хиджама благоприятные дни для хиджамы
МУФТИЯТ
РЕСПУБЛИКИ ДАГЕСТАН
БЛАГОПРИЯТНЫЕ И НЕБЛАГОПРИЯТНЫЕ ДНИ ДЛЯ ХИДЖАМЫ
ОТВЕТ:
Относительно благоприятных дней есть множество преданий от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Передано от Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
((من احتجم لسبع عشرة، وتسع عشرة، وإحدى عشرين؛ كان شفاء له من كل داء))
«Тому, кто сделает хиджаму в 17, 19, 21-е дни месяца, она станет исцелением от любой болезни»
(передал Абу давуд, №4548).
Также есть предания о неблагоприятных днях для кровопускания.
Передается от имама аз-Зухри, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
((من احتجم يوم الأربعاء، أو يوم السبت، فأصابه وضح؛ فلا يلومن إلا نفسه)).
«Тот, кто сделает хиджаму в среду или в субботу и заболеет [по причине кровопускания], то пусть винит только себя»
(передал аз-Зухри, №4550).
Однажды имама ибн-Хаджара аль-Хайтами спросили:
(وسئل) هل ورد النهي عن الحجامة في بعض الأيام والأمر بها في البعض؟
(فأجاب) نعم ورد بل صح النهي عنها يوم الجمعة والسبت والأحد والأربعاء وفي روايات أخر أن يوم الثلاثاء يوم الدم وإن فيه ساعة لا ينقطع فيها الدم وأنه يخشى منها يوم الأربعاء والسبت البرص وأن في يوم الجمعة ساعة لا يحتجم فيها أحد إلا مات وصح الأمر بها يوم الخميس والاثنين
«Он ответил: «Да, есть достоверная передача о запрете на кровопускание в пятницу, субботу, воскресенье и среду. Также в преданиях говорится, что во вторник есть час, в котором кровь не свёртывается, и это предвещает угрозу для жизни. В среду и субботу есть опасность возникновения кожной болезни, в пятницу тоже есть час, когда возникает риск смерти, если сделать кровопускание. Также достоверно веление проводить кровопускание в четверг и понедельник.
[См.: Аль-фатава аль-Кубра, т. 4, с. 261].
• Желательными днями недели для процедуры кровопускания в качестве профилактики считаются понедельник и четверг, а в месяце – семнадцатое, девятнадцатое и двадцать первое по лунному календарю.
Кроме того, желательно проводить процедуру кровопускания, когда луна в фазе убывания.
• В пятницу, субботу, воскресенье и среду от кровопускания лучше воздержаться.
Для больного, которому процедура кровопускания жизненно необходима, нет нежелательного времени.
Кровопускание (хиджама)
Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Целительная сила [находится] в трех [1] вещах: в глотке [питье] меда, в надрезе пиявки (кровопускании) [2] и прижигании. Но я запрещаю [3] своим последователям использовать прижигание» [4].
Многие целители и ученые прошлого говорили, что кровопускание наиболее полезно для людей с высоким давлением, в состоянии жара и при повышенной температуре и особенно — для сангвиников [5].
То, что кровопускание полезно для человеческого организма, бесспорно и не подвергается сомнениям. Это Божественная информация, переданная через посланника Божьего на благо людям. По всем строгим критериям хадисоведения данная информация достоверна.
Вопрос о том, какова польза данной медицинской процедуры, обсуждали медики и ученые, и они будут еще дискутировать по нему. Кто-то из них был или будет менее правым, кто-то — более. Но факт остается фактом — кровопускание целительно и полезно для человека.
Опыт прошлых веков постепенно раскрывал грани практического применения этой процедуры: при каких заболеваниях и в каких именно местах делать надрезы, в какое время и как часто.
Осмелюсь взять на себя миссию краткого изложения той достоверной информации из пророческого наследия, которая бережно хранится учеными-богословами, а также привести некоторые комментарии и пояснения. Оценку практических аспектов и подробностей оставим грамотным и опытным медикам и специалистам.
О пользе кровопускания
«Воистину, наилучшим лекарством для вас является кровопускание и морской аль-куст…», — подчеркивал Пророк [6].
«Если и есть польза от ваших лекарств, то в первую очередь в глотке меда, надрезе пиявки (кровопускании) и прижигании. Но мне не нравится последний способ (прижигание)» [7].
