образование израильско иудейского царства при царе давиде
Образование и история израильско-иудейского царства
В первой половине I тысячелетия до н. э. новое политическое образование сложилось и на юге Восточного Средиземноморья. В XIII в. до н. э. племенной союз двенадцати древнееврейских племен, в литературной традиции именуемых коленами, вторгся на территорию Палестины и подчинил себе ряд местных ханаанейских городов-государств. Само название «евреи» этимологически раскрывается как «житель по ту сторону реки», что согласуется с преданием о приходе патриарха Авраама в Палестину из-за реки Евфрат. В XII—XI вв. до н. э. древнееврейские племена еще сохраняли характерные черты первобытных правопорядков. Выборные вожди являлись верховными жрецами, командовали племенными ополчениями, а в мирное время разбирали тяжбы соплеменников, почему и обозначались термином «судьи».
Постепенный переход к оседлой жизни, развитие ремесла и торговли ускоряли имущественное расслоение. В древнееврейском обществе складывался класс крупных собственников и рабовладельцев, заинтересованных в установлении прочной власти, охраняющей их интересы и требования. Замена выборных вождей царями с наследственной властью и создание государства стимулировались и внешней опасностью. Древнееврейские племена вели с переменным успехом долгие войны с филистимлянами. В ходе этих войн царем был избран Саул, власть которого признали все племена (XI в. до н. э.). Саул назначал своих приближенных тысяченачальниками и сотниками армии, наделял полями и виноградниками, что вело к зарождению служилой знати. Однако Саул оказался неудачливым полководцем и, потерпев сокрушительное поражение от филистимлян, бросился на меч.
Царем стал его зять Давид (около 1000—965 г. до н. э.), проводивший политику создания централизованной монархии. При нем был присоединен Иерусалим, ставший столицей нового царства. Для управления страной был образован центральный государственный аппарат, во главе которого стоял верховный сановник. При царе была создана лично ему преданная гвардия из наемников-чужеземцев—критян и филистимлян. Сильное недовольство вызвало распоряжение Давида о проведении всеобщей переписи населения в целях податного обложения. Еще больший ропот вызвало введение правила, по которому все являющиеся перед лицом царя, начиная от рядовых подданных и кончая военачальниками и царевичами, должны были «падать лицом своим на землю». Внешняя политика Давида была довольно удачной. С филистимлянами он заключил мир, а территориальные приобретения на юге продвинули границы государства до Акабского залива.
Преемником Давида стал его младший сын Соломон (ок. 965—935 гг. до н. э.). Традиция прославляет его за мудрость, изображает проницательным и справедливым судьей и объявляет автором ряда литературных произведений, вошедших в Библию. В действительности Соломон был властолюбивым и тщеславным монархом, унаследовавшим деспотические замашки своего отца, и не стеснялся устранять людей, стоявших на его пути.
В правление Соломона много внимания уделялось строительной деятельности. Восстанавливались запустевшие ханаанейские города и основывались новые, строились дворцы. В честь бога Яхве Соломон воздвиг в Иерусалиме роскошно украшенный храм. Для строительства всех этих зданий тирс-кий царь Ахирам прислал Соломону лучших мастеров и художников, а также строительные материалы. За это Соломон снабжал Ахирама зерном и оливковым маслом и уступил ему двадцать городов.
Широкий размах строительной деятельности и содержание двора требовали больших средств, в связи с чем правительство прибегло к усилению налогового обложения. Территория Израильско-Иудейского царства была разделена на 12 округов, и каждый из них доставлял царю продовольствие один месяц в году. Введена была трудовая повинность. Сначала она коснулась покоренного ханаанейско-аморейского населения, а затем и израильтян, которые должны были четыре месяца в году трудиться на царских строительных работах.
К концу царствования Соломона внешнеполитическое положение его государства осложнилось. На северной границе возникло сильное Дамасское царство. Большинство племен отпало от Иудеи и образовало новое Израильское царство. Столицей его несколько позднее (в IX в. до н. э.) стал вновь основанный город Самария. Династия Давида продолжала править в южной части страны (в Иудейском царстве), сохранив столицу Иерусалим.
