назовите основные письменные источники по истории кочевников

Глава первая. Письменные источники

1. Киммерийцы и скифы

При решении некоторых вопросов истории кочевых племен Подонья и их этнического состава в эпоху раннего железного века немаловажную роль играют письменные источники, содержащие в основном данные античных авторов, многие из которых были современниками описываемых событий ( Глава представляет собой краткий обзор наиболее важных сведений, содержащихся в письменных источниках, касающихся вопросов древней истории кочевников юга Европейской части нашей страны, в основном того населения, чья историческая судьба связана с Донским регионом.

В другом месте Геродот, сообщая о вытеснении киммерийцев скифами из Северного Причерноморья, говорит: «И теперь еще есть в Скифии киммерийские стены, есть киммерийские переправы, есть и область, называемая Ким-мерией, есть и так называемый Киммерийский Боспор. Киммерийцы, очевидно, бежав от скифов в Азию, поселились на полуострове, где ныне стоит эллинский город Синопа» ( Там же, 12.).

Вероятно, процесс проникновения скифов в Закавказье не был столь быстрым, как это представляется на первый взгляд по письменным источникам. Некоторое время они оставались в предкавказских степях, входили в контакт с местным населением.

Естественно, что не все население степной зоны Северного Причерноморья и Предкавказья ушло вместе со скифскими ордами в Переднюю Азию. Часть его осталась и не исключено, что ушедшие поддерживали определенный контакт с оставшимися ( Хазанов А. М. Социальная история скифов, с. 226.).

Дальнейшая история пребывания скифов в Передней и Малой Азии по письменным источникам представляется следующей.

Спустя десять лет скифы изменили своим союзникам ассирийцам и вместе с индийцами в августе 612 г. до н. э. овладели Ниневией. После падения в 605 г. до н. э. последнего оплота союзников Ассирии египтян г. Кархемыша скифы устремились в Палестину и Египет. С большим трудом египетский фараон Нехо (у Геродота он ошибочно назван Псамметих.- В. М.) «выйдя к ним навстречу, дарами и просьбами отклонил их от дальнейшего движения» ( Там же, 105.). Об этом же событии, видимо, упоминает и Диодор Сицилийский ( Диодор, II, 43.).

Геродот отмечает, что «скифы владычествовали над Азией в течение двадцати восьми лет и все опустошили своим буйством и излишествами. Они взимали с каждого народа наложенную ими на каждого дань, но кроме дани совершали набеги и грабили, что было у каждого народа» ( Геродот, I, 106.). Крушению скифского могущества в Передней Азии способствовало в какой-то мере истребление скифских вождей индийским царем Ки-аксаром в 595 г. до н. э. Геродот же сообщает, что мидяне пригласили множество скифов в гости, напоили их допьяна и перебили ( Там же.).

Нет сомнений, что подобный образ жизни был присущ и другим родственным скифам племенам, в том числе и тем, которых античная традиция размещала на Нижнем Дону и называла савроматами, а позднее сарматами.

Источник

Исторические источники по истории Казахстана, 5 класс,7 класс

Ищем педагогов в команду «Инфоурок»

Источники по истории Казахстана

Следы, которые пощадило время, принято называть историческими источниками.

Исторические источники разделяются на письменные и вещественные.Письменные источники: старинные книги, летописи, указы, всевозможные документы, художественная литература. Материалом для них может служить бумага, кожа, березовая кора, глиняная пластинка, камень, шелковая ткань и др.Письменные источники появились значительно позже вещественных – около пяти тыс. лет назад, когда люди научились писать.

Надпись на серебряной чаше из Иссыкского кургана (близ Алматы) на руноподобном (возможно, прототюркском) языке.

Письменные источники в Казахстане – надписи на надгробных камнях, династийные хроники, литературные и научные произведения древних писателей, ученых, путешественников, освещающие отдельные стороны истории древних племен казахских степей. Сюда же относятся военные или мирные договора, дипломатические протоколы, путевые записи, дневники, прошения чиновников различных стран. Их можно условно разделить на несколько групп.

