мифический царь и персонаж в русской литературе

Славянская мифология

Персонажи

Поиск персонажей

Группы персонажей

Бог случайной удачи.

Другие варианты имени — Овсень, Таусень, Усень.

Бог смены времен года, связанный с началом весеннего солнечного цикла и плодородием, покровитель пастухов. Брат-близнец Коляды.

Птица, символизирующая печаль, из Ирия. Представлялась как птица с головой прекрасной женщины (иногда еще с руками или грудью).

Лесной дух, который любил подшутить над путниками и завести их в дебри.

Ночной дух, воображаемое существо, упоминаемое родителями, чтобы запугать непослушных детей.

Злой домашний дух. Появляется после рассказанных на ночь страшных историй о всякой нечисти.

Дух, живущий в бане, пугающий людей и требующий жертв, которые ему надо оставлять в бане после мытья.

Бог счастья и удачи. Почитался у западных славян.

Дух-олицетворение счастливого случая у белорусов.

Дух, связанный с культом деревьев и растительности.

Женский дух, живущий болоте, в омутах и трясинах. Жена болотника.

Дух-хранительница бродов, к людям относится хорошо, часто помогает найти брод.

Колдун, оборотень, хозяин над ведьмами в определенной местности. Может быть по-доброму настроен к людям, защищает их от зла и лечит.

Бог богатства, скота, торговли, мудрости и поэзии.

Богиня вечерней зари или вечерней звезды, по разным версиям мифа.

Женский дух, обитающий в горах и владеющий колодцами и озёрами, умеет летать.

Злой дух, опасный для людей ветер, производимый нечистой силой или являющийся её воплощением.

Дух, обитающий в воде, хозяин вод.

Оборотень, принимающий образ волка: это или колдун, принимающий звериный образ, или простой человек, чарами колдовства превращённый в волка.

Великан-богатырь, некогда их раса населяла территорию славянских племен.

Вещая птица, поющая людям божественные песни и предвещающая будущее тем, кто умеет слышать тайное. Живет в Ирии. Изображалась с женской головой, иногда также грудью.

Другие имена — Горыныч, Вертогор, Вернигора.

Богатырь-великан, брат Усыни и Дубыни. Легко управляется с горами, вертит их. Владеет силой огня.

Бог плодородия и солнечного света, податель земных благ, сын Сварога.

Дух-хранитель двора, он являлся покровителем домашнего скота и всех дворовых дел.

Богиня охоты, жена бога лесов Святобора. Почиталась западными славянами.

Богиня светлой ночи, богиня Луны, знак Дивии тоже напоминает Луну.

Богиня дождя у западных славян.

Хозяин и покровитель дома, обеспечивающий нормальную жизнь семьи, плодородие, здоровье людей, животных.

Вечерний или ночной дух дремоты, сонных мечтаний, сонливости, лени.

Другие имена — Дубынеч, Вертодуб, Вернидуб, Великодуб.

Богатырь-великан, брат Усыни и Горыни. Вырывает с корнем деревья. Владеет силой земли.

Другие формы имени — Дий, Див.

Бог небесных вод, изначального неба. Реконструирован по образу индоевропейского бога неба.

Богиня печали и плача.

Западнославянское женское божество, главное в земле полабов, богиня жизни и плодородия.

Другие имена — Зимцерла, Мерцана, Красна девица Заря.

Богиня утра, рассвета, утренней зари, начала дня, здоровья и очищения.

По сербским и черногорским поверьям, человек или животное с демоническими свойствами, обладающие способностью бороться с непогодой, защищать свои угодья от нападения других атмосферных демонов. Сверхъестественные способности здухача проявляется только, когда он спит.

Злой дух, приносящий горести и бедствия.

Безрукий и безногий дух, мертворожденный младенец или ребенок, умерший без крещения.

Мифическое животное, «всем зверям отец».

Подземный бог, повелитель мороза, хозяин тьмы, холода и смерти. Некоторые исследователи называют его одной из ипостасей Чернобога.

Богиня печали, скорби и горя, богиня-плакальщица. Сестра богини Жели.