Ослаблением и раздроблением страны воспользовался Египет. Фараон Шешонк около 930 г. до н. э. совершил опустошительный поход в Палестину, разорив не только Иудейское, но и Израильское царство. Однако ослабление Египта при преемниках Шешонка помешало восстановлению его былого господства в Восточном Средиземноморье.
Печатное издание Ветхого Завета имеет длинную историю. Это был длительный процесс редактирования, собирания, переписки и перевода. Документы множества авторов, составлявшиеся на протяжении тысячелетия, соединялись и передавались через благочестивых, но подверженных ошибкам людей. На каком же языке говорили и писали библейские писатели? Является ли современная Библия точным отражением оригинальных текстов? В какой мере могут древние переводы помочь выяснению первоначального смысла отрывков, искаженных невнимательными писцами? На каком основании выбирались ветхозаветные книги? Заставили ли недавние находки рукописей Мертвого моря изменить отношение к точности и авторитету Библии? Эти и многие другие вопросы возникают, когда читатель осмысливает сложный процесс, через который Божий Промысел провел Ветхозаветные тексты, прежде чем они достигли современности.
История израильско-иудейского царства
В конце XI в. до н. э. образовалось Израильское царство, во главе которого встал царь Саул. Правление Саула длилось с 1025 по 1004 г. до н. э. и было отмечено непрестанными войнами с филистимлянами.
Саул изгнал филистимлян из своего родного города. После этой победы он принял титул царя от глав израильских племён. В самом начале правления Саула жрецов не было и всеми ритуальными действиями, руководил царь.
Саул и три его сына погибли в битве с филистимлянами в начале X в. до н. э. Начатое царём объединение еврейских племён продолжил Давид, возможно ещё при Сауле образовавший независимое царство Иудея в Хевроне, на юге Палестины.
Царствование Давида над Израилем
Победив Ишбаала, Давид объединил наследие Саула — Израильское царство со своей Иудеей. Давид был избран царём примерно в 1004 г. до н.э. Он сумел расправиться не только с сыном Саула, но и с его врагами — филистимлянами. Битва.
Саул проводил политику военной экспансии, присоединяя к своему царству другие еврейские племена. К военным победам Саула относится присоединение к Израилю независимых городов Ханаана. Например, в Заиорданье, защищая еврейские племена, Саул разбил войско царя Моава. Южная часть Палестины, называемая Иудеей, тоже не осталась без внимания завоевателя. Там он провёл несколько успешных вылазок против племени аммонитян, а с хадебитами и кенитами заключил союз. Саул воевал вместе со своими четырьмя сыновьями, командовавшими подразделениями его войска. В результате его побед образовалось довольно крупное Израильское царство. Возможно, на этом этапе развития еврейской государственности религия стала одной из её основ. В Библии подчёркивается роль Саула как представителя Бога Яхве и сообщается, что царь был «охвачен духом Бога Яхве».
Этот правитель был не чужд реформаторства. Так, Саул организовал армию из добровольцев, подразделявшуюся на «сотни» и «тысячи».
Государственное устройство Израильского царства
Главным институтом, на который опирались царства Самуила, Саула и первоначальное царство Давида, было войско. Оно формировалось из племенного ополчения. В случае необходимости глава племенного союза созывал ополченцев при помощи труб и копров. Давиду, главе большого государства, для поддержания власти требовался аппарат более развитой. Вяленым шагом к изменению общества стало создание регулярной армии, наполовину состоявшей из филистимских наёмников.
Во время правления Давида в Израильско-Иудейском царстве сформировался государственный аппарат из судей, священников, писцов и сборщиков податей. Второй фигурой после царя стал государственный.
Окончательному сращению Израиля и Иудеи мешал древний ханаанский город Иерусалим, который находился на пересечении торговых караванных путей и оказался в центре нового государства. Давид захватил Иерусалим и сделал его религиозным центром, а по сути столицей государства. С этого момента Иерусалим стал называться народом Давида.
