Философское эссе
Автор: Пользователь скрыл имя, 26 Октября 2011 в 12:58, реферат
Описание работы
Соловьев говорил:». я стыжусь, следовательно существую, не физически только существую, но и нравственно, я стыжусь своей животности, следовательно я существую как человек»
Владимир Сергеевич Соловьев родился 16 января 1853 года в семье известного русского историка, профессора Московского университета Сергея Михайловича Соловьева. Ему принадлежит особое место в истории русской философии. Он стал родоначальником целого направления, школы русской идеалистической философии, вслед за которым шли Н.Бердяев, П.Флоренский и другие. Его роль в развитии отечественной философской мысли сравнима с ролью Гегеля в немецкой философии или с ролью Аристотеля в античной, поэтому трудно переоценить значение его творчества для национальной и мировой культуры.
Работа содержит 1 файл
моё эссе.doc
Всероссийский заочный финансово- экономический институт
Контрольная работа по философии
Студентка II курса ФК периферия
Проверил: Котенко Татьяна Ефимовна
Соловьев говорил:». я стыжусь, следовательно существую, не физически только существую, но и нравственно, я стыжусь своей животности, следовательно я существую как человек»
Владимир Сергеевич Соловьев родился 16 января 1853 года в семье известного русского историка, профессора Московского университета Сергея Михайловича Соловьева. Ему принадлежит особое место в истории русской философии. Он стал родоначальником целого направления, школы русской идеалистической философии, вслед за которым шли Н.Бердяев, П.Флоренский и другие. Его роль в развитии отечественной философской мысли сравнима с ролью Гегеля в немецкой философии или с ролью Аристотеля в античной, поэтому трудно переоценить значение его творчества для национальной и мировой культуры.
В своей работе Владимир Соловьёв выделяет три основных нравственных чувства человека: чувство жалости, чувство благоговения перед высшим и чувство стыда. Действительно, начало нравственного совершенствования заключается в трех основных чувствах, присущих человеческой природе и образующих ее натуральную добродетель: в чувстве стыда, охраняющем наше высшее достоинство по отношению к захватам животных влечений; в чувстве жалости, которое внутренне уравнивает нас с другими, и, наконец, в религиозном чувстве, в котором сказывается наше признание высшего Добра. На последнем чувстве я заострю своё внимание более подробно.
Давно известно, что человек – это такое существо, которому нельзя дать однозначную оценку. Свойства его натуры слишком разнообразны и противоречивы: красота и величие сосуществуют с агрессивностью и злобой, ленью и завистью, коварством, хитростью и массой других грехов и пороков. В связи с этим возникает вопрос о возможности однозначно положительной оценки природы человека с нравственной точки зрения. Владимир Сергеевич подчёркивает наличие у человека таких, качеств, которые отсутствуют у всех других животных. Например, чувство стыда, которое «есть уже фактическое безусловное отличие человека от низшей природы». В отличие от человека ни одно животное не стыдится своих физиологических актов. Человек же стыдится, когда животное начало берет в нем верх над человеческим. Чувство стыда удивительно, потому что его невозможно объяснить какими бы то ни было биологическими или физиологическими причинами, пользой для особи или для рода. Оно имеет другое, более серьезное значение: оно свидетельствует о высшей по сравнению с животными, нравственной природе человека: если человек стыдится своей животности, следовательно, он существует как человек; если человек стыдится, следовательно, он существует не только физически, но и нравственно. Человек стыдится господства материальной природы в себе, он стыдится быть ей подчиненным, и тем самым он признает, относительно ее, свое достоинство и внутреннюю независимость, в силу чего он должен обладать материальной природой, а не наоборот.
Относительно низшей природы нравственный закон, обобщая непосредственное чувство стыдливости, повелевает нам всегда господствовать над всеми чувственными влечениями, допуская их только как подчиненный элемент в пределах разума; здесь нравственность уже не выражается (как в элементарном чувстве стыда) простым, инстинктивным отталкиванием враждебной стихии, или отступлением перед нею, а требует действительной борьбы с плотью.
