малый патерик истории о древних подвижниках книга
Красота в простоте: «Малый Патерик» в пересказе иеромонаха Савватия (Баштового)
«Слова, полезные для маленьких» – такой подзаголовок у новой книги издательства «Вольный Странник». Сегодняшняя детская литература разнообразна настолько, что сам выбор становится испытанием. Отличных произведений много, хороших – тысячи: все это просто не успеть прочитать, пока растешь. Тем ценнее встретить книгу, про которую понимаешь: здорово, если она будет в жизни ребят. Полезно и важно.
Сегодняшняя детская литература разнообразна настолько, что сам выбор становится испытанием
Православная литература для детей сейчас подразделяется, по большому счету, на три больших категории: Закон Божий – переложения Ветхого и Нового Заветов, жития святых – и непосредственно художественные произведения: рассказы, сказки. Среди последних по-настоящему талантливых мало: слишком узка тема, слишком нарочиты назидания, выхолощены образы. Найти качественную православную детскую прозу сегодня – настоящий подарок.
А вот книги в жанре патерика, да еще и качественно адаптированные для детей – редкость и большая ценность. Поэтому так порадовала меня книга иеромонаха Савватия (Баштового) – переведенный с румынского языка сборник коротких историй из жизни подвижников.
Я уверена, что книги для детей должны обладать двумя качествами – быть интересными и понятными. Если говорить о маленьких читателях, одно без другого не работает. Более того, в литературе, предназначенной, например, для дошкольников, необходим особый герой: не то чтобы однозначный, но такой, чтобы ребёнок понял мотивы его действий, слова, мысли. Ведь малыши воспринимают мир через призму своего опыта, неоднозначность персонажа смутит их, запутает – и сработает тот самый принцип: непонятно – значит, неинтересно.
Образы героев «Малого патерика», святых старцев, сами по себе вписываются в эту парадигму. Они цельные, ясные, скроенные из света и доброты. Мера их поступков – слова Божьи, любовь, не требующая ничего взамен, кротость и смирение. И оттого, что любому пятилетнему малышу будут понятны их поступки, святые старцы не становятся менее великими. В этом-то и состоит чудо святости, наверное: все просто, кажется, а попробуй-ка повтори.
Вот, например, святой Макарий и гроздь винограда, что ему принесли. Гроздь эту не решился съесть ни сам старец, ни другие монахи – его ученики. Образ близкий, понятный ребенку: вот, например, у него конфета, и надо бы поделиться, но не хочется; вот бабушка на даче собрала ему первую горсточку ароматной малины, и в голове возникает мысль, что нужно бы угостить маму с папой, но ягоды так и манят. А тут – старец, который не решился съесть даже одну виноградинку, томится жаждой, но радость находит не в лакомстве, а в заботе о ближних.
Или рассказ «Монах, который спал со львами» – свидетельство того, что доброта и бесстрашие ходят рука об руку, а человек, близкий Богу, укрыт от многих опасностей. Один мудрый священник говорил своей маленькой дочке, когда она боялась входит в темную комнату: «Если Бог с нами, то кто против нас?» Эти слова апостола Павла девочка запомнила накрепко и часто их повторяла. А теперь говорит своим детям, когда они боятся. И вот – живое подтверждение, старец, ночевавший в логове львов, не воин, не герой, не волшебник. Божий человек.
А вот еще одно подтверждение – святой преподобный Конон и разбойники, застывшие с мечами посреди пустыни, наказанные за то, что покусились на жизнь подвижника. И тут же – о прощении и покаянии. Можно начать важный разговор с малышом о том, что покаялись-то разбойники, скорее, не из страха перед чудом – они поразились доброте старца.
Немало в книге рассказов о смирении тех, кто по-настоящему велик перед Богом: повара Евфросина, гостившего в райском саду; монаха Агафона, беспрекословно таскавшего на спине прокаженного, под видом которого скрывался ангел; монаха-столпника, отдавшего ворчливому попрошайке последний хлеб. Важная тема, на самом деле: мне, маме троих, ежедневно приходится разбирать споры и ссоры: кто первый и кому достанется самое лучшее. Такие примеры нужны даже в практическом смысле, особенно когда родительских доводов и уговоров не хватает.
