мавзолей хусейн бека история
Хусейн-бек из Туркестана – первый башкирский имам
Хусейна-бека проповедовать на земли башкир в XIV в. отправил Ахмед Ясави, а гробницу над его могилой воздвиг Тамерлан.
По легенде, в XIV в. башкирский хан Борак обратился к туркестанскому святому Ходжи Ахмеду Ясави с просьбой прислать своего ученика, который мог бы распространять ислам среди башкир. Выбор наставника пал на Хусейн-бека. Точных сведений о жизни этого благородного человека не сохранилось, и судить о ней можно только на основе преданий и предположений. Вероятно, он родился в начале XIV в. в Туркестане, в юности окончил медресе и стал учеником кого-то из духовных преемников Ходжи Ахмеда, жившего в XII веке. в
Переехав в Башкирию в 1341 г., он поселился в ставке хана. Его проповедь была успешной, у него появилось немало последователей – он распространял ислам и тарикат ясавия среди башкирских племен и родов. Поэтому он заслуженно получил право именоваться первым башкирским имамом. Спустя некоторое время он совершил хадж, а вернувшись, уже именовался титулом хаджи. Помимо прочего, он выполнял обязанности мусульманского судьи – кади. Скончался Хаджи Хусейн-бек в 1366 г. в возрасте 76 лет и похоронен на возвышенности над широкой поймой реки Дема (сейчас это место возле поселка Чишмы Чишминского района Башкортостана). После смерти был признан святым, а его могила стала местом паломничества
Мавзолей Хусейн-бека / Источник: Павел Распопов/uraloved.ru
Согласно ещё одной легенде, не подтверждающейся историческими фактами, в 1393-1394 г. в этих краях, преследуя своего давнего противника Тохтамыш-хана, оказался Тамерлан. Здесь он и решил перезимовать. Следует сказать, что духовным наставником полководца, по легенде, был суфийский учитель Мир Саид Барака, принадлежавший к тарикату ясавия. Узнав, что в могиле на холме покоится его земляк и ученик Ходжи Ахмеда Ясави, Тамерлан приказал воздвигнуть мавзолей. Здесь также был установлен могильный камень с надписью:
Справедливый в своих решениях Хусейн-бек сын Омар-бека… из Туркестана, покойного, боже мой, помилуй милостью обширною, чти же его своим благодетелем. Скончался (девятого) дня благословенного богом месяца четвертого, года семьсот сорокового».
Зимовка оказался трудной для войска Тамерлана, воины страдали от холода, кроме того, среди них вспыхнула эпидемия. Многие погибли, в том числе и шесть военачальников. Их похоронили неподалеку от гробницы Хусейна-бека. Эти захоронения стали началом кладбища Ак-зират, надгробные камни которого возвышаются до сих пор.
Шесть старинных каменных надгробий с эпитафиями на арабском. Считаются что здесь покоятся шесть военачальников Тамерлана / Источник: Павел Распопов/uraloved.ru
Долгие годы гробница почиталась среди башкир как святое место, но к XVIII-XIX вв. она превратилась, фактически, в руины.
Фотография С.М. Прокудина-Горского, сделанная в 1910 г. Мавзолей в то время представлял собой руины / Источник: С.М. Прокудин-Горский
В 1911 году по инициативе уфимского муфтия М. Султанова мавзолей был заново отстроен, но при этом он изменил первоначальную форму. От старого здания сохранился лишь фундамент.
Пришедшие к власти большевики, пропагандируя атеизм, всячески пытались стереть из народной памяти воспоминания о святом. За территорией вокруг мавзолея никто не ухаживал, около него и внутри него собирался мусор.