Философ связывает чувство стыда с принципом аскетизма. Для человека характерно сознание своего нравственного достоинства, которое полусознательно и неустойчиво в простом чувстве стыда. Действием же разума оно возводится в принцип аскетизма. Философ полагает, что духовное начало человека противодействует материальной природе. Это противодействие выражается в стыде и развивается в аскетизм. Причиной его является не природа сама по себе, а влияние ее «низшей жизни», которая стремится к подчинению разумного существа человека и превращению его в «придаток слепого физического процесса».
Срочно.Напишите ЭССЕ,на тему «Стыжусь-значит существую»(Вл.Соловьев)
Каждый человек совершает ошибки но далеко не каждый их признает.
Способный признать ошибку человек довольно сильны морально,тоесть он понимает что сделал в какой-то степени что то не так,не правильно и о это конкретно осознает и раскавается за совершение тех ИЛИ инных поступкИ,а делает он это из за того что ему стыдно.
А если человек сделав какой то дурной поступок даже не стыдится и не осознает его, что именно о сделал что то не правильно то это очень не культурный и не воспитанный ЧЕЛОВЕК.
1).Выберите верный ответ 0 0
И.п. ковёр
Р.п. ковра
Д.п. ковру
В.п. ковёр
Т.п. ковром
П.п. о ковре
Когда шум в более 50 дБ Подобный уровень шума представляет собой непрерывную шумовую завесу (речь – о громко говорящих людях, гуле транспорта за окном, звуках бытовых приборов). Такой шум способен утомить человека, сделать его агрессивным, раздражительным, когда сложно сконцентрироваться, возникают головокружение и слабость. Когда у людей целый день проходит в условии неумолкающего шума, им чаще приходится болеть сердечнососудистыми болезнями, страдать от язвы желудка, синдрома раздраженного кишечника. При постоянном гуле в два раза увеличивается риск гипертонии.
Это минусы. Плюсов не знаю \.
Эссе стыжусь значит существую
Стыжусь – значит, существую.
Человеку свойственно ошибаться, и иногда, совершив оплошность, но осознав ее, человеку становится стыдно. Почему? Чувство стыда вызывают аморальные поступки, так что же такое мораль? Какое место она занимает в жизни человека? Вот вопросы, которые содержит данное высказывание.
Мораль – это ценности и нормы, соответствующие представлениям о добре и зле. Эти представления складываются в обществе, а уже на основе общественных формируется нравственность отдельной личности. Родители говорят детям: «Чужое брать нехорошо», «младших нельзя обижать, а старших надо уважать». В рамках собственной сложившейся морали, системы ценностей и действует человек. Чувство стыда – это лишь доказательство того, что человек обратился к себе с вопросом, правильно ли он поступил. Сопоставив свое деяние с социальными нормами и своими собственными нравственными ограничениями, он находит, что нарушил их пределы, поэтому стыдится. Мораль ограничивает действия человека, не позволяет погрузиться обществу в хаос. В отличие от закона, имеющего санкции, мораль – это внутренний ограничитель, не подразумевающий наказание, тем он и удивителен. Такой ограничитель есть у всех людей, наверное, за исключением нездоровых. А если он есть, то человек будет сопоставлять свои и чужие поступки с ней. Примером обращения человека к морали может служить произведение Островского «Гроза», где главная героиня раскаивается в измене мужу. Понимая, что прошедшего не вернуть, она умирает от осознания собственной слабости, безнравственности, умирает от стыда.
Однако расхождения морали и действий случаются время от времени, то есть человек не живет постоянно с чувством стыда. Поэтому я не совсем согласна с высказыванием Соловьева. Я бы сделала оговорку, о том, что без способности стыдиться человек не может существовать.
