Для чего в древних текстах использовалось титло и выносное титло
Значение слова «титло»
1. Надстрочный знак над сокращенно написанным словом или над буквой, употребленной в значении цифры в древней и средневековой письменности (греческой, латинской, славянской).
2. Устар. То же, что титул (в 1 знач.). [Татищев:] Наш царь пообещался Начать войну, чтоб выманить от Польши Жену да императорское титло. А. Островский, Дмитрий Самозванец и Василий Шуйский. — Я должен был отклонить от себя незаслуженное титло и признаться вам, что я не поэт. Пушкин, Египетские ночи.
Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
ти́тло
1. лингв. надстрочный знак, указывающий на сокращенное написание слова или цифровое значение буквы в средневековых латинской, греческой и славянской письменностях
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: чадолюбие — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
ЦЕРКОВНО-СЛАВЯНСКИЙ ЯЗЫК. Урок №5
Церковно-славянский язык. Форум православных детей
ЦЕРКОВНО-СЛАВЯНСКИЙ ЯЗЫК. Урок №5
Модератор: Странница
Сообщение СергейСт » 14 сен 2012, 12:07
Для чего нужно было сокращать слова? А дело в том, что это сейчас с бумагой проблем нет – пиши, сколько хочешь! 
Из одного советского фильма вспоминается реплика: «Нет, мне не жаль бумаги! Наша бумажная промышленность работает хорошо!» 
Но в древности писчий материал (пергамент, папирус и бумага) ценился очень высоко, потому что требовал трудоёмкой выделки. Часто проще было выскоблить старый пергамент и написать на нём новый текст, чем покупать новый лист. Так, увы, погибло много книг. В условиях дефицита писчего материала место на письме приходилось экономить. Со временем переписчики привыкли сокращать самые употребительные и самые понятные слова. А какие слова чаще всего бывают в Библии и в молитвах? Конечно Бог и Господь. Вот их-то и сократили в первую очередь, чтецу не трудно было догадаться, что скрывается за сокращениями. Сократили и многие другие слова. Сейчас я всё покажу.
Титла бывают простые и буквенные.
Простое титло имеет вид такой вот скобочки над словом, как на приведённом выше примере. Вот ещё примеры:
I. Правописание
Церковнославянская азбука. Правописание
Цифровые значения букв
Надстрочные знаки
Церковнославянская азбука. Правописание
Буква ъ (ер) обозначает полугласный звук, произносящийся после твердого согласного в конце слова. Наличие в церковнославянском языке полугласного звука, обозначаемого буквой ъ, не позволяет при чтении оглушаться предшествующему ъ звонкому согласному, как это происходит в разговорном русском языке. Напр., слова гриб и грипп мы произносим одинаково – [грип], слово «раб» мы произносим как [рап], а слово «друг» – как [друк]. Этого не происходит в языке церковнославянском, где все слова произносятся так, как они пишутся: [другъ], [рабъ], [благъ]. Буква ъ присутствовала в конце слова после твердой согласной и в русском литературном языке до реформы 1917 года, что способствовало более размеренному чтению и связывало воедино церковнославянский и русский литературный языки
Буква ь (ерь) стоит в конце слова и обозначает, что предшествующий ей согласный – звук мягкий. Эта буква сходна с «мягким знаком» современного русского языка.
Буква й («и» краткое) появилась в церковнославянской азбуке относительно недавно. Ее не было по той причине, что в произношении живых славянских языков и при чтении текстов на церковнославянском языке отсутствовал сам краткий полугласный звук «й». Так, прилагательные, в современном русском и церковнославянском языках оканчивающиеся на « –й »: синий, добрый, в древнеславянском языке писались и произносились как синии, добрыи.
В церковнославянском языке для обозначения одного и того же гласного или согласного звука может употребляться несколько дублетных букв. Например:
Правописание букв в зависимости от их позиции в слове
а) В начале или в середине и конце
б) перед гласной или не перед гласной *
* Позиция «не перед гласной» включает два варианта:
1) перед согласной;
2) в конце слова
Правописание букв в зависимости от грамматических форм слова
Употребление той или иной буквы зависит от того, в состав какой части речи, и (или) морфемы она входит (напр., в наречие или прилагательное, в приставку или корень, в слово единственного или множественного числа, и т.п.), т.е. буквы имеют функцию различения грамматических форм. Такие дублетные буквы, обозначающие один и тот же звук, могут стоять в начале, конце или середине слова.
