липован кто это в истории

Липоване: почему в Румынии их считают настоящими русскими

Название

Этноним липоване, по мнению филолога Феодора Кирилэ, возник из-за того, что свои первые поселения эти старообрядцы основали в дремучем липовом лесу близ городка Сучавы.

По версии, принадлежащей культурологу Владимиру Соловьёву, липоване стали именоваться так из-за того писали свои иконы исключительно на древесине липы.

Третье предположение, выдвигаемое русским историком церкви Николаем Субботиным, связывает их самоназвание с именем одного из лидеров староверов митрополита Филиппа, которое с течением времени преобразовалось в «филиппоны», а затем и «липоване».

Но старообрядческий начётчик Фёдор Мельников, полагает, что наиболее правдоподобной является теория, определяющая, что этноним они получили от топонима села Липовень, в котором в 1669 году обосновались первые липоване Буковины.

Мировоззрение липован

Липоване, не зная на новой родине притеснения со стороны властей, сумели оградить свою общину от постороннего влияния и сохранили в чистом виде свою культуру, а также обрядовую и каноническую традицию древлеправославной веры, являющейся оплотом их мировоззрения.

На протяжении свыше 300 лет они бережно передавали из поколения в поколение русский язык с допетровскими оборотами речи, проводили службы на церковно-славянском языке, который изучали по книгам «Азбычка» и «Часовник и Псалтирь». Из этих источников, регулировавших жизнедеятельность общины, липоване черпали знания не только по церковной литургике, но и находили ответы на волновавшие их этические вопросы. Именно поэтому староверы так ревностно относились к грамотности, которую считали оплотом их независимости и самосохранения. Владение церковно-славянским языком, на котором было написано Евангелие, и читались молитвы, делало доступным для них книжную христианскую культуру, где определялись нравственные основы русского человека.

Липоване сызмальства преподавали своим детям нравственные уроки, записанные в «Домострое». Феодор Кирилэ отмечает, что этот памятник русской литературы, являясь незыблемым учителем, наиболее полно и чётко отражает образ жизни истинного христианина, определяя его место в семье, обществе и перед Богом.

Следуя, записанным в «Домострое» правилам «праведного жития» липоване воспитывали своих детей, акцентируя внимание, на моральной чистоте бытия, осуждая пьянство, курение, леность, бездействие, праздность и прочие пороки.

Традиции и обряды

Позиционируя себя истинными последователями православия, липоване, очень не любили, когда их называли раскольниками, поскольку таковыми они считали тех, кто последовал за патриархом Никоном и отрёкся от веры предков.

Оставшись верными вероучению и чиноследованию, которые были актуальны до церковной реформы, липоване, выступая блюстителями древнерусских обычаев, строго соблюдали календарную обрядность, связанную со святками и Пасхой.

Липоване придерживались правила, согласно которому причащать младенцев полагалось не чаще одного раза в 40 дней, при этом чадо в храме должно было появиться раньше, чем начиналось пение Херувимской. Во время этого песнопения все посетители церкви по обыкновению собирались в её центре, чтобы до момента, когда священник заносил чащу в алтарь стоять в земном поклоне.

Кстати, у липован женщины имели право занимать только заднюю часть храма, а мужчины клирос, при этом для каждой гендерной группы предназначался отдельный вход в церковь.

В Прощеное воскресенье липоване пускали стрелы и кружились в славянском танце «Карагод», который, по закону предков, водили по ходу солнца или «посолонь». К слову в аналогичном направлении, иначе называемом «от запада направо», они совершали разнообразные церковные ходы, играли во все круговые игры, бегали вокруг костра.

Липоване при рождении у них ребёнка сохранили обычай приглашать в дом священнослужителя, который до момента совершения таинства Крещения читал над новорождённым молитвы. Крещение местные служители церкви проводили накануне утренней литургии, а на заупокойные поминовения проходило всё село.

Похоронные традиции

Этнограф Марина Лященко отмечает, что похоронно-поминальный комплекс липован, теснейшими нитями связанный с церковной традицией, удивительным образом избежал языческих наслоений.

Консервативность, пронизывающая эту сферу жизни, диктует правила проведения процедуры омовения и облачения покойника, которого до кладбища должен был провожать священник в парадном облачении.