Есть в книге истории, производящие особенное впечатление на детей – например, о мытаре, чье единственное доброе дело – брошенная нищему в гневе буханка хлеба. Пришло время, и буханка эта перевесила многие злые дела человека. Другая история – монаха Коприя, ученика святого Феодосия, который запряг в тележку медведя – она тоже о смирении, о том, что настоящие подвижники не видели, не осознавали своей святости.
Истории изложены замечательным языком – простым и ясным, но не примитивным. Детям от 5 лет, которые любят слушать книги, их смело можно читать. Для самостоятельного чтения «Малый патерик» подойдет, когда читательский навык ребенка уже несколько окреп: примерно с 7–8 лет.
Несмотря на то, что речь идет о временах древних, о другой культуре, ничего неясного для малышей в «Малом патерике» нет
Большое преимущество книги – минимум понятий и явлений в тексте, которые неизвестны ребенку. Несмотря на то, что речь идет о временах древних, о пустынниках и столпниках, о другой культуре, ничего неясного для малышей в «Малом патерике» нет. Очень внимательно автор и составители подошли к новым для детей вещам: на полях даны сноски с пояснениями. Причем там можно найти не только непонятные слова – например, «мытарь» или «готы», – но и те выражения, которые, на первый взгляд, не представляют собой ничего сложного, однако могут быть неизвестны ребенку. К примеру, чтобы увидеть, что «биться об заклад» – непонятное для малыша явление, нужно встать на его место.
Большую роль в восприятии книги детьми играют, конечно, иллюстрации. Анастасии Каганович удалось соединить в них непосредственность восприятия маленького ребенка, традицию, живую радостную жизнь с добротой и яркостью мира – самое важное, пожалуй, что должно быть в картинках к детской книге.
«Малый патерик» объединил в себе истории из Египетского патерика, Лавсаика, книги «Луг духовный», житий святых, прологов, «Собеседований» святителя Григория Великого.
«Наш патерик назван малым как по причине своих размеров, так и потому, что он предназначен для маленьких. Мы старались отобрать те рассказы, которые вызовут у детей интерес. Затем пересказали их, чтобы они стали более понятными, и их легче было читать»,
– так сказано в предисловии к книге. У авторов получилось, мне кажется – это ясно и интересно изложенные истории с важными сюжетами и прекрасными иллюстрациями, которые будут понятны современному ребенку.
У книжной полки. Малый патерик. Истории о древних подвижниках
Аудио
1. Из множества историй о древних подвижниках, записанных в патериках, несколько самых ярких и удивительных собраны в этой книге. Пересказал их для детей иеромонах Савватий (Баштовой). В предисловии к изданию он пишет: «Для начала надо сказать, что такое патерик. Слово «патерик» происходит от греческого «pater», то есть «отец». А значит, патерик — это книга, в которой содержатся слова святых отцов, собранные на пользу верующим. Православная Церковь унаследовала несколько патериков. Самым известным является Египетский патерик. Он содержит свидетельства о святых, обитавших в 4–6 веках в египетской пустыне, как говорит о том его название.
2. Со временем были составлены и другие патерики, так что их стало довольно много и почти у всех крупных монастырей во всём мире есть свой. Эта книга, названная «малым патериком»,— не сокращение какого-нибудь большого патерика, а собрание текстов, взятых из нескольких источников, таких, например, как: Лавсаик, Египетский патерик, Лимонарь (или Луг духовный), Прологи, Жития святых. Кроме того, были взяты и рассказы из Житий италийских святых, содержащиеся в Собеседованиях святого Григория Великого. Этот патерик назван малым, как по причине своих размеров, так и потому, что он предназначен для маленьких». Как отмечает отец Савватий, он старался отобрать те рассказы, которые вызовут у детей интерес, затем пересказал их, чтобы они стали более понятными и их легче было читать.
4. О ком рассказывает эта книга, и какие уроки могут подчерпнуть из нее наши маленькие читатели? Герои этого сборника – святые старцы, кроткие, смиренные, любящие Бога и людей. Первая история познакомит читателей с прп. Макарием Александрийским. А называется этот рассказ «Гроздья святого Макария». Вот что автор пишет: «Однажды к святому Макарию пришёл человек и принёс гроздь винограда, спелого и ароматного. А надо заметить, что монахам в пустыне негде было набрать винограда, потому что там всё время стоит сильная жара, кругом, куда ни глянь, всюду песок и растительности почти никакой нет. Человек этот думал, что доставит большую радость отцу Макарию, принеся ему эту гроздь, такую ценную в пустыне, где даже воды и той не хватает. Святой взял гроздь и поблагодарил гостя за оказанную любовь.
