новейшая история стран ближнего востока

§ 26. Ближний и Средний Восток

§ 26. Ближний и Средний Восток

Арабские страны и возникновение государства Израиль

Во второй половине XX в. Средний и Ближний Восток – западная часть Азии и северо-восток Африки – стал одним из важнейших регионов мира. Здесь находятся богатейшие запасы нефти. Большинство жителей региона составляют арабы, господствующей религией является ислам (мусульманство). Исламская культура традиционно основана на подчинении политической жизни религиозным идеям, что способствует закреплению традиций в государственном устройстве. Богатые нефтяные ресурсы – основа экспорта – позволяют арабским монархиям (Саудовской Аравии, Кувейту, Иордании, Бахрейну, Объединённым Арабским Эмиратам, Оману и др.) поддерживать высокий уровень жизни населения, почти не прибегая к реформам. Большинство населения этих государств составляют крестьяне и кочевники.

Ситуацию на Ближнем Востоке осложнила массовая иммиграция еврейского населения в Палестину, организованная сионистскими организациями. Сионисты добивались создания еврейского государства на территории древнего Израиля. Было создано Еврейское агентство во главе с Давидом Бен-Гурионом, собиравшее деньги на иммиграцию в Палестину и покупавшее земли для поселенцев. Сотни тысяч евреев селились на пустынных землях в Палестине, преимущественно в сельскохозяйственных коммунах (киббуцах). Уже в ходе Первой мировой войны британские колониальные власти поддержали идею создания государства для евреев, но местное арабское население выступило против неё. Начались вооружённые столкновения между колониальными властями, арабами и еврейскими отрядами самообороны. После предоставления независимости странам Ближнего и Среднего Востока в 1940-х гг. британские и французские войска были выведены из региона. ООН приняла решение о том, что на территории Палестины будут созданы еврейское и арабское государства. В мае 1948 г. было провозглашено образование государства Израиль, которое возглавил Бен-Гурион. Арабские страны не признали Израиль и попытались его уничтожить. В ходе первой арабо-израильской войны 1948–1949 гг. арабы потерпели поражение, и Израиль даже несколько расширил свою территорию. К власти в Израиле пришли социалисты. Благодаря их политике, самоотверженному труду израильтян, притоку квалифицированных кадров и помощи США в Израиле удалось создать передовую промышленность, развитое сельское хозяйство и обеспечить населению европейский уровень жизни.

Антиимпериалистическое движение и Суэцкий конфликт

Стремление арабских народов к преодолению нищеты и отсталости предполагало овладение ресурсами, находившимися на их территории. В 1951 г. иранское правительство во главе с Мухаммедом Мосаддыком национализировало нефтяные богатства страны, принадлежавшие британцам. Великобритания и другие страны Запада подвергли Иран экономической блокаде, Мосаддык рассчитывал в этих условиях опереться на помощь СССР. Антиимпериалистические действия правительства были поддержаны националистически настроенными массами горожан, но вызвали недовольство крестьян-традиционалистов. В 1953 г. правительство Мосаддыка было свергнуто, и власть перешла к шаху Мохаммеду Реза Пехлеви. Он сумел добиться перехода нефтяных ресурсов в руки Иранского государства.

В 1950—1960-х гг. в Египте, Сирии, Ираке и Ливии произошли военные перевороты, возглавленные националистически настроенными офицерами. Они ликвидировали монархии и установили собственные антиимпериалистические диктатуры, поставили ресурсы своих стран под контроль государства. Первый из таких переворотов произошёл в Египте в июле 1952 г. В результате борьбы за власть, вспыхну вшей между пришедшими к власти офицерами, президентом страны был провозглашён Гамаль Абдель Насер. Он выступал за единство арабской нации, призывал к борьбе против империалистической эксплуатации региона. В 1956 г. Насер объявил о национализации Суэцкого канала. Страны, владевшие каналом прежде, не собирались отступать. В октябре 1956 г. в районе канала высадился объединённый франко-британский десант, а Синайский полуостров был оккупирован Израилем. Но египтяне оказали вторжению ожесточённое сопротивление, и под давлением СССР иностранные войска покинули Египет. После этого Насер, а за ним лидеры Сирии Хафез Асад и Ливии Муаммар Каддафи заявили о социалистической ориентации своих стран и стали получать помощь от Советского Союза. При содействии СССР в Египте были построены многие промышленные предприятия, в том числе гигантская Асуанская плотина на Ниле.