Женский недобрый дух, обитающий в жилище человека, приносящий вред, ущерб и мелкие неприятности хозяйству и людям. Считалась женой домового.

В том случае, когда рассматривается кикимора болотная, она обитает на болоте и является женой болотника.

Бог мудрости и смелости, строитель и изобретатель, представлялся в образе получеловека-полуконя.

Дух-обогатитель в народных представлениях поляков (дух хозяйственного благополучия и достатка). Считалось что он «заводится» у тех хозяев, кто решается на обогащение с помощью нечистой силы.

По одной версии, бог перемен и нового года, подаривший славянам календарь. По другой версии, богиня зимнего поворота к солнцу. По третьей, персонаж-олицетворение новогоднего цикла.

Богиня весны и плодородия.

Огромный кот-людоед, обладающий волшебным голосом. Он заговаривает и усыпляет своими сказками подошедших путников, а потом съедает.

Бог ритуалов, обрядов и праздников. Его образ заимствован у индийской мифологии (Крышень-Кришна), официальной исторической наукой не признается.

По одной версии, фольклорный персонаж, олицетворение праздника летнего солнцестояния. По другой версии, бог летнего времени года и радости, отвечает за обряды очищения души и тела.

Богиня Ночи, сестра Вечорки, Зари-Заряницы и Полуденицы.

Источник

Мифологические образы в русской литературе.

В мифологии восточных славян существо, обладающее, подобно василиску, смертоносным взором. У вия огромные веки, поднять которые он сам не может, поэтому веки ему поднимают подручные вилами.
Н.В.Гоголь, пересказывая эту легенду в своём произведении, сохранил все основные черты этого мифологического персонажа.

Персонаж романа «Мастер и Маргарита», член свиты Воланда, «демон безводной пустыни, демон-убийца».

Кот-оборотень в романе М.А.Булгакова.

Сведения о Бегемоте автор «Мастера и Маргариты» почерпнул также из книги М. А. Орлова «История сношений человека с дьяволом» (1904), выписки из которой сохранились в булгаковском архиве. Там, в частности, описывалось дело игуменьи Луденского монастыря во Франции Анны Дезанж, жившей в XVII в. и одержимой «семью дьяволами: Асмодеем, Амоном, Грезилем, Левиафаном, Бегемотом, Баламом и Изакароном», причем «пятый бес был Бегемот, происходивший из чина Престолов. Пребывание его было во чреве игуменьи, а в знак своего выхода из нее, он должен был подбросить ее на аршин вверх. Этот бес изображался в виде чудовища со слоновой головой, с хоботом и клыками. Руки у него были человеческого фасона, а громаднейший живот, коротенький хвостик и толстые задние лапы, как у бегемота, напоминали о носимом им имени».

Имя «Гелла» Булгаков почерпнул из статьи «Чародейство» Энциклопедического словаря Брокгауза и Эфрона, где отмечалось, что на Лесбосе этим именем называли безвременно погибших девушек, после смерти ставших вампирами.

Источник

Мифологические истоки русских сказок.

Ищем педагогов в команду «Инфоурок»

II Герои русских народных сказок – языческие персонажи славянских мифов:

Змей Горыныч – мифический представитель тёмных сил

Солнце – первое божество древних славян

Волк – сказочный герой – представитель животного мира

Баба Яга – древнейший персонаж славянской мифологии

Кощей Бессмертный – самый могущественный персонаж русских сказок

С р усскими сказками мы знакомимся в раннем детстве. Потом они сопровождают нас в путешествиях, утешают в болезни или скуке, дарят приятные часы отдыха и досуга с близкими и друзьями. Сказки делают нашу жизнь интереснее, загадочнее, осмысленней.

Сказка – это вымышленная история, которая обычно представляет фольклорных героев, волшебство и предполагает неправдоподобную последовательность событий.

Многое можно узнать из сказок. В них отражается дух народа, его быт, образ жизни, национальный характер. Создавались они творческим воображением многих талантливых сказителей, шлифовались от поколения к поколению и обрели безукоризненную, совершенную форму, благодаря которой сказки пленяют нас в любом возрасте.