Однако полного чина погребения удостаивались только воцерковлённые липоване, соблюдавшие устои жизни общины, а курившие, пившие, сбривавшие бороду, некрещеные, а также их матери, были лишены посмертного поминовения.

Одежда

Самобытностью и архаикой наполнены костюмы липован, которые, по мнению историка Антона Зудина, отражают общепринятые нормы морали и эстетические идеалы этой общины староверов. Сохранив значительные черты национальной одежды допетровской эпохи, их облаченья изобиловали черно-красной сберегательной вышивкой крестиком, присутствовавшей как на женских, детских, так на мужских рубашках.

Многослойные женские наряды, придававшие трапециевидный силуэт, призваны были скрыть от посторонних глаз особенности дамской фигуры, а отличавшиеся скромностью цвета мужские вещи практически не различались по назначению.

Обязательным элементом традиционного мужского облачения липован был пояс, повязываемый поверх носимой навыпуск рубахи, а непременным атрибутом замужней староверки был головной платок, завязываемый под подбородком.

Для посещения церкви женщины надевали пёстрые цветные рубахи, украшенные лентами юбки, яркие платки.

К слову стирать церковную одежду полагалось в специальной посуде, чтобы она не соприкасалась с повседневными вещами. Кроме того, отдельную емкость полагалось иметь для стирки «поганой» одежды, которой, как отмечает М.Лященко, липоване называли вещи, носимые ниже пояса.

Иконы

Иконы старообрядцев – липован будучи выполненными в сдержанном византийском или древнерусском стиле не поражают взгляд богатством убранства оклада. Лаконичные лики святых липоване никогда не вешали на стену, а устанавливали на специальную полочку. Иконы считались самым ценным достоянием семьи, чаще всего они дарились или переходили по наследству.

Источник

«Самые чистые русские»: почему на Дунае так называют старообрядцев-липован

Название

Этноним липоване, по мнению филолога Феодора Кирилэ, возник из-за того, что свои первые поселения эти старообрядцы основали в дремучем липовом лесу близ городка Сучавы.

По версии, принадлежащей культурологу Владимиру Соловьёву, липоване стали именоваться так из-за того писали свои иконы исключительно на древесине липы.

Третье предположение, выдвигаемое русским историком церкви Николаем Субботиным, связывает их самоназвание с именем одного из лидеров староверов митрополита Филиппа, которое с течением времени преобразовалось в «филиппоны», а затем и «липоване».

Но старообрядческий начётчик Фёдор Мельников, полагает, что наиболее правдоподобной является теория, определяющая, что этноним они получили от топонима села Липовень, в котором в 1669 году обосновались первые липоване Буковины.

Мировоззрение липован

Липоване, не зная на новой родине притеснения со стороны властей, сумели оградить свою общину от постороннего влияния и сохранили в чистом виде свою культуру, а также обрядовую и каноническую традицию древлеправославной веры, являющейся оплотом их мировоззрения.

На протяжении свыше 300 лет они бережно передавали из поколения в поколение русский язык с допетровскими оборотами речи, проводили службы на церковно-славянском языке, который изучали по книгам «Азбычка» и «Часовник и Псалтирь». Из этих источников, регулировавших жизнедеятельность общины, липоване черпали знания не только по церковной литургике, но и находили ответы на волновавшие их этические вопросы. Именно поэтому староверы так ревностно относились к грамотности, которую считали оплотом их независимости и самосохранения. Владение церковно-славянским языком, на котором было написано Евангелие, и читались молитвы, делало доступным для них книжную христианскую культуру, где определялись нравственные основы русского человека.

Липоване сызмальства преподавали своим детям нравственные уроки, записанные в «Домострое». Феодор Кирилэ отмечает, что этот памятник русской литературы, являясь незыблемым учителем, наиболее полно и чётко отражает образ жизни истинного христианина, определяя его место в семье, обществе и перед Богом.

Следуя, записанным в «Домострое» правилам «праведного жития» липоване воспитывали своих детей, акцентируя внимание, на моральной чистоте бытия, осуждая пьянство, курение, леность, бездействие, праздность и прочие пороки.