Начало перестройки принесло гробнице, как ни странно, новую напасть. В 1985 г. археологическая экспедиция под руководством Г.Н.Гарустовича начала раскопки внутри мавзолея. Были обнаружены 9 погребений, три из которых принадлежали взрослым и шесть – детям. Все они были захоронены лицом в сторону Мекки. Останки были перевезены в Институт истории, языка и литературы Уфимского научного центра РАН. В результате проведенных экспертиз было выявлено, что одно из захоронений вероятнее всего принадлежит имаму Хаджи-Хусейн-беку. Исследования подтвердили легенды – действительно, это был выходец из Средней Азии. Удалось даже воссоздать облик его, а также других людей захороненных в гробнице. Более 30 лет останки находились в институте.
Источник: Павел Распопов/uraloved.ru
Для верующих подобное обращение с прахом святого человека являлось кощунственным. К ученым стали обращаться сначала общественные организации, затем администрация Чишминского района и ЦДУМ России. В результате этих усилий останки были переданы верующим, и в июле 2016 г. состоялась церемония их перезахоронения.
С 2004 г. по решению Верховного муфтия, при поддержке Правительства РБ в Чишминском районе, а если быть точнее, в поселке Чишмы, где находится мавзолей Хусейн-бека ежегодно стали проводиться съезды мусульман Башкортостана.
Мавзолей Хусейн-бека был огорожен, очищен от мусора, в оконные проемы установлены резные решетки. Сюда приезжают учащиеся школ республики, гости района различного уровня и ранга во время Всероссийских и Всемирных мероприятий.
Источник: Павел Распопов/uraloved.ru
Исламосфера / По материалам Павла Распопова, Рамиля Рахматова.
Чишминские мавзолеи. Мавзолей Хусейн-бека и Тура-хана
Близ поселка Чишмы находятся два интересных древних архитектурных памятника башкирской культуры – мавзолеи (башкиры называют их кэшэнэ).
Мавзолей Хусейн-бека
Это ближайший к Уфе мавзолей, самый легкодоступный. Находится на особо почитаемом священном ханском кладбище «Ак-зиярат». Считается, что он был одним из самых ранних мавзолеев Башкирии.
По легенде, Хусейн-бек был основоположником мусульманства в Башкирии. Процитирую предание по книге Н.А. Мажитова и А.Н. Султановой «История Башкортостана. Древность. Средневековье»:
По легенде в 1393-94 годах Тамерлан встал на зимовку рядом с будущим поселком Чишмы и от местных жителей узнал, что здесь покоится его уважаемый земляк. Тамерлан велел построить над могилой Хусейн-бека величественную гробницу. Надгробную плиту привезли из Туркестана, по преданию, на 12 волах. Текст этой плиты гласит:
«Справедливый в своих решениях Хусейн-бек сын Омар-бека …рсасского из Туркестана, покойного, боже мой, помилуй милостью обширною, чти же его своим благодетелем. Скончался (девятого) дня благословенного богом месяца четвертого, года семьсот сорокового».
Если перевести дату на христианское летоисчисление, то получается, что он умер 15 сентября 1339 года. Хусейн-бека называют первым имамом на территории современного Башкортостана.
По описанию В.В. Вельяминова-Зернова середины XIX века, мавзолей представлял белокаменное квадратное здание размером 8х8 м и с толщиной стен 1,5 м. Высота стен составляла 4 м. В помещение вел дверной проем высотой 2,5 м и шириной около 1 м. В северной, восточной и западной стенах имелись сводчатые окна.
Со временем старинный мавзолей разрушился. Побывавший тут в 1910 году фотограф С.М. Прокудин-Горский запечатлел уже бесформенные руины и стоявший в них надгробный камень зеленого цвета.
Мавзолей Хусейн-бека. Фото С.М. Прокудина-Горского, 1910 г.
В 1911 году по инициативе уфимского муфтия М. Султанова мавзолей был заново отстроен, но при этом он изменил первоначальную форму. Мавзолей утратил свои портально-купольные формы и стал центрическим. Граненый купол был заменен полушаровидным.
Надгробный камень Хусейн-бека. Фото С.М. Прокудина-Горского, 1910 г.