Гамаль Абдель Насер

Арабо-израильские войны и мирное урегулирование на Ближнем Востоке

Премьер-министр Израиля М. Бегин и А. Садат

После этого начались переговоры об урегулировании отношений между Израилем и Египтом, которые привели к отходу Египта от СССР и его сближению с США. В 1979 г. при посредничестве США Садат в Кемп-Дэвиде подписал мирные соглашения с Израилем. Садата считали предателем арабского мира, и в 1981 г. он был убит группой офицеров прямо на параде. К власти пришёл президент Хосни Мубарак, который продолжил политику урегулирования арабо-израильского конфликта.

Покажите на карте основные направления военного противоборства Израиля и арабских государств. Сравните территорию, оккупированную Израилем, с территорией древнего Израиля.

Встреча И. Рабина, Б. Клинтона и Я. Арафата. 1993 г.

В 2000 г. интифада вспыхнула с новой силой. В 2005 г. израильские поселения были выведены из сектора Газа. После победы «Хамас» на выборах в Палестине в 2006 г. арабо-израильский конфликт снова обострился. Арабские экстремисты совершили несколько терактов, обстреливали Израиль ракетами кустарного производства. В ответ израильская армия вторгалась в сектор Газа и Ливан, подвергая их территорию ударам с воздуха. Как всегда, больше всего страдали мирные жители – погибло более тысячи арабов и свыше сотни израильтян.

Модернизация в Турции и Иране

В 1960-х гг. две азиатские страны проводили политику модернизации с помощью вестернизации, пытаясь преодолеть влияние исламской традиционной культуры. Турция вступила на этот путь ещё во времена Ататюрка. После его смерти государственный контроль за экономической жизнью в Турции был ослаблен. Но ключевые позиции в экономике по-прежнему оставались в руках государства. Турция сблизилась с США и вошла в НАТО, а затем, с некоторыми ограничениями прав, – в ЕЭС. Турция получила военную и экономическую помощь Запада. В то же время промышленное развитие страны пело медленно, сохранялись политическая и социальная нестабильность, коррупция. За отделение от Турции выступал народ курдов, населяющий восточную часть страны. Курды начали вести партизанскую войну против Турецкого государства. Когда борьба партий, социальные и национальные выступления дестабилизировали обстановку в стране, власть брала в свои руки наиболее организованная сила турецкого общества – армия. Последний такой переворот произошёл в 1980 г. Военным удалось стабилизировать ситуацию и обеспечить дальнейшее экономическое развитие при сохранении равновесия государственной и частной экономики. После этого власть была передана политическим партиям.

Революционные выступления в Иране

В 1962 г. шах Ирана Мухаммед Реза Пехлеви начал в стране «Белую революцию» – радикальные реформы, направленные на преодоление вековых традиций общества, предотвращение социальной революции и создание развитого индустриально-аграрного хозяйства. Были введены ограничения на размеры помещичьих хозяйств, крестьяне получили землю и были освобождены от обязательств перед общиной. Расширялись избирательные права населения, к выборам были допущены женщины. Началась реализация программы просвещения народа, в ходе которой в жизнь активно внедрялись западные ценности.

Исламская революция в Иране

Поначалу реформы в Иране шли успешно. Но аграрная реформа разрушила традиционный уклад жизни в деревне. Разорившиеся крестьяне отправились в города, население которых резко увеличилось. Промышленность Ирана была ещё слишком слаба, чтобы трудоустроить всех этих людей. В городах возросла социальная напряжённость. Насаждение западной культуры вызывало протесты населения, которое было привержено исламу. Усилилось влияние духовенства. При этом реформы не сопровождались демократизацией страны, что вызывало протесты интеллигенции и студенчества.

Аятолла Хомейни – вождь исламской революции. Иранский плакат

Хомейни был одним из наиболее авторитетных знатоков религиозных шиитских норм Ирана, строго следовал им. После начала реформ «Белой революции» аятолла подверг шаха острой критике за отход от традиций. За эту пропаганду Хомейни был выслан из Ирана. Вокруг него объединились лидеры религиозной эмиграции.

Суровый аятолла олицетворял мечту миллионов иранцев о сильном и праведном вожде. Казалось, что возвращение к первоначальной чистоте ислама сделает жизнь более демократичной, справедливой и счастливой.

