на территории Кырк-Ор ( Чуфут-Кале). Как ни парадоксально, несмотря на то, что официально участники подобных посольств были свободны, фактически условия их проживания часто были хуже, нежели у зажиточных пленников: им отказывали в пище с ханского стола, держали в заключении, лишали денег, часто издевались, били и даже пытали. В плену побывали многие знатные люди – князь Ромодановский, литовский посол Лез, русский посол В. Грязной, гетман Потоцкий.Воевода и любимец царя Шереметев провел более 20 лет в этом подземелье. За них требовали выкуп, так за Василия Борисовича Шереметева крымские ханы надеялись получить у Царя Алексея Михайловича Казань и Астрахань. Лишь в 1681 г. хан согласился принять в обмен на воеводу 60 тысяч рублей золотом. Вернувшись на родину, Шереметев прожил едва полгода, скончавшись от полученных в плену болезней.
Чуфут Кале. Подземная пещера. Место казни. Фотография из интернета
После ухода христиан из Крыма в 1774 г. Чуфут-Кале покидают и армяне и в крепости остаются одни иудеи. Строится Восточная стена, заселяется и застраивается Новый город. И везде сооружаются новые пещеры, поскольку без них слишком тесно было бы на плато. Возникшие сотни лет назад как первые жилища Чуфут-Кале, пещеры сохранились практически в полном составе и до настоящего времени.
Е. Корнеев “Вид еврейского города Чуфут-Кале.” 1804 Тушь, кисть, перо
Е. Корнеев “Вид еврейского города Чуфут-Кале.” 1804 Тушь, кисть, перо Деталь
По всей видимости, до середины XVII в. иудейская община проживала в основном на территории Нового города. В Старом городе до этого времени был размещен небольшой татарский гарнизон.Начальником крепости и судьей еще были мусульмане. Однако турецкий путешественник и дипломат Эвлия Челеби посетивший Чуфут-Кале в 1665 г., сообщает, что «даже комендант замха, команда крепости, стража и привратники — все это евреи». Далее он отмечает: «Воистину, ни в одной стране нет подобной независимой еврейской крепости. Все еврейские собственники лавок и очень уважаемые и почитаемые крымские купцы из Бахчисарая живут в этом Чуфуткалеси. Ежедневно утром спускаются они с горы и через час дороги прибывают к своим лавкам в Бахчисарае». Эвлия Челеби упоминает, что на Чуфут-Кале находится 530 домов, следовательно, численность населения составляла около 3000—3500 человек.
Огюст Раффе (1837г.). Караимы города Феодосии (Каффы)
Огюст Раффе Семья караимов из Чуфут-Кале Париж. 1848 год литография
Отношение иудейской общины Чуфут-Кале с татарской администрацией было неоднозначным: в XVII—XVIII вв. иудеям не разрешали на ночь оставаться в столице. При всей заинтересованности ханов в близком соседстве трудолюбивой, искусной в ремеслах общины, определенные дискриминационные меры против нее все же принимались. В том же XVII веке караимская община Чуфут-Кале становится одной из наиболее известных, крупных и экономически преуспевающих общин караимов в Восточной Европе. Как минимум с начала XVI века там находился молитвенный дом (синагога / кенасса), школа-мидраш, а с 30-х годов XVIII века — единственная в мире караимская типография. Туда зачастую приезжали визитеры и ученые из других караимских общин, процветало образование, книгопечатание и наука..
Огюст Раффе Оркестр караимов у стен Чуфут-Кале Париж. 1848 год
Традиционным занятием для караимов были выделка кож, ювелирное дело и другие ремесла. Занятия ремеслом дополнялись земледелием, пчеловодством, садоводством. Широкой была коммерческая деятельность: караимы держали солеварни и вели обширную торговлю солью. Торговля давала жителям Чуфут-Кале то, что они сами не производили, в том числе и сырье для ремесел.
К. Боссоли Развалины крепости Чуфут-Кале в середине 19 века.
После присоединения Крыма к России в 1783 г. дискриминационные меры против караимской общины были упразднены и жители постепенно начинают покидать Чуфут-Кале, центр караимов переходит в Евпаторию: к началу XX в. городище было практически необитаемым. Перед революцией здесь жили несколько семей: охраняли и содержали святыню в порядке, вели традиционное хозяйство, принимали паломников и гостей.
Последние обитатели «жидовского городка»: братья Яков и Иосиф Пигит и А.С. Дубинский – смотритель и газзан Чуфут-Кале. Начало XX в.
