Марго дирдж биография возраст
Марго приобрела известность благодаря съемкам в роликах для YouTube-канала MЁD
Киберспортивная студия Dota 2 RuHub и тату-мастер Маргарита Дирдж провели конкурс, главным призом в котором стала татуировка в виде логотипа Dota 2.
«Канобу» решил разузнать, чем Марго так привлек компьютерный спорт и сложно ли набивать татуировки с логотипами киберспортивных организаций и дисциплин.
— Расскажите, как давно занимаетесь этим [набиванием татуировок?] Были ли у вас клиенты, связанные с киберспортом, приходилось ли набивать татуировки известным людям: актерам и музыкантам?
— Татуировками занимаюсь около четырех лет, хотя планировала этим заняться еще со школы. С младших классов я рисую, помню, как меня постоянно заставляли рисовать школьные стенгазеты, то есть, искусство, можно сказать, преследует меня всю жизнь.
А потом в какой-то момент я поняла, что можно делать людям больно, занимаясь любимым делом – рисованием, и при этом тебе еще и платят деньги.
Первые татуировки я делала на себе. Сначала эту («показывает на красно-черное сердце на пальце левой руки»), потом эту («показывает на цветок на запястье левой руки») и так далее, растягивала кожу, зажимая левую руку между ногами. Мне было страшно делать татуировки другим людям, поэтому экспериментировала на себе. А интересные клиенты были. Заходят и депутаты, и чиновники, и бизнесмены. Не так давно у меня была клиентка из Управления делами Президента: просила наколоть ей элегантную бабочку.
— Помимо татуировок, чем еще увлекаетесь?
— Снимаюсь в роликах канала MЁD на YouTube. Это команда друзей, которые время от времени собираются, придумывают сумасшедшие сценарии и снимают смешные ролики. Для меня это хобби, но я понимаю, что такой опыт очень полезен. Я развиваю актерское мастерство, пишу сценарии. Вообще работа с ребятами из Мёда помогла мне полностью разобраться в том, как создается видео-продукт. Я могу написать сценарий, срежиссировать и отснять ролик, при этом сама выступив в нем актрисой, затем смонтировать и выложить. Но пока это, конечно, не карьера, а так – полезное увеселение.
— Сниматься в вирусных роликах для вас — это…?
— М-м. Это как некоторые девушки любят шопинг, так я люблю писать смешные сценарии, сниматься в роликах, радовать людей. Короче, вирусняки для меня отдушина.
Среди ребят в Мёде много профессиональных сценаристов, для которых, возможно, это еще в большей степени так. В наших видео они могут позволить себе реализовать любые свои задумки. Это идеальная творческая энтропия.
— Поклонники киберспорта все чаще и чаще стали признаваться в любви к игрокам через татуировки, набивая их изображения у себя на теле. Многие в этом видят что-то плохое. Вы не согласны с ними?
— Помню, как одному из своих клиентов делала татуировку в виде знака Аксий из третьего «Ведьмака». Логотипа Dota 2, как буду сейчас рисовать фанатам RuHub в рамках конкурса, или любой другой игры, пока еще не рисовала, поэтому это интересный новый опыт. По поводу отношения – я не вижу абсолютно ничего зазорного в таких вещах.
У меня есть один знакомый, который забил почти все тело изображениями пивных этикеток. Поэтому кому что.
— Приходилось ли вам набивать татуировки игроков или команд? Если нет, то согласились бы на эту работу?
— Пока нет. Вообще я бы не сказала, что в такой работе много творчества — я все-таки люблю рисовать собственные эскизы, но за такую работу, конечно, взялась бы, если ее результат принесет радость клиенту.
— Сложно ли набивать татуировки с логотипами, например, Virtus.pro или NaVi?
— Сложность татуировки зависит от сложности эскиза. Чем больше различных цветов и деталей, тем больше требуется различных инструментов, разных по размеру игл, цветов и оттенков. Сложнее всего набивать реалистичные татуировки.
Поэтому логотип Dota 2, логотипы команд Virtus.pro или NaVi сделать проще простого. Здесь всего два-три цвета, четкие границы между ними, немного деталей. Самый сложный из них – лого «виртусов».
Вообще я бы с удовольствием как-нибудь создала несколько эскизов, вдохновленных вселенной игры Dota или миром киберспорта.