Хомейни был провозглашён имамом и назначил своё правительство во главе с экономистом Мехди Базарганом, демократом и глубоко верующим человеком. Двоевластие привело в феврале 1979 г. к вооружённым столкновениям, в ходе которых сторонники шаха были разгромлены вооружёнными отрядами молодых революционеров – моджахеддинов. Во время этого восстания в Тегеране армия осталась нейтральной, так как офицеры думали, что победа духовенства и моджахеддинов приведёт к демократии. Вся власть перешла к правительству Базаргана, который стал осуществлять умеренные реформы, направленные на создание рыночной социально ориентированной экономики. Была проведена национализация крупных банков и ряда предприятий.

Вспомните, кто такие шииты. Где распространён шиизм?

Установление исламской диктатуры

Политизированное духовенство, ссылаясь на нормы Корана, требовало полного переустройства иранского общества в соответствии с мусульманскими средневековыми догмами. Священников поддержала часть молодёжи, которая в ноябре 1979 г. захватила посольство США. Исламисты видели в Америке корень всех бед. В знак протеста против произвола религиозных экстремистов Базарган ушёл в отставку, и политическая власть перешла от гражданских властей к духовенству. Была принята новая конституция, по которой верховная власть в Иране перешла к имаму и совету, состоявшему из представителей высшего духовенства. Им должен был подчиняться даже президент. В 1980 г. президентом страны был избран советник Хомейни по экономике Абольхасан Банисадр, который был светским человеком. Хомейни рассчитывал, что Банисадр сможет наладить расшатавшуюся экономику. Но вскоре выяснилось, что каждый шаг президента расценивается духовенством с точки зрения религиозных формальностей, малосовместимых с современной экономикой. Банисадра поддержали студенты и моджахеддины, которые выступали за уважение норм ислама, но против религиозной диктатуры.

Демонстрация сторонников исламского государства в Алжире. 1990 г.

Первоначально иранское общество было сплочено внешней угрозой. В 1980 г. в Иран вторглись войска иракского диктатора Саддама Хусейна, который рассчитывал воспользоваться смутой в соседней стране, чтобы захватить богатые нефтью спорные территории. Но на следующий год наступление было отбито, хотя ирано-иракская война продолжалась до 1990 г., когда было подписано мирное соглашение.

Иракские солдаты с портретом Саддама Хусейна

В 1980 г. американцы послали вертолеты, чтобы выкрасть захваченных иранцами дипломатов США. Эта экспедиция кончилась полной неудачей из-за плохой организации. Вскоре Иран освободил дипломатов, хотя отношения с США не улучшились. Неумелые действия американцев только усилили позиции радикального духовенства, выступавшего за конфронтацию с внешним миром. Но как только внешняя угроза ослабла, разгорелся острый конфликт между исламскими радикалами и сторонниками Банисадра, начались столкновения между ними. После некоторых колебаний Хомейни поддержал фундаменталистов, начались массовые аресты сторонников Банисадра, а ему самому пришлось в 1981 г. бежать из страны. Моджахеддины ещё долго не сдавались. Они перешли к террору, убивали лидеров исламистов, взрывали правительственные здания. Силы охраны порядка арестовывали и расстреливали тысячи молодых людей, причастных к терактам. Но народ не поддержал моджахеддинов, так как их террористические методы борьбы ужаснули иранское общество и оправдали жестокие ответные меры со стороны властей.

Хомейни удалось создать общество, где вся жизнь, включая правила хозяйствования, культурные вкусы и отношения между мужчинами и женщинами, подчинялись строгому контролю со стороны мусульманских священников-шиитов. Иран стал первым государством, где власть захватили радикальные исламские фундаменталисты. После Иранской революции фундаментализм начал быстро распространяться в странах Востока. В тех или иных формах исламские радикалы пришли к власти в Судане, Ливии, Афганистане. Их влияние растёт и в других странах. Исламские радикалы мечтают о мировом джихаде («священной войне»), который поможет создать огромное исламское государство, в том числе и на территории России. Однако в самом Иране после смерти Хомейни в 1989 г. влияние радикалов ослабло, постепенно стало допускаться использование ценностей других цивилизаций.

Кризис в Персидском заливе

В случае, если отдельные страны нарушают нынешний мировой порядок, против них по решению ООН может применяться военная сила. На роль «мирового жандарма» претендуют сегодня США и их союзники. При этом они стремятся установить дополнительный контроль над сырьевыми ресурсами.