5. Оставшись один в келье, отец Макарий думал вкусить этого винограда, такого красивого и манившего своим приятным ароматом. Но когда хотел оторвать ягодку, вспомнил вдруг об общине монахов, которой руководил, и подумал, что им тоже, конечно, хотелось бы попробовать такого винограда. Что же делать святому?» Как повествует автор, есть виноград ему уже не хотелось, и святой Макарий решил отдать его тому, кто придёт первым. Так и произошло, и он отдал виноград монаху, который первый постучал в его дверь. Но и тот не стал его есть, а отдал другому монаху, а тот третьему. И так продолжалось до тех пор, пока гроздь винограда не вернулась обратно к святому Макарию.
6. Вот такая простая история, понятная и маленькому ребенку. А учит она тому, что когда человек делится чем-то с другими, то в его душе всегда живет радость. Это, наверное, замечали многие дети, когда делились с друзьями, к примеру, конфетами. Человека, который заботится больше о ближних, чем о себе, можно назвать милостивым. В Священном Писании говорится, что: «человек милосердый благотворит душе своей». А святитель Николай Сербский отмечает: «Когда делаешь что-либо другому, себе делаешь вдвое и стократ больше, ибо Господь все видит и воздаст». Более того, по словам святителя, «эгоист и скряга никогда не почувствуют того блаженства, что называется чистотой сердца», потому что «чистота сердца зиждется на милости». Такова цепочка добродетелей, где всё взаимосвязано.
8. Но и в городе прокаженный не отстал от святого, но постоянно что-то требовал от него, а подвижник беспрекословно выполнял все его просьбы. А потом еще и отнес его обратно. А был это Ангел, посланный от Бога, чтоб испытать кротость и терпение отца Агафона. Есть и другие истории, которые показывают смирение святых: повара Евфросина, каждую ночь гостившего в райском саду, монаха-столпника, отдавшего попрошайке последний хлеб, о разбойнике, ставшим святым. Эти и другие истории читайте на страницах этой книги.
Эти жития подвижников могут с лёгкостью читать не только взрослые, но и дети, ведь пересказ, выполненный иеромонахом Савватием, делает их понятными и увлекательными, а красочные иллюстрации, созданные Анастасией Каганович, помогут читателям убедиться в искренности, доброте и живой вере героев книги. По мнению издателей, с помощью этой книги изучение жизни великих подвижников станет радостным событием для всей семьи! А святые, бывшие такими добрыми при жизни, не замедлят прийти на помощь тем, кто будет с любовью читать их жития и стараться следовать их добродетелям.
Малый патерик. Истории о древних подвижниках. Слова, полезные для маленьких. Пересказал иеромонах Савватий (Баштовой)
Подписаться на снижение цены
Из множества историй о древних подвижниках, записанных в патериках, несколько самых ярких и удивительных собраны в этой книге. Теперь жития подвижников могут с лёгкостью читать не только взрослые, но и дети. Ведь пересказ, выполненный иеромонахом Савватием, делает их понятными и увлекательными.
А красочные иллюстрации, созданные Анастасией Каганович, помогут читателям убедиться в искренности, доброте и живой вере наших героев. Теперь изучение жизни великих подвижников станет радостным событием для всей семьи!
Пересказал иеромонах Савватий (Баштовой).
Содержание
Предисловие
Гроздья святого Макария
Святой Агафон и Ангел
Бедный монах и заносчивый попрошайка
Монах, который спал со львами
Святой Евфросин и райские яблоки
Святой Конон и остолбеневшие разбойники
Повесть о милостивом императоре
Садовник и банка с золотыми
Разбойник, ставший святым
Авва Даниил и Евлогий каменотёс
Святой с кучи мусора
Жадный мытарь и брошенный хлеб
Одежда, отданная Христу
Спрятанная бутылка
Сила молитвы
Высота смирения
Доставка в пункты выдачи заказов (самовывоз):
Стоимость от 110 рублей.
Бесплатная доставка при заказе от 1450 рублей! (кроме отдаленных населенных пунктов и Дальнего Востока)
Оплата наличными при получении и предоплата банковскими картами и другими электронными средствами платежа.