Время, наиболее предпочтительное для хиджамы
Ученые говорили, что это действие может совершаться в любое время, когда есть необходимость в оздоровлении. В нескольких хадисах имеется упоминание семнадцатого, девятнадцатого и двадцать первого чисел лунного календаря [8]. Также не совсем желательно делать это по вторникам [9].
Исламские медики рекомендовали делать кровопускание во второй половине или в третью неделю лунного месяца. Днем — во втором или третьем часу. Не после бани или каких-либо нагрузок. Не на полный и не на голодный желудок [10].
Где именно делались надрезы, и в каких случаях
«Пророк Мухаммад делал кровопускание в верхней части спины меж лопаток и на шее» [11];
В своде хадисов аль-Бухари говорится, что «Пророк делал кровопускание на голове [12]» [13]. В другом хадисе уточняется, что сделано это было для облегчения состояния при сильной головной боли [14].
Думаю, здесь будут полезны слова Ибн Кайима аль-Джавзия: «Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) делал кровопускание в разных частях тела. Все зависело от обстоятельств, от необходимости и потребности» [15].
Ответы на вопросы о медицине пророка Мухаммада
Пророк Мухаммад делал себе кровопускание самостоятельно или приглашал врача?
Приглашал врача, как для себя, так и для других [16]. Кровопускание — очень непростая процедура. Самостоятельное проведение ее не только нежелательно, но и опасно. А в Священном Коране сказано: «Не бросайте себя своими же руками в опасность!» (см. Св. Коран, 2:195).
Можно ли делать кровопускание во время поста?
Достоверно известно, что пророк Мухаммад делал кровопускание во время поста. В своде хадисов имама аль-Бухари приведен следующий хадис от Ибн ‘Аббаса: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) делал кровопускание во время соблюдения поста» [17].
Кровопускание делать можно, а пост не нарушается?
По мнению подавляющего большинства исламских богословов — нет, не нарушается [18].
Нужно ли мыться после кровопускания?
Нет. Только некоторые ученые оговаривали желательность совершения полного омовения после кровопускания [19].
Можно ли каким-то образом отблагодарить сделавшего кровопускание?
Можно. Пророк Мухаммад всегда старался отблагодарить человека, сделавшего ему кровопускание [20]. Например, когда Абу Тайба сделал кровопускание Пророку, тот отблагодарил его съестным весом примерно в семь [21] килограммов [22]. Безусловно, форма благодарности никак и ничем не ограничена [23].
В то же время плата эта не является обязательной. Врач может отказаться от вознаграждения.
Есть ли какие-то рекомендации относительно возраста человека, которому делают кровопускание?
Чем старше человек, тем реже должна проводиться данная медицинская процедура. Например, имам ат-Табари [24] передал следующие слова Ибн Сирина [25]: «После сорока лет человеку не нужно делать кровопускание». Ат-Табари пояснил: «После сорока лет человеческий организм начинает слабеть. Поэтому выполнение данной процедуры становится возможным только при весомых обстоятельствах и с учетом того, сколь привычно кровопускание для данного человека». Также ученые рекомендовали к восьмидесяти годам полностью отказаться от этой процедуры [26].
Есть ли различия между сдачей крови, распространенной сегодня, и кровопусканием?
Разница есть. Хотя бы в том, что кровопускание делается при определенных заболеваниях и недугах, в определенных частях тела и желательно в определенные дни.
2 факта о хиджаме
Факт № 1 [27]
Кровопускание уникально и гениально в своей простоте. Мы отбираем у организма часть того, что очень ценно для него, кровь, которая:
— транспортирует кислород, питательные вещества, гормоны, углекислый газ, продукты обмена;
— участвует в терморегуляции;
— регулирует водно-солевой баланс, а также незаменима и во многом другом.
Искусственное удаление некоторого количества крови вынуждает организм срочно компенсировать потери. При этом стимулируется работа органов кроветворения. Оперативно начинают пробуждаться резервы многих систем человеческого организма, а следовательно, активизируются и механизмы восстановления резервов. Таким образом, кровопускание это почти идеальное средство резерв-тренинга.
Ранее этот метод врачевания применялся очень широко, история его применения уходит вглубь веков. Сегодня же, к сожалению, кровопускание почти забыто и используется очень ограниченно.