«В стране, в которой правят хорошо, стыдятся бедности. В стране, в которой правят плохо, стыдятся богатства.» (Конфуций)
Вопросы политики, а также бедности и богатства волновали общество еще с древних времен. Какова сущность и функция денег в государстве и обществе? Сейчас мы разберемся в этом.
Я полностью согласна с высказыванием автора. Ведь мы сейчас живем в материальном мире, где можно все купить за деньги. Люди измеряются по шкале, чем больше богатства, тем лучше относятся к человеку и наоборот. Люди у которых нет денег, страдают везде, добиваясь уважении и любви. И они привыкают к этому образу жизни. Но такие люди более честные и трудолюбивые. А те, люди, которые имеют деньги, получают в жизни все. Культура взяток распространена во всем мире.
В качестве аргументов возьмем произведение Достоевского » Преступление и наказание». Главный герой, Раскольников, убивает бабульку- процентщицу из-за нехватки денег. После этого преступления его мучает совесть и не потратив не рубля, он помогает этими деньгами семье Мармеладовых.
Также хочется взять еще один аргумент из литературы, произведения И. А. Бунина » Господин из Сан- Франциско». Главный герой всю свою жизнь копил деньги, чтобы с семьей отправиться в кругосветное путешествие. И вот они отправляются, где корабль является буржуазным обществом. Здесь нет никому дела до тебя, лишь до твоих денег. И когда, Господин умирает с ним обходятся как с бродягой. Из этого можно понять, что деньги решают все.
Таким образом, можно сделать вывод, не бедности нужно стыдиться, так как общество воспринимает богатых людей, как людей, не имеющих не чести, ни совести, берущих взятки и злоупотребляющих своим положением.
Мужество подвергается испытанию, когда мы в меньшинстве; терпимость – когда мы в большинстве (Р. Сокман).
Когда человек в меньшинстве, его одолевает свойственный ему страх и нерешимость, когда в большинстве, он окружён социумом, социальными и правовыми нормами, и должен развиваться в условиях этих норм. Так что же такое человек? Что такое социум? Как они влияют друг на друга?
Человек — биосоциальное существо. Полностью жить и развиваться оно способно только в обществе. Социум — результат исторического опыта деятельности людей, т. е. некая основа, на которой стоит человек, на которой в течение всей жизни происходит социализация человека. Получается, что социум формирует человека как личность, а личность и его деятельность формирует социум. Два этих понятия связаны друг с другом и никак не могут рассматриваться как нечто отдельное.
Таким образом, исторический опыт, во многом доказывает справедливость высказывания Р. Сокмана о том, что социум и установленные в нём правила, оказывает огромное влияние на развитие и деятельность человека.
Каждый человек совершает ошибки но далеко не каждый их признает.
А если человек сделав какой то дурной поступок даже не стыдится и не осознает его, что именно о сделал что то не правильно то это очень не культурный и не воспитанный человек.
Стыжусь значит существую?
Стыжусь значит существую.
Пожалуйста, помогите написать мини эссе на тему «Существует ли идеальная семья?
Пожалуйста, помогите написать мини эссе на тему «Существует ли идеальная семья?
Пожалуйста Напишите Эссе по обществознанию на тему «существует столько мировоззрений, сколько созидающих индивидуальностей или генеев»?
Пожалуйста Напишите Эссе по обществознанию на тему «существует столько мировоззрений, сколько созидающих индивидуальностей или генеев».
Срочно?
Напишите пожалуйста, СРОЧНО?
Напишите пожалуйста, СРОЧНО!
Эссе по теме «Челочек по природе своей есть существо политическое»?
Эссе на тему «что значит быть сильным» Дам 40 баллов?
Эссе на тему «что значит быть сильным» Дам 40 баллов.
Эссе на тему «я предприниматель» очень срочно?
Эссе на тему «я предприниматель» очень срочно!