В 1985 году Г.Н. Гарустович проводил археологическое исследование мавзолея. В ходе раскопок внутри мавзолея Хесейн-бека обнаружили девять захоронений. В трех из них были взрослые, а в шести – дети. Все они размещались в гробу-табуте головой на запад, лицом на юг – в Мекку. В одном из детских погребений найдены зубы лошади. В центре, судя по всему, лежал сам Хусейн-бек. Рост Хусейн-бека оказался 160 см, возраст 25-30 лет. На останках не отмечено следов заболеваний, которые могли бы вызвать изменения костной системы. На основе черепа был восстановлен портрет этого человека. Кем были похороненные рядом с ним – неизвестно. Возможно, они были родственниками Хусейн-беку. Материалы памятника хранятся в Музее археологии и этнографии в Уфе.
В 2016 году останки Хусейн-бека были перезахоронены после изъятия их в 1980-е годы для изучения. Мавзолей является почитаемой мусульманской святыней.
Неподалеку от мавзолея сохранилось шесть старинных каменных могильных плит с надписями на арабском. Народная молва приписывает их к военачальникам Тамерлана, которые будто умерли во время его зимовки в Башкирии из-за случившегося по неизвестной причине мора. Отсюда и начиналось древнее мусульманское кладбище, со временем оказавшееся в черте поселка Чишмы.
Мавзолей Тура-хана
Второй мавзолей, Тура-хана, расположенный примерно в 10 км, более молодой – начала XVI века (также встречается датировка XIV или вовсе XII век). Описан в 1845 году В.С. Юматовым, исследован в 1976 году Е.Л. Хворостовой и в 1988 году Г.Н. Гарустовичем.
Мавзолей был построен из грубо обработанных известняковых и песчаниковых плит. Размеры квадратного основания 6,6х6 м, толщина стен более 1 м. На высоте 1,8 м стены переходят в восьмигранную пирамиду и заканчиваются сводчатым куполом. Высота – 5,4 м. Имеет небольшой прямоугольный пристрой, который служил входом. Высота входа 2,5 м, ширина 1,5 м. По описанию В.С. Юматова 1845 года, в кровле была дубовая дверь с выступающей пяткой и штырем для укрепления в вырезах камня. В западной и южной стенах имеются арочные оконные проемы.
В шежере бурзянских, кыпчакских, усерганских и тамьянских башкир повествуется о том, что на горе Туратау на реке Белой находилась ставка Тура-хана. Документальных сведений о его личности не сохранилось, что дает богатую пищу для домыслов – вплоть до того, что он был потомком Чингисхана. Тура-хан был убит вместе с братом Басманом своим соперником – ногаем Алтакаром.
Мавзолей Тура-хана. Фото барона де Бая, 1897 г.
Археологами было выявлено два захоронения. Один из умерших лежал в деревянном гробу на спине, головой на запад. Сохранились остатки нижней части длинной рубахи, орнаментированной вышивкой в виде кругов. Также найдены кости животных. Захоронение относится к раннемусульманским погребальным памятникам булгарского типа. Рядом были найдены следы фундамента – подобного мавзолея или мечети.
В наши дни мавзолей обнесли металлической решеткой. Обычно и вход в ограду, и сам мавзолей закрыты на замки.
Этот мавзолей находится рядом с дорогой от поселка Чишмы к деревне Нижние Термы, на холме в 100 м от трассы. Если предыдущий мавзолей стоит на кладбище, то этот – в чистом поле, что усиливает впечатление. Благодаря рельефу, его видно издалека.
Оба мавзолея имеют статус памятников архитектуры федерального значения. Еще один известный мавзолей есть в Челябинской области – это мавзолей Кисяне в окрестностях Варны. Также известно кэшэнэ Бэндэбикэ в Максютово и мавзолей в Оренбургской области.