При Давиде появились новые должности и посты: докладчик царя, его доверенное лицо — мазкир, министр иностранных дел — софер. Ещё одну должность занимал ашер-алгамас — сборщик податей, наблюдавший за исполнением трудовой повинности. Угодья Давида были огромны и обслуживались царскими работниками, что позволяло хозяйству царя сохранять независимость от различных групп населения. Постепенно складывается восточное деспотическое государство. При Давиде фигура царя наделяется не только военными, но и священническими полномочиями, обретает ореол святости.
Династия царского дома Давида правила в Иудее на протяжении 400 лет, до разрушения Первого храма, Давид умер в 965 г. до н. э., но процесс распада царства на Израиль и Иудею был уже запущен.
Израильское царство при правлении Соломона
Укрепление государственного строя, начатое Давидом, продолжил царь Соломон, пришедший ему на смену. Царство Соломона отмечено расцветом ремесла, международной торговли и строительства. Соломон впервые официально пригласил для работы в Израильско-Иудейское царство металлургов из Тира и деревообработчиков из Библа. Город Тир стал не только торговым, но и политическим партнёром Соломона, который поддерживал дружеские отношения с тирским царём Хирамом. Однако обратной стороной дружбы была крупная сделка: для получения у Хирама займа в размере 120 талантов серебра Соломон отдал тому 20 городов Галилеи.
На северо-востоке от Палестины располагался оазис Дамаск, ставший ко времени Соломона независимым и довольно сильным государством. Дамаск периодически угрожал Израильско-Иудейскому царству, В противостоянии Дамаску Соломону помогали Тир, Эдом и Египет. Мирное соглашение с Эдомом Соломон заключил при поддержке Египта. Однако Египет выступал вечным соперником объединителей еврейских племён. Он не был заинтересован в появлении на своих границах новой сильной державы, стремился сохранить и упрочить влияние в Палестине. Но Соломон нейтрализовал влияние Египта посредством заключения династического брака с египетской царевной.
Финикийский город Тир стал для Соломона поставщиком строительных материалов. А строительство было грандиозным: Иерусалим, а также города Мегиддо и Гезер, имевшие стратегическое и экономическое значение, царь превратил в неприступные крепости. В Иерусалиме Соломон открыл новый торговый путь через Красное море. На берегу залива Акаб стоял город Эцион-йбер; через его порт по Красному морю наладилась связь со страной Офир, находившейся, видимо, в Аравин. Из Офира в Палестину доставлялись предметы роскоши: ценные породы дерева, золото, серебро, слоновая кость. Израильско-Иудейское царство по-прежнему экспортировал о зерно, масло и вино.
Отделение Израиля от Иудеи
Единое Израильско-Иудейское царство просуществовало всего лишь около 100 лет, невзирая на стремление Соломона к централизации государства и укреплению его рубежей. Одной из причин распада оказалась экономическая разобщенность. Северная часть царства была богатым земледельческим районом, связанным с Финикией, Дамаском и Сирией экономическими и культурными контактами. В Южной Палестине, заселённой в основном иудеями, господствовали примитивные формы скотоводческого хозяйства и родоплеменных отношений. Разнонаправленность векторов развития двух регионов сказалась на дальнейшем ходе еврейской истории.
Первыми начали проявлять стремление к независимости от царства Соломона северные районы. Во главе сепаратистов встал Иеровоам. Соломон не только подавил восстание Иеровоама, но и вынудил того бежать в Египет к фараону Шешонку. Правитель Египта уже давно опасался власти Соломона и охотно дал убежище его врагу. Когда же Соломон умер, его преемник Ровоам не смог предотвратить развал страны. Иеровоам вернулся из Египта, поднял восстание и провозгласил себя царём независимого Израильского царства. Не последнюю роль в победе Иеровоама сыграл Шешонк. Около 928 г. до н. э. он вторгся в Палестину и взял Иерусалим, положив конец единому Израильско-Иудейскому царству.
Правители южной Иудеи и северного Израиля начали изнурительную борьбу между собой, что привело к неизбежному ослаблению и тех и других. Катастрофа еврейского царства была на руку соседним государствам. Давний соперник Израильско-Иудейского царства Дамаск всегда стремился захватить плодородные районы Сирии и Палестины. Со временем оазис Дамаск стал столицей Арамейского царства, которому были очень нужны пути на Средиземное море, проходившие по территории Палестины. Постепенно Израиль уступил Дамаску свои северные районы, хотя и вёл постоянную борьбу за них.