Братья Пигит Яков и Иосиф — уроженцы Чуфут-Кале. Вошли в историю крымских караимов как последние жители Чуфут-Кале, родившиеся в этом городе. По воспоминаниям смотрителя Чуфут-Кале А.С. Дубинского братья Пигит почти все время жили в пещере, имели коров и зарабатывали на жизнь тем, что носили молоко на продажу в Бахчисарай. В 1906 году было нападение на стариков с целью грабежа, и после этого случая староста Ефет Майтоп и Бахчисарайская караимская община предложили старикам переехать в тот дом, где живет смотритель. По рассказам стариков они неохотно оставили пещеру, проживши в ней несколько десятков лет, и всегда, когда разговор касался жизни, то они всегда говорили «Берекет кобада эди».
Фразу «Берекет кобада эди» можно перевести с крымско-татарского языка как «В пещере было благоденствие» или «В пещере была благодать».
Братья Яков и Иосиф Пигит, последние жители Чуфут Кале. 1910г
Абрам Семенович Дубинский (фото из книги «Лица Тавриды». Симферополь. 2012)
Караимский народный съезд в 1917 году решил восстановить древние сооружения и систему водоснабжения, создать в крепости национальный музей, организовать фонд возрождения Кале. В 1918 году пожертвования в этот фонд превысили четверть миллиона золотом. Решение съезда не успели осуществить.
Руины Чуфут-Кале. Караимский раввин (слева) с проводником. На заднем плане арка средних ворот (Орта-Капу).
С тех пор многое разрушено временем, еще больше — людьми. Ныне крепость находится в плачевном состоянии. Незначительные ремонтно-реставрационные работы не поспевают за разрушениями. Несмотря на это комплекс ещё впечатляет и привлекает множество посетителей.
Чуфут-Кале, Кырк-Ор, Топрак-кала, Бутмай,Киркея, Бутмай, Джуфт-Кале Гевхер-кермен. Названия менялись вместе с эпохами жизни поселения. Последнее может быть переведено как «крепость драгоценностей». Эвлия Челеби так объясняет его: «. татарские улемы дали ему название Гевхер-кермен. Ведь в те времена все ворота, стены и калитки замка были украшены драгоценными камнями». Чуфут-Кале в переводе с крымско-татарского – «Еврейская крепость», на иврите Села ха-Иехудим – «Еврейская скала», а в официальных отчетах русских посольств – просто «Жидовский городок».
Чуфут-Кале — главный пещерный город в Бахчисарае
Пещерный город Чуфут-Кале — один из официальных крымских символов, фото его постоянно украшают различные туристические проспекты, календари и прочую рекламную продукцию. Однако снимки не могут передать весь масштаб и загадочность этого места.
Где находится Чуфут-Кале на карте Крыма
Он находится в окрестностях Бахчисарая, к востоку от городской черты. Вблизи вы отыщите Успенский пещерный монастырь, Крымский исторический музей Ларишес, Караимское кладбище Балта-Таймез, горы Беш-Кош и Бешик-Тау.
3D-панорама Чуфут-Кале с высоты птичьего полета
Загадки филологии и истории Чуфут-Кале
Происхождение названия пещерного города
Немалую проблему для историков составляет наличие у поселения массы названий — официальных, неофициальных и просто красивых. Историки вовсе не уверены в том, что знают все имена Чуфут-Кале, а это затрудняет идентификацию упоминаний о крепости в источниках.
Первое однозначно определенное упоминание крепости в документах относится уже к 1253 году. О ней рассказал в своих записках известный французский дипломат и путешественник Гийом де Рубрук. Его записки особенно ценны тем, что де Рубрук описал жизнь на землях, подвластных Золотой Орде, а в этой теме письменные свидетельства редки.
Пещерный город француз именовал по-татарски Кырк-Ер (существует вариант написания Кырк-Ор), то есть «крепость сорока замков». Городище было столицей княжества кипчаков (родственный половцам народ), находившегося в вассальной зависимости от Орды.
Однако археологические данные свидетельствуют о том, что поселение в пещерах возникло задолго до поездки де Рубрука, а именно — примерно в V-VI веках. Его основателями считаются либо византийцы, либо гото-аланские племена, принявшие христианство. Однако в источниках (в принципе по раннему крымскому средневековью достаточно богатых) не удавалось найти никакого упоминания об этом поселении.