Поселок Чишмы
Чишмы – крупный поселок городского типа. По данным Википедии, находится на 15 месте в России по численности населения среди поселков городского типа. В нем проживает более 22 тысяч человек – больше, чем во многих уральских городах! Основан в 1888 году в связи со строительством Самаро-Златоустовской железной дороги. 15 августа 1914 года в Чишмах были соединены Самаро-Златоустовская и Волго-Бугульминская железные дороги. В наши дни здесь действует крупная узловая железнодорожная станция Куйбышевской железной дороги. Сам поселок мало чем примечателен. Главная достопримечательность – мавзолеи. Но также могут представлять интерес историко-краеведческий музей и памятник В.И. Чапаеву.
Окрестности
Если ехать из Уфы в Чишму по исторической Старочишминской дороге (она шла в направлении Самары), то можно завернуть в еще одно интересное место. Для этого нужно ехать по трассе в сторону аэропорта, повернуть в направлении Зубово, а вскоре – на Березовку. Здесь сохранилась одна из старейших церквей Башкортостана. Церковь Рождества Христова была построена помещиком Федором Третьяковым в 1780 году.
Если поехать дальше Чишмов, то в 22 км в селе Дурасово на берегу реки Демы можно найти водяную мельницу братьев Бушмариных. Дурасово было основано в конце XVIII века, получило название по фамилии владельцев. Впоследствии перешло к дворянам Блударёвым. До революции сюда приезжали на лечение кумысом.
В Уфе у Бушмариных были лавки и дома. Мельница находится между рекой Демой и деревней, от которой ее отделяет озеро-старица. Это деревянное трехэтажное строение в готическом стиле. Сейчас здание заброшено и постепенно разрушается.
Как добраться до Чишминских мавзолеев?
Чтобы попасть к мавзолеям, нужно выехать на трассу М5 и ехать в сторону Москвы, повернув по указателю на Чишмы. Кладбище с мавзолеем Хусейн-бека расположено к югу от этого поселка. Попав к кладбищу, нужно двигаться дальше по дороге до второго входа. Оттуда до мавзолея 200 метров. Расстояние от Уфы – 60 км. Сориентироваться поможет расположенная ниже карта.
До Чишмов можно легко доехать на электричке или автобусе из Уфы. В Чишме останавливается большинство поездов, идущих по этой железной дороге.
GPS-координаты мавзолея Хусейн-бека: N 54° 34.862´; E 55° 25.018´ (или 54.581033°, 55.416967°).
От Чишмов до мавзолея Тура-хана примерно 12 км. Он расположен между деревнями Нижние и Верхние Термы на холме справа от дороги (есть указатель).
GPS-координаты мавзолея Тура-хана: N 54° 36.301´; E 55° 13.099´ (или 54.605017°, 55.218317°).
Достопримечательности Чишминского района: Мавзолей Хусейн-бека
На территории Чишминского района находится одна из важных мусульманских святынь – это мавзолея Хусейн-бека.
Доехать до мавзолея просто. Он находится в 3 километрах от поселка Чишмы, за железной дорогой. Практически до самой точки нахождения мавзолея идет асфальтированная дорога. Есть указатель на повороте к святыне. Мавзолей находится на территории мусульманского действующего кладбища.
Мавзолей Хусейн-бека
Историческая справка. Хусейн-бек был родом из Туркестана, жил он XIV веке, учился в медресе, после, по приданиям, он совершил хадж в Мекку. На Башкирскую землю Хусейн-бек попал с важной миссией – распространение ислама. Направить человека проповедовать в эти земли просил Хан, события происходили в середине XIV века. У Хаджи-Хусейн-бека получилось распространить ислам среди башкир и стать первым и очень почитаемым проповедником. После определенных успехов Хаджи-Хусейн-бек становится первым имамом Башкортостана. Предположительно, Хаджи-Хусейн-бек умер в 1341 или в 1342 году. Захоронен был рядом с озером Акзират, на небольшом холме — это и есть место нахождения мавзолея.