— Чем вас привлекает киберспорт? Почему решили обратить внимание на киберспортивных фанатов?
— Я не заядлый геймер, но очень люблю «Ведьмака» и сейчас играю, например, в Vampyr. Киберспорт для меня – совершенно новая область. Но коммьюнити мне кажется очень интересным. Это люди, которые горят за свои любимые команды и очень любят игры. Возможно, они помогут мне научиться «тащить мид» и меньше «руинить» (смеется). И вообще я предпочитаю думать о таких партнерствах, как сейчас у меня с RuHub, как о новом полезном опыте в жизни, который позволит мне развиваться и идти дальше.
— Согласны ли с тем, что киберспорт стал затмевать большой спорт?
— Не думаю. Мне кажется, что и в той, и в другой области примерно одинаковое количество заядлых фанатов и профессионалов. Но киберспорт кажется более безопасным, чем спорт и менее травматичным. Хотя малоподвижный образ жизни тоже не очень полезен, поэтому советую совмещать сидение за компьютером с пробежками.
Марго из MЁD`а
Ну если она на четвереньках и с предметом во рту до экрана теликов добралась, то почему что-то надо менять? К успеху идет.
Вот так вот
Ответ на пост «Ответ на пост «принимайте и меня»»
Зашёл. Второй год в браке)
Риск – дело добровольное
Почему Ева была создана из ребра. Научные основы православной культуры, о которых вам не расскажут в школе
Никогда не задумывались, почему в священных писаниях бог сотворил жену Адама именно из его ребра? Почему не из левой пятки, пупочной шерсти, грязи из под ногтей или козявок в носу? Миф о ребре общий для авраамистических религий (ислама, христианства и иудаизма) и за тысячи лет породил множество глубокомысленных теологических интерпретаций. Но что если авторы боговдохновенного писания просто совершили ошибку в переводе, когда переписывали языческие мифы 3 тысячи лет назад? Что думают об истоках событий в Эдемском саду историки, лингвисты и археологи сегодня? Давайте проведём расследование по следам настоящих Индиан Джонсов и раскроем секреты того, как создавались священные писания, которыми руководствуются миллиарды верующих по всему миру.
Часть I. Объект CBS4561.
Надписи, сделанные в поселении обнаруженном Лейардом были шумерскими, а само поселение было идентифицировано как шумерский город Ниппур. Священный город Ниппур впоследствии ставший известным как важнейший культовый центр Шумера с храмом верховному шумерскому богу Энлилю. В Ниппуре правители шумерских городов-государств должны были получать подтверждение своих прав на престол. Царская власть считалась легитимной только после признания её ниппурскими жрецами. Некоторые исследователи считают Ниппур очагом распространения шумерской клинописи.
Масштабные раскопки этого места были организованы только спустя почти 40 лет после Лейарда экспедицией Пенсильванского университета под руководством американского священника Джона Паннета Петерса, а также археологов Джона Генри Хейнса и Германа Волрата Хильпрехта. За 4 сезона в период с 1889 по 1900 года было найдено огромное количество артефактов, в том числе десятки тысяч глиняных табличек, испещрённых шумерской клинописью. Об удивительных приключениях этой экспедиции в суровых землях междуречья конца XIX века вы можете прочитать в книге «Nippur, or, Explorations and adventures on the Euphrates» (том 1 и том 2), написанную Петерсом, а также в книге Exploration in Bible Land Хильпрехта.
Среди множества найденных табличек была одна, оставшаяся вначале без должного внимания. Она получила идентификационный номер CBS4561 и отправилась на полку музея археологии и антропологии Пенсильванского университета. Лишь спустя десятилетия она перевернет наши представления о происхождении библейского текста.
Часть II. Сотворение Евы в Библии и его теологические интерпретации.
Прежде чем рассказать о том, что было написано в ниппурской табличке CBS4561 давайте поговорим об интересующем нас эпизоде Библии. Речь идет о второй главе самой первой книги Библии, которая называется книга Бытия. Эти главы описывают создание Богом райского сада в Эдеме и первых людей (Адама и Евы), а также их жизнь в Эдеме. В райском саду Адам и Ева жили не зная забот и смерти. До тех пор пока не вкусили плод с древа познания добра и зла, и Бог не выгнал их из Эдема, обрекая на страдания. Этот текст в известном нам виде был создан в I тыс. до н.э.