В 1990 г. иракский диктатор Саддам Хусейн договорился о прекращении войны с Ираном и тут же захватил соседнее государство Кувейт, богатое нефтью. Это было очевидное нарушение норм международного права. ООН наложила санкции на Ирак, ограничив торговлю всех стран с ним. Хусейн заявил, что Кувейт является неотъемлемой частью Ирака.

Американские войска в Кувейте. 1991 г.

Тогда США и ряд стран НАТО с согласия ООН взяли на себя задачу освобождения Кувейта. В Персидский залив прибыла эскадра военных кораблей стран Запада. В Саудовской Аравии рядом с границей Ирака и Кувейта разместилась мощная военная группировка стран, входящих в НАТО.

Новая дестабилизация ситуации на Востоке началась в 2011 г. По арабским странам от Марокко до Катара прокатились массовые волнения, которые привели к свержению президентов Туниса (Бен Али) и Египта (Мубарака), а в Ливии вылились в гражданскую войну между сторонниками и противниками Каддафи, армию которых поддержала с воздуха авиация НАТО. При поддержке НАТО оппозиция взяла штурмом столицу Ливии Триполи, Каддафи был убит. В Европу хлынул поток беженцев из Северной Африки. Гражданская война началась также и в Сирии.

В середине XX – начале XXI в. государства Ближнего и Среднего Востока, опираясь на богатые сырьевые ресурсы, боролись за преодоление отсталости от стран Запада, стремились создать сильную промышленность и укрепить своё влияние в мире. Страны региона выбрали несколько путей достижения этих целей: использование опыта СССР или стран Запада, сохранение или возрождение традиционных форм общества вплоть до создания исламской диктатуры. Поиск исламскими странами пути развития осложнялся арабо-израильским конфликтом и соперничеством СССР и США в регионе, а после распада СССР – давлением государств НАТО.

• Сионизм – еврейская националистическая идеология, направленная на создание и укрепление еврейского государства и иммиграцию в него евреев со всего мира.

• Аятолла – высшее духовное звание у шиитов Ирана.

• Имам – религиозный Глава мусульман, который может обладать также и политической властью.

• Исламский фундаментализм– строгое следование религиозным догмам во всех областях жизни. Обычно под фундаментализмом понимают следование не только духу, но и каждой букве религиозных догматов.

• 1948 – образование государства Израиль.

• 1948–1949, 1956, 1967, 1973 – арабо-израильские войны.

• 1962 – начало «Белой революции» в Иране.

• 1979 – свержение шахского режима в Иране.

• 1990–1991 – кризис в Персидском заливе.

• 1993 – палестино-израильское соглашение.

• 2003 – англо-американское вторжение в Ирак.

• 2011 – массовые выступления за демократию в арабских странах и гражданская война в Ливии.

«Раньше, чем всем нам кажется, у палестинцев будет родина».

*1. Как вы думаете, почему некоторые арабские государства добились больших экономических успехов, сохраняя многие средневековые порядки?

2. Почему уровень жизни в Израиле выше, чем в большинстве граничащих с ним арабских стран?

3. Почему демократические выступления 2011 г. в Египте, Тунисе и других арабских странах часто называют революциями? Что такое революция? Какие черты революции присущи этим событиям, а какие в них отсутствуют?

1. СССР не сразу смог поддержать Египет во время Суэцкого кризиса. Почему? Чем в это время был занят Советский Союз?

*2. Назовите общие и различные черты реформ П. Столыпина в России и «Белой революции» в Иране.

3. В 1980 г. имам Хомейни выдвинул лозунг: «Через Багдад на Иерусалим!» Что имел в виду Хомейни?