Некоторое затишье в отношениях Израиля и Иудеи наступило с приходом на иудейский престол Иосафата в 867 г. до и. э. Иудея была вынуждена смириться с некоторой зависимостью от Израиля, но это положение сочли лучше бессмысленной войны. Определённых, но временных успехов в установлении мирных отношений с Иудеей достиг царь Израиля Омри, правивший с 882 г. до н. э. по 871 г. до н. э. Он построил город Самарию (Шомрон) — новую столицу Израиля. В Самарии обнаружен царский дворец значительных размеров, что свидетельствует о прочности власти Омри.
Ахав (871—854 гг. до и. э.) расширил территорию новой столицы, украсил её великолепным храмом и царским дворцом. Отношения Израиля и Иудеи были скреплены династийными браками. В 854 г. до н. э. образовался «союз двенадцати царей», включавший правителей стран Южной Анатолии, Сирии, Дамаска, Финикии. Израиля и Хамата. Союз двенадцати успешно отражал удары ассирийской армии Салманасара III. Особенно сильное влияние на Израиль оказывала богатая и пышная культура Финикии. В такой обстановке Израиль быстро и благополучно развивался, но у этого прогресса была обратная сторона. Супруга Ахава царица Изевель окружила себя не просто финикийскими придворными, а жрецами финикийского бога Ваала. В Самарии был построен храм Дом Ваала. В богослужения и жертвоприношения Ваалу были вовлечены сотни израильтян, приближённые царского двора. Противостоять расцвету финикийских культов в Израиле пытался пророк Илия.
Правовая система в древнем Израильском царстве
Причины распада родового строя древнееврейских кочевых племён не совсем понятны. Хотя известно, что следование праву первородства и левирату начало разлагать структуру рода. На этой стадии главной фигурой в племени был судья — шофет. Он стоял во главе войска и выносил решения при тяжбах. Символами власти шофета были стилос писца и посох старейшины. Фактически это был вождь племени, совмещавший военные и судебные функции. Возможно, усиление его влияния было связано с растущим имущественным неравенством, расколом общества на противостоявшие друг другу группы, уже неспособные договариваться о совместном управлении обществом. Следующей стадией развития института судей станет появление фигуры царя.
Вождя еврейского племени называли не только судьёй, но и спасителем, что указывало на его особые военные функции. Судья-спаситель побуждал племя отвоёвывать новые территории. Яркий пример таких «спасителей» являют собой Барак Нафталийский и пророчица Дебора, Они возглавили борьбу с ханаанскими царями палестинской области под названием Галилея. Эгуд Вениаминский, воевавший с моавитянами, Гидеон Менассийский, сдерживавший натиск кочевников-мидианитов, Самсон, боровшийся с филистимлянами, тоже были для своих племён судьями-спасителями. Однако в Книге Судей спасители предстают воинами-одиночками, а их борьба не носит общенародного характера.
Была и другая категория судей — связанных не с военными вылазками, а с постоянным племенным руководством. По определению историка Мартина Нота, их правление было амфиктионным, по аналогии с греческими «священными союзами» — амфиктиониями. Амфиктионии обычно состояли из 12 городов или племён и образовывались вокруг религиозного центра. На территории Ханаана известен амфиктионный центр в городе Шило. Члены амфиктиона поддерживали центр дарами. Здесь проводились собрания, на которых избирался вождь и принимались решения о военных походах. Так, из центра в Шило была развязана война с филистимлянами в начале XI в. до н. э.
В Шило располагались резиденция первосвященника и священный Ковчег Завета. Семья судьи и пророка Самуила совершала ежегодное паломничество в святилище Шило. Сам Самуил был посвящён этому святилищу, рос там и воспитывался.