Курьерская доставка (до адреса):
Стоимость от 190 рублей до 500 рублей.
Оплата наличными при получении и предоплата банковскими картами и другими электронными средствами платежа.
Выгодная стоимость доставки при заказе от 1450 рублей!
Доставка Почтой РФ:
Согласно тарифам Почты РФ.
Только предоплата банковскими картами и другими электронными средствами платежа.
Выгодная стоимость доставки при заказе от 1450 рублей!
Малый патерик. Истории о древних подвижниках. Слова, полезные для маленьких. Пересказал иеромонах Савватий (Баштовой)
Из множества историй о древних подвижниках, записанных в патериках, несколько самых ярких и удивительных собраны в этой книге. Теперь жития подвижников могут с лёгкостью читать не только взрослые, но и дети. Ведь пересказ, выполненный иеромонахом Савватием, делает их понятными и увлекательными.
А красочные иллюстрации, созданные Анастасией Каганович, помогут читателям убедиться в искренности, доброте и живой вере наших героев. Теперь изучение жизни великих подвижников станет радостным событием для всей семьи!
Пересказал иеромонах Савватий (Баштовой).
Содержание
Предисловие
Гроздья святого Макария
Святой Агафон и Ангел
Бедный монах и заносчивый попрошайка
Монах, который спал со львами
Святой Евфросин и райские яблоки
Святой Конон и остолбеневшие разбойники
Повесть о милостивом императоре
Садовник и банка с золотыми
Разбойник, ставший святым
Авва Даниил и Евлогий каменотёс
Святой с кучи мусора
Жадный мытарь и брошенный хлеб
Одежда, отданная Христу
Спрятанная бутылка
Сила молитвы
Высота смирения
Древний патерик
Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов
Содержание
К читателям
Избранные черты из жизни христианских подвижников, особенно же их мудрые изречения, ведущие «к животу и благочестию» ( 2Петр. 1, 3 ), вкратце и для всякого вразумительно представляются в так называемых Патериках или повестях и изречениях отцов. Эти повести и изречения справедливо называются перлами и бисером многоценным из духовной сокровищницы Богоносных отцов. Здесь не посторонний свидетель повествует и не разум по науке богословствующий даёт наставления, но говорят о себе и поучают от своего долговременного опыта и просвещения свыше мужи, всю жизнь проведшие по Богу, своими безпрерывными трудами, молитвою, пощением и всяким истощанием очистившиеся и просветлившиеся, – мужи, достигшие ангельского жития и созерцания.
Чтение этих глубоких, но и удобнопонятных сказаний и наставлений отеческих, тому, кто отверзает сердце своё Богу и хочет поучаться в законе Его, доставляет неизреченное удовольствие и пользу. «Сотове медовнии словеса добрая: сладость же их исцеление души» ( Притч. 16, 24 ). «Словеса мудрых, якоже остны воловыя и якоже гвоздие вонзенно» в жезл погонщика ( Еккл. 12, 11 ): так они уязвляют и побуждают к добродетели самого ленивого и грубого человека. Как для всякого назидательно чтение подвижнических изречений, показывают сами подвижники.
«Авва Аммон», говорится в одном Патерике, «спросил однажды старца Пимена: если будет нужно говорить с ближним: то как тебе кажется – лучше ли говорить с ним о Священном Писании, или лучше об изречениях и мыслях старцев? Старец сказал ему в ответ, если нельзя молчать, то лучше говорить об изречениях старцев, нежели о Свящ. Писании. Ибо говорить о Свящ. Писании не мало опасности.»
Блаженный Иоанн Мосх рассказывает, как однажды чтение из Патерика «Рая» о нестяжательности старца, приведшей к покаянию разбойников, побудило другаго старца сделать, – и он сделал, – такой же опыт терпения и нестяжательности. Старец этот, прибавляет Иоанн Мосх, особенно любил припоминать изречения святых отцов, и они были всегда в устах его и в сердце, от чего он и приобрёл величайший плод добродетели.
Отеческие повести и изречения, примеры самих отцов и окружающих их лиц открывают нам сокровенную глубину природы нашей в различных её состояниях: в естественном – её растление, немощи, пороки, в состоянии благодатном – её обновление, крепость и высоту духовную, до коих верующий достигает силою Христовою; открывают разнообразные и вернейшие способы врачевания и духовного совершенствования человека.