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Читайте также

I Ближний Восток

I Ближний Восток Они выбрали Злую Мысль и поспешили приобщиться к Злому Делу. «Гат» Зороастра, йасна 303, в которой Искуситель обманом заставляет Бога позволить Злому Духу овладеть

Площадка для игр. Ближний Восток

Площадка для игр. Ближний Восток Важнейшим идеологическим фактором в Большой Игре в XX веке становится ислам. Борьба между игроками здесь шла с переменным успехом, но в предшествующую эпоху Россия явно лидировала. Британцы опасались восстаний мусульман в своих владениях

Средиземное море, Балканы, Средний и Ближний Восток

Средиземное море, Балканы, Средний и Ближний Восток Но мы забежали вперед и теперь должны вернуться к концу 1940 года. С момента появления директивы № 18 все другие предложения, предусматривавшие развертывание боевых действий на периферии, постепенно сошли на нет. Такая

БЛИЖНИЙ И СРЕДНИЙ ВОСТОК ПОД ТЮРКСКОЙ ВЛАСТЬЮ

БЛИЖНИЙ И СРЕДНИЙ ВОСТОК ПОД ТЮРКСКОЙ ВЛАСТЬЮ Одной из причин успеха талассократий Индийского океана в XV в. стал упадок сухопутного пути между Востоком и Западом Евразии. В землях «старого ислама» — от Нила и Адриатики до Сыр-Дарьи и Гиндукуша — царил хаос, но в нем можно

Ближний Восток и тюрки

Ближний Восток и тюрки С IV века политику Европы вершили греки, их Церковь. Ее патриархи устанавливали порядки. Они шли на все, лишь бы господствовать в Средиземноморье. Лишь бы возвыситься. А как?Как получает известность ученый-богослов? Как возвышается Церковь? Своими

Средний Восток

Средний Восток К востоку от Месопотамии лежит обширный регион – Средний Восток. И природные условия, и состав населения, и исторические судьбы его областей различны.К юго-востоку от Шумера находился Элам, лингвистически совершенно чуждый Месопотамии, но по типу развития

3.1.1. Ближний Восток и Греция

3.1.1. Ближний Восток и Греция Темопоральный способ роста производительных сил, порожденный древнеполитарными социально-экономическими отношениями, был тупиковым. Для того чтобы человечество могло двинуться дальше, нужны были принципиально иные производственные

Ближний Восток и тюрки

Ближний Восток и тюрки С IV века, после падения Рима, политику Европы вершили греки, их Церковь. Ее патриархи устанавливали новые порядки, они шли на все, лишь бы господствовать в Средиземноморье. Лишь бы возвыситься. А как?Как получает известность ученый-богослов? Как

БЛИЖНИЙ ВОСТОК

Ближний Восток и тюрки

Ближний Восток и тюрки С IV века политику Европы вершили греки, их Церковь. Ее патриархи устанавливали порядки. Они шли на все, лишь бы господствовать в Средиземноморье. Лишь бы возвыситься. А как?Как получает известность ученый-богослов? Как возвышается Церковь? Своими

О понятии «Ближний Восток»

О понятии «Ближний Восток» Говоря о Ближнем Востоке, следует уточнить, что включает в себя этот регион. Ученые – востоковеды, географы, экономисты или историки – имеют на этот счет свое мнение, мотивированное собственными научными системами – будь то география,

Россия и Ближний Восток

Россия и Ближний Восток Anquez Mathieu: La strat?gie de l’Iran. Entre puissance et m?moire, Tempora, Perpignan, 2008Kalika Arnaud: «La Russie face aux «turqueries»» in Revue Fran?aise de G?opolitique, 2006, n° 4, Ellipses, ParisRichard Yann, Hourcade Bernard, Digard Jean-Pierre: L’Iran au XXe si?cle, Fayard, Paris,

Источник

Новейшая история стран ближнего востока

1. Цели и задачи курса. Источники и историография дисциплины.

2. Актуальные проблемы новой истории арабских стран. Особенности периодизации.

3. Арабские страны в период возникновения и развития мировой капиталистической системы.

1. Восток в новое время: экономика и государственный строй. М., 1968

2. Государственная власть и общественно-политическая структура в арабских странах: история и современность. М., 1984

3. Данциг Б. К вопросу о капитуляциях на Ближнем Востоке // Ближний Восток. М., 1976

4. Иванов Н. О типологических особенностях арабо-османского феодализма // Народы Азии и Африки. 1976. № 3

5. История Востока. В 6-ти т. Т. 3: Восток на рубеже средневековья и нового времени. М., 1999

6. Луцкий Б. В. Новая история арабских стран. М., 1965; 1966

Начиная с XVII в. в раннекапиталистической Европе резко возрос интерес к арабским странам. В многочисленных книгах, принадлежавших перу миссионеров, путешественников, торговцев, а затем и специалистов-востоковедов, все чаще обращалось внимание на специфику социальной, экономической и политической структуры этих чуждых привычному европейскому стандарту стран. Если не говорить о различиях религиозно-культурного порядка, которые бросались в глаза каждому при самом беглом взгляде на мусульманский Восток, то в книгах, о которых идет речь, делался акцент прежде всего на силу и эффективность центральной власти, абсолютное преобладание государственной собственности при второстепенной роли частной, на раболепие низших перед высшими, а также на общую застойность и косность, близкий к неподвижности ритм жизни, столь разительно несхожий с динамизмом раннекапиталистической Европы.