Начало слова
* Употребление той или иной гласной буквы зависит также от того, в состав каких окончаний именных или глагольных форм она входит.
Правописание букв в зависимости от происхождения слова
В греческих и прочих заимствованных словах, и в особенности в именах собственных, буквы
пишутся не по правилам, а в соответствии с орфографией оригинала.
В словах-грецизмах в соответствии с оригиналом также пишутся особые буквы, заимствованные из греческого алфавита и в славянских языках отсутствующие. Это следующие буквы:
Правописание и произношение этих букв в церковнославянском языке следует правилам их правописания и произношения в языке греческом.
В других случаях буква «ижица», как и греческий «ипсилон» (в византийском произношении), произносится как звук [и] и употребляется с надстрочными знаками.
Кроме того, в соответствии с правилом греческого языка буква «г » (в греч. γ) перед задненебными согласными «г» и «к» (гг, гк) произносится как звук [н]: [нг], [нк].
Правописание букв в зависимости от значения слова
Правописание букв в зависимости от исторической фонетики
Принципы обозначения церковнославянских чисел от 200 до 900
Принципы образования церковнославянских чисел от 1 000 до 10 000
Тысячи обозначаются значком
который стоит перед цифрой, обозначающей количество тысяч. Далее цифры записываются по принципу, указанному выше. Напомним, что знак титла ставится над второй буквой от конца.
Цифра 10 000 обозначается как
Все летосчисление ведется от Рождества Господа нашего Иисуса Христа. Но иногда, особенно при издании книг на церковнославянском языке, указывается дата и от Сотворения м iра.
Чтобы вычислить дату от Сотворения м i ра, нужно к дате от Рождества Христова прибавить цифру 5 508.
Например, 1998-й год от Рождества Христова по-церковнославянски будет записан так:
В церковнославянском языке существует система надстрочных знаков, одни из которых употребляются по традиции в память о том, что церковнославянская азбука кириллица была создана на основе греческого алфавита, другие имеют функцию различения грамматических форм, третьи отличают слова, обозначающие особенно священные понятия, от более обыденных. Как система, имеющая свои строгие закономерности, правила употребления надстрочных знаков оформились в XVII – нач. XVIII вв. Надстрочными знаками называются: придыхание, ударение, титло, а также ерок, краткая и кавыки.
Знак придыхания (по-славянски «звáтельцо») – традиция греческая, но именно традиция, ибо, в отличие от древнегреческого, церковнославянское придыхание на произношение не влияет. Придыхание всегда ставится над гласной, с которой начинается слово, и по форме напоминает запятую. Даже если слово состоит из одной гласной буквы (напр., союзы, предлоги или местоимения), над этой буквой ставится знак придыхания.
Знак ударения как способ обозначать в слове ударный слог также пришел в церковнославянский язык из языка греческого, но отличается от последнего по своей функции и правилам употребления.
Ударение ставится над частями речи, имеющими в предложении самостоятельное лексическое и грамматическое значение (существительные, прилагательные, местоимения, числительные, глаголы и наречия). Над служебными частями речи (предлогами, союзами, частицами), а также над междометиями ударение не ставится.
Острое ударение – «оксúя» – ставится над ударной гласной в начале и в середине слова.
Тяжелое ударение – «варúя» – ставится над ударной гласной, если она находится в абсолютном конце слова (т. е. после нее букв нет).
В церковнославянском языке имеется также и облеченное ударение («камóра»), функция у которого грамматическая. Облеченное ударение так же, как и буквы
служит для различения совпадающих форм имен. Если падежные формы имен (существительных, прилагательных, местоимений, числительных), а также причастий во множественном или двойственном числах совпадают с какими-либо падежными формами единственного числа, то для их различения во множественном или в двойственном числе ставится облеченное ударение (см. также тему « Правописание букв в зависимости от грамматических форм слова »). В единственном числе у слова сохраняется его обычное ударение, – острое или тяжелое.
Если ударным является первый гласный звук в слове, то знак ударения ставится над первой гласной буквой вместе с придыханием.