Судьи, обладавшие и военными, и священническими функциями, образовывали государства. Первыми были племенные союзы судей Самуила, Гидеона и Авимелеха. История этих государств охватывает XI в. до н. э. Гидеон, глава племени манасси, объединил несколько племён. Столицей царства Гидеона стал основанный им же город Офра. Возможно, с правления Гидеона на территории Палестины закрепляется принцип наследования власти от отца к сыну. В Библии рассказывается, что израильтяне сами предложили Гидеону и его сыновьям править ими: «Владей нами ты и сын твой и сын сына твоего. »
Помимо судей возникла ещё одна категория предводителей племени, не связанная с патриархально-племенным строем. Это были главари отрядов, состоявших из «праздных и своевольных», т. е. людей, изгнанных из племени, лишённых земли и отцовского дома. Несмотря на их исключенность из жизни племени, судьи нередко обращались к ним за военной поддержкой. Вполне возможно, что и сам Давид, до провозглашения его царём, был предводителем такого отряда.
Падение Израильского царства
Вместо них в Самарии поселились месопотамские колонисты. Самария, как резиденция вавилонскою наместника, развилась необычайно. Этот город принимал участие в международной торговле, здесь процветало местное производство. Коренное население Самарии смешивалось с колонистами из Месопотамии и переселенцами из Сирии. Возникшая в результате народность — самаритяне — на протяжении нескольких столетий играла важную роль в истории Палестины.
История Царства Иудейского (4529–4920 год. от сотворения мира, 980–589 год. до Рождества Христова) 444
Краткий обзор истории царства Иудейского
Царство Иудейское постоянно имело царей из рода Давида. Но подражали благочестию своего родоначальника Давида только некоторые из них (Аса, Иосафат, Озия, Иоафам, Езекия и Иосия). Большая часть их предана была идолопоклонству и другим беззакониям. Вслед за царями своими и народ иудейский развратился. За это Бог попустил вавилонянам разрушить царство Иудейское и отвести иудеев в плен.
Царство Иудейское существовало до начала вавилонского плена, то есть до первого переселения иудеев в Вавилон 373 года, и до разрушения своего – 391 год, по разрушении царства Израильского – 134 года.
Ровоам (4529 год от сотворения мира, 980 год до Рождества Христова)
Авия. Аса
Авия, сын и преемник Ровоама, продолжал войну с Иерoвоамом. Господь, ради Давида, даровал ему блистательную победу над Иеровоамом (он царствовал около 3 лет; 3Цар. 15, 1–8; 2 Парал. 13).
Иосафат
При нем аммонитяне, моавитяне и идумеи в огромном числе вторглись в землю Иудейскую. Иосафат с народом своим помолился Богу, выступил против врагов, повелел впереди войска идти певцам и славословить Господа. Враги поссорились между собой, истребили друг друга и оставили иудеям богатую добычу (Иосaфат царствовал 25 лет неполных, из которых последние 4 года царствовал с сыном своим Иорамом; 3Цар. 22:1–50; 2 Парал. 17–20).
Иорам. Охозия. Гофолия. Иоас. Амасия
Сын Иоаса, Амасия, делал угодное Господу, однако не от полного сердца. Он воевал с идумеянами и победил их. В числе добычи ему достались идолы идумейские, он принес их в Иерусалим и стал поклоняться им. За это Бог наказал его. Возгордившись победой над идумеянами, он вызвал померяться с собой силами царя израильского, Иоаса. Иоас разбил его, взял в плен и привел в Иерусалим, разрушил часть стены иерусалимской и взял себе сокровища храма и дворца. Амасия был убит заговорщиками (царствовал 29 лет. После смерти его, в малолетство сына его, было междуцарствие 11 лет; 4Цар. 8:16–29, 9:21–29, 11, 12, 14:1–20 ; 2Пар. 21–25 ).
Озия (Азария), сын Амасии, делал угодное Господу. За это Бог помогал ему во всем: он успешно воевал с филистимлянами и аравийцами и заставил платить себе дань аммонитян; укрепил Иерусалим и другие иудейские города. Сделавшись силен, он возгордился и вошел в Святилище, чтобы воскурить фимиам на алтаре кадильном. За ним вошел в Святилище первосвященник Азария с 80 священниками и сказал ему: «Не тебе, Озия, кадить Господу, это дело священников. Это не будет тебе поставлено в честь у Бога». Озия разгневался на священников, но тотчас на челе его явилась проказа. После этого, как прокаженный, он должен был до конца жизни своей жить в отдельном доме (царствовал 52 года; 4Цар. 14:21–22, 15:1–7; 2 Парал. 26).