Геродот, Страбон и Плиний

В первую группу входят письменные сообщения античных авторов. В трудах древнегреческого историка Геродота («История») и географа Страбона («География»), римского историка Плиния мы встречаем некоторые сведения о сакских и тюркских племенах, обитавших в степях Казахстана в глубокой древности.

Чжань Цянь и Сыма Цянь

Много полезной информации по истории древнего Казахстана содержится вкитайских династийных хрониках. Китайские историки с интересом следили за событиями в казахстанских степях и скрупулезно записывали их. Бесценные данные о древнем периоде истории Казахстана имеются в сведениях Чжань Цяня, посетившего Семиречье во ІІ-ом веке до нашей эры, в «Ши цзи» («Исторических записках») «отца» китайской истории Сыма Цяня (135-67 гг. до н.э.), в «Цянь Ханьшу» (Истории ранней Хань Гу» (I в н.э.). В китайских архивах обнаружены рукописи Бухар-Жырау Калкаманова. В 1992 году историки-казахи из КНР написали книгу «Древняя история казахов».

Бехистунская надпись, VI в. до н.э.

Древнетюркская руническая письменность

Важнейшую группу источников составляют древнетюркские источники. Особое место в познании истории Казахстана занимают первые тюркские летописцы, описавшие начало Тюрского Эля, первых его каганов, авторы знаменитых надписей в честь Кюльтегина и Бильге-кагана, а именно, Тоньюкук, Йоллыг-тегин и Алп Эльэтмиш (VІІІ в.)

Сведения о средневековом Казахстане содержатся в трудах средневековых историков и путешественников, начавших посещать земли Средней Азии и Казахстана с VII-VIII вв., в частности, особо ценными являются труды ибн Хордадбека, Масиди, ибн Хаукаля, Алъ-Истахри, Алъ-Масуди, Алъ-Идриси, ибн Фадлана. В их путевых записках содержатся сведения о городах Фараб (Отрар), Тараз (Талас), Испиджаб (Сайрам), Сабран (Сауран) и о реках Сырдарья, Чу, Жайык (Урал), Жем (Эмба). Аль-Истахри составил карту Аральского моря. Аль-Масуди описал море Хазар (Каспийское) и пустынные места его побережья. Ибн Хаукаль начертил карту Средней Азии. Путешествие ибн Фадлана по Волге (X век) проходило через Западный Казахстан.

Европейские путешественники: Плано Карпини, Гильом Рубрук, Марко Поло, посетившие территорию Казахстана в ХІІІ веке или прошедшие по Великому Шёлковому пути, также оставили много ценных сведений о быте и традициях различных племён, населявших Казахстан.

Богатым и ярким письменным источником по истории кипчако-кимакских племен являются русские летописи. Такие произведения, как «Слово о полку Игореве», «Ипатьевская летопись», «Сибирская летопись» и др., насыщены сведениями о жизни тюркских племен, обитавших в «половецкой степи», т.е. на территории от Дуная до Алтая.

Наиболее полные сведения о важнейшем периоде истории Казахстана – истории образования казахского ханства – представлены в работе Мухаммеда Хайдара Дулати (1500-1551) «Тарихи-и Рашиди», в «Записках бухарского гостя» Ибн Рузбихана (ХVІІ в), в «Сборнике Летописей» Кадыргали Жалаири (начало ХVІІ в.).

Важные для изучения истории факты содержат записки английского путешественника Дженкинсона, посетившего Казахстан в ХVІ веке.

С целью наиболее полного восстановления образа прошлого историки прибегают к помощи различных наук. Вот некоторые из них:

Таким образом, основу исторического знания составляют источники. Исторические источники – это вещественные предметы и письменные документы, отражающие историю развития человеческого общества. Чтобы история была научной, объективной, она, прежде всего, должна опираться на достоверные источники. Поэтому одним из ведущих принципов исторической науки является принцип документальности.

Историки говорят: «Без документов нет истории».

Источник

Школе NET

Register

Do you already have an account? Login

Login

Don’t you have an account yet? Register

Newsletter

Submit to our newsletter to receive exclusive stories delivered to you inbox!

Васян Коваль

Охарактерезуйте письменные источники по истории саков. ПОЖАЛУЙСТА ПОМОГИТЕ, ОЧЕНЬ НАДО!