Процесс создания первой женщины Евы хорошо известен в массовой культуре и описан в книге Бытия так:
И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. (Быт 2:21–22)
Почему именно из ребра?
Какое объяснение данному способу сотворения женщины обычно дают верующие? Протоиерей белорусской православной церкви Сергей Лепин так разъясняет значение этого отрывка:
Примерно такое объяснение вы вероятно услышите на уроках ОПК в школе. Символическое объяснение эпизода с ребром как указание на единство природы Адама и Евы получило распространение с первых веков христианства в трудах таких богословов как Ефрем Сирин и Феодорит Кирский. Но если 1-2 тысячи лет назад христианам легко давалась вера в «волшебство», то сейчас у людей возникают крамольные мысли о том, что женщина из ребра как минимум должна была получиться непропорционального с Адамом размера.
A nymph in the forest (Нимфа в лесу), Джон Кольер, 1893.
Поэтому современные богословы более склонны подчеркивать аллегорический характер книги Бытия. Например, старший преподаватель кафедры библеистики МДА, протоиерей Андрей Рахновский рекомендует:
Не следует придавать рассказу о ребре избыточного значения и видеть в нем какой-либо иной смысл помимо указания на это единство. В противном случае любой учебник анатомии можно использовать как доказательство несостоятельности библейского повествования, тогда как речь идет не о погрешностях в священном тексте, а о склонности человека к его примитивному пониманию.
Но научные открытия в археологии и лингвистике за последние 150 лет заставили взглянуть по новому на истоки библейского повествования, указав на неудобное прошлое христианских священных книг. Можно ли смириться с той мыслью, что книга Бытия вдохновлена не христианским Богом, а демоническими божествами древних шумеров?
Daphnis Et Chloe (Дафнис и Хлоя), Гюстав Куртуа.
Часть III. Миф об Энки и Нинхурсаг.
Вернемся к табличке CBS4561. Впервые текст таблички был опубликован ещё в 1915 году. Оказалось, что на 278 строках таблички изложена древняя шумерская поэма об Энки и Нинхурсаг. Однако полностью понять её содержание удалось только в 1945 году. Именно тогда ведущий шумеролог мира Самюэль Ноа Крамер опубликовал новый вариант текста таблички в статье «Enki and Ninḫursag: A Sumerian «Paradise» Myth» (Энки и Нинхурсаг: Шумерский миф о «Рае»). Выводы, сделанные Крамером, произвели настоящий фурор в мире. Это было одним из самых возмутительных открытий за всю историю христианства.
Миф повествует о стране Дильмун — «чистой», «непорочной», «светлой» «стране живых», не знающей ни болезней, ни смерти. Ничего вам не напоминает? Именно таким в христианской (как и в иудейском) традиции представлялся сад Эдем (а также Джаннат в исламской традиции).
В Дильмуне ворон не каркает,
Птица «иттидду» не кричит,
Волк не хватает ягненка,
Дикая собака, пожирательница козлят, здесь не живет,
Голубь не прячет голову,
Нет таких, которые бы говорили: «У меня болят глаза»,
Нет таких, которые бы говорили: «У меня болит голова»,
Нет старухи, которая бы говорила: «Я стара»,
Нет старика, который бы говорил: «Я стар».
Впрочем в шумерской традиции это был рай для богов, а не для людей.
Где располагался райский сад?
Дильмун и Эдемский сад были вполне конкретными географическими местами, которые можно найти на Google Maps. В частности книга Бытия сообщает нам такие координаты:
Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;
и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.
Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш.
Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат. (Быт 2:10-14)
Чем же таким интересным занимались боги в этом самом Дильмуне? Ну конечно же половой.
Сад земных наслаждений, внутреннее левое крыло (Рай, Эдемский сад), Иероним Босх, 1490-1500.
Он извергает семя в ее лоно.
Она принимает в свое лоно семя, семя Энки,
Один день для нее — один месяц,
Два дня для нее — два месяца,
Девять дней для нее — девять месяцев, девять месяцев «материнства».
Нинму, как по… маслу, как по… маслу, как по лучшему превосходному маслу
Родила богиню Нинкурра.