Иоафам
Иоафам, сын Озии, делал угодное Господу. Он обустроил Иерусалим, построил несколько укрепленных городов и счастливо воевал с аммонитянами, которые платили ему дань (умер на 16-м году своего царствования; 4Цар. 15:32–38; 2 Парал. 27).
Вследствие близкого общения Иудейского царства с Израильским при последних царях и вследствие побед и завоеваний, сделанных в предшествовавшие царствования, начало проникать и в Иудейское царство корыстолюбие, алчность, обман, неправосудие, притеснение бедных, роскошь, разврат, за что сильно обличали иудеев пророки Осия и Исаия ( Ос. 5:10 ; Исх. 1:23, 2:7, 3:12–25 ).
Ахаз (742 год до Рождества Христова) Пророчество Исаии о рождении Спасителя от Девы
Езекия. Его дела благочестия, избавление от Салманассара и Сеннахирима. Исцеление от болезни. Пророчество Исаии о плене вавилонском
Царь иудейский Езекия, сын Ахаза, делал угодное Господу, точно так, как делал Давид. Он разбил идолов, истребил даже медного змея, которого сделал Моисей, потому что народ совершал каждение ему; повелел отворить храм Господень и очистить его, потому что он был оставлен в небрежении и заперт, и восстановил в нем Богослужение в том виде, в каком оно совершалось при Давиде.
После этого Езекия послал по всей Иудее и царству Израильскому гонцов звать в Иерусалим как иудеев, так и израильтян, праздновать Пасху. На праздник Пасхи собралось в Иерусалим множество народа, не только иудеев, но и израильтян. Пасху отпраздновали самым торжественным образом. Возвратившись из Иерусалима домой, народ истребил идолов и разрушил жертвенники их.
Манассия. Амон
Амон, сын Манассии, опять восстановил идолослужение, и через 2 года царствования был убит своими слугами ( 4Цар. 21; 2 Парал. 33).
Иосия. Возобновление храма. Обретение книги закона. Истребление идолопоклонства. Нашествие фараона Нехао
После смерти Иосии остались три сына его: Елиаким, Иоахаз и Матфания. Народ иудейский поставил царем второго из них, Иoaxaзa, вероятно, надеясь на его храбрость. Но Иоахаз делал неугодное Господу. Через три месяца фараон Нехао, после завоевания Кархемиса, возвращаясь с Евфрата, сделал царем иудейским Елиакима, переименовав его Иоакимом, и наложил на Иудею дань, а Иoaxaзa взял в плен в Египет.
Три года Иоаким был подвластен Навуходоносору, потом отложился от него. В седьмой год своего царствования Навуходоносор с войском вступил в Иудею, переселил многих иудеев (3023 чел.) в Вавилон, взял в плен Иоакима и оковал его медными оковами. Плененный Иоаким умер (Иоаким царствовал 11 лет неполных). Вместо Иоакима воцарился сын его, Иехония. Он делал неугодное Господу, и царствовал только 100 дней. В 8-й год своего царствования Навуходоносор приступил к Иерусалиму. Иехония отдался ему во власть со своим семейством и двором. Навуходоносор переселил Иехония, все царское семейство, вельмож, воинов и мастеров в Вавилон 471 ; туда же отправил сосуды и сокровища храма и двора царского. На место Иехонии Навуходоносор поставил царем Иудеи Матфанию, третьего сына Иосии, переименовав его Седекиею ( 4Цар. 23:31–37, 24:1–17; 2 Парал. 36:1–10; Иер. 25:1, 46:2, 52:28 ; Дан. 1:1–6 ).