Лучший ответ:

Онтонио Веселко

Эти источники можно условно разделить на три группы:

— Персидские: а) «Авеста» (начало I тыс. до н.э. или в пределах VII-начала VI в. До н.э.), священная книга зороастрийцев – в ней кочевые племена, населявшие степи Казахстана именовались “туры с быстрыми конями”;

— Античные источники (римские и греческие): «История» Геродота, завершенная между 430-424 годами до н.э.; работы Ктесия Книдского (V-IV века до нашей эры), в особенности сочинение, посвященное истории Персии и ее соседей; Полиена, греческого историка из Македонии;

— Китайские источники, относящиеся к истории гуннов и кангюев – летописи Хань, труды Сыма цяня и др.

После кропотливой работы историков, археологов были соотнесены названия сакских племен персидских и античных источников. Так, саки-тиграхауда соответствуют массагетам. По свидетельству этих источников саки говорили на восточноиранских диалектах индоевропейских языков. В языке саков были уже и тюркские включения за счет миграций племен из Внутренней Монголии.

Источник

Назовите основные письменные источники по истории кочевников

Ценность труда Бичурина заключается в том, что он, намного опередив европейских и отечественных ученых, сумел дать адекватный, сохраняющий все особенности текста, в том числе стилистические, перевод огромного пласта китайских источников. Для нашего исследования ценность труда Бичурина, наряду с тем, что было отмечено выше, состоит в переводе китайских летописей, содержащих историю древнетюркского каганата (Отделение VI. Тупо и Западный Дом Тугю, а также Отделение VII. Повествование о Доме Хойху, в котором излагается история уйгурского каганата). Наряду с собственно переводом текстов летописей Бичурин снабдил свой труд комментариями, которые также основываются на китайских источниках, в частности, на сводной истории Тунцзян-Ганму (XII в.).

Мы не приводим здесь критические замечания, которые в разное время высказывались отечественными и зарубежными учеными в адрес «Собрания сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена», так как считаем, что они не уменьшают сколько-нибудь существенно значение и ценность этого труда и не сопоставимы с его достоинствами применительно к нашему исследованию.

Следует отметить, что при всей ценности китайских династических летописей для изучения истории древних тюрок, существует ряд обстоятельств, в силу которых без использования других источников мы испытывали бы серьезные трудности в получении объективной и адекватной информации по интересующему нас кругу вопросов. Основным из этих обстоятельств является сложность в передаче названий племен и народов, а также географических названий на фонетическом уровне.

Тем не менее, сходство с реальными названиями племен и народов остается весьма относительным. Например: Тугю — тюрки, хойху — уйгуры, гэлолу — карлуки, цзюеши — кыпчаки, пасими — басмилы и т. д. Иногда китайцы давали тому или иному народу название, которое не имело ничего общего с тем, как именовал себя сам народ.

Практически нет сходства в произношении географических названий: Ханьхай — пустыня Гоби (у Бичурина Ханхай — Байкал), Кем — Енисей, Царын — Сырдарья, Вынанша, так же Лэйцжой — Аральское море, Циньхай — Каспийское море и т. д.

Что касается имен тюркских каганов и других представителей знати, то, к сожалению, необходимо констатировать, что большую их часть мы знаем только в китайском произношении. Если говорить точнее, то, согласно китайским летописям, тюркские правители, за исключением нескольких, носили китайские имена. Не существует источников, которые могли бы опровергнуть это.

Другим фактором, искажающим объективную информацию о древних тюрках, и их государстве в китайских источниках, является имперский подход к описываемым событиям, высокомерное отношение ко всем кочевым племенам и, в том числе, к тюркам.

Древние тюрки в китайских летописях — низкий и подлый народ, победы, одержанные ими над регулярными китайскими войсками, — почти всегда случайны, численность войск тюрок всегда преувеличивалась, а численность китайских войск — преуменьшалась и т. п.