Традиции и обряды

Позиционируя себя истинными последователями православия, липоване, очень не любили, когда их называли раскольниками, поскольку таковыми они считали тех, кто последовал за патриархом Никоном и отрёкся от веры предков.

Оставшись верными вероучению и чиноследованию, которые были актуальны до церковной реформы, липоване, выступая блюстителями древнерусских обычаев, строго соблюдали календарную обрядность, связанную со святками и Пасхой.

Липоване придерживались правила, согласно которому причащать младенцев полагалось не чаще одного раза в 40 дней, при этом чадо в храме должно было появиться раньше, чем начиналось пение Херувимской. Во время этого песнопения все посетители церкви по обыкновению собирались в её центре, чтобы до момента, когда священник заносил чащу в алтарь стоять в земном поклоне.

Кстати, у липован женщины имели право занимать только заднюю часть храма, а мужчины клирос, при этом для каждой гендерной группы предназначался отдельный вход в церковь.

В Прощеное воскресенье липоване пускали стрелы и кружились в славянском танце «Карагод», который, по закону предков, водили по ходу солнца или «посолонь». К слову в аналогичном направлении, иначе называемом «от запада направо», они совершали разнообразные церковные ходы, играли во все круговые игры, бегали вокруг костра.

Липоване при рождении у них ребёнка сохранили обычай приглашать в дом священнослужителя, который до момента совершения таинства Крещения читал над новорождённым молитвы. Крещение местные служители церкви проводили накануне утренней литургии, а на заупокойные поминовения проходило всё село.

Похоронные традиции

Этнограф Марина Лященко отмечает, что похоронно-поминальный комплекс липован, теснейшими нитями связанный с церковной традицией, удивительным образом избежал языческих наслоений.

Консервативность, пронизывающая эту сферу жизни, диктует правила проведения процедуры омовения и облачения покойника, которого до кладбища должен был провожать священник в парадном облачении.

Однако полного чина погребения удостаивались только воцерковлённые липоване, соблюдавшие устои жизни общины, а курившие, пившие, сбривавшие бороду, некрещеные, а также их матери, были лишены посмертного поминовения.

Одежда

Самобытностью и архаикой наполнены костюмы липован, которые, по мнению историка Антона Зудина, отражают общепринятые нормы морали и эстетические идеалы этой общины староверов. Сохранив значительные черты национальной одежды допетровской эпохи, их облаченья изобиловали черно-красной сберегательной вышивкой крестиком, присутствовавшей как на женских, детских, так на мужских рубашках.

Многослойные женские наряды, придававшие трапециевидный силуэт, призваны были скрыть от посторонних глаз особенности дамской фигуры, а отличавшиеся скромностью цвета мужские вещи практически не различались по назначению.

Обязательным элементом традиционного мужского облачения липован был пояс, повязываемый поверх носимой навыпуск рубахи, а непременным атрибутом замужней староверки был головной платок, завязываемый под подбородком.

Для посещения церкви женщины надевали пёстрые цветные рубахи, украшенные лентами юбки, яркие платки.

К слову стирать церковную одежду полагалось в специальной посуде, чтобы она не соприкасалась с повседневными вещами. Кроме того, отдельную емкость полагалось иметь для стирки «поганой» одежды, которой, как отмечает М.Лященко, липоване называли вещи, носимые ниже пояса.

Иконы

Иконы старообрядцев – липован будучи выполненными в сдержанном византийском или древнерусском стиле не поражают взгляд богатством убранства оклада. Лаконичные лики святых липоване никогда не вешали на стену, а устанавливали на специальную полочку. Иконы считались самым ценным достоянием семьи, чаще всего они дарились или переходили по наследству.

Источник

Липоване: почему этих старообрядцев на Дунае называют «самыми чистыми русскими»

Название

Мировоззрение липован

Липоване, не зная на новой родине притеснения со стороны властей, сумели оградить свою общину от постороннего влияния и сохранили в чистом виде свою культуру, а также обрядовую и каноническую традицию древлеправославной веры, являющейся оплотом их мировоззрения.