Читая русские сказки, мы часто сталкиваемся с такими персонажами, как Змей Горыныч, Солнце, Волк, Баба Яга, Кощей Бессмертный. Эти символические образы народная фантазия создавала на протяжении многих поколений, но берут они свое начало в славянской мифологии.

Цель работы: показать персонажей русских народных сказок – героев славянских мифов.

изучить историю возникновения героев русских сказок: Змей Горыныч, Солнце, Волк, Баба Яга, Кощей Бессмертный.

провести сравнительный анализ мифических и сказочных образов.

Герои русских народных сказок – языческие персонажи славянских мифов

Змей Горыныч – мифический представитель тёмных сил

В русских народных сказках – это все еще злой, но уже не такой сильный герой. Так, в сказке «Про Добрыню Никитича и Змея Горыныча» сказитель рисует нам страшное «о трех головах и семи хвостах», с «медными когтями», чудище, наводящее ужас на все живое. Но находится смелый Добрыня, отважившийся сразиться со Змеем. Змей Горыныч, чувствуя равного себе соперника, прибегает к хитрости и просит перемирия. Добрыня – добрая душа, верит и отпускает губителя русских душ. После того, как обман был вскрыт, Добрыня Никитич беспощадно истребляет нечисть и спасает русских людей.

В сказке «Никита Кожемяка» Змей силен, но глуп и наивен. Так, поверив Никите, он позволяет не только запрячь себя в плуг, но и утопить в море.

Солнце – первое божество древних славян

Солнце, месяц и звёзды были первыми божествами древних славян. Обожествление солнца засвидетельствовано многими преданиям. Исчезающие вечером, как бы одолеваемое рукою смерти, оно постоянно, каждое утро снова является во всём блеске и торжественном величии, что и возбудило мысль о солнце как о существе неувядаемом, бессмертном, божественном. Как светило вечно чистое, ослепительное в своём сияние, пробуждающее земную жизнь, солнце почиталось божеством благим, милосердным; имя его сделалось синонимом счастья.

Солнце постоянно совершает свои обороты: озаряя землю днём, оставляет её ночью во мраке; согревая весною и летом, покидает её во власть холоду в осенние и зимние месяцы. «Где же бывает оно ночью? – спрашивал себя древний человек. – Куда скрываются его животворные лучи в зимнюю половину года?» Фантазия людская творит для него священное жилище, где божество это устраивается после дневных трудов и где скрывает свою благодатную силу зимою. По общеславянским преданиям, благотворное светило дня, красное Солнце, обитает на востоке в стране вечного лета и плодородия, откуда разносятся весною семена по всей земле; там высится его золотой дворец, оттуда выезжает оно поутру на своей светозарной колеснице, запряжённой белыми огнедышащими лошадьми, и совершает свой обычный путь по небесному своду.

В русских народных сказках этот герой выступает либо в качестве символа своей связи с человеком, либо для некоторого его обожествления. Так происходит в сказке «Во лбу солнце, на затылке месяц, по бокам звезды». Дети, рожденные обычной женщиной, имеют «во лбу солнце, на затылке месяц, по бокам звезды» и обладают способностями «расти не по дням, а по часам», исполнять желания, получать волшебным образом необходимое: «По моему прошенью, когда б здесь явилась банька!» В более поздних сказках Солнце – практически человек, правда, обладающий фантастическими способностями, которые использует в бытовых целях. Так, в сказке «Солнце, Месяц и Ворон Воронович» Солнце женится на царской дочке, которая, при случае, жарит на нем яичницу.