Наиболее важным источником по истории древних тюрок являются древнетюркские рунические надписи на могильных памятниках, авторами которых были сами древние тюрки. Руническими эти надписи уже давно называют условно, в качестве своеобразной дани их первооткрывателям — шведским офицерам, находившимся в Сибири в качестве пленных после Полтавской битвы, в частности, Ф.И. Сталленбергу (1676—1747). Сталленберг, живший в Сибири в 1713—1722 гг., усмотрел сходство в неизвестных доселе надписях со скандинавскими и германскими рунами. Количество найденных в Сибири, главным образом, в районе верхнего Енисея, памятников со временем все более увеличивалось. Русские и европейские ученые посвятили им несколько статей, но расшифровать надписи не удавалось.

Наконец, в 1889 г. русский археолог Н.М. Ядринцев обнаружил в Северной Монголии в районе реки Орхон в урочище Кошо-Цайдам остатки довольно хорошо сохранившихся мемориальных сооружений. На поверхностях обелисков (стел) были нанесены надписи, сделанные на том же языке, что и на открытых 200 лет назад енисейских памятниках. Объем текстов орхонских памятников существенно превышал все, что было найдено ранее. Кроме того, помимо рунических надписей, на обелисках имелись надписи, сделанные на китайском языке. Китайские тексты, в частности, сообщали, что мемориальные комплексы были сооружены в честь правителя древнетюркского государства Бильге-кагана и его брата Кюль-тегина. Кроме того, с помощью китайских текстов стало возможным определить время сооружения памятников — 730-е годы н. э. После этого открытия была выдвинута гипотеза, что рунические надписи были сделаны на одном из древнетюркских языков. Но дешифровать их по-прежнему не удавалось.

В 1897 г. Е.Н. Клеменц нашла на берегу реки Толы (правый приток р. Орхон) памятник Тоньюкуку, советнику трех каганов. Памятник Тоньюкуку, также как и памятник Кюль-тегину и Бильге-кагану, представляет собой мемориальный комплекс, хотя и более скромный. Площадка выложена сырцовым кирпичем. На ней расположены храм, квадратный саркофаг, восемь высеченных из камня человеческих фигур и две каменных стелы высотой 1м 70см и 1м б0 см, расположенные в нескольких метрах от храма. На стелах высечены надписи, автором которых был сам Тоньюкук. Первый перевод этих надписей был сделан B. В. Радловым.

Значение древнетюркских памя тников для нашего исследования трудно переоценить. Это был след, который после себя на своем языке оставили сами древние тюрки. Только после обнаружения и дешифровки этих памятников стало возможным считать достоверным и доказанным факт существования древних тюрок и их государства. Если гунны не оставили своих письменных памятников, то все, что пишут о них китайские летописи и, в частности, что гунны были предками тюрок, может быть вполне вероятным, но не более того. Ряд ученых, например, французский профессор Пеллио, склонны считать гуннов монголами. Но и монголы средних веков, также как абсолютное большинство других кочевых народов, не оставили после себя письменных памятников. Что касается монгольских памятников, то самые древние из них относятся к XIII в.

Письменные памятники древних тюрок являются не только доказательством их (тюрок) существования. В них, точнее, в текстах на памятниках Кюль-тегину, Бильге-кагану и Тоньюкуку, говорится об образовании каганата, о его первом правителе Бумыне (в китайской летописи его имя передается как Тумынь), о пятидесятилетием китайском иге. В надписях подробно рассказывается об истории т. н. второго Восточнотюркского каганата, о том, как было восстановлено господство тюркских каганов в Монголии в 680 г., о борьбе, которую вел каганат с внешними врагами, а также о той практически непрерывной борьбе, которая происходила внутри древнетюркского государства.

Причем, о внутренней борьбе в надписях говорится значительно больше, чем о внешней.
Надписи дают нам реальные имена древнетюркских правителей, их титулы, а также названия входивших в состав каганата тюркских племен (и ряда не входивших в него тюркских и иных племен и народов). Но самым главным для нас является то обстоятельство, что в надписях впервые говорится о существовании народа, который называется огузами. Более того, содержание надписей позволяет предположить (но не доказывает), что огузы и тюрки были одним народом.