Заметим наконец: внимательный читатель, сравнивая жизнь древних святых подвижников с жизнью нашего времени, невольно усматривает и чувствует, до какой степени в духовной жизни мы отстали от жизни христиан древнего времени. Это предвидели св. подвижники, и в постепенном упадке веры и добродетели указывали постепенное приближение страшного дня Господня. «Святые отцы скитские пророчествовали и о последнем роде, говоря: что сделали мы? На это отвечал один из них великой жизни Авва, по имени Сирион: мы сохранили заповеди Божии. Его спросили: а что сделают люди, которые будут жить после нас? Авва отвечал: они сделают половину нашего дела. Его спросили ещё: а которые будут жить после них, те что сделают? Они совсем ничего не сделают. Придут на них искушения, и те, которые в то время окажутся добрыми, будут больше нас и отцев наших».
Такое предостережение св. отцов, согласное с словами Спасителя ( Матф. 24:7–13, 21–26, 37–39 и др.), явно обличает обольщения мудрецов нашего века, мечтающих о нравственном превосходстве руководимого ими общества. Там, где «испраздняется крест Христов» ( 1Кор. 1, 17 ), сего и быть не может. «Яко без Мене не можете творити ничесоже» ( Иоан. 15, 5 ).
Мы предлагаем читателям Патерик, переведённый с греческого из Синоидальной рукописи № 452 (по каталогу Маттея между типографскими in quarto № XLIII), на пергаменте, XI-XII века, на 182 листах. Патерик, занимающий всю эту рукопись, был уже известен патриарху Константинопольскому Фотию, который и описал его в своей Библиотеке по главам (cod. 198). Подлинный греческий текст сего Патерика не издан, и даже по рукописям не известен. Известен только латинский его перевод, сделанный ещё в VI веке Пелагием и Иоанном, диаконами Римскими; он издан Росвейдою (De vita et verbis Seniorum, Antwerpiae, 1628), и недавно Минем (Patrologiae cursus, Paris. 1849. T. LXXIII. p. 855 et sq.).
Перевод сей однако имеет некоторые отступления от описанного Фотием Патерика, равно как и от нашей греческой рукописи. Известен также, по Описанию Синоидальных рукописей (гг. Горского и Новоструева, Москва, 1859, отд II. 2.стр. 247 и след.), Славянский перевод сего Патерика, содержащийся в рукописи конца XIV, или начала XV века, № 153 (по катал. 1823 г. № 3), л. 126 об. – 248 об., и в другой, ещё не вошедший в упомянутое Описание Синоидальных рукописей, № 265 (по катал. 1823 г.). Он же находится и в Чудовской пергаментной рукописи № 104. XIV в. Но в Славянском переводе являются значительные дополнения, взятые из разных других Патериков, и нарушающие иногда связь и порядок статей греческого Патерика.
В списке № 265, кроме дополнений в содержании глав, сами главы расположены в другом порядке. Оба обозначенные перевода, латинский и славянский, были у нас в виду, и сверх того часто мы соображались с изданием Котельера «Monumenta Eclcesiae Graecae», где в Apophthegmata встречается в разных местах довольно сказаний из Фотиева Патерика. Фотий в своём Патерике показал 22 главы, но в нашей греческой рукописи содержится 23 главы; это потому, что у Фотия опущена 3-я глава «о сокрушении». Но эта глава есть и в латинском переводе у Миня (p. 860. de compunctione), и в славянской рукописи № 3 (л. 144 об. о умилении). Так как в нашей греческой рукописи № 452, за утратою листов, последних 5-ти глав недостаёт, то для восполнения сего мы употребим другую Синоидальную греческую рукопись, № 163 (у Маттея № 164), на пергаменте XII или XIII в., содержащую тот же самый патерик, только со значительными дополнениями, а по местам с сокращениями.
Описанный патриархом Фотием Патерик, по его замечанию, есть сокращение и свод по главам, так называемого, «Великого Лиминария» (Луга духовнаго), в котором описываются жизнь и деяния Антония Великаго и последующих подвижников (VI и V веков). «Это, говорит умнейший и учёнейший Фотий, из всех книг есть полезнейшая для тех, кои хотят вести жизнь свою так, чтобы наследовать царство небесное. Она имеет и обещанную ясность; впрочем, в некоторых отношениях более прилична мужам, ищущим не изречений, а полагающим весь свой труд и старание на дела подвижническия.»