Волк – сказочный герой – представитель животного мира

В сказках славян чаще всего из зверей действует волк. Осмысленность поведения волчьей стаи, хитрость, ум и отвага серых хищников всегда внушали не только страх, но и уважение. Недаром существовало в древности личное имя – Волк (до сих пор на Балканах мальчиков называют Вук, а у немцев – Вольф). Считалось, что волки уничтожают свои жертвы не поголовно, а выбирают только тех, кто обречён на погибель Егорием Храбрым, волчьим пастырем, то есть пастухом. Собственно говоря, этот образ слился с Егорием Храбрым уже в позднейшие, христианские времена. Древнейшие наши предки видели в нем прежде всего повелителя небесных волков, которые, словно гончие псы, участвуют вместе с Волчьим пастырем в дикой охоте и носятся по небесам. Спускаясь на землю, Волчий пастырь выезжает верхом на волке, щелкая бичом, гонит перед собой волчьи стаи и грозит им дубинкой.

Об этом говорят и пословицы: «Что у волка в зубах, то Егорий дал», «Ловит волк роковую овцу», «Обреченная скотинка – уже не животинка». Именно поэтому давленина – задавленное волком животное – никогда не употреблялось в пищу: ведь оно было предназначено хищнику самим Волчьим пастырем.

В то же время, в сказке «Лиса и волк», наш герой очень доверчив и откровенно глуп. Волк верит рассказу Лисы о возможности наловить рыбу, используя свой хвост: «куманек опрометью кинулся к проруби удить. Пришел и запустил хвост в воду. Вот сидит, сидит, а клева нет, да и только. И хвост у него так вмерз в прорубь, что и пятерым волкам не вытащить». Рыбалка не удалась настолько, что пришлось убежать от проруби с оторванным хвостом. Но и после этого волк верит в байки лисы и везет ее, здоровехонькую, на себе домой.

Баба Яга – древнейший персонаж славянской мифологии

Самый популярный сказочный персонаж русских народных сказок, это, конечно же, Баба Яга.

Баба-яга (Яга-Ягинишна, Ягибиха, Ягишна) – древнейший персонаж славянской мифологии. Раньше верили, что Баба-яга может жить в любой деревне, маскируясь под обычную женщину: ухаживать за скотом, стряпать, воспитывать детей. В этом представления о ней сближаются с представлениями об обычных ведьмах. Но все-таки Баба-яга – существо более опасное, обладающее куда большей силою, чем какая-то ведьма. Чаще всего она обитает в дремучем лесу, который издавна вселял страх в людей, поскольку воспринимался как граница между миром мёртвых и живых. Не зря же её избушка обнесена частоколом из человеческих костей и черепов, и во многих сказках Баба-яга питается человечиной, да и сама зовётся «костяная нога». Так же, как и Кощей Бессмертный (кощь – кость), она принадлежит двум мирам: миру живых и миру мёртвых. Отсюда её безграничные возможности.

Предметы, которыми владеет Баба-Яга, наделены магической силой. Например, ступа, метла, помело или клюка. Избушка, в которой живет сказочная старуха, непременно находится где-нибудь « за тридевять земель, в тридевятом царстве, в тридесятом государстве » и стоит в темном непроходимом дремучем лесу. Сама избушка представляет собой весьма своеобразное сооружение. Она «на курьих ножках» и не стоит просто так на месте, а вертится. Чтобы попасть внутрь, человеку непременно нужно произнести магическое заклинание:
« Избушка, избушка, встань ко мне передом, а к лесу задом ».

Оказывается, в языческие времена считалось, что если грудной ребенок перепутает день с ночью, постоянно плакол, болеет, то его как бы подменили и необходимо это дитя перепечь. Обряд перепечения должны проводить два человека – самая старая женщина в доме и самый маленький, способный стоять на ногах, ребенок. Собственно, ребенок ничего не делает, он просто присутствует при обряде. Бабка же, привязав младенца к хлебной лопате, трижды засовывает его в теплую русскую печку, приговаривая при этом: «Перепекаем подмена, выпекаем русака». После этого ребенок считается доведенным до необходимого состояния и как бы заново родившимся.

Кстати, именно это и стремится сделать со своими жертвами Баба-Яга – сварить их, поджарить, т.е. перепечь для «того света», довести их до зрелости для существования в ином мире.