Ценность публикации В. Минорского повышается также тем обстоятельством, что он критически подходит к переводимому материалу, полемизирует с автором, дополняет его, довольно часто приводит выдержки из труда Гардизи «Украшение известий» («Зайн ал ахбар»), написанного на персидском языке примерно в 1050 г., а также цитаты из энциклопедии арабского историка Масуди «Золотые луга» («Мурудж аз-захаб), написанного, примерно, в середине X в. (Два этих труда для нас были недоступны.)

Автор «Худуд аль-Алам», посвящает описанию тюркских племен и мест их обитания десять параграфов. Он подразделяет все тюркские племена на две группы: юго-восточные и северо-западные. К первым он относит уйгуров, ягма, киргизов, карлуков, чигилей и тухси, ко вторым — кимеков, огузов, печенегов, кыпчаков. Хронологически большая часть информации о тюркских племенах, содержащейся в «Худуд аль-Алам», относится к IX—X вв.

«Сборник летописей» Рашид Эддина содержит информацию о тюркских и монгольских племенах. Автор дает свои объяснения причинам, в силу которых каждое из племен получило свое название. Он, кроме того, приводит названия 24 племен, из которых в X—XI вв. состоял народ огузов. Но изложенная автором история об Огуз-хане, его 24 сыновьях и внуках, имена которых якобы стали названиями племен, и, особенно, утверждение, что все турецкие племена происходят из рода Иафета, сына Ноя (библейские персонажи), носят мифический характер.
Одним из немногих, если не единственным источником, целиком посвященным династии и государству Караханидов (927—1212 гг.), является летопись Мюнедцжима-баши (настоящее имя Ахмед-эфенди). Мюнедцжим-баши (1630—1701 гг.) занимал должность главного астролога при дворе османского султана Мехмеда IV. Летопись («Летопись главного астролога») написана на арабском языке. Значение летописи Мюнедджима-баши для настоящего исследования заключается в том, что дает нам сведения о втором (хронологически) тюркском государстве, образовавшемся после краха тюркского, уйгурского и киргизского каганатов. Первым, как известно, было государство огузов — т. н. Огузский ябгулук. Огузский ябгулук прекратил свое существование (распался) в начале XI в.

В качестве источника по истории династии государства Саманидов (975—999 гг.) мы использовали труд Мухаммеда Наршахи «История Бухары». Труд был написан в 943 г. на арабском языке и поднесен автором эмиру Бухары (столицы государства Саманидов) Нуху б. Насру. Абу Бакр Мухаммед бин Джафар На-ршахи (899—959 гг.) родился в селении Наршахи в окрестностях Бухары. В своем произведении он подробно описывает дворцы, мечети, базары, крепостные стены и окрестности Бухары. Но наиболее ценным, на наш взяляд, является то, что в труде Наршахи содержится рассказ о происхождении династии Саманидов и основных этапах ее истории. К концу IX в. Саманиды создали крупное государство на территории Средней Азии и Среднего Востока. До середины X в. это государство было главной военно-политической силой в регионе. Государственно-бюрократический аппарат Саманидов, который затем был использован и усовершенствован Газневидами, везир империи Великих Сельджуков Низам ал-Мульк считал образцовым. У Саманидов было хорошо развито сельское хозяйство, ремесленное производство, торговля. Большое внимание уделялось развитию культуры. В Бухаре жили многие выдающиеся люди своей эпохи. Известно, что в библиотеке Саманидов в Бухаре работал знаменитый Авиценна (Ибн Сина).

Кроме источников, при написании материала об огузах и других тюркских племенах в VI—X вв. нами были использованы результаты опубликованных исследований. Их полный перечень приводится в библиографии.

Источник

Древние тюрки: история Казахстана

Древние тюрки — название монголоидных племен, которые пришли в Среднюю Азию из Китая и в Средневековье создали государственное образование, известное как Тюркский каганат. Его границы доходили до предгорий Тибета, он занимал территорию современных Кыргызстана, Узбекистана и Казахстана. Расскажем подробнее об истории создания и культуре державы древних тюрков.