Лишь в последние годы учеными была разработана версия, что Чуфут-Кале на раннем периоде своей истории называлось Фулла. Эта крепость неоднократно упоминается в документах Херсонеса. Однако это покамест лишь гипотеза. Возможно, город еще древнее — оно далеко не полностью исследовано.
Далее пещерное поселение было известно под многими названиями. Татары (столицей государства которых город был некоторое время — до основания Бахчисарая) звали его Кырк-Ер или просто «Кале», то есть место, где есть типография. Для художественных целей использовалось название Невхер-Кермен, то есть «крепость драгоценностей» — по имеющимся сведениям ворота Чуфут-Кале были отделаны самоцветами.
В XVII веке появилось привычное современному уху название «Чуфут-Кале», то есть «еврейская крепость». Еще до возникновения Крымского ханства здесь было разрешено проживать караимам — потомкам хазар, исповедующим иудаизм.
Поскольку для них в Крыму тогда существовало нечто вроде «черты оседлости», и не все поселения принимали у себя иудеев, вскоре в Чуфут-Кале сосредоточилась довольно большая караимская диаспора.
Своему городу караимские интеллектуалы придумали много художественных названий, например, «Села Юхудим» — «скала иудеев», «Села ха-Караим» — «скала караимов», «Джуфт-Кале» — «двойная крепость». Караимы долее прочих прожили в пещерном городе, оставив его только в XIX веке.
Городище со сложным прошлым
И хотя история пещерного города Чуфут-Кале все еще сдержит много «белых пятен», известно о ней также немало. Если о раннем периоде сведений сохранилось немного, то поздняя история городища известна хорошо.
Если исходить из того, что Чуфут-Кале на раннем этапе своего существования назывался Фуллой, то эта крепость порядком мешала византийской экспансии в Крыму — об этом свидетельствуют данные из Херсонеса.
Если же предположить, что назывался город иначе, а его основателями были сами византийцы (есть версия, что именно их высококвалифицированные инженеры и архитекторы сумели создать уникальный комплекс на основе естественных пещер), то поселение создавалось для контроля и защиты нескольких важных торговых и военных путей, а также подступов к Херсонесу Таврическому.
Время образования кипчакского княжества Кырк-Ер установлено неточно — указывается обычно «XII век». Во всяком случае, оно продолжило существовать и после появления в Крыму татар, признав вассальную зависимость от Крымского улуса.
Перевод названия Кырк-Ер как «сорок замков», сделанный Г. де Рубруком, может говорить о надежной защищенности крепости (сравним с русской поговоркой «за семью замками»). Однако это его не спасло, когда в 1298 году в Крым явился беклярбек Добруджи, один из самых приметных военных деятелей Золотой Орды того периода, Ногай.
Грозный воитель был в очень плохом настроении — генуэзцы, имевшие в Крыму колонии, противозаконно умертвили его внука, прибывшего к ним с посольством. Не особо различая правых и виноватых, Ногай учинил разгром по всему Северному Крыму. В том числе им в 1299 году был захвачен и разорен Кырк-Ер.
Однако город возродился после пришествия Ногая. Но независимости княжества пришел конец — в 1363 году оно уже упоминается в качестве татарского владения. Примерно тогда же город становится столицей Крымского улуса, а в 1441 году — первой столицей нового татарского государства — Крымского ханства.
Немалое значение для роста влияния Кырк-Ера при татарах сыграла женщина, уроженка города Джанике-ханым. Она принадлежала к роду правителей города, и ее мать была выдана замуж за золотоордынского хана Тохтамыша (известен своей враждой с узурпатором власти, темником Мамаем, и захватом Москвы в 1382 году).
Джанике была женой темника Едигея, но поддерживала в политике не столько мужа, сколько свою родню. В 1420 году, после смерти прочей родни, она стала старейшиной рода Тохтамыша, а в этом случае татарские законы признавали за женщиной право на власть. Вероятно, Джанике-ханым стала правительницей Крымского улуса и сохранила власть до самой смерти в 1437 году.
Джанике оказывала поддержку Хаджи Гераю, дальнему потомку Чингисхана, претендующему на главенствующую роль в Крыму. В 1441 году именно от стал основателем нового ханства, и столицей своей избрал Кырк-Ер.
Но столичный статус город сохранял недолго — уже второй крымский хан основал поселение Салачик (так сказать, «зародыш» Бахчисарая) и перенес столицу туда. С 1532 года Бахчисарай официально стал столицей ханов, а Кырк-Ер постепенно сменил имя на Чуфут-Кале, так как основным его населением стали караимы.