Кощей Бессмертный – самый могущественный персонаж русских сказок

В старославянских памятниках слово «кощь» («кошть») попадается исключительно в значении: сухой, тощий, худой телом – и, очевидно, стоит в родстве со словом «кость»; глагол же «окостенеть» употребляется в смысле: застыть, оцепенеть, сделаться твердым, как кость или камень, от сильного холода. Возможно, название «Кощей» принималось сначала как эпитет, а потом и как имя демона – иссушителя дождевой влаги, представителя тёмных туч, окованных стужею. До сих пор именем Кощея называют старых скряг, иссохших от скупости и дрожащих над затаённым сокровищем.

В сказке «Про Кощея Бессмертного, Ивана Царевича и Марью Моревну», выпив три ведра воды, принесенные ему Иваном-царевичем, Кощей разрывает 12 цепей и освобождается из подземелья Марьи Моревны.

Нельзя не согласиться с мыслью художника И. С. Глазунова, который считает, что русские сказки являются генетической памятью русского народа, корнями народа, источником красоты и духовного совершенства.

Обращаясь к сказкам, славянским легендам и преданиям, мы находим единение, а потому силу в единстве своего народа и всей его памяти.

Для меня русская сказка стала проводником в память веков, память всего народа, в его традиции.

Сказка воспринимается как символическое выражение глубочайшей мудрости. Некогда, во времена далекой древности, эта мудрость, казалось, была явной и открытой. Сказка была мифом.

Я считаю, что мы должны знать свою народную культуру, относиться к ней с достоинством, жить в ней, потому что языческая, дохристианская культура Руси была очень богата своими традициями, обрядами, песнями, сказками, народной мудрость

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. – СПб., 1996.

Святая Русь. Большая энциклопедия Русского Народа. Русская литература / Сост. О.А. Платонов. – М.: Институт русской цивилизации, 2004.

Хрестоматия школьника. Русские народные сказки. – М.: Планета детства, 1999.

Цыганенко Г.П. Этимологический словарь русского языка. – Киев: Рад. шк., 1989.

Источник

Мифический царь и персонаж в русской литературе

Герои славянской мифологии

Славянская мифология являет собой совокупность былин, мифов, верований и культов славянских народов. В славянской мифологии также существуют свои герои. В этой статье мы кратко рассмотрим известных героев славянской мифологии.

Авдотья Рязаночка – в славянских былинах мудрая героиня, справляющаяся с врагами хитростью и смекалкой.

Алеша Попович – богатырь, фольклорный персонаж русских сказаний и былин. Младший из тройки самых известных богатырей, упоминается вслед за Ильей Муромцем и Добрыней Никитичем.

Балда – мифологизированный персонаж русских волшебных сказок о батраке и черте. Слово «балда» означает разить, ударять, рубить; от того же корня происходят «болт» и «булава». Становится понятна та великая богатырская мощь, какою наделен Балда в сказках.

Боян – в восточнославянской мифологии эпический поэт-певец. Известен по «Слову о полку Игореве».

Василий Буслаев – русский, новгородский богатырь, который ведет себя «неправильно», то есть поступает вопреки принятому порядку, нормам, нарушает запреты, не верит в предсказания и — в конце концов — гибнет.

Волх Всеславьевич, Вольга. Вольха – славянская мифология. Подобно многим персонажам мировой мифологии, Волх обязан своим рождением фантастическим обстоятельствам, родился от фантастического змея и от него унаследовал способности, которые обыкновенному человеку не свойственны.

Добрыня Никитич русский былинный герой. Добрыню всегда называли молодым. Подобно некоторым другим богатырям, Добрыня рано обнаруживает богатырские качества.

Дубыня (Вертодуб, Дугиня) – значение его имени – гнет дерево в дугу. Персонаж восточнославянских сказок. В сказках Дубыня, вместе с Горыней и Усыней выступают как положительные персонажи.

Змей Огненный Волк – в славянской мифологии герой, персонаж сербского эпоса, восходящего, как и древнерусское предание о Всеславе, князе Полоцком (11 в.), к общеславянскому мифу о чудесном герое-волке.