Кровопускание можно сделать с помощью обычной инъекционной иглы, специальных баночек или воспользоваться услугами таких отличных специалистов по кровопусканию, как медицинские пиявки. Мало того что они это делают практически безболезненно, но при этом еще и выделяют полезные биологически активные вещества, попадающие в кровяное русло. Естественным образом регулярная потеря части крови происходит у женщин в виде менструаций. Надо ли удивляться тому, что они живут дольше, чем мужчины?! Систематическое донорство также неплохой метод кровопускания. Согласно эритроцитарной теории старения Д. И. Финько из общего объема крови (5–5,5 л) работает меньше половины. Остальная часть находится в кровяных депо — специальных сосудах и капиллярах селезенки, печени, легких, кожи. Это — резервный запас на случай кровотечения, интенсивной работы, гипоксии и др. По мнению автора теории, эта кровь постепенно теряет свои качества, «закисает» [28]. Вот вам еще один аргумент в пользу кровопускания, ведь при нем кровь выходит из кровяных депо, компенсируя потери. Кстати, 1 л крови находится в депо кожи. Этим обусловлен омолаживающий эффект интенсивного глубокого массажа.
Факт № 2 [29]
Кровопускание — один из наиболее популярных в прошлом методов лечения целого ряда заболеваний (различные виды лихорадки, опухоли и отеки, опоясывающий лишай, болезни сосудов, проказа, болезни печени, почек, селезенки, полости рта, глаз, головы, воспаление мозга, туберкулез, эпилепсия, истерия, гонорея и ряд других). Есть свидетельства, указывающие на то, что данный метод применялся еще до нашей эры (Египет, Месопотамия). Особенно популярным кровопускание стало в Средние века, являясь одним из наиболее часто используемых методов при всех заболеваниях. Кровопускание проводили в различных вариантах, основные из них — вскрытие вены острым предметом или пункция [30], после чего проводилось извлечение крови из кровеносного русла человека. Другой способ кровопускания, менее кровавый, заключался в использовании пиявок. Нельзя сказать точно, когда человек узнал о существовании пиявки. Первые свидетельства об использовании пиявок мы находим в Древнем Египте. Они представлены настенными росписями, обнаруженными в гробнице фараонов XVIII династии (1567–1308 гг. до н. э.). Письменное упоминание о пиявке и кровопускании встречается в Притчах Соломоновых. Подобные сведения можно найти у Плиния (I в. н. э.), Галена (131–200 гг. по григор.), Аэция (390–454 гг.). Известный мусульманский врач Ибн Сина (980–1037 гг.) в своем «Каноне» уделил достаточное внимание применению пиявок и кровопусканию. Следует констатировать, что столь широкое применение кровопускания, особенно при его обильности, нередко давало отрицательные результаты. Это резко изменило отношение к методу кровопускания и медицинским пиявкам. Чрезмерное увлечение сменилось недоверием, что явилось одной из причин ограничения применения данного метода во второй половине XIX в. Его стали считать старым, изжившим себя методом. Вместе с тем отдельные врачи продолжали его практиковать.
Положительный эффект кровопускания при столь разнообразных заболеваниях объяснялся изъятием определенного количества крови с токсинами, иммунными комплексами и другими не способствующими здоровью продуктами, образующимися в крови человека при болезнях, с одной стороны, и вызыванием своего рода биологического стресса, способствующего активизации обновления организма, с другой стороны. Замечено, что такой стресс у многих повышает работоспособность, улучшает самочувствие и способствует регрессу некоторых патологических процессов. Однако не приводит к полному излечению заболевания.
Разумеется, метод кровопускания был весьма прогрессивным и при разумном применении весьма полезным, особенно при гипертонических состояниях, предотвращая развитие инсультов и других проявлений гипертонических кризов. Кроме всего прочего, процедура кровопускания давала эффект седации (успокоения, или снотворный эффект, что играло немаловажную роль в ликвидации как острого, так и хронического стресса).