Описание родов без мук и страданий отсылает нас к проклятию Евы, обречённой в муках рожать детей своих.
Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей;
Быт 3:16
Далее события в поэме об Энки и Нинхурсаг развиваются скоротечно.
Ладно, хорошо, там написано не рядом. Там что-то про вагину, но я не придумал, как это правильно перевести на русский:
Какая же связь между всем этим и библейской легендой о рае? Теперь внимательно следите за руками.
Так почему же древнееврейские авторы предпочли ребро всем другим частям тела, в качестве материала для создания Евы? Согласно традиции имя Ева (она же Хавва в исламской традиции) означает «дающая жизнь». Итак, Нинхурсаг создает 8 божеств для каждого из органов Энки среди которых рёбра. Богиня, созданная для того, чтобы исцелить боль в ребре Энки, носила имя Нинти, то есть «госпожа ребра». На шумерском это звучит двусмысленно: «ти» это одновременно и «ребро» и «давать жизнь». Самюэль Крамер пишет:
Таким образом в шумерской литературе «госпожа ребра» благодаря своего рода игре слов превратилась в «госпожу, дающую жизнь». Это была одна из первых литературных ошибок, которая укоренилась на века благодаря библейской легенде о рае, хотя здесь уже никакой игры слов не осталось, потому что на древнееврейском языке «ребро» и «дающая жизнь» звучат по-разному. История начинается в Шумере. Сэмюэль Крамер.
Данный филологический трюк может показаться притянутым за уши, если бы не контекст в целом. Никто не говорит, что текст Бытия является копипастой поэмы об Энки и Нинхурсаг. Речь идёт о совпадениях на уровне образов и мотивов, которые едва ли могут быть случайными особенно в своей совокупности. Независимо от Крамера идею о связи этого мифа с библейским текстом высказывал выдающийся французский ассириолог Жан-Венсан Шейль, который обнаружил стелу с кодексом Хаммурапи. Вряд ли религиозного отца-доминиканца можно считать предвзятым в данном вопросе.
Образ райского сада, орошаемого пресными водами, с бессмертием и без трудных родов, где, заклиная дыханием жизни, зачинаются новые существа, лишь часть образов и мотивов заимствованных Библией из шумерской мифологии (я рассказал далеко не про все).
Часть III. Древо познание и древо жизни в шумерской традиции.
Многие не обращают внимание на то, что в тексте Библии говорится не об одном, а о двух деревьях: древе познания добра и зла и древе жизни, дающем бессмертие. Оба образа могли быть знакомы жителям древнего Междуречья.
В шумерском эпосе о Гильгамеше рассказывается о царе Урука, которого после смерти друга Энкиду настиг экзистенциальный кризис, и, подобно Цинь Шихуанди, его единственной страстью стал поиск бессмертия. Сам эпос датируется XXI веком до н.э., но наиболее известный вавилонский вариант был составлен машмашу по имени Sîn-lēqi-unninni в период между 1300 и 1000 гг. до н.э. Этот текст на 12 табличках был найден в 1853 году Ормузом Рассамом, соратником Лейарда, в библиотеке Ашшурбанипала в Ниневии.
Наиболее интересной является 11 табличка, где рассказывается о всемирном потопе. Многие считают, что шумерский миф о потопе просто один из многих мифов о потопе, которые встречаются у разных народов мира. Нет. Вавилонский миф о потопе иногда дословно совпадает с библейским текстом (см. сравнительную таблицу). В 1872, когда табличка 11 была расшифрована, сходство с рассказом из книги Бытия вызывало настоящую сенсацию и восторг в обществе. Расшифровавший клинописный текст молодой ассириолог-самоучка Джордж Смит по свидетельствам современников прыгал от восторга, срывая с себя одежду, осознав, что он нашёл. А газета «The Daily Telegraph» немедленно выделила фонды для новой экспедиции в Ниневию. Где Джордж Смит и умер от поноса. Но об этом стоит написать отдельный пост.
В этом посте нас интересует эпизод, в котором Гильгамеш находит Утнапиштима (вавилонский вариант Ноя, единственный человек, которому боги даровали вечную жизнь), чтобы узнать у него секрет бессмертия. Утнапиштим рассказывает ему, что на дне море есть колючее растение, которое сделает Гильгамеша снова молодым. Это отсылает нас к стихам книги Бытия, в котором упоминается древо жизни:
И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
Быт. 3:22.