На протяжении свыше 300 лет они бережно передавали из поколения в поколение русский язык с допетровскими оборотами речи, проводили службы на церковно-славянском языке, который изучали по книгам «Азбычка» и «Часовник и Псалтирь». Из этих источников, регулировавших жизнедеятельность общины, липоване черпали знания не только по церковной литургике, но и находили ответы на волновавшие их этические вопросы. Именно поэтому староверы так ревностно относились к грамотности, которую считали оплотом их независимости и самосохранения. Владение церковно-славянским языком, на котором было написано Евангелие, и читались молитвы, делало доступным для них книжную христианскую культуру, где определялись нравственные основы русского человека.

Липоване сызмальства преподавали своим детям нравственные уроки, записанные в «Домострое». Феодор Кирилэ отмечает, что этот памятник русской литературы, являясь незыблемым учителем, наиболее полно и чётко отражает образ жизни истинного христианина, определяя его место в семье, обществе и перед Богом.

Следуя, записанным в «Домострое» правилам «праведного жития» липоване воспитывали своих детей, акцентируя внимание, на моральной чистоте бытия, осуждая пьянство, курение, леность, бездействие, праздность и прочие пороки.

Традиции и обряды

Позиционируя себя истинными последователями православия, липоване, очень не любили, когда их называли раскольниками, поскольку таковыми они считали тех, кто последовал за патриархом Никоном и отрёкся от веры предков.

Оставшись верными вероучению и чиноследованию, которые были актуальны до церковной реформы, липоване, выступая блюстителями древнерусских обычаев, строго соблюдали календарную обрядность, связанную со святками и Пасхой.

Липоване придерживались правила, согласно которому причащать младенцев полагалось не чаще одного раза в 40 дней, при этом чадо в храме должно было появиться раньше, чем начиналось пение Херувимской. Во время этого песнопения все посетители церкви по обыкновению собирались в её центре, чтобы до момента, когда священник заносил чащу в алтарь стоять в земном поклоне.

Кстати, у липован женщины имели право занимать только заднюю часть храма, а мужчины клирос, при этом для каждой гендерной группы предназначался отдельный вход в церковь.

В Прощеное воскресенье липоване пускали стрелы и кружились в славянском танце «Карагод», который, по закону предков, водили по ходу солнца или «посолонь». К слову в аналогичном направлении, иначе называемом «от запада направо», они совершали разнообразные церковные ходы, играли во все круговые игры, бегали вокруг костра.

Липоване при рождении у них ребёнка сохранили обычай приглашать в дом священнослужителя, который до момента совершения таинства Крещения читал над новорождённым молитвы. Крещение местные служители церкви проводили накануне утренней литургии, а на заупокойные поминовения проходило всё село.

Похоронные традиции

Этнограф Марина Лященко отмечает, что похоронно-поминальный комплекс липован, теснейшими нитями связанный с церковной традицией, удивительным образом избежал языческих наслоений.

Консервативность, пронизывающая эту сферу жизни, диктует правила проведения процедуры омовения и облачения покойника, которого до кладбища должен был провожать священник в парадном облачении.

Однако полного чина погребения удостаивались только воцерковлённые липоване, соблюдавшие устои жизни общины, а курившие, пившие, сбривавшие бороду, некрещеные, а также их матери, были лишены посмертного поминовения.

Одежда

Многослойные женские наряды, придававшие трапециевидный силуэт, призваны были скрыть от посторонних глаз особенности дамской фигуры, а отличавшиеся скромностью цвета мужские вещи практически не различались по назначению.

Обязательным элементом традиционного мужского облачения липован был пояс, повязываемый поверх носимой навыпуск рубахи, а непременным атрибутом замужней староверки был головной платок, завязываемый под подбородком.

Для посещения церкви женщины надевали пёстрые цветные рубахи, украшенные лентами юбки, яркие платки.

Иконы

Иконы старообрядцев – липован будучи выполненными в сдержанном византийском или древнерусском стиле не поражают взгляд богатством убранства оклада. Лаконичные лики святых липоване никогда не вешали на стену, а устанавливали на специальную полочку. Иконы считались самым ценным достоянием семьи, чаще всего они дарились или переходили по наследству.