Таким образом, кровопускание являлось одним из наиболее эффективных методов снятия стресса. Кроме того, при изъятии из кровяного русла определенного количества крови происходила своеобразная тренировка органов кроветворения, перед которыми вставала задача восполнить утраченные форменные элементы крови. Можно предположить, что организм людей, подвергавшихся неоднократной процедуре кровопускания, становился более резистентным к острой кровопотере. Следует заметить, что все в мире имеет свое развитие, и метод кровопускания не является исключением. При всех положительных сторонах у данного метода существуют и определенные противопоказания.
У метода кровопускания и сегодня есть большое количество сторонников, как среди пациентов, так и среди занимающихся лечением. К альтернативным кровопусканию методам в настоящее время можно отнести плазмаферез и донорство. В медицине произошел быстрый прогресс в разработке способов лечения различных заболеваний, интоксикации, гнойно-септических процессов. Стали применять такие методы терапии, как гемо- и плазмосорбция (очищение крови и плазмы), лимфосорбция (очищение лимфы), плазмаферез.
Все перечисленные методы способствуют удалению из организма патологических иммунных комплексов, токсических продуктов распада белка, микробов и их токсинов. Они также играют действенную роль в нормализации морфологического и биохимического состава крови. Однако проявляется это по-разному. Из всех перечисленных методов наиболее простым является плазмаферез. Плазмаферез начинался с так называемого донорского плазмафереза. Он проводился на станциях переливания крови с целью заготовки плазмы. У здоровых доноров брали 400–500 мл крови, центрифугировали, плазму отделяли, а форменные элементы крови возвращали обратно. Затем стали внедрять обменный плазмаферез, который отличается тем, что удаляют несколько литров плазмы, а взамен в том же количестве вводят донорскую плазму. Такая процедура выполняется в условиях стационара и проводится в основном при различных интоксикациях и отравлениях.
Таким образом, плазмаферез является весьма эффективной альтернативой при всех заболеваниях, при которых в прошлом применялось кровопускание. Если говорить о донорстве, то эта альтернатива кровопусканию не только полезна для здоровья, но и позволяет сохранить жизнь и здоровье многим больным людям.
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Три метода врачевания, упомянутые в данном хадисе, входят в число основных, но ими, безусловно, методы врачевания не исчерпываются. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 282.
[2] В тексте хадиса употреблено слово «михджам».
Михджам (араб.) — это то, посредством чего делают кровопускание. Например, пиявки, специальные медицинские банки или иные приспособления. См.: Аль-Фейруз’абадий М. (умер в 817 по хиджре). Аль-камус аль-мухит [Толковый словарь арабского языка]. Бейрут: ар-Рисаля, 1987. С. 1410.
[3] С учетом других достоверных хадисов правильнее будет перевести как «не рекомендую». Ученые-богословы говорили, что прижигание допустимо только в случае крайней необходимости, когда другие формы врачевания недоступны, противопоказаны или бездейственны. См., например: Ибн Кайим аль-Джавзия. Ат-тыбб ан-набави. С. 36.
[4] См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 280, хадисы № 5680, 5681.
[5] См., например: Ибн Кайим аль-Джавзия. Ат-тыбб ан-набави. С. 36, 37.
[6] См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 297, хадис № 5696.
[7] См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 301, хадис № 5702; Абу Дауд. Сунан аби дауд [Свод хадисов имама Абу Дауда]. В 4 т. Египет: ас-Са‘ада, 1950 (1369 г. по хиджре). Т. 4. С. 7, хадис № 3857.
[8] В св. х. имама ат-Тирмизи есть два хадиса, где упомянуты эти числа:
– «Пророк Мухаммад делал кровопускание в верхней части спины меж лопаток и на шее. Происходило это в семнадцатый, девятнадцатый или двадцать первый день [лунного календаря]»;
– «Лучше всего вам делать кровопускание семнадцатого, девятнадцатого или двадцать первого» — советовал Пророк. См.: Аль-Бага М. Мухтасар сунан ат-тирмизи. С. 282, хадисы № 2052, 2054.
Необходимо отметить, что богословы-мухаддисы практически в один голос заявляли о несоответствии всех хадисов, где упоминаются временные ограничения по кровопусканию, условиям достоверности. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 297; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 10 т. Т. 10. С. 178, 179.
Имам аш-Шавкяни дал по этому поводу важное богословское пояснение: «Хадисы, упоминающие временные ограничения по кровопусканию, не соответствуют условиям достоверности. Однако с точки зрения практического применения они полезны и применимы, так как их несколько, и они не касаются основ вероубеждения либо религиозной практики, не устанавливают и не отменяют религиозные каноны». См.: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 10 т. Т. 10. С. 181, 182.