Как ни странно, к упадку Чуфут-Кале привело, расширение представлений о правах человека. После присоединения Крыма к Российской империи были уничтожены ограничения прав караимов на проживание в любых крымских населенных пунктах. И они стали покидать пещерный город, не слишком-то удобный по представлениям нового времени. В XIX веке пещеры полностью опустели. Осталось только несколько наземных усадеб.
Тюрьма особого режима
Крымские ханы, обзаведясь новой столицей, не забыли преимуществ Чуфут-Кале, в частности, его «сорока замков». При необходимости крепость использовали для содержания особо опасных или особо ценных пленников — там была замечательная подземная темница в пещере. Случаев побега не зарегистрировано.
В 1650-1651 годах заключенным этой татарской тюрьмы особого режима был молодой М. Потоцкий, сын гетмана Речи Посполитой. Захватив Потоцкого-старшего в плен в битве под Корсунем в 1648 году, Б. Хмельницкий «подарил» его своему союзнику — перекопскому мурзе Тугай-бею, одному из самых грозных татарских полководцев того времени.
Тугай-бей отправил особо ценную добычу к ханскому двору. Вероятно, неудачливому гетману и самому пришлось обживать Чуфут-Кале, пока его не отпустили собирать выкуп (да, доверчивыми тогда бывали пленители, а пленники бывали честными!), взяв для гарантий преданного сына. Но все обошлось — гетман честно внес огромный выкуп, и юный Потоцкий, цел и невредим, вернулся домой.
Другим заключенным повезло меньше. Опричник В.Г. Грязной попал в плен в 1573 году. Непонятно по какой причине, но татарские власти решили, что Иван Грозный заплатит за своего «человека» дикую сумму в 100 тыс. рублей или отдаст ценного пленного, Дивей-мурзу.
Однако Василий Грязной не был царю сыном и вообще — Иван Грозный был тем еще деловым человеком! В результате он сбил цену пленного с 100 до 2 тыс. рублей, но расчет был произведен только в 1577 году! Все это время Василий Грязной провел в каменном мешке в Чуфут-Кале…
Боярин В.Б. Шереметев попал в плен в 1661 году — после неудачного сражения под Чудновом с польско-татарским войском. Шереметев просидел в заключении более 20 лет и был освобожден только в 1681 году по Бахчисарайскому мирному договору. Боярин недолго радовался свободе — он умер почти сразу после освобождения, так как его здоровье после столь продолжительного пленения в сложных условиях превратилось в ничто.
Компанию Шереметеву некоторое время составлял князь А.Г. Ромодановский. Он просидел в заключении несколько меньше — с 1668 года, и был освобожден по тому же Бахчисарайскому миру. Но и ему не пришлось порадоваться свободе — в 1682 году он стал жертвой стрелецкого бунта, одним из тех, кого поднимали на пики на глазах у юного Петра I.
Приманка для людей творческих
Как туристический объект, Чуфут-Кале тоже состоялся на удивление рано. Легенды (не подтвержденные солидными историческими исследованиями) утверждают, что первой «экскурсанткой» тут была Екатерина во время своей крымской поездки в 1787 году. Однако в дальнейшем российские самодержцы (начиная с Александра) действительно все бывали здесь.
Привлекал Чуфут-Кале и людей творческих. С века сюда ехали писатели и художники: А. Грибоедов, А. Мицкевич, В. Жуковский, А. Толстой (тот, который «часть Козьмы Пруткова»), И. Репин, В. Серов, И. Крамской и многие другие.
Приезжал сюда даже австрало-английский писатель Дж. Олдридж. В наши дни комплекс неизменно вызывает интерес кинематографистов — к примеру, некоторые его сооружения снимались в «Сердцах трех».
Чуфут-Кале в Бахчисарае: неудобства географии
Современным туристам, вознамерившимся осмотреть Чуфут-Кале, необходимо понимать, что им затруднят жизнь те самые особенности расположения города, что так высоко ценились людьми Средневековья.
Город расположен на поверхности и в массиве плато высотой 580 м над уровнем моря. Древние выбрали это место именно за его труднодоступность — подходы к городу круты, их мало, их легко было контролировать и защищать. Но те же проблемы, что выпадали на долю противников здешних обитателей в средние века, ныне преследуют мирных туристов.