Кий – в восточнославянской мифологии герой. Согласно легенде (в «Повести временных лет») Кий с младшими братьями Щеком и Хоривом — основатели Киева: каждый основал поселение на одном из трёх киевских холмов.

Лыбедь – в восточнославянской мифологии героиня, сестра трёх братьев — родоначальников племени полян: Кия, Щека и Хорива.

Марья Моревна (девица Синеглазка, Царь-девица, Усоньша-Богатырша, Белая Лебедь Захарьевна)

Никита Кожемяка – герой русского эпоса. В летописном предании описывается подвиг безвестного отрока-богатыря, ремесленника, который побеждает благодаря своим очень сильным рукам, привыкшим мять кожу.

Святогор — в славянской мифологии великан, сын Рода, брат Сварога, а Сварожичи доводились ему племянниками. Святогор был рожден для того, чтобы стоять на страже мира Яви и не пускать в светлый мир темные силы из Нави.

Одна из простейших мантр на очищение звучит так: «Синхих Канальхих», которую можно перевести, как: «я чист» Некоторые благодаря этой молитве смогли раскрыть дар ясновидения в себе.

Скандинавские богини и существа имеют огромное количеств черт, присущих только людям. Эти сходства встречаются как во внешности. Главная из богинь — Фригг, супруга Одина. Ей ведомы судьбы всех людей и богов, не исключая и судьбы, уготованной её сыну Бальдру.

Специалисты цыганского психологического гипноза знают, что любой человек замирает, сковывается, широко раскрывает По своей сути техника цыганского гипноза является самой распространенной разновидностью «обработки» выбранной жертвы.

До начала практики стоит изучить мантры для процветания и богатства, выбрать текст. Для упрощения запоминания слов надо найти перевод, аудиозапись исполненной мастером молитвы. У мантры процветания, богатства есть мгновенный и накопительный эффект.

Азелта Санктум. Портал об эзотерических секретах

Источник

Bestiary.us

Быстрый переход

Русская мифология и фольклор

в славянской мифологии райская птица с женским ликом и сладостным голосом

в русских поверьях дух амбара

в восточнославянской мифологии мелкий бес, чертенок с утиными чертами и лысой как у татарчонка головой

в славянской мифологии и фольклоре живущая в лесу старуха-чародейка

у славян страшный старик, которым пугают детей

в русском фольклоре злая старуха, сходный с бабаем женский образ

в русской глубинке одна из страшилок для детей, бабай

по славянской мифологии дух бани, как правило, стоящей на отшибе

в современной русскоязычной среде, озорной домашний дух, которому приписывают действия, связанные с полтергейстом

в русском фольклоре фантастическое страшилище, которым пугают детей, бабай; таинственное существо в пустых постройках, в лесной глухомани

в восточно-славянском фольклоре лесной дух, который сбивает с дороги путников, заставляет их плутать по лесу, заводит в болото или чащу

таинственные природные явления или мифологические существа, наблюдаемые по ночам на болотах, полях и кладбищах

по русским поверьям большеголовый и неуклюжий дух леса, живущий в ягодных местах, норовящий обманом запрыгнуть на шею и голову петлей стянуть

по славянской мифологии сестра русалкам, живущая на болоте, в белоснежном цветке кувшинки с котел величиной

в славянском фольклоре персонаж, которым пугают непослушных детей; бука, бабай

в русском фольклоре страшилище, которым пугают детей, бабай; таинственное существо в лесу, в пустых постройках

в русском фольклоре сказочное страшилище, которым пугают детей, фантастическое существо в доме

в русском фольклоре одна из страшилок для детей, бабай, фантастическое существо вроде домового

в русском фольклоре мифическое существо в подполье дома; страшилище, которым пугают детей

в русском фольклоре нечистая сила неопределенного облика

в восточнославянских сказках чудовищное агрессивное лесное создание, которое убивает объединённая группа людей, животных и предметов

воспетый Гоголем персонаж восточнославянского фольклора, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками

в славянском фольклоре персонаж, которым пугают непослушных детей, бабай, бука; также покойник, являющийся во сне

в славянской мифологии злой дух, воплощение стихий воды как отрицательного и опасного начала