Добавить комментарий

Чтобы оставить комментарий необходимо авторизоваться

Источник

Внучка староверов, живущая в Измаиле, рассказала всю правду о липованях Придунавья

В Бессарабии издавна существует характерная для некоторых регионов «ветвь» православия, представителей которых именуют как староверы, старообрядцы и липоване. Познавательную статью об особенностях этой веры недавно представила на своей странице в соцсети Facebook измаильчанка Лилия Абазина, любитель старины и истории родного края. Об этом сообщает информагентство «БессарабияINFORM» на основании личного разрешения автора.

Как рассказала женщина, сейчас она на пенсии, но приходится подрабатывать. Образование имеет высшее. Родные дед и баба Абазиной были староверами. Именно отсюда и пошел ее интерес к истории этого направления.

«Материал готовила я сама, давно. Мне интересна эта тема. Источники фото – интернет, там есть фото с румынских сайтов, есть наши. Текст писала сама, кроме вопросов о том, как отличить староверов от РПС. Около трех лет назад я это нашла в каком-то то ли Живом журнале, то ли сайте, уже и не помню, и записала себе в тетрадь. А сейчас отважилась, и всё воплотила в посте. Я пенсионерка, любитель старины и истории своего города и края, не профессионал, а любитель», – поделилась с БИ Лилия Абазина.

Ниже представляем полный текст повествования автора, без редакции.

«Староверы, старообрядцы, липоване… В нашем Придунайском крае староверы поселились в середине 18 века, бежав от жестоких гонений царских властей и новой реформированной Никоновской церкви, не соглашаясь с реформами и протестуя против них. В Придунавье, в Бессарабии, в Румынии осела огромная диаспора русских людей, придерживающихся дониконовского христианства. Первая волна староверов двинулась после 1669 года в Буковину, Молдавское княжество, входившего тогда в Османскую империю. Самое раннее поселение староверов – в селе Соколинцы, которое было расположено в глухом липовом лесу. Именно молдаване первыми назвали староверов липованами, “липовень”, оттого, что последние расселились в липовом лесу. Как образно высказался о липованах Владимир Даль: “Липоване – заграничные раскольники наши”. Староверы, в зависимости от места проживания, называются: поморы на Белом море, на реке Ветке – ветковцы, на реке Керженец – керженцы и др. До конца 17 века и в начале 18 староверы-липоване из Буковины двинулись на юг, на берега Дуная. Так они появились в дельте Дуная, образовав поселения преимущественно на территории современной Румынии, а у нас в Вилково. Затем в старообрядческие сёла стали подселятся казаки-некрасовцы, бежавшие в эти края после поражения Булавинского восстания в 1707 году. А после разгрома в 1775 году Запорожской Сечи в наших местах появились казаки-запорожцы. Так образовались в румынском и нашем Придунавье сёла – Журиловка, Новинькое, Миля, Свистовка, Старая Некрасовка, Новая Некрасовка, Муравлёвка, Вилково. Есть поселения староверов в Арцызском, Килийском районе, в Молдавии /Кагул/ и др. Старообрядческое православие, религия староверов-липован – оно сохранилось ещё со времени официального крещения Киевской Руси в 988 году Великим князем Владимиром и практически не изменилось за века. Русские липоване /старообрядцы/, где бы они не жили, всегда выделялись как люди домовитые, жаждущие науки и образования, оборотливые и искусные торговцы, ремесленники и фабриканты. Большая диаспора липован была и есть в Измаиле. Построены три церкви, в настоящее время функционируют две – Свято-Никольская и Единоверческая.

Вот некоторые факты, которые помогут лучше узнать староверов:

Русские старообрядцы-липоване, проживающие в дельте Дуная, сохранили древнюю традицию крюкового, или знАменного пения, распева, это основной вид древнерусского богослужебного пения, но это будет тема следующего поста».

Источник

«Самые чистые русские»: почему на Дунае так называют старообрядцев-липован

Название

Мировоззрение липован

Липоване, не зная на новой родине притеснения со стороны властей, сумели оградить свою общину от постороннего влияния и сохранили в чистом виде свою культуру, а также обрядовую и каноническую традицию древлеправославной веры, являющейся оплотом их мировоззрения.