Подниматься на плато и к пещерным массивам Чуфут-Кале приходится по довольно крутому склону. Машина не поможет — подъезда снизу нет. Единственный вариант — заказать джип-тур, тогда руководитель группы покажет маршрут «в объезд». Но обойдется это удовольствие не так уж дешево. Поэтому следует рассчитывать свои силы в пешем переходе, тем более что по самому плато все равно придется перемещаться исключительно пешком.
Из сказанного следует, что гостям Чуфут-Кале следует позаботиться об удобной спортивной обуви и головных уборах. Желательно иметь также закрытую одежду или солнцезащитное средство — на вершине плато спрятаться негде, а солнце шпарит.
Не помешают темные очки, но в Крыму их носят почти все. Еще обязателен запас воды — не менее 1,5 л на человека, а лучше больше. Вода должна быть обыкновенной (без примесей) или соленой минеральной, но всякие квасы-газировки категорически не подойдут.
Если есть возможность, стоит совершить экскурсию сюда весной — и зелени на вершине больше будет, и изнуряющая жара еще не наступит. Заповедный комплекс доступен в любое время, но вот зимой визиты сюда не рекомендуются — скользко, сыро, промозгло, а на вершине еще и штормовой ветер вероятен! Нужно учитывать и то, что в любое время года доступ на территорию плато могут ограничить или вовсе закрыть из-за сложных погодных условий.
Посещение комплекса платное, но цены невелики. Касс две, одна расположена в районе Южных ворот, другая (нижняя) — недалеко от Успенского монастыря, являющегося соседом комплекса. Осматривать Чуфут-Кале можно как самостоятельно, так и в составе группы (экскурсионное обслуживание нетрудно оплатить на месте).
Посещение с экскурсоводом будет более интересным, так как далекий от истории и археологии человек далеко не всегда сможет понять смысл и значение увиденного в древнем городе. Экскурсии в Чуфут-Кале предлагают все бюро Бахчисарая; можно заказать их и фактически в любой точке Крыма, с доставкой на место.
Город является охраняемой территорией, памятником федерального значения. Поэтому при его посещении следует соблюдать ряд правил: не оставлять «автографов», не разводить костров, не копать землю и тем более не отколупывать на сувениры фрагменты древних стен.
Туристические стоянки на плато запрещены — желающие могут устроиться на плато напротив, оно похоже по условиям, с него можно будет наслаждаться видами на пещерный комплекс, и это разрешено.
Возле касс и на территории установлены схемы памятника. Стоит их сфотографировать и сохранить на время посещения, так как пещеры представляют собой запутанный лабиринт, и их много — более 150. Если не представлять себе более-менее планировку, можно заблудиться. Полезно сохранить на время экскурсии и контактные телефоны кассы или служб заповедника — чтобы можно было вызвать помощь, если все-таки случится потеряться.
Помощь придет, но на это потребуется время, так что заблудившемуся туристу в любом случае грозят неприятные полчаса, а то и более. Так что лучше не теряться. Гарантирует от этого, опять же, присутствие экскурсовода.
Экскурсии в Чуфут-Кале: по пещерному городу
Современный статус комплекса позволяет надеяться на надлежащее сохранение тех его элементов, что уцелели с течением веков. Некоторые объекты реставрировали (со знанием дела, после консультаций с историками и археологами), так что сегодняшние гости города могут получить о нем довольно полное представление. Осматривать следует как надземную, так и подземную части.
Подземные чудеса
Большинство ученых считает, что пещеры в Чуфут-Кале для жилья не использовались, и служили своего рода «промышленной зоной». Там располагались склады, мастерские, служебные помещения. Люди же переселялись под землю лишь в случае нападения врагов.
Однако многие залы в Чуфут-Кале имеют столь законченный и «обжитой» вид, что приходится допускать, что из этого правила бывали исключения. Здесь можно увидеть подземные комнаты правильной формы с окнами (аккуратными отверстиями наружу, в склон), дверями в другие помещения, лестницами, колоннами.
Некоторые из них очень велики. Они могли использоваться для постоянного проживания либо для проведения каких-то общественных мероприятий.
Большинство пещер Чуфут-Кале соединено между собой системой переходов — частично использованы естественные тоннели, частично люди доработали природные полости. Переходы эти узкие и низкие — это удобно для обороны. На территории комплекса можно видеть также захоронения — в чем-то вроде маленьких склепов, выдолбленных в скале.