Появление мавзолея Хусейн-бек. В 90-х годах XIV века по территориям, которые сейчас принадлежат Чишминскому району, проходило войско Тамерлана. Обнаружив могилу проповедника, Тамерлан решил воздвигнуть в его честь величественную гробницу. Как нам рассказали в музее, надгробную плиту привез хан Темир-Ленг из Туркестана на 12 волах. На ней было написано: «Да будет милосердие Бога покойному Хаджи-Хусейн-беку, сыну Гумар-бека из рода Тарасов, из земли Туркестана. Господи, Боже мой, не оставь его твоей милостью! Хусейн-бек, сын Гумар-бека, умер в 744 году Хижри (в 1366 году по миляди) имеет от роду 76 лет. Внемлите, правоверные».
Позже на этом месте была построена гробница, квадратное сооружение со сводчатым куполом. Материалом для строительства послужили глыбы известняка.
Есть много легенд связанных с мавзолеем. Одна из них, что Тамерлан и его войско остались зимовать на этом месте. Но часть войска погибла, по каким-то непонятным причинам. И тогда рядом с мавзолеем Хусейн-бека были похоронены шесть князей-военачальников. Их могилы и дали начало древнему мусульманскому кладбищу Акзират.
В XIX веке мавзолей был полностью уничтожен. То, что мы видим сейчас, это восстановленная гробница. В 1911 году уфимский муфтий принял решение о восстановлении гробницы, были проведены раскопки гробницы. Почитаемая святыня восстановлена. Каждый год в Чишминском районе проходят мероприятия в память Хусейн-бека.
Координаты: 54.581023, 55.416946
Автор: Надежда Шуренкова
Фото: Сергей Суворов
Проект «Малые города — удивительные достопримечательности 2021»
Мавзолей Хусейн-бека
Одним из самых ранних надмогильных монументальных архитектурных сооружений на Южном Урале является мавзолей Хусейн-бека близ Уфы, находящийся на действующем кладбище.
Одним из самых ранних надмогильных монументальных архитектурных сооружений на Южном Урале является мавзолей Хусейн-бека близ Уфы, находящийся на действующем кладбище.
Координаты для GPS-навигатора
Мавзолей Хусейн-бека на карте
Об обстоятельствах происхождения этого памятника сохранилось следующее предание. В нем говорится, что в начале XIV века башкирский хан Борак обратился к правительству Туркестана Ахмеду Ясави с просьбой прислать им человека, который смог бы проповедовать ислам среди башкир. Ахмед Ясави-Хан незамедлительно послал в Башкортостан своего ученика Хусейн-бека. Важное духовное лицо, он устроился при ставке хана.
Когда Хусейн-бек достиг определенных успехов на миссионерском поприще, он предпринимает путешествие в Мекку для совершения Хаджа. Из Мекки он вернулся с титулом «хаджи» — теперь он Хаджи Хусейн-бек, становится имамом, духовным главой мусульман Башкирии.
Хусейн-бек до самой смерти находился при ставке хана и впоследствии захоронен на ханском кладбище «Ак-зиярат». Текст надмогильной плиты гласит:
«Справедливый в своих решениях Хусейн-бек
сын Омара-бека… рсасского из Туркестана,
покойного, боже мой, помилуй милостью
обширною, чти же его своим благодетелем.
Скончался (девятого) дня благословенного богом месяца
четвертого, года семьсот сорокового».
(По христианскому летоичсчислению 1339 года, 15 сентября).
В 1985 году башкирский археолог Г.Н. Гарустович произвел археологический раскопки внутри мавзолея Хусейн-бека и обнаружил девять захоронений: трех взрослых и шесть детских. Как полагают, центральное погребение принадлежало Хусейн-беку: он, как и остальные, лежал в гробу-табуте головой на запад, лицом на юг, Мекку.
Скелет Хусейн-бека был подвергнут тщательному обследованию. Оно показало, что он был ростом около 160 см, без следов заболеваний, могущих вызвать изменения костной системы. На основе хорошо сохранившегося черепа был восстановлен портрет Хусейн-бека: он был человеком с европейским лицом.