Почему Господь говорит о себе во множественном числе мы разбирали в прошлом моем посте. Ещё интереснее то, что стать бессмертным Гильгамешу так же как и Адаму помешал змей.
И поднялся наверх со своей добычей.
К Ур-Эа Гильгамеш обратился:
«Ур-Эа, растенье это весьма знаменито,
Из за него человек получает дыханье жизни.
Я возьму его в крепкий Урук, поделю средь сограждан,
Имя его — «старик становится юным».
Я его съем в Уруке и юношей стану».
Двадцать часов прошло, принесли они жертву умершим,
Тридцать часов прошло, завершили они причитанья;
Увидал Гильгамеш колодец с холодной водою,
Он спустился в него и водой омылся.
Змея услыхала запах растенья,
Подползла и растенье утащила.
Табличка 11. В переводе Николая Гумилева.
Древо познания добра и зла.
В Британском музее находится ещё один очень любопытный артефакт. Это цилиндрическая печать датируемая 2200-2100 гг. до н.э., сделанная из зелёного камня. На ней изображена женская фигура с волосами в пучке, которая протягивает левую руку и сидит лицом к лицу с богом (судя по его рогатому головному убору), который в свою очередь протягивает правую руку. Оба носят простые одежды и сидят по обе стороны от финиковой пальмы; за ними вертикально поднимается волнистая змея. Известный ассириолог Джордж Смит (тот самый, который обнаружил и перевел эпос о Гильгамеше и «прыгал без штанов» от радости) назвал этот цилиндр печатью Адама и Евы, и рассматривал как доказательство того, что миф о грехопадении был известен еще в древней Месопотамии (The Chaldean account of Genesis, 1876).
Другие исследователи указывали на то, что на печате изображена обычная сцена, встречающаяся на печатях XXIII и XXII веков до нашей эры в Междуречье: сидящая мужская фигура перед женщиной. Финиковая пальма и змея между ними могут быть просто символом плодородия.
Пресвитерианский священник и исследователь Ветхого завета Дэвид Л. Петерсен пишет:
Как бы то ни было, образ женщины и мужчины, производящих манипуляции с плодовым деревом в присутствии змеи, был надежно отпечатан в головах жителей Ближнего Востока задолго до написания библейских текстов.
Экспонат №89326. «Печать Адама и Евы». 2200-2100 гг. до н.э. Британский музей. Поступила в 1846 г. из коллекции Джона Роберта Стюарта.
В заключение давайте предоставим слово одному из самых уважаемых шумерологов в мире Самюэлю Ноа Крамеру, который в своей книге История начинается в Шумере пишет:
Одним из важнейших результатов археологических исследований в «библейских странах» были находки, проливающие новый, яркий свет на первоосновы и происхождение самой Библии. Сегодня мы можем с уверенностью сказать, что этот литературный памятник возник вовсе не мгновенно — отнюдь не как некий искусственный цветок, выросший на пустом месте. Он уходит корнями в глубь веков, он впитал в себя соки всех соседних стран. И по форме и по содержанию, книги Библии имеют немалое сходство с литературными произведениями древнейших цивилизаций Ближнего Востока.
По всей видимости, Моисей, легендарный автор книги Бытия (о существовании которого нет достоверных свидетельств, см. прошлый пост), был далеко не первым пророком, которому Бог рассказывал о потопе, райских садах и заповедях. Да что уж там говорить, если древним шумерам/аккадцам была знакома биография Моисея за тысячу лет до его гипотетического рождения. Но лишь вам решать, являлись ли библейские сюжеты боговдохновенным откровением или переработкой мифологических историй бывших в ходу на Ближнем Востоке в бронзовом веке.
Если пост выйдет в горячее, то в следующем посте я расскажу про то, в каких деталях похожи шумерский и библейский всемирные потопы; почему биографии Моисея и аккадского царя Саргона, жившего за тысячу лет до него так похожи; почему притчи Соломона рассказывали за сотни лет до его рождения; в чём сходство Энума Элиш и библейской версии сотворения мира; на сколько столетий Шамаш опередил Яхве, сообщив заповеди и принцип талиона Хаммурапи; откуда были заимствованы образы Каина, Авеля и Иова; «косплеил» ли Иисус богиню Иштар и других богов, спускаясь в ад и воскресая?