Придыхание с острым ударением называется «исо»:
Придыхание с тяжелым ударением называется «апостроф». Оно пишется в личных местоимениях винительного падежа, состоящих из одной буквы:
Кроме того, придыхание с тяжелым ударением (апостроф) имеет функцию различения грамматических форм, – оно служит для различения падежных форм некоторых личных и относительных местоимений.
Ерóк, или пáерок, заменяет в некоторых словах букву «ъ» (ер). Особенно это принято в предлогах, в которых имеется гласный звук:
Кроме того, ерóк, или пáерок, подобно апострофу или твердому знаку в современном русском языке, имеет функцию разделительную, т.е. отделяет в произношении один слог от другого, напр., приставку, оканчивающуюся на согласную, от корня, начинающегося с гласной:
В церковнославянской письменности большое значение имеет надстрочный знак «кавыка». С его помощью славянские грамотники делали необходимые вставки в текст, заключавшие в себе его пояснение, – толкование непонятных мест, разъяснение непонятных или устаревших слов, приведение лексических вариантов. Кавыки напоминают современные сноски внизу страницы, однако в отличие от последних кавыки ставятся и в начале и в конце слова, как бы окружая его, а в древнеславянской письменности текст сносок мог располагаться не только внизу листа, но и на его полях.
Сноски, или глоссы, на полях или в конце листа поясняют и те слова, которые некоторым современным сторонникам русификации церковнославянского языка кажутся «непонятными», а подчас и «кощунственными». Например, резкое неприятие вызывает у них древнее слово «глумитися», и они во что бы то ни стало стремятся его изъять. Однако, в славянской Псалтири с помощью кавык не раз поясняется это слово. Так в 76-м псалме оно объясняется три раза: в стихе 4-м, 7-м и 13-м.
Вряд ли поэтому можно предположить, что для церковного человека это древнее слово осталось непонятным.
Слова, обозначающие наиболее священные понятия, пишутся в церковнославянском языке особенно. Они частично сокращаются в своей средней части. Сокращение происходит по-разному: у некоторых слов выпадает лишь одна буква, а у других от целого слова остаются буквы лишь начальные и конечные. Над такими словами на месте их сокращения пишется надстрочный знак, называемый титлом, а в старинных грамматиках именуемый взметом,или покрытием. Слова под титлами можно встретить в древнейших памятниках славянской письменности, однако тот способ сокращения слов, который мы видим сейчас, оформился в основном к XVII веку. До того времени слова под титлами сокращались более произвольно, а кроме того, существовала традиция сокращения не только слов сакральных, но и обычных, – с целью более плотного написания их в строке. В таком случае сокращалась в основном не середина слова, а его конец, – и одна из конечных букв выносилась поверх строки.
Старинные грамматики дают строгие указания на то, чтобы отделять святое от «посредняго и отпадшаго» и почитать «святость везде, взметом и покрытием, яко свята сущи и честнá и всякия похвалы достойна».
Слово «титло» (ср. рус. «титул»), пришедшее к нам от греч. τίτλος– «надпись », имеет латинское происхождение. Лат. titulus означает не только «надпись», «подпись», «заглавие», но и «почетное звание, славное имя, почет, честь, слава, достоинство».
Титла делятся на простые и буквенные. В отличие от простого титла, титло буквенное включает в себя маленькую букву, написанную над сокращенным словом и покрытую знаком титла. Букву «добро» принято писать над словом без покрытия.
Буквенные титла
Как видно из таблицы (далеко не исчерпывающей всех слов под титлами), не все буквенные титла одинаково употребительны. Наиболее часто встречается слово-титло.
Достаточно строгая норма правописания слов под титлами в наши дни не исключает, впрочем, и некоторой вариативности. Например, существуют варианты написания слов:
Словарь церковнославянских слов под титлами
200 наиболее часто встречающихся сокращений
Книга содержит сокращения, принятые в современных церковнославянских текстах, и их особые формы в косвенных падежах. Словарь будет особенно полезен иконописцам, церковным певчим и чтецам, а также всем верным, читающим на церковнославянским языке, будь то богослужение или домашняя молитва.