Сохранилась фотография немного разрушенного мавзолея Хусейн-бека, сделанная известным археологом 60-80 гг. XIX века Р.Г. Игнатьевым, судя по которой мавзолей имел прямоугольное основание с высоким восьмигранным куполом. В 1911 году по инициативе уфимского муфтия М.Султанова этот мавзолей был заново отстроен. В ходе реконструкции мавзолей утратил свои портально-купольные формы и стал центрическим. Граненый купол был заменен полушаровидным.
Теперь нынешний вид мавзолея не отражает его первоначальную форму: судя по фотографиям, он полностью повторял форму хорошо сохранившегося мавзолея Тура-хана.
Если заглянуть в летописи, то мы узнаем, что в середине XVIII века старшина Кара-Табынской волости К.Муллакаев рассказал участнику Оренбургской экспедиции П.И. Рычкову о том, что «задолго до покорения российскому скипетру Казанского царства и башкирцев, на том самом месте, где ныне город Уфа, был великий город… Последний владетель сего города был ногайский хан по имени Туря-Баба-Туклюсов, кой жил в нем в одни только зимние времена, а летом жил он около Демы реки, от города Уфы верстах 50, в двух местах, а именно: при озере большом Акзиарате, да на речке Ислаке, где были немалые жительства; да и поныне на том озере мечеть, а на речке Ислаке мечеть же и дома каменные видны, только уже обвалились».
Доехать до мавзолея Хусейн-бека нетрудно: он находится в 2 км от поселка Чишмы, близ Уфы. Мавзолей расположен на территории действующего кладбища (к которому ведет грунтовка), в одном километре от асфальтовой дороги – то есть летом добраться до него не представляет трудности, а зимой придется запастись лыжами.
При посещении мавзолея посетителям стоит уважительно отнестись к похороненным на кладбище, да и к самой святыне тоже. Помимо мавзолея интерес для туристов представляют и древние надгробные плиты батыров, похороненных недалеко от мавзолея.
Мавзолей Хусейн-бека
Красивейшие надгробные плиты неизвестных (возможно князей-военачальников, как пишет Википедия)
Мавзолей находится на кладбище Акзират, где очень спокойно и тихо
Гробница была построена, как опять пишет Википедия, Тамерланом, но потом разрушена уже к 18 веку и восстановлена в 1911 году из тех же самых камней.
Такое древнее, настоящее производит сильное и для меня какое-то мистическое впечатление. И я всё сравниваю свои ощущения от этого места и от знаменитого Болгара в Татарстане: в Болгаре всё искусственное и неживое, хотя и сделано красиво.
И жаль, что информации по мавзолеям (есть еще второй) чрезвычайно мало
Будете в Чишмах, обязательно заезжайте посмотреть на древности
Лига фотографов
36.3K постов 27.6K подписчиков
Правила сообщества
1. Фотографии должны содержать тег [моё] и быть хорошего качества.
Не допускаются: мыльные фотографии; фотографии, содержащие большое количество шумов; слишком темные или слишком светлые фотографии (пересвет).
Все подобные фотографии будут перенесены в общую ленту.
Отдельное замечание по фотографиям с телефонов – фотографии просматриваемые на телефоне могут значительно отличаться от фотографии на мониторе компьютера или ноутбука (как правило с телефона не видно проблем).
Пожалуйста, проверяйте свои фотографии с телефона на устройствах с большей диагональю экрана.
2. Желательно указывать минимальный набор информации о технике, на которую сделана фотография. Если это системная фотокамера – фотоаппарат + объектив, если компактная камера или телефон – модель.
Приветствуется указывание более подробной информации.
3. Приветствуется описание процесса съемки, условия съемки, место съемки и т. д.
4. Если Вы хотите получить критику или советы по своей фотографии – добавляйте тег хочу критики. Однако учтите, что отсутствие данного тега не отменяет возможность критиковать Ваши работы.
5. В сообществе запрещается грубое обсуждение моделей (толстая, страшная, худая и т. д.)
Все комментарии подобного рода будут удаляться.