Падение царства Иудейского при царе Седекии и разрушение Иерусалима (4920 год от сотворения мира, 589 год до Рождества Христова) 472
Смотреть продолжительность царствования каждого царя иудейского
Царь египетский Сусаким (Шешонк I), покровительствовавший Иерoвоаму, напал на Ровоама, вероятно, по просьбе Иеровоама
Узаркин II, четвертый государь 22-й династии Бубастской (в Бубастисе)
Первые три царя иудейские надеялись возвратить себе власть над десятью коленами Израильскими, поэтому 60 лет продолжалась война между ними и царями израильскими. Со времени Иосафата до Амасии 80 лет был мир между царями иудейскими и израильскими
Этим Иосафат положил начало великому синедриону
Иосавеф была рождена не Гофолией, а другой женой Иорама (Др. Иуд. 9, 7 )
В долине Енномовой, при ручье Гинон, было устроено капище Молоха, служение которому состояло в прыгании через огонь, в проведении через огонь и даже в сжигании детей. После плена вавилонского, когда иудеи получили отвращение от идолопоклонства, они стали питать отвращение и ужас к этому месту; в него свозили нечистоты из города, бросали трупы животных; здесь иногда совершали смертные казни. Для очищения воздуха, зараженного нечистотами, здесь постоянно горел огонь. От названия долины Енномовой (Генномовой) произошло слово геенна, название вечных мучений в огне
С этого времени цари ассирийские стали признавать царей иудейских подвластными им данниками
Пройдя мимо Иерусалима, Сеннахирим остановился на дороге в Египет, сделав главной ставкой своей Лахис, стоявший на юго-западе от Иерусалима
Сеннахирим потребовал от Езекии 300 талантов серебра и 30 талантов золота. Езекия послал ему все серебро, какое нашлось в храме Господнем и в царском дом, и золотые украшения храма
Письмо это Сеннахирим послал уже тогда, когда стоял против Ливны
Ангел Господень поразил ассирийское войско, по словам Иосифа Флавия, смертоносной язвой, от которой в первую же ночь, как оно начало приступать к Иерусалиму, погибло 180000 воинов (Др. Иуд. X; 1, 5 )
Болезнь Езекии одни считают случившейся перед нашествием Сеннахирима, другие – во время этого нашествия, третьи – после нашествия. Известно только то, что Езекия был болен в 14-м году своего царствования, потому что после болезни жил 15 лет, а всего царствовал 29 лет
Догадываются, что солнечные часы состояли из каменного столба со ступенями, на которые падала солнечная тень
Из того, что у Езекии был нарыв, на который пророк Исаия велел наложить пласт смоквы, заключают, что Езекия был болен чумою, против которой и ныне арабские врачи употребляют пластырь из смоквы
Беродах-Баладан был царем Вавилона, подвластным ассирийскому царю, но вышел из подчинения ему и за это лишился царского престола. Пользуясь походом Сеннахирима против Иудеи и Египта, Беродах-Баладан снова предпринял освободить Вавилон от власти царя ассирийского, поэтому и послал послов к Езекии, чтобы склонить его вступить с ним в союз против царя ассирийского
В XIII веке до Р. X. царь ассирийский Туклад-Адар I покорил Вавилон. С тех пор Вавилон хотя имел своих царей и по временам освобождался от ассирийцев, но большей частью был под властью ассирийских царей до самого разрушения ассирийского царства. Полагают, что Манассия за восстание против царя ассирийского был отведен в плен в Вавилон или в царствование царя ассирийского Ассаргаддона, который, думая личным пребыванием легче удерживать Вавилон в покорности, часто жил в нем, или в царствование сына его Ассурбанипала, против которого было восстание Египта и Палестины, и который египетского фараона Нехао I, взятого в плен ассирийскими военачальниками, также возвратил на царство
Глубоко трогательная покаянная молитва Манассии в плену помещена в конец 2-й книги Паралипоменон
Вероятно, подлинник пяти книг Моисея, написанный рукой этого пророка Божия
Терафимы – человекоподобные идолы различной величины, считавшиеся хранителями, покровителями дома, помощниками в трудных обстоятельствах и оракулами, открывавшими будущее
Это предсказано было за 355 лет