Древние тюрки: история

Древние тюрки создали одно из крупнейших государств в истории, которое прошло путь от образования и расцвета до упадка:

Древние тюрки: легенда о происхождении

Согласно этногенетическим мифам, древние тюрки происходят от семейств, объединенных легендарным Ашином. Предание гласит, что когда-то на западном берегу Западного моря проживало племя, называвшее себя хунну. Свирепые враги полностью его уничтожили. Остался лишь мальчик десяти лет от роду. Ему отрубили обе ноги и оставили умирать. Но его нашла и выкормила волчица. Когда парень вырос, он вступил с ней в связь.

Самый сильный и умный из сыновей волчицы по имени Ашина возглавил союз племен. В знак уважения к матери он на племенном флаге изобразил волчью голову. Племена переселились в район Золотой горы (Цзиньшань — ученые считают, что это Алтай), где выплавляли железо.

Древние тюрки: возникновение и расцвет государства

Естественно, исследователи не полагаются только на мифы о происхождении. В их распоряжении есть китайские источники, согласно которым племена Ашина потерпели поражение и ушли из Китая на Алтай примерно в V веке. Интересно, что в «Авесте» упомянуты туры — враги арийцев, которые вытеснили их из Великой Степи. События также датированы V веком.

Согласно китайским источникам, тюркские народы ведут свою родословную от гуннов, что совпадает с этногенетическим мифом тюрков. Само слово «Ашин» в переводе с китайского языка означает ‘благородный волк’. Подданных Ашина в китайских документах называют «тю-ку», что близко по звучанию к названию «тюрки». В византийских документах тюрки названы скифами.

С переселением тюркских племен в Азию специалисты связывают образование Тюркского каганата в VI веке. Всю последующую историю особенности развития тюркских государств будут зависеть от контроля над Великим шелковым путем.

В 60-е годы VI века, заключив союз с Ираном, каганат взял под контроль важнейшую торговую артерию Средневековья. Когда иранские правители начали вмешиваться в дела каганата, правители заключили союз с Византией.

К 70-м годам VI века Византийская империя и Иран объединились, чтобы не допустить роста могущества Тюркского государства. Пытаясь справиться с новой угрозой, тюрки совершили военные экспедиции на Боспор Киммерийский — государство — союзник Византии, прошлись походами по Западному Кавказу и Крыму. Как результат большая часть Великого шелкового пути перешла под контроль тюркских каганов. Так, крупные торговые города вроде Тохаристана, Хорезма и Ферганы попали под власть тюрков и платили дань каганам.

Значительный рост территории привел к необходимости реформировать устройство Тюркского каганата. Так была создана федерация из 10 племен, именовавшихся стрелами.

Фото: kazakh-tv.kz: UGC

Тюркский каганат: распад

К началу VII века в государстве усиливаются внутренние разногласия. Год распада Тюркского каганата — 603. На месте огромной державы возникают две — Западный и Восточный каганаты. Территория современного Казахстана входила в сферу влияния первого.

Границы Западно-тюркского каганата простирались до Джунгарии. В первые три десятилетия VII века новообразованному государству удалось расширить свое влияние до границ северо-западной Индии.

Но уже в 40—50-е годы между племенами каганата начинается междоусобица. Государственная власть приходит в упадок, чем и воспользовались китайцы, оккупировав земли каганата. В результате длительных войн Западно-тюркский каганат исчез с исторической арены к середине VIII века.

Непосредственно граничивший с Китайской империей Восточно-тюркский каганат также оказался в незавидном положении. Государство вынуждено было вести постоянные войны с соседями. В 630 году войска империи Тан взяли под контроль территорию каганата. Лишь к 80-м годам VII века тюркам удалось избавиться от власти китайцев.

Но в 744 году под ударами уйгуров Восточно-тюркский каганат перестал существовать, а на его землях образовался Уйгурский каганат.

Правитель уйгров Бёгю-каган помогал подавлять восстание против императора династии Тан в 50–60-х годах VIII века. Исследователи предполагают, что примерно в то же время он и его окружение приняли манихейство — религиозное учение, содержавшее в себе элементы христианства, зороастризма и буддизма. Но в самом каганате нашлось немало противников новой веры. Уже в 80-х годах VIII века сановники подняли восстание, в результате которого Бёгю-каган и все, кто принял манихейство, были истреблены.