6. Запрещается прямое или косвенное оскорбление участников сообщества и их работ, язвительный тон, мат. Все подобные комментарии будут удаляться.
7. Посты о фотографах, выставках, техниках, жанрах, оборудовании, а также различные уроки (свои, скопированные, переведенные) являются исключением для пунктов 1-3.
Впервые найдено свидетельство добычи человеком малого пещерного медведя
Палеонтологи обнаружили в Башкирии (пещера Иманай) череп малого пещерного медведя с повреждением искусственного характера.
Дмитрий Гимранов и череп медведя
Анализ показал, что отверстие в темени сделано остроконечником. Животное в возрасте 9–10 лет было убито во время зимней спячки около 35 тыс. лет назад.
Находка — первое прямое свидетельство охоты палеолитического человека на малого пещерного медведя. Описание находки и результаты исследования будут в скором времени опубликованы в отечественном журнале «Вестник археологии, антропологии и этнографии»
«Охота на крупных млекопитающих играла ключевую роль в жизнеобеспечении древнего человека. Однако прямых данных о том, что непосредственно человек добывал животное, немного. Существуют свидетельства охоты на большого пещерного и бурого медведей в Западной Европе. В этих исследованиях анализируют следы на костях. Эти следы древние люди могли оставить при разделывании туш уже погибших животных, не добывая их самостоятельно. Известен лишь один факт добычи пещерного медведя человеком, основывающийся на характере повреждения позвонка, вероятно, от метательного орудия», — рассказывает соавтор исследования, старший научный сотрудник лабораторий палеоэкологии Института экологии растений и животных УрО РАН и естественно-научных методов в гуманитарных исследованиях Уральский федерального университета Дмитрий Гимранов.
«Наша находка является единственным свидетельством добычи человеком малого пещерного медведя. Отсутствие костей со следами разделки туш медведя и добывания костного мозга, то есть кухонных остатков, позволяет говорить о единичности этого «охотничьего» действия.
Очевидно, охота на этих животных не являлась специализацией древних охотников, оставивших следы пребывания в пещере Иманай», — констатирует Дмитрий Гимранов.
Отметим, раскопки в пещере Иманай, которая находится на территории национального парка «Башкирия», ученые проводили на протяжении трех лет. За это время они собрали более 10 тыс. остатков позднеплейстоценового периода, в том числе большое количество костей малого пещерного медведя и пещерного льва. Участие в исследовании черепа медведя приняли сотрудники ряда институтов РАН: Института экологии растений и животных УрО РАН (Екатеринбург), Института археологии РАН (Москва), Института истории, языка и литературы УфНЦ РАН (Уфа).
Пещерные медведи населяли территорию северной Евразии в позднем плейстоцене (250-10 тыс. лет назад). Наиболее частыми эти животные были в фаунах Западной Европы, Кавказа и Урала.
Находки костей пещерных медведей обычны в пещерах и иногда образуют огромные скопления. В связи с тем, что в пещерах обитали не только животные, но и древний человек, совместное нахождение костей пещерного медведя и артефактов не редкость.
Однако малый пещерный медведь — не совсем обычный вид пещерного медведя. Впервые его остатки нашли в Великобритании в 1922 году. Позже более объемный материал в Краснодаре собрал и описал академик Алексей Борисяк. Он и назвал новый вид русским пещерным медведем (впоследствии его стали называть «малый пещерный медведь»).
И в России, и на Западе «следы» этого вида — большая редкость. По-настоящему крупные находки связаны с раскопами в 1970–1980-х годах в пещере Кизеловской в Пермском крае (находки хранятся в Санкт-Петербурге).
Несколько лет назад палеонтологам посчастливилось открыть пещеру Иманай, где костей малого пещерного медведя оказалось в разы больше, чем в Кизеловской. На сегодня пещера Иманай является крупнейшим депозитом остатков малого пещерного медведя в мире, на основе изучения которых ученым предстоит сделать еще много интересных открытий.
Информация и фото предоставлены пресс-службой Уральского федерального университета