в славянской мифологии оборотень, чeлoвeк, вынужденный принимать oблик вoлка

в русском фольклоре нечистый дух или черт; змей, который посещает женщин, превращаясь в красивого парня, отсутствующего мужа

в русском фольклоре злой дух, который стрелой мчится по проезжим дорогам за душой умирающего грешника

в русском фольклоре нечистая сила, которой пугают детей; возможно, она сходна с букой

в русском фольклоре (точнее, в пушкинской интерпретации фольклорных текстов) упырь

в поверьях Костромского края тоскующая, «ноющая» душа непогребенных костей

в русском фольклоре разновидность домового, дух, ведающий домашним хозяйством

в белорусской и русской мифологиях дух-хранитель гумна (места и/или помещения для сушки и обмолота зерна)

у славян дух-хранитель двора и хозяйственных построек

понятие народной демонологии, обозначающее различных лесных существ чудесной, «дивной» природы

у славян (а также в ряде других культур) дух-хранитель дома

в фольклоре Терского Берега Белого моря, «хозяин» моря и зверей, предсказывающий каким будет промысел

в русском фольклоре сказочный зверь, питающийся воздухом

в белорусской и русской мифологии проклятые колдуны, обреченные после смерти возвращаться упырями, вредить людям или друг другу

у русских Архангельской области персонаж, которым пугали детей перед Великим постом, персонификация поста

в фольклоре Вологодской области, существо, живущее в гороховом поле, в огороде, персонификация полуденного жара

в фольклоре Русского Севера, живущий в подовине у печки злой дух, который показывается в огненном сиянии

в белорусском фольклоре страшное пугало в облике бабы-жабы с железным крюком, живущее в полях и огородах и хватающее детей, которые без разрешения бегают за горохом

в приграничных с Беларусью районах России старуха-пугало с железными грудьми

персонаж славянской мифологии, нечистая сила, очень длинный и худой дух, бродящий ночью по улицам

по поверьям жителей Урала подземная кошка, охраняющая клады

в русских поверьях дух мертворожденного или умершего до крещения младенца, безрукий и безногий урод

в русском фольклоре разновидность домового, дух, который подшучивает над людьми

по славянской мифологии могучий подвид единорога, способный разгулявшись «всколдыбать» всю вселенную

некое фантастическое существо, неодно­кратно изображавшееся на русских лубочных картинках, речной ящер неясного происхождения

в славянской мифологии беспокойный домашний дух исключительно женского пола, жена или сестра домового

морское чудовище средневековых бестиариев

в поверьях русского севера водяной дух в обличье женщины с рыбьим хвостом, обитающий в реке Кице

согласно славянских поверий, дух, охраняющий клады

в славянской мифологии фантастическое существо, которым пугают детей

в восточнославянской мифологии помощники ведьмы, колдуна или домового, накапливающие в себе достаток и приносящие его в дом

в русском фольклоре разновидность домового, «хозяин» колодца

в русских сказках маленькая горбатая лошадка со сверхъестественными способностями

персонаж русских волшебных сказок, обладающий волшебным усыпляющим голосом

в мифологии и фольклоре восточных славян злой колдун, омерзительный старик, обитающий в тридевятом царстве на краю света

по поверьям Урала и Пермского края маленький нечистый дух, чертик

в фольклоре жителей Вологодщины водяной чертенок

в русских поверьях дух в облике женщины, обитающий в углу (в куте) дома

согласно славянским поверьям: дух, превращающийся в пса и лаем охраняющий клады

по славянским поверьям дух, который слетает на землю падучей звездой и, принимая знакомый человеческий образ, вступает в связь со своими жертвами

в славянской мифологии дух леса

у восточных славян воплощение злой доли в образе одноглазой старухи

в русском фольклоре демонический персонаж, уродливая старуха, которая бродит по белому свету, разыскивая погубленного ею сына

в русском фольклоре привидение или дух

в ряде культур (как правило северных: скандинавы, финно-угры, балты, славяне) люди, превращающиеся в медведей, и наоборот