Анализ всех этих сведений привел к тому, что уже в XVIII в. мнения о Востоке стали весьма разноречивы: одни подвергали восточные порядки резкой критике (Ш. Л. Монтескье, Д. Дефо), тогда как другие склонны были их воспевать (Вольтер, Ф. Кенэ). Эти противоречия заслуживают внимания, но они не меняют того общего и главного, что лежало в основе восприятия восточных обществ в Европе практически всеми: структурно это был иной мир, другой путь развития, причем именно эту разницу и следовало изучить, понять и объяснить.

В классическом российском востоковедении досоветского периода история арабов в новое время не разрабатывалась. В книгах и статьях журналистов, дипломатов и военных история арабов затрагивалась лишь в связи с Восточным вопросом или же в связи с колониальной политикой европейских держав. Даже такие крупные работы, как «Сирия и Палестина под турецким правительством» К.-М. Базили и «Ирак Арабский, Бассорский вилайет в его прошлом и настоящем» А. Адамова, при т о м их значении в истории русской науки являются лишь очерками истории отдельных арабских стран.

В советское время было опубликовано много интересных статей и монографий, посвященных тем или иным проблемам ионом истории арабских стран, в частности Египта, Сирии, Супина, Аравии. Но ни одна из этих работ не ставит своей задачей дать связное и систематическое изложение истории арабов и XIX начале XX в. Ни одна из этих работ не дает общего Представления об исторических судьбах и развитии арабского мира, его месте и роли в истории нового времени.

Что касается зарубежной литературы, здесь можно выделить труды Дж.Марлоу, Т.Мэйера, Д.С.Ландеса, в которых даётся более объективная и качественно новая оценка событий второй половины XIX в. в Египте. Историографические школы стран Ближнего Востока также внесли свой вклад в изучение истории арабских стран XIX в.

Периодизация истории арабских стран в новое время соответствует периодизации новой истории стран Азии и Африки, в целом. Она носит достаточно условный характер, так как переход от феодализма к капиталистическим отношениям, знаменующий начало Нового времени, во многих странах Востока занял различное время. В советской периодизации, где новый период истории арабских стран соответствует европоцентристским идеям, рассматривается период от 1640 до 1918 года. Отправной точкой здесь являются события от начала европейских буржуазных революций – нидерландской и английской – и до окончания Первой мировой войны.

И если с завершением нового времени во время окончания Первой мировой войны согласны большинство российских и зарубежных историков, за исключением историков советского периода, то касательно нижней хронологической рамки возникают многочисленные споры. Согласно В.Б. Луцкому новый период в истории арабских стран начинается с турецкого завоевания этих территорий. Другие историки придерживаются вышеупомянутой европоцентристской теории. Есть и такая точка зрения, согласно которой новый период истории стран Азии и Африки начинается в период превращения этих стран в колонии, то есть с конца XV в., если говорить о колониальной экспансии Нидерландами южной и юго-восточной Азии и Африки, и с конца XVIII в., то есть египетского похода Наполеона Бонапарта 1798-1801 гг., если рассматривать вопрос о начале нового периода истории арабских стран.

История стран Азии и Африки в Новое время традиционно охватывает период превращения этих стран в колонии. Новая история как определенный период всемирной истории является характеристикой, приемлемой как для стран Запада, так и для стран Азии и Африки. Однако содержание этого исторического периода для таких разных регионов земного шара представляется совершенно неоднотипным: в передовых странах Запада происходило развитие, а затем и торжество капиталистических отношений; страны Азии и Африки, наоборот, вступали в длительную полосу кризиса своих феодальных структур, а затем стали легкими объектами для капиталистической экспансии со стороны капиталистических стран Запада. Но все же существует нечто определяющее для периода Новой истории, как стран Запада, так и стран Востока. В целом, это формирование колониальной системы, в рамках которой горстка стран метрополий (Запад) и подавляющее количество зависимых стран (Восток) впервые в истории человечества вместе образуют единую систему мирового капиталистического хозяйства на базе сформировавшегося единого мирового экономического рынка. Еще одним составляющим исторического процесса в Новое время станет непрекращающаяся антиколониальная борьба народов Востока.