[9] В св. х. имама Абу Дауда упоминается о нежелательности кровопускания по вторникам. См.: Абу Дауд. Сунан аби дауд. 1950. Т. 4. С. 8, хадис № 3862. Пояснение к хадису идентично пояснению, приведенному в предыдущей сноске.
[10] См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 296, 297; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 10 т. Т. 10. С. 180.
[11] Св. х. ат-Тирмизи. См.: Аль-Бага М. Мухтасар сунан ат-тирмизи. С. 282, хадисы № 2052.
[12] Медики говорили, что делать кровопускание посередине головы (на затылке), как это делал Пророк, очень полезно. См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 300.
[13] См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 299, хадисы № 5698, 5699.
[14] См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 301, хадис № 5701.
В св. х. Абу Дауда приводится хадис, в котором сказано: «Когда кто-то жаловался Пророку на головные боли, он советовал сделать кровопускание». См.: Абу Дауд. Сунан аби дауд. 1950. Т. 4. С. 7, хадис № 3858. Также см.: Аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани. Т. 17. С. 163, глава № 49, хадис № 74.
[15] Ибн Кайим аль-Джавзия. Ат-тыбб ан-набави. С. 40.
[16] См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 297, хадис № 5696; Абу Дауд. Сунан аби дауд. 1950. Т. 4. С. 8, 9, хадис № 3864; аль-Бага М. Мухтасар сунан ат-тирмизи. С. 282, хадис № 2054 и др.
[17] См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 296, хадис № 5694.
[18] См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. [Исламское право и его аргументы]. В 11 т. Дамаск: аль-Фикр, 1997. Т. 3. С. 1690–1692, 1724. Также см.: Ибн Кайим аль-Джавзия. Ат-тыбб ан-набави. С. 43.
[19] См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 1. С. 545.
[20] См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 14 т. (13 — основные, а 1 — вступление). Каир: ад-Дайян лит-турас, 1988. Т. 4. С. 536, 537, хадисы № 2278–2281; а также хадис № 5691.
[21] В другом риваяте упоминается «один са‘ фиников», то есть более трех килограммов фиников.
[22] См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 297, хадис № 5696.
[23] См.: Ибн Кайим аль-Джавзия. Ат-тыбб ан-набави. С. 43.
[24] Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Джарир ибн Рустам ибн Джарир ат-Табари (226–310 гг. по хиджре; 841–923 гг. по григор.). См.: ‘Умар Рида Кяхаля. Му‘джам аль-муаллифин. Т. 3. С. 190, № 12592.
[25] Мухаммад ибн Сирин аль-Басри аль-Ансари (33–110 гг. по хиджре; 653–729 гг. по григор.) — известный богослов-факых, мухаддис, муфассир, толкователь снов. Богослов первого поколения после смерти Пророка. Учился у Анаса ибн Малика и других сподвижников. Был известен умением толковать сны. См.: ‘Умар Рида Кяхаля. Му‘джам аль-муаллифин. Т. 3. С. 338, № 13577.
[26] См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 1996. Т. 11. С. 297; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 10 т. Т. 10. С. 181.
[27] Данное пояснение темы взято с http://zywi200let.sitecity.ru. Приводится с некоторыми поправками.
[28] Полностью согласен: что не движется, то стареет.
[29] Второе пояснение предоставлено хирургом, доктором медицинских наук, Лауреатом международных Премий и Премии Правительства РФ в области науки и техники С.-Х. М. Батаевым.
[30] Пункция — здесь: прокол кровеносного сосуда с лечебной или диагностической целью.
Хиджама: в какие дни лучше делать
Кровопускание –метод нетрадиционной медицины, зарекомендовавший себя как эффективное излечение. Его история начинается более 5000 лет назад и с того момента доказывает свою эффективность. В древности избавление от недугов проводили в определенные дни, определенными людьми. Хиджама, известная нам, от арабских целителей имеет определенные дни, которые влияют на количество выводимой крови.