Содержание
а҆п҃лъ, а҆пⷭ҇лъ, а҆пⷭ҇толъ – а҆по́столъ
звательный бл҃же – бла́же
блгⷣть, бл҃года́ть – благода́ть
блгⷭ҇ве́нъ, бл҃гослове́нъ – благослове́нъ
блгⷭ҇ве́нїе, бл҃гослове́нїе – благослове́нїе
бл҃гочⷭ҇тїе, бл҃гоче́стїе – благоче́стїе
бл҃гочⷭ҇тный, бл҃гоче́стный – благоче́стный
бцⷣа, бг҃оро́дица – богоро́дица
дательный бг҃ꙋ или бг҃ови – бо́гꙋ или бо́гови
предложный бз҃ѣ – бо́зѣ
звательный бж҃е – бо́же
великомч҃никъ, вл҃комч҃никъ – великомꙋ́ченикъ
великомч҃ница, вл҃комч҃ница – великомꙋ́ченица
влⷣка, вл҃ка – влады́ка
звательный влⷣко – влады́ко
влⷣчца, влⷣчица – влады́чица
звательный влⷣчце – влады́чице
аорист воскр҃се – воскре́се
причастие воскрⷭ҇шїй – воскре́сшїй
причастие гл҃ѧ, гл҃глѧ, глⷢ҇лѧ – глаго́лѧ
гл҃ъ, гл҃го́лъ – глаго́лъ
дательный гдⷭ҇ꙋ или гдⷭ҇еви – го́сподꙋ или го́сподеви
звательный гдⷭ҇и – го́споди
гпⷭ҇жа̀, гп҃жа̀, гж҃а̀ – госпожа̀
дн҃сь, днⷭ҇ь – дне́сь
дательный дх҃ꙋ или дх҃ови – дꙋ́хꙋ или дꙋ́хови
предложный дс҃ѣ – дꙋ́сѣ
звательный дш҃е – дꙋ́ше
дв҃ство, двⷭ҇тво – дѣ́вство
є҆стⷭ҇во̀, є҆стⷭ҇тво – є҆стество̀
є҆ѵⷢ҇лїе – є҆ѵа́ггелїе, є҆ѵа́нгелїе
дательный і҆и҃сꙋ или і҆и҃сови – і҆исꙋ́сꙋ или і҆исꙋ́сови
звательный і҆и҃се – і҆исꙋ́се
и҆́м҃рекъ, и҆́мⷬ҇екъ – и҆́мѧрекъ
і҆и҃ль – і҆сра́иль, і҆зра́иль
і҆и҃льскїй – і҆сра́ильскїй, і҆зра́льскїй
і҆и҃льтѧнинъ – і҆сра́ильтѧнинъ, і҆зра́ильтѧнинъ
крⷭ҇тль, крⷭ҇ти́тель – крести́тель
звательный мр҃і́е – марі́е
родительный мт҃ре – ма́тере
винительный мт҃рь – ма́терь
млⷣнцъ, млⷣнецъ – младе́нецъ
мч҃нкъ, мч҃никъ – мꙋ́ченикъ
мч҃нца, мч҃ница – мꙋ́ченица
звательный ѻ҆́ч҃е – ѻ҆́тче
ѻ҆ч҃ь, ѻ҆́ч҃їй – ѻ҆те́чь, ѻ҆́тчїй
прпⷣбенъ, прпⷣбный – преподо́бенъ, преподо́бный
прпⷣбнмч҃нкъ, мч҃никъ – преподобномꙋ́ченикъ
прпⷣбнмч҃нца, мч҃ница – преподобномꙋ́ченица
прест҃ъ, прест҃ы́й – пресвѧ́тъ, пресвѧты́й
пречⷭ҇тъ, пречⷭ҇тый – пречи́стъ, пречи́стый
прⷭ҇нѡ – при́снѡпрⷭ҇нобл҃же́ннаѧ – присноблаже́ннаѧ
прⷭ҇нодв҃а, приснодв҃а – приснодѣ́ва
прⷪ҇ркъ, прⷪ҇ро́къ – проро́къ
прⷪ҇рчествовати, прⷪ҇ро́чествовати – проро́чествовати
равночⷭ҇тенъ, равночⷭ҇тный – равноче́стенъ, равноче́стный
ржⷭ҇тво̀, рж҃тво̀ – рождество̀
ст҃ль, ст҃ель, ст҃и́тель – свѧти́тель
ст҃ъ, ст҃ы́й – свѧ́тъ, свѧты́й
сщ҃енномч҃нкъ, мч҃никъ – свѧщенномꙋ́ченикъ
сщ҃енномч҃нца, мч҃ница – свѧщенномꙋ́ченица
срⷣце, ср҃це – се́рдце
предложный срⷣцы – се́рдцы
дательный сн҃ꙋ или сн҃ови – сы́нꙋ или сы́нови
трⷭ҇тъ, трист҃ъ – трисвѧ́тъ, трисвѧты́й
трⷭ҇ты́й, трист҃ы́й – трисвѧ́тъ, трисвѧты́й
оу҆ч҃нкъ, оу҆ч҃ни́къ – оу҆чени́къ