В списке № 163, в начале помещено предисловие неизвестного составителя этого Патерика, в котором он объясняет пользу, цель и план сделанного им выбора из подвижнических сказаний. Это предисловие, которое как видно, имел пред глазами и патриарх Фотий, мы вполне за сим помещаем.
Предисловие составителя Патерика
В сей книге описаны доблестные подвиги, образ чудной жизни и изречения святых и блаженных отцев, дабы соревновали им, учились у них, и подражали им те, которые желают вести жизнь небесную, и идти путем, ведущим в царство небесное. Впрочем надобно знать, что святые отцы, ревнители и наставники блаженнаго жития монашеского, однажды воспламенившись Божественною и небесною любовию, и ни во что вменив все мирские блага и почести, более всего старались о том, чтобы ничего не делать на показ. По преизбытку смиренномудрия, они сами скрывались и скрывали наибольшую часть своих подвигов: так они совершали свой путь по Христу. Посему никто не мог подробно описать нам доблестной жизни их. Но только некоторые краткие их изречения и деяния описали мужи, особенно занимавшиеся сим делом, не с тем, чтобы воздать им какую-либо честь, но чтобы возбудить потомков к соревнованию.
В разные времена они записали таким образом очень многие изречения и подвиги святых старцев, простым и безыскуственным языком, в виде повествования, имея в виду единственно пользу многих читателей. поелику же смешанное и безпорядочное повествование о множестве предметов довольно затрудняет соображение читателя, когда нельзя обнять памятию содержание книги, безпорядочно разбросанного в ней, то мы избрали изложение по предметам, или главам, которое, по своему порядку и совмещению изречений одного содержания, желающим может принести действительнейшую и скорую пользу. Ибо не мало склоняет к добродетели слово, в одном смысле о ней произнесенное многими добродетельными мужами. Когда, например, авва Антоний говорит: «смиренномудрие избегает всех сетей диавола;» а другой авва говорит: «смиренномудрие есть древо жизни, растущее в высоту;» третий: «смирение не гневается и не раздражает другого;» и еще один говорит: «если кто скажет кому со смирением: прости меня, тот попаляет демонов:» то из всего этого разум читающего получает полное убеждение к тому, чтобы со всем старанием искать смиренномудрия. Тоже самое находится и в других главах.
Порядок всех глав в совокупности и каждой порознь весьма много помогает приступающему к чтению книги. поелику же каждая глава содержит в себе различные слова и действия известных и неизвестных отцев: то, сколько мы нашли сказаний с именами отцев, таковые сказания мы поместили сперва в каждой главе, по алфавитному порядку имен, и только в последующих безымянных сказаниях не могли держаться сего порядка. Но и общая связь глав, не случайно как-нибудь положенная, также способствует читателю к уразумению содержания книги.
После увещаний (к совершенству) книга начинается частнейшими добродетелями и преимущественно нужными инокам, каковы суть: безмолвие, сокрушение и воздержание. Потом, мало по малу восходя как бы по некоторой лестнице, изображает более совершенное, и наконец переходит к общеполезным добродетелям, обнимающим вышепоказанные и возводящим к совершенству, устрояющим общежитие, каковы суть: послушание, смиренномудрие и любовь; ибо что может быть важнее и полезнее послушания, или выше смиренномудрия, и что совершеннее любви? К этому присоединяются некоторые великие дарования: откровения и истолкования Божественных словес, дар знамений и чудес: это суть дарования от Бога, а не дела человеческие.
Может быть, не погрешит кто-либо, если причислит к Ангелам человека, совершенно удаляющегося от общества людей, или постоянно ходящаго нагим, или питающегося травою. Все это предложено в сей книге с тою целью, чтобы мы всячески искали означенных добродетелей, и чтобы знали, какую любовь к Богу имели святые отцы наши, и какими почестями Сам Он прославлял искренно прилепляющихся к Нему (таковы вышеозначенные более дарования Божии, нежели добродетели человеческие). Заключается вся книга достопамятными изречениями святых отцев, венчающими конец и изображающими вкратце обязанности иноков.