Литература по теме
Айзек Азимов. В начале (научно-популярный разбор книги Бытия)
От простой сироты из Питера до миллиардерши: как самая богатая россиянка в мире знакомилась со своими мужчинами?
Судьбу 54-летней Маргариты Луи-Дрейфус (в девичестве Богдановой) можно назвать поистине сказочной. Кто бы мог подумать, что девочка, в 10 лет потерявшая родителей в страшной катастрофе, станет одной из самых богатых женщин в мире?
Когда Маргарите было 10 лет, ее родители погибли в железнодорожной катастрофе. Девочку воспитывал дед, они жили в ленинградской коммуналке. Но Маргарита на своем сиротстве не спекулировала. Поступив в торговый техникум, начала штудировать иностранные языки. И выучила сразу пять языков! Это помогло им с дедом выживать на рубеже 1980-90-х годов. Маргарита работала в туристическом агентстве. На волне перестройки интерес к Советскому Союзу рос, переводчицы были востребованы. На одной из экскурсий Богданова и познакомилась со швейцарским студентом.
Советским девушкам каждый иностранец в те времена казался принцем. А швейцарец с первого взгляда влюбился в эффектную блондинку. Они поженились и уехали в Швейцарию. Но брак продлился всего год. Вопреки ожиданиям, Маргарита не стала требовать, чтобы бывший муж ее обеспечивал. Она и сама неплохо зарабатывала — получила место в советско-швейцарской фирме.
Ее соседом оказался мужчина лет 40 в драных джинсах. В середине полета девушка поинтересовалась на английском, который час. Сосед не только охотно ответил, но и стал показывать Маргарите фотографии своей собаки диковинной породы. Маргарита приняла вежливое предложение поужинать в Нью-Йорке. Затем они встретились еще раз. После третьей встречи француз сказал, что больше не представляет свою жизнь без нее.
Робер сделал официальное предложение матери своих детей только после смерти матери. Поженилась пара в Венеции без шума и пафоса. Но мировая пресса была взбудоражена. Кое-кто даже назвал Маргариту русской шпионкой. Семья переехала в Швейцарию, жила весьма скромно для своих возможностей. Дети ездили в школу не в лимузине с шофером, а на общественном транспорте. А что касается персонального самолета, то Робер говорил: «Для меня это не роскошь, а средство передвижения».
Увы, счастье длилось недолго. У Робера нашли лейкемию. И даже самое дорогостоящее лечение не смогло спасти ему жизнь. Врачи дали Роберу две недели на приведение дел в порядок. Он вернулся к детям через океан. И прожил еще два с половиной года. Незадолго до смерти в 2009-м Робер перевел все свои активы в независимую структуру, управление которой доверил жене. И она не подвела.
Корпорация Louis Dreyfus group под ее руководством, помимо сельского хозяйства, занимается нефтью и международной торговлей. Оборот составляет более 100 миллиардов евро. А личное состояние Маргариты — свыше восьми миллиардов. Оказалось, что питерская сирота имеет безусловные способности к бизнесу. Главный менеджер корпорации Жак Вейра утверждает, что все заседания совета директоров с ее участием заканчиваются единогласным голосованием.
Но кризисные времена требуют особых мер. Маргарите посоветовали избавиться от любимого футбольного клуба мужа во имя стабильности корпорации. Для команды «королева Марго» сделала немало: после смерти Робера «Марсель» выиграл два кубка и чемпионат Франции. И она, подумав, объявила, что «Марсель» останется при ней. Сохранить бизнес мужа можно и без таких жертв, уверена она.
Правда, не все в этой истории так волшебно. Ни в одном интервью Маргарита не назвала имен папы и мамы, но «КП» все же удалось их узнать. Журналистам пришлось порыться в архивах. Мать — Богданова Наталья Леонидовна. Отец — «Прочерк». (Это не шутка: в свидетельстве о рождении женщины так и записано). Дальше — больше. В 1969 году, о котором говорит Дрейфус, ее мама не погибла в поезде. Велика вероятность, что она села в тюрьму. Но точно известно, что в том же 1969-м в тюрьму сел законный муж Богдановой-старшей, некто Олег Иванов. Родной это отец Риты или приемный — теперь уже точно не узнать. Главное, что отчество у нашей Маргариты — Олеговна, и именно Иванова Рита называла папой.