Хиджаму можно проводить в любые дни месяца, но наиболее эффективной она будет, если ее проводить в числах 17,19, 21 по хиджаре, то есть мусульманскому календарю, которые составлен на основе лунного. При этом надо учитывать, что он не совпадает с григорианским календарем, так как он составлен по солнечному календарю. Однако в интернете можно найти конвекторы, которые переводят лунный календарь в солнечный. Так в июле 2019 17, 19, 21 по хиджаре выпадают на 20, 22, 24 июля
Почему считается, что эти дни благотворны для проведения хиджамы? Оказывается в начале месяца в организме много крови и если проводить ее до середины месяца, то будет выходить много крови. После середины месяца количество идет на убыль. Также есть теория, что луна, которая влияет на притяжение жидкостей (различные приливы и отливы в морях и океанах), оказывает влияние и на кровь человека. Именно в 17, 19, 21 числа вредные элементы, которые находятся в крови, лимфе человека под влиянием луны подходят ближе к коже, и следовательно при проведении кровопускания, организм покинет большее количество вредных веществ, чем в другие дни.
Данные наставления известны нам из хадисов. Хадис означает предание, которое передает слова, действия Пророка Мухаммада — посланника Аллаха. Хадисы подразделяются на достоверные, сильные и слабые. Чтобы стать достоверным хадисом должны соблюдаться ряд жестких требований. Если хадис достоверный, то мусульмане соблюдают его, стараются жить по этим правилам. Если же хадис слабый, то все, что сказано в нем вызывает сомнение и применение его в жизни не обязательно.
Хадис, в котором говорится о благоприятных числах 17, 19, 21 — достоверный. В нем говорится, что: «Тому, кто сделает хиджаму в 17, 19, 21-е дни месяца, она станет исцелением от любой болезни». Многие неверно его трактуют и считают, хиджама — панацея от всех болезней, однако запомните, что хиджама способна излечить от болезни, которая связана с избытком крови.
Также есть хадис, в котором говорится о влиянии на хиджаму дней недели. Считается, что благоприятными днями для кровопускания являются понедельник, вторник и четверг, и нежелательно делать хиджаму в среду, пятницу, субботу, воскресение. Однако такой хадис считается слабым.
С уважением, Ваш хаджам Файзулин Фарид Наилевич.
Хиджама: лечение по сунне. Для чего нужно кровопускание?
Люди все чаще обращаются к нетрадиционным методам лечения: травам, пиявкам, ароматерапии и прочему в связи с утерей доверия к фармацевтике. К одному из этих методов относится хиджама – лечение кровопусканием или баночная терапия.
Хиджама — это древняя система лечения множества болезней кровопусканием. Ведь кровь – это самый главный элемент в нашем теле: она помогает обмену веществ, транспортирует кислород к тканям. Застоявшаяся старая застоявшаяся кровь приводит организм к болезням и другим проблемам.
Не все знают, но какая-то часть крови находится в капиллярах и не участвует в работе организма. Она находится в резерве долгое время и быстро теряет свои свойства из-за стресса, плохой экологии, неправильного питания и т.д. Хиджама выпускает эту кровь наружу и провоцирует организм вырабатывать новую. Такая процедура лечит многие заболевания и улучшает общее состояние человека. Об этой процедуре много раз упоминал Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха).
История практики хиджамы
Этому методу лечения уже много тысяч лет. Еще древняя Греция, Египет и Китай использовали хиджаму для лечения.
В 1550 до н.э. есть упоминание об баночной терапии в старейшем медицинском учебнике Эберсе Папирусе.
С арабского слово «хаджма» переводится как «сосать». Ведь нам процесс подразумевает «высасывание» крови, путем создания вакуума. Сначала делают небольшие надрезы на коже острым инструментом, а потом начинают выкачивать воздух из банок, провоцируя кровь выделяться.
Преимущества и недостатки
При большом количестве забранной крови начинает:
Все это не очень сказывается на общем состоянии человека. Самый большой вред наблюдается, если процедуру выполняет неопытный специалист.
Если все сделать по правилам, то организм освободится от застоявшейся жидкости с токсинами, кровь будет обновлена. Благодаря раздражению нервных окончаний, спинной мозг получает сигналы, которые активизируют определенны сегмент.
Когда организм избавляется от части крови, активируется резервный механизм, который восстанавливает нужный уровень и излечивает разные заболевания и уменьшает боль. Хиджама используется также и для профилактики. Если все выполнено правильно, то такая тренировка для организма будет очень полезной.