В принципе такое определение является достаточно распространенным и типичным для характеристики основного лейтмотива периода Нового времени. Однако многочисленные споры и дискуссии вызывало и продолжает вызывать определение конкретных хронологических рамок. Для зарубежной историографии под нижним хронологическим рубежом чаще всего подразумевается начало XVI в. При этом западные историки прежде всего исходят из концепции Средневековья, продолжавшегося от краха Западной Римской империи (конец V в.) до «эпохи Высокого Возрождения» (начало XVI в.). А вот верхняя рамка Новой истории находится как бы в поступательно-подвижном состоянии. По мнению большей части зарубежных историков, грань Нового и Новейшего периодов отстоит всего лишь на время жизни одного поколения (20-25 лет) от текущего календарного года. При этом период новейшей истории, когда события и процессы последних двадцати пяти лет еще не могут получить должной оценки, относится скорее к политологии.

В странах Азии и Африки до сего времени наблюдается необыкновенное разнообразие форм, этапов и особенностей возникновения и развития капитализма. Для всех стран Востока присущи свои, специфические черты. В Индии и Китае капитализм начал развиваться в основном во второй половине 19 в., однако и та и другая страна проходила этот путь по-своему и капитализм каждой имеет существенные особенности. Капитализм в Индии зарождался раньше, чем в Китае, и к началу ХХ в. уже пустил довольно глубокие корни. В государствах Тропической Африки зачатки национального капитализма появились значительно позже – накануне и после второй мировой войны. Особенности капитализма метрополий накладывали отпечаток и на генезис капитализма в колониях. В наиболее чистом «классическом» виде капитализм развивался лишь в Англии.

Зарождение новой формации в странах классического капитализма в 16 в. происходило путем превращения натурального хозяйства непосредственных производителей в товарное, а затем последнего в капиталистическое.

История зарождения и развития капитализма на Востоке существенно отличается от его генезиса «классического» европейского образца. В большинстве стран Востока к моменту их колонизации господствовали феодальные, а в некоторых странах сохранялись родоплеменные и рабовладельческие отношения характерные для различных стадий развития феодализма.

Первые ростки капитализма в Иране, Индонезии, Османской империи и её арабских вилайетах обнаруживают ко второй половине XVIII – началу XX века. Тенденция к зарождению национального капитализма была грубо нарушена колонизаторами, которые существенно деформировали естественный ход социально-экономического развития стран Востока, намного усложнили и утяжелили его для населения колоний и полуколоний.

Новый этап социально-экономического развития стран Азии и Африки начинается с середины XIX в. Новый период зарождения и развития восточного капитализма проходил уже целиком и полностью под знаком экономического и политического господства колонизаторов, под их влиянием и в их интересах. Хронологически он приходится на вторую половину XIX в. Господство колонизаторов почти исключало свободу конкуренции, столь необходимую для вызревания национального капитализма. Абсолютное большинство афро-азиатских государств вообще миновало мануфактурную стадию развития капитализма. Восточная мануфактура не могла развиваться в условиях господства экономически развитых стран. Процессы первоначального накопления капитала происходили в условиях ограниченности концентрации в руках буржуазии денежных средств, получаемых от роста внешней торговли, от колониальной экспансии, государственных субсидий, займов, политики протекционизма. Зато утвердились такие источники обогащения, как компрадорство, ростовщичество и т.д. Местное предпринимательство наталкивалось на узость местного рынка.

Нарушение этапности развития капитализма в странах Востока выразилось и в том, что колонии и полуколонии не проходили и стадии фабрично-заводского производства, которое стало развиваться здесь лишь после второй мировой войны. Нарушение «нормального хода» социально экономического развития стран Азии и Африки заключалось и в том, что колонизаторы, в случаях, когда им было выгодно, навязывали афро-азиатским народам высшую форму капитализма – фабричное производство. В результате воздействия колонизаторов на страны Востока в XIX в. здесь возникали своеобразные переходные от феодализма к капитализму общества, часть структуры которых продолжала существовать в виде разлагающегося феодализма, а часть – в виде развивающегося капитализма.

Источник