Вот и разгадка метафоры про катастрофу: родители и правда исчезли из ее жизни. Только поезд тут ни при чем. Иванов отсидел не больше года и вышел на свободу, чтобы в 1971 году получить новый срок. Следы отца и матери Риты на этом теряются, но понятно одно: дочка им была уже не нужна.
В тот год, когда Олега Иванова и Наталью Богданову отправили за решетку, их дочь Рита пошла в первый класс. Но не общеобразовательной школы, а интерната № 34, что на Петроградской стороне. Здесь учились и жили дети алкоголиков, зеков, круглые сироты. Долгие восемь лет провела Рита Богданова в интернате. Изредка приезжала родня, чаще других — дед, отец ее непутевой мамы, Леонид Богданов.
Дедушка так и не взял ее жить к себе. Пять лет назад миллиардерша приезжала в родной интернат и произвела на всех впечаление воспитанной и интеллигентной женщины, держалась просто: ни капли высокомерия. Побродила по старым коридорам, заглянула в пару классов, а потом уехала. И даже от чая с печеньем не отказалась, а потом подвезла одну из сотрудниц до метро, причем за рулем была сама.
В официальной биографии Маргариты Луи-Дрейфус говорится про Московский государственный университет. Некоторые неофициальные биографы «оставляют» миллиардершу в Ленинграде, но уверяют, что училась она в Институте советской торговли. Неправда и то и другое. Богданова получила лишь среднее техническое образование. Копия заявления в Ленинградский техникум советской торговли есть в распоряжении «КП». Есть доказательства и у журналистов «Фонтанки»:
Зачем ей вообще нужен был этот техникум? Как сирота она могла бы поступить и в институт. Ответ прост: будущей миллиардерше не нужны были ученые степени. Она мечтала о красивых платьях и туфлях. А в советские годы быть работником торговли значило иметь прямой доступ к дефициту. Богданова вполне удачно прикидывалась серой мышкой: учеба, митинги, товарищеские суды, партсобрания. А в коммуналке на Садовой тайком учила языки и разрабатывала план бегства из СССР.
Техникум советской торговли Богданова окончила в 1980 году. Ничего особенного: математика, статистика и товароведение — на тройку, зато пятерка по физподготовке и обществознанию. Все остальное — четверки. Обычная студентка.
И тут судьба сделала Богдановой подарок. Ее по распределению отправляют в районный трест ресторанов и столовых, где она получила работу официантки. Заработок был неплохой, Богданова переехала в новую квратиру и начала искать мужа-иностранца. Соседки вспоминают: днем она спала, а вечером наряжалась, красилась и уезжала с подружками на дискотеки. Возвращались они под утро. И почти всегда с компанией мужчин. В гостях у будущей миллиардерши побывали и финны, и немцы, и даже вроде бы американцы.
Богданова любила откровенные наряды и умела себя эффектно подать. Гулянки продолжались почти четыре года. Счастливая встреча произошла в 1984 году. Свершилось долгожданное чудо. Маргарита буквально свела с ума простого швейцарца. Не успели они толком познакомиться, а она уже заявила, что выходит замуж и уезжает с ним в Цюрих. Так, по крайней мере, утверждают все те же бывшие соседки. По официальной версии, после развода с первым мужем девушка работала в советско-швейцарской фирме по производству комплектующих для компьютеров. Поэтому история умалчивает, каким образом Богдановой удалось собрать денег на трансатлантическое путешествие первым классом. Именно поэтому европейцы всерьез обсуждали: может, шпионка?
Так или иначе, на высоте 10 тысяч метров Богданова действительно встретила своего Робера, наследника огромной империи Луи-Дрейфус. Эта часть биографии — правда. Зачем Маргарита Богданова-Дрейфус решила изменить свою биографию, в общем, понятно. Кому нужны все эти разговоры про родителей-сидельцев и торговый техникум, когда у тебя бизнес, партнеры, а на кону миллиарды долларов? Но согласитесь, ее настоящая история еще более увлекательна, чем официальная! И наглядно показывает железный характер бизнесвумен.