персонаж славянского фольклора, известный в русских и сербских сказках, получеловек-полумедведь

дух-хозяин мельницы в фольклоре жителей русского севера

в русском фольклоре домашний дух, оставляющий на полу мокрые следы

по славянской мифологии дух мшистых болот, самый маленький из лесных духов

в славянской мифологии чудесная птица с четырьмя ногами

в русском фольклоре зловредный женского пола дух бани

по славянской мифологии один из усадебных духов, охранитель хлебных запасов, живущий в овине

в фольклоре жителей русского севера, полевой дух в образе старухи, прибегающей погреться к кострам на выжигании старой травы при бороновании

по славянской мифологии демон-искуситель и дух-добытчик

дух, обитающий в речных и озерных омутах; водяной

в южносибирских поверьях фантастическое существо, «оплетающее» людей, чудовище, похожее на человека и питающееся его кровью

в фольклоре Беларуси и северо-запада России женский дух поля

в фольклоре Олонецкого края, полевой или лесной дух, обитающий в кустарнике и стерегущий ягоды

ребенок нечистой силы (эльфов, русалок, леших, чертей и других), подброшенный вместо похищенного новорожденного

в славянской мифологии дух поля, маленький старичок с волосами и бородою из колосьев и травы

легендарный богатырь или чудовище-людоед, русский лубочный аналог кентавра

в славянской мифологии дух жаркого полудня, настигающий тех, кто вопреки народному обычаю работает в поле в полдень

духи полуночи; персонификация болезни и бессонницы

в поверьях Нижегородской губернии злой дух, живущий в полях, на земле

в русском фольклоре мелкий бесенок, живущий вблизи людей

в белорусском фольклоре подменыш, созданный колдуном или русалкой из полена или вырезанной из него куклы

зооморфные персонажи, имеющие человеческое тело и голову собаки либо волка, славянская интерпретация кинокефалов

в русском фольклоре нечистый дух в пустом доме; кикимора

в славянском фольклоре фантастическое существо («зверь-женщина»), обитающее в ржаном поле или в коноплях; русалка

в славянской мифологии духи водоемов, в которых превращаются умершие девушки, утопленницы, некрещёные дети

по сказаниям русскоустьинцев, дух-хранитель тундры (от «сендуха» — русское диалектное название тундры)

древнерусское языческое божество, предположительно покровитель семян и корней, охранитель растительности, входившее в пантеон князя Владимира

в славянских мифах райская птица с ликом девичьим, песней своей погубить способная

злобное существо из локальной былички, записанной в деревне Верхополье Брянской области России

в русских поверьях суровый дух-хранитель степи

в русском фольклоре духи, караулящие сено на сенокосе

на Русском Севере и Поволжье колдунья-пережинщица

у литовских русинов опасный лесной божок, под видом тура или оленя с золотыми рогами или копытами заманивающий путников в лес или болото

в фольклоре русских жителях берегов реки Ояти покойник-ератник-упырь, встающий по ночам из могилы и пугающий беременных женщин

согласно распространенным в Архангельской губернии поверьям, подмененный лешим ребенок

в русском фольклоре чудесное существо, похожее на птицу, живущее в воде

в русском фольклоре лесные духи, эхом отзывающиеся на человеческий голос

в русском фольклоре чудесное существо, напоминающее большую рыбу, бегающую утром по росе

в славянском фольклоре маленький чертенок, помощник домового

огромная птица, поедающая людей и скот, обитавшая в окрестностях Семипалатинска

по сказаниям русскоустьинцев, мифическая народность, представители которой впадали в зимнюю спячку и умирали, если до весны ломалась сосулька из их соплей

в славянском фольклоре злые духи

в русском фольклоре чудесный народ белоглазых великанов, обитавших на севере

в поверьях Архангельской губернии нечистые духи, изгоняемые по окончании Святок

в русском фольклоре мелкие пакостные демоны, на Святки выходящие из проруби на свет

русский женский демонический персонаж, дух пустого дома, связанный с прядением и схожий с пустодомкой

Источник