оу҆ч҃нца, оу҆ч҃ни́ца – оу҆чени́ца
оу҆ч҃тль, оу҆ч҃тель – оу҆чи́тель
звательный хрⷭ҇тѐ – хрїстѐ
црⷭ҇къ, црⷭ҇кїй – ца́рскъ, ца́рскїй
родительный цр҃ь – царѧ̀
дательный цр҃ю или цр҃е́ви – царю̀ или царе́ви
звательный цр҃ю̀ – царю̀
цр҃квь, цр҃ковь – це́рковь
родительный цр҃кве – це́ркве
дательный и предложный цр҃кви – це́ркви
чл҃къ, члⷡ҇къ, чл҃вѣ́къ – человѣ́къ
чл҃чь, чл҃вѣ́чь – человѣ́чь
чⷭ҇ть или чтⷭ҇ь – че́сть
четвероеѵⷢ҇лїе – четвероеѵа́ггелїе, четвероеѵа́нгелїе
чⷭ҇тъ, чⷭ҇тый – чи́стъ, чи́стый
Библиография
Общие работы
Алипий. Грамматика церковно-славянского языка / Иеромонах Алипий (Гаманович). – Москва: Худож. лит., 1991. – С. 21.
Афанасьева Н. Учебник церковнославянского языка [Электронный ресурс] / Наталия Афанасьева // Православный журнал Благодатный Огонь. – Режим доступа: http://www.blagogon.ru» biblio/556»
Воробьёва А. Г. Учебник церковнославянского языка. / Воробьева Александра Георгиевна; Правосл. Свято-Тихон. гуманит. ун-
т. – Москва: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2008. – С. 349–350.
Миронова Т. Л. Церковнославянский язык / Миронова Taтьяна Леонидовна. – Москва: Международный фонд славянской письменности и культуры, 2008. – С. 28.
Плетнева А. А. Церковнославянский язык. / А. А. Плетнева, А. Г. Кравецкий; Науч. ред. В. М. Живов. – 2-е изд. – Москва: Древо добра, 2001. – С. 37–38.
Ранковић З. Црквенословенски језик (приручник за студенте) / Ранковић Зоран Православни богословски факултет – Београд: 2009. – С. 53–54.
Славянский или церковный букварь / Свято-Успенская Киево- Печерская Лавра – Киев: 2008. – С. 17–22.
Справочные издания
Бончев А. Речник на църковнославянския език / Архимандрит
д-р Атанасий Бончев; Нар. библ. «Св. св. Кирил и Методий». – София: Нар. библ. «Св. св. Кирил и Методий», 2002.
Гильтебрандт П. А. Справочный и объяснительный словарь к Новому Завету, составленный Петром Гильтебрандтом,
членом Археографической комиссии Министерства народного просвещения: [в 6 кн.]. – Петроград: Печатня А.М. Котомина с товарищами, 1882–1885.
Дьяченко Г. М. Полный церковнославянский словарь: (Со внесением в него важнейших древ.-рус. слов и выражений) Пособие / Сост. священник Г. Дьяченко. – Репринт. воспроизведение изд. 1900 г. – Москва: Моск. патриархат Посад, 1993.
Церковно- славянский корпус [Электронный ресурс] // Национальный корпус русского языка. – 2003–2015. – Режим доступа: http://ruscorpora.ru/search-orthlib.html.
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»