В начале IX века у каганата появляются новые противники — кыргызы. Одновременно усиливаются противоречия в самом государстве. В результате кыргызский правитель, которого источники называют Ажо, при поддержке мятежников не только нанес поражение кагану, но и поставил точку в существовании Уйгурского государства.

Древние тюрки: культура

Археологические находки и письменные источники различных народов свидетельствуют, что материальная и духовная культура тюрков отличалась высоким уровнем развития. Так, например, согласно арабским свидетельствам, древние тюрки известны как огородники, земледельцы и рыболовы, а также ремесленники и градостроители.

Ученых издавна интересовал вопрос, как древние тюрки смогли сочетать кочевой образ жизни со строительством городов и возделыванием земли. На сегодняшний день общепринятой считается версия о том, что тюрки — это названия множества племен, которые проживали на большой территории и имели сходные языки.

Вероятно, что доминирующая часть общества была кочевниками. Она занималась расширением территории каганатов, обеспечивала защиту населения от внешних врагов. Среди этой части тюркского общества распространилась вера в то, что воин может славно умереть лишь в бою.

Кочевникам удалось установить своеобразный симбиоз с оседлыми племенами. Так Город и Степь в тюркском государстве стали сосуществовать гармонично.

Поскольку государство контролировало значительную часть Великого шелкового пути, тюрки стали посредниками между Западом и Востоком. Караваны, проходившие по территории каганата, получали защиту. Естественно, часть товаров оседала в самих городах, обеспечивая процветание их жителей.

Согласно тюркским легендам, сам бог Тенгри научил род Ашина выплавлять железо. Современные историки предполагают, что именно тюрки первыми освоили выплавку железа с помощью горнов. Об этом косвенно свидетельствуют тюркские корни слов «чугун» и «булат».

Среди археологических раскопок найдены фигурки медных рудокопов. Одна из них даже хранится в Эрмитаже. Историки считают, что, помимо железа, тюрки отлично плавили такие металлы, как медь и золото.

Фото: Exclusive.kz: UGC

На тех территориях, где раньше располагались каганаты, археологи обнаружили огромное количество руин древних городов. Поскольку часть из них расположена в пустынных районах, исследователи предположили, что здесь когда-то была вода. Вероятно, в результате природных катаклизмов водоснабжение ухудшилось, что и стало причиной упадка городов.

Древние тюрки владели руническим письмом, что свидетельствует о высоком уровне развития духовной культуры. По всей территории Средней Азии найдены камни с эпитафиями, написанными рунами, которые стали уникальными памятниками, рассказывающими о культуре тюркских народов.

Согласно имеющимся данным, сами тюрки называли свое государство Эль, а себя — небесными тюрками, веря, что их род создал сам Тенгри.

Должность кагана была наследственной. При этом каждый новый правитель должен был пройти специальный священный обряд при вступлении в должность.

Тюркские кодифицированные законы своей строгостью вызывали восхищение иностранцев. Так, в праве каганата было четыре типа тяжких преступлений:

Каждое из них каралось смертной казнью. В отдельных случаях законы устанавливали коллективную ответственность всех родственников преступника. За менее тяжкие преступления была предусмотрена система штрафов.

Исследовав фольклор тюркских племен, ученые пришли к интересным выводам относительно влияния тюркской культуры на мировую. Оказалось, что тюрки, независимо от других народов, выработали идею единого, абстрактного и всемогущего существа, управляющего миром, — бога Тенгри. Подобная идея есть только в высокоорганизованных мировых религиях.

Кроме того, у многих тюркских племен есть легенды об одноглазых существах, которых ослепляет отважный герой. Существует версия, что именно тюркские легенды вдохновили легендарного Гомера на создание истории о циклопе.

Таким образом, древние тюрки внесли значительный вклад в развитие мировой цивилизации. Создав мощные государства, они обеспечили безопасность главной торговой артерии Средневековья — Великого шелкового пути, став своеобразным мостом между цивилизациями Востока и Запада. А исследования духовной и материальной культуры каганатов показывают, что древние тюрки выработали множество идей, которые легли в основу мирового культурного наследия.

Узнавайте обо всем первыми

Подпишитесь и узнавайте о свежих новостях Казахстана, фото, видео и других эксклюзивах.

Источник