На протяжении свыше 300 лет они бережно передавали из поколения в поколение русский язык с допетровскими оборотами речи, проводили службы на церковно-славянском языке, который изучали по книгам «Азбычка» и «Часовник и Псалтирь». Из этих источников, регулировавших жизнедеятельность общины, липоване черпали знания не только по церковной литургике, но и находили ответы на волновавшие их этические вопросы. Именно поэтому староверы так ревностно относились к грамотности, которую считали оплотом их независимости и самосохранения. Владение церковно-славянским языком, на котором было написано Евангелие, и читались молитвы, делало доступным для них книжную христианскую культуру, где определялись нравственные основы русского человека.

Липоване сызмальства преподавали своим детям нравственные уроки, записанные в «Домострое». Феодор Кирилэ отмечает, что этот памятник русской литературы, являясь незыблемым учителем, наиболее полно и чётко отражает образ жизни истинного христианина, определяя его место в семье, обществе и перед Богом.

Следуя, записанным в «Домострое» правилам «праведного жития» липоване воспитывали своих детей, акцентируя внимание, на моральной чистоте бытия, осуждая пьянство, курение, леность, бездействие, праздность и прочие пороки.

Традиции и обряды

Позиционируя себя истинными последователями православия, липоване, очень не любили, когда их называли раскольниками, поскольку таковыми они считали тех, кто последовал за патриархом Никоном и отрёкся от веры предков.

Оставшись верными вероучению и чиноследованию, которые были актуальны до церковной реформы, липоване, выступая блюстителями древнерусских обычаев, строго соблюдали календарную обрядность, связанную со святками и Пасхой.

Липоване придерживались правила, согласно которому причащать младенцев полагалось не чаще одного раза в 40 дней, при этом чадо в храме должно было появиться раньше, чем начиналось пение Херувимской. Во время этого песнопения все посетители церкви по обыкновению собирались в её центре, чтобы до момента, когда священник заносил чащу в алтарь стоять в земном поклоне.

Кстати, у липован женщины имели право занимать только заднюю часть храма, а мужчины клирос, при этом для каждой гендерной группы предназначался отдельный вход в церковь.

В Прощеное воскресенье липоване пускали стрелы и кружились в славянском танце «Карагод», который, по закону предков, водили по ходу солнца или «посолонь». К слову в аналогичном направлении, иначе называемом «от запада направо», они совершали разнообразные церковные ходы, играли во все круговые игры, бегали вокруг костра.

Липоване при рождении у них ребёнка сохранили обычай приглашать в дом священнослужителя, который до момента совершения таинства Крещения читал над новорождённым молитвы. Крещение местные служители церкви проводили накануне утренней литургии, а на заупокойные поминовения проходило всё село.

Похоронные традиции

Этнограф Марина Лященко отмечает, что похоронно-поминальный комплекс липован, теснейшими нитями связанный с церковной традицией, удивительным образом избежал языческих наслоений.

Консервативность, пронизывающая эту сферу жизни, диктует правила проведения процедуры омовения и облачения покойника, которого до кладбища должен был провожать священник в парадном облачении.

Однако полного чина погребения удостаивались только воцерковлённые липоване, соблюдавшие устои жизни общины, а курившие, пившие, сбривавшие бороду, некрещеные, а также их матери, были лишены посмертного поминовения.

Одежда

Многослойные женские наряды, придававшие трапециевидный силуэт, призваны были скрыть от посторонних глаз особенности дамской фигуры, а отличавшиеся скромностью цвета мужские вещи практически не различались по назначению.

Обязательным элементом традиционного мужского облачения липован был пояс, повязываемый поверх носимой навыпуск рубахи, а непременным атрибутом замужней староверки был головной платок, завязываемый под подбородком.

Для посещения церкви женщины надевали пёстрые цветные рубахи, украшенные лентами юбки, яркие платки.

Иконы

Иконы старообрядцев – липован будучи выполненными в сдержанном византийском или древнерусском стиле не поражают взгляд богатством убранства оклада. Лаконичные лики святых липоване никогда не вешали на стену, а устанавливали на специальную полочку. Иконы считались самым ценным достоянием семьи, чаще всего они дарились или переходили по наследству.

Источник