Одним из самых приметных подземных сооружений является осадный колодец, открытый в 1998 году. Грандиозное сооружение включает в себя выводную вертикальную шахту (выходящую на поверхность за пределами поселения), собственно емкость для воды, винтовую лестницу и длинную подземную галерею, по которой можно незаметно до воды добраться.
Расчистка колодца заняла несколько лет, так как он оказался завален камнями из-за обвалов, но с 2002 года в него открыт доступ. Вода в нем все еще есть — питает колодец подземный карстовый источник. Стены галереи покрыты надписями на древнееврейском, караимском и латинском языках.
Недалеко от входа в галерею колодца в 2002 году обнаружен крупнейший в Крыму и на Украине клад монет разного происхождения и достоинства общим числом 4287 штук и общим весом более 5 кг.
В составе клада были золотоордынские, крымские, итальянские, византийские и даже рязанские монеты. Но полюбоваться на них в Чуфут-Кале ныне нельзя — клад сохраняется и экспонируется в Симферополе, в Золотой кладовой Центрального музея Тавриды.
Наземные сооружения Чуфут-Кале
Наземные строение пещерного города сохранились несколько хуже. Почти все доступные ныне осмотру достопримечательности либо много моложе самого города, либо подвергалось реставрации.
На плато и вокруг него можно видеть остатки нескольких городских ворот и оборонительных сооружений; сохранились участки подъездной дороги — истинно грандиозного сооружения. На массиве плато находятся также руины мечети татарского периода.
Самое интересное из наземных сооружений Чуфут-Кале — мавзолей Джанике-ханым. Для погребения знатных женщин татары имели обыкновение сооружать красивые строения-гробницы (дюрбе), но важно то, что Джанике указана в поминальной надписи в качестве «Великой государыни», а не просто дочери Тохтамыша.
Кроме того, на плато сейчас расположены две караимские кенассы и жилая усадьба. Но это строения относительно позднего периода, ориентировочно XIX века. Кенассы сейчас реставрируются силами караимской общины — караимы желают сделать их одновременно и культовыми, и музейными объектами (эта группа отличается примерной терпимостью к иным верованиям и идеологиям). В зданиях же усадьбы размещен небольшой музей караимской культуры и быта.
С вершины плато Чуфут-Кале открываются замечательные виды (надо соблюдать осторожность и не подходить близко к краю). Многие туристы делают также удачные снимки через окна подземных комнат.
Караимское кладбище
В крупном городе люди неизбежно умирают, их надо где-то хоронить. Древнее кладбище, расположенное рядом с Чуфут-Кале, редко рассматривают в комплексе с городом — а зря. Доказано существование в этом некрополе захоронений XIII века, то есть периода расцвета Кырк-Ера.
Некоторые ученые и краеведы утверждают, что там есть и более ранние погребения — Х века. Кладбище находится в долине с библейским названием Иосафат, от города туда проложена дорога, неплохо сохранившаяся до сих пор.
Кладбище в настоящее время не слишком ухожено, и производит довольно мрачное впечатление из-за значительного количества подлеска и нескольких темных древних дубов. Караимы полагали эти деревья священными, рубить их запрещалось. Однако многие надгробья хорошо сохранились, можно разобрать на них надписи, оценить разнообразие форм памятников (они изменялись с ходом времени, вместе с традициями).
Кладбище считалось у караимов «почетным», так что хоронить на нем продолжали и после запустения города — особо уважаемых личностей. Если почтенный караим умирал далеко от Бахчисарая, ему могли поставить тут кенотаф, то есть как бы надгробный памятник, но без захоронения. Эти кенотафы также сохранились, и представляют немалый интерес.
Как добраться (доехать) до Чуфут-Кале на машине
Ближайшая остановка городского транспорта к пещерному городу Чуфут-Кале называется «Староселье», она расположена в 2,3 км от него. До нее можно доехать на автобусе №2. А дальше — пешком или попутками.
Удобнее всего добираться до Чуфут-Кале на машине, вот как можно проехать до него от Бахчисарая:
Чуфут-Кале: цены, режим работы, адрес, сайт
Чуфут-Кале: видео и отзывы о пещерном городе
Отзывы туристов о посещении Чуфут-Кале многочисленны и разнообразны — каждый увидел в древнем пещерном поселении что-то свое. Кого не бывает после визита сюда — равнодушных. Масштабы древнего города, вложенный в него огромный труд, изобретательность и мастерство наших далеких предков — все это воплощено в Чуфут-Кале слишком явно, чтобы не производить впечатления. В заключение — видео в тему, приятного просмотра!