Фараон Нехао II был сын и наследник Псаметика, основателя 26-й египетской династии, освободившего от ассирийцев и покорившего под свою власть весь Египет, отличался предприимчивостью и хотел доставить Египту господство на море и на суше и обогатить его торговлей. Он шел взять город Кархемис, стоявший при переправе через Евфрат и бывший главным городом хеттов, с которыми египтяне вели жестокие войны, и занять правый берег Евфрата, чтобы таким образом запереть заевфратским завоевателям дорогу в Египет
Иосия не хотел пропустить царя египетского Нехао через Палестину к Евфрату, опасаясь, чтобы он не завладел царством Иудейским, или чтобы заевфратские завоеватели не стали мстить ему за пропуск египетского царя
Первое переселение иудеев совершилось в начале 4-го года царствования Иоакима ( Дан. 1 ; Иер. 25:1 )
Набополассар, родом халдей, был в Вавилоне наместником царя ассирийского Сарданапала II (Ассур-Дилилани), потому что Вавилон тогда был под властью ассирийцев. В тридцатых годах VII века до Р. X. в Ассирию вторглись скифы, опустошили и обессилили ее. Царь мидийский Киаксар одолел скифов, спас от них Азию и через это стал могущественным государем. Набополассар, пользуясь этими обстоятельствами, вступил в союз с Киаксаром и объявил себя независимым царем Вавилонским. Набополассар и Киаксар, которые в кн. Товита называются Навуходоносором и Асуиром (14, 15), осадили столицу Ассирии Ниневию, взяли ее и разрушили. Сарданапал погиб в развалинах своей столицы и своего дворца. Через два века уже не знали, где находилась столица Ассирийского царства, жившего только войной. Союзники разделили между собой земли, над которыми господствовали ассирийские цари. Сама Ассирия и страны к востоку и к северу от нее достались Киаксару. Набополассару досталась Месопотамия, Элам, Сирия и Палестина. Погибель Ассирийского царства обрадовала все народы, которые терпли от него угнетения, в том числе и израильтян ( Наум. 3:1819 ; Соф. 2:15 ). Но радость их была непродолжительна. Вместо ассирийцев покорителями народов стали вавилоняне. В 607 году до Р. X. Набополассар, уже старик, воцарил вместе с собой сына своего Навуходоносора. Признавая себя обладателем всех земель на западе от Евфрата, бывших под властью ассирийцев, Набополассар послал Навуходоносора покорить Сирию и Палестину, которые прежде платили дань ассирийцам, но покорены были египетским фараоном Нехао
Иосиф Флавий говорит, что Навуходоносор лишил Иехонию царского престола и отвел в Вавилон из опасения, чтобы он, памятуя, что Навуходоносор был виновником смерти его отца, не отложился от него (Др. Иуд. X; 7, 1 )
Седекия был взят в плен на 11-м году своего царствования. В это же время разрушен храм и город Иерусалим ( 4Цар. 25:1–10 ). Перед последней осадой Иерусалима Навуходоносором Бог повелел пророку Иезекиилю символически предызобразить продолжительность и бедствия этой осады: начертить на большом кирпиче Иерусалим, устроить осаду против него и связанному лежать на левом боку 390 дней, по одному дню на каждый год беззакония израильтян ( Иез. 4 ). Так как беззакония израильтян начались со времени разделения их на два царства устроением золотых тельцов, то, значит, со времени разделения израильтян на два царства до последней осады Иерусалима Навуходоносором прошло 390 лет, а до разрушения Иерусалима через 18 месяцев прошло 391. года
К этому побудил Седекию фараон египетский Хофра (Вафрш, Априс, Ухабра), обещавший ему помощь. Действительно, когда Навуходоносор осадил Иерусалим, Хофра поспешил на помощь Седекии, но Навуходоносор разбил его (Древн. Иуд. X; 7. 3 )
В то время осаждавшие обыкновенно окружали осажденный город земляным валом и с высоты его разрушали городские стены. К стенам придвигали на колесах тараны, или стенобитные машины, в вид деревянных башен, в которых скрывались воины и разбивали стены. Воины, вооруженные мечами и копьями, влезали по лестницам на стены, а стрельцы, поставленные внизу при лестницах, бросали из луков стрелы в осажденных и сгоняли их со стен. Осажденные бросали в осаждающих стрелы, бревна и большие камни камнеметными машинами
По преданию иудейскому, пророк Иеремия в это время скрыл скинию Моисея, ковчег завета и жертвенник кадильный в пещере горы Нево ( 2Мак. 2:4–5 )
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»