Противопоказания
Если их не учитывать, то возможны проявления побочных эффектов. Хиджама категорически противопоказана при:
Также, в качестве временных противопоказаний:
Схема точек на теле для процедуры
Области, куда устанавливаются банки, располагаются именно на местах, где происходит скопление энергии. Не многим известно, но энергетические потоки расположены по меридианам. Эти каналы могут закупориться и как следствие здоровье ухудшится. При нажатии на определенные точки может возникнуть боль.
С древности в Китае применяют массаж данных точек и областей, чтобы простимулировать правильную работу энергетических потоков. Есть определенный метод «цунь» — именно благодаря ему можно высчитать необходимые точки. К сожалению, эта процедура достаточно сложная и долговременная. Но так как банки для хиджамы имеют немаленький размер, поэтому попасть в нужную точку получится с большей вероятностью.
Часто ли можно делать эту процедуру?
Лучше всего изначально провести курс по детоксу и повышению иммунитета. Так как этот метод используют и для профилактики, и для лечения, то применять хиджамы следует не более 2-4 раз в год, в том случае, если здоровье в порядке. Если имеются серьезные заболевания, то проводить процедуру следует чаще.
Разные методики для определенных заболеваний
Китайская техника применяется при:
Исламская методика эффективна при:
Существует еще тибетская система, которая очень похожа на китайскую. Небольшой разрез вены активизирует систему гемостаза. Такая методика целесообразна при:
Какие используются инструменты для хиджамы?
В разных методиках применяются различные приспособления. Для надреза используют либо иглы, либо маленькие ножи, похожие на лезвие. Для тибетской системы используется специальный топорик – хануур, схожий с бритвой.
Баночки для процедуры имеют форму цилиндра. Они изготовлены из пластика и имеют диаметр 2-7 см. Еще необходим специальный насос, который и откачивает воздух из баночек. Все инструменты продаются в аптеке.
Почему может быть плохое самочувствие после хиджамы?
Человек может почувствовать слабость, головокружение или даже потерять сознание. Чаще всего это происходит из-за страха перед самой процедурой и большого скопления токсинов. Это состояние обязательно продет через некоторое время.
Также бывает высокая температура, которая может означать, что организм запустил процессы восстановления. Симптомы болезней могут обостриться, но в этом нет ничего страшного – организм излечивается.
Чаще всего, если у человека никак не изменилось состояние после хиджамы, означает, что точки выбраны неверно и необходимо повторить процедуру.
Как подготовиться к кровопусканию?
Самое главное – это настрой. Человек должен убеждаться, что лечение принесет свои плоды и болезни уйдут. Нужно обратиться к Аллаху с просьбой о помощи и верить, что он поможет.
Проводить процедуру должен опытный специалист хаджам. Важно, чтобы процедуру вам проводил человек того же пола, что и вы сами.
Лучше, если хиджама будет сделана на голодный желудок, но можно пить воду и соки.
Обязательно уведомите хаджама о своих болезнях, в том числе о ВИЧ, гепатите и сифилисе, чтобы избежать заражения специалиста.
Как себя правильно вести после хиджамы?
В первые 24 часа рекомендуется воздержаться от тяжелого труда, так как процедура забирает много сил. Также не следует принимать много тяжелой пищи, которая сложно усваивается. Туда же входит соленая, жареная, пряная еда.
Отдохните, не нервничайте, избегайте повышения кровеносного давления. Курящим рекомендуется воздержаться от сигарет в течение суток.
Обязательно укройте место, где проводилась процедура и не охлаждайте его. После улучшения состояния поблагодарите Аллаха.
Данная методика очень нестандартна и имеет много противопоказаний. Применять ее или нет – выбор каждого. Если вы решитесь на хиджаму – обязательно проконсультируйтесь с врачом и изучите всю информацию. Будьте здоровы!
Видео
В Коране о хиджаме ничего не сказано, как ошибочно говорится в видео. Это скорее всего пришло из хикмата (мудрости) Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но и то на 100% это уже не подтвердить, так как хадисы можно исказить в отличии от Священного Корана. Нужно применять все виды лечения, которые полезны для людей.
«Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих» (Коран 17: 82).