Эссе краткое сочинение.
«я сомневаюсь, значит мыслю ; я мыслю, значит существую» помогите написать эссе?
«я сомневаюсь, значит мыслю ; я мыслю, значит существую» помогите написать эссе.
Для всеобщего порядка в стране.
Любая деятельность живого существа вполне целенаправленна, мотивирована и обоснована. Но неосознанная целевая деятельность животных обусловлена генетической программой выживания и продолжения рода. Деятельность же человека предполагает наличие цели..
Ответ В) ЛИЧНОСТЬ ну тебе могут больше объяснить родители. Но я говорю в) личность.
Всё же понятно, что такое воля и вы ответите на свой вопрос.
Домашнее хозяйство, небольшое предприятие, крупные хозяйственные общества, национальное хозяйство, мировое хозяйство.
Так как все зависит от государства и власти.
СТЫД-ТО КАКОЙ! Я СТЫЖУСЬ, СЛЕДОВАТЕЛЬНО СУЩЕСТВУЮ
В огне оставив дом,
Над трупом матери сидит.
И молит Бога об одном…
Но сердце больше не стучит…
Мне сегодня хочется поговорить начистоту. Не бойтесь, откровений от вас никто не требует. Поэтому, желая честности и справедливости, я открою свои мысли вам.
Задумывались ли вы когда-либо, что такое стыд, и какую роль он играет? Я говорю сейчас не о страхе опозориться, и не о прикрытии гениталий. А о стыде, как о внутреннем духовном судье и нравственном эквиваленте.
Начну с того, что натолкнуло меня на этот разговор. Несколько дней назад друг пригласил меня на тату-вечеринку. Он весь изрисован разноцветными картинками и очень рассчитывал победить в конкурсе на лучшую татуировку. Поэтому я согласилась пойти с ним, чтобы составить компанию и поддержать в нужный момент. Проходило это мероприятие в одном из молодых ночных клубов города Харькова. То, что мне пришлось наблюдать, повергло меня в шок. Ни для кого, наверное, не секрет, что раздеваться на публику для подавляющего большинства молодежи – норма. И если раньше это делали исключительно девушки, работающие в клубе и зарабатывающее деньги на подобных танцах, то сегодня все желающие могут поучаствовать в шоу-программе, оголив при этом свое тело.
Зная системно-векторную психологию, я понимаю, что заставляет раздеваться. Когда человек эмоционально развит – он открыт душой, показывает свой внутренний мир, свои чувства. В обратном случае он показывает себя физически, то есть тело. Но написать здесь хочу не на тему аморальности всего происходящего в ночных заведениях.
Находясь на вечеринке, я не испытывала никаких душевных терзаний. Не могу сказать, что я очень веселилась: получила небольшую порцию удовольствия от танцев, мужского внимания и возможности быть на виду. Но это настолько куцее удовольствие в сравнении с теми ощущениями, которые я научилась получать благодаря системно-векторной психологии, что оно вызвало во мне больше разочарования о бессмысленно потраченном времени, чем какого-либо наслаждения.
Воскресенье. Утро после вечеринки. Кофе, ноутбук, социальная сеть, лента новостей, видеоролик о расстрелах на Донбассе… слезы. Я будто летала где-то в облаках, в какой-то другой отдаленной реальности, и вдруг кто-то снизу одернул меня за ноги и довольно грубо и резко вернул на землю. Я вновь оказалась в пугающей реальности, происходящей вокруг, испытывая жуткий стыд. За себя, за всех ребят в этом ночном клубе, за всех своих земляков. Вот по соседству, совсем рядом, убивают ни в чем не повинных людей: мужчин, женщин, детей. А мы ведем себя, как будто ничего не происходит, нет войны и все замечательно. Как же так?
Автор: русская украинка Анастасия Капрелова.
Статья написана с использованием материалов тренингов по системно-векторной психологии Юрия Бурлана
