очерки истории станицы григорополисской
ст. Григорополисская
Тема для обмена информацией по станице Григорополисской.
Помогите найти следы ветерана, его детей.
ФИО: Замятина Людмила 9 июля 2021г. в 12:15
e-mail: zamyatinalyuda029@gmail.com
>
Жену звали Нина Николаевна.
У них было ещё 2 детей (сводный брат и сестра).
Всё, что найдено в эл. архиве о нём:
Награда Ильи Шиховцова
Шиховцов Илья
Общие сведения
Фамилия, имя, отчество: Илья Федорович Шиховцов
Дата рождения военнослужащего: __.__.1912
Время поступления на службу: нет данных
Место призыва: Краснодарский КВК, Краснодарский край
Воинское звание на момент награждения: ст. сержант
Место службы: 1368 сп 416 сд 44 А
Награда
Чем награждён: Медаль «За боевые заслуги»
Дата представления к награде:
Дата совершения подвига:
Описание подвига или заслуг
Архивный источник
Реквизиты документа: ЦАМО. Фонд 33. Опись 686044. Единица хранения 2083.
pamyat-naroda.su/awards/21387765
—***—
Общие сведения
Фамилия, имя, отчество: Илья Федорович Шеховцов
Дата рождения военнослужащего: __.__.1912
Место рождения: нет данных
Время поступления на службу: нет данных
Место призыва: нет данных
Воинское звание: ст. сержант
Архивный источник
Реквизиты документа: ЦАМО. Картотека награждений, шкаф 98, ящик 8.
—***—
Приказ подразделения
№: 3/н От: 20.04.1943
Издан: 1368 сп 416 сд 44 А
Архив: ЦАМО
Фонд: 33
Опись: 686044
Единица хранения: 2083
№ записи 21387752
Атаман станицы Григорополисской о возрождении казачества
Казачество в двадцать первом веке. Анахронизм? В станице Григорополисской Новоалександровского района Ставропольского края казаки продолжают искать своё место в обществе, однако ряжеными их уже не обзывают.
Атаман станицы Григорополисской Владимир Григорьевич Моисеев – потомственный казак, его предки в 1794 году (год основания станицы) в числе других донских казаков перебрались сюда с Хопра. Так что его самого в казаки никто не принимал, просто в своё время Владимир Григорьевич, как и все потомственные казаки, прошёл перерегистрацию. Атаман – человек порядочный, смелый, добрый, глубоко верующий, трудолюбивый, преданный родной земле и готовый отстоять порядок в ней с нагайкой в руках, при этом остроумный, с сочным, живым юмором. Наверное, такими и были казаки до начала расказачивания, до травли и уничтожения.
Вот что рассказывает атаман о самом трагическом – советском периоде в истории казаков станицы Григорополисской:
До 1914 года в станице проживали 31.600 человек – как казаков, так и иногородних. После революции перепись не велась, провели её только с принятием первой Конституции в 1936 году. По данным этой переписи, население станицы составляло 5200 человек. Основная масса заморена голодом в 30-е гг. В 1929-1934 годах станица была окружена войсками, не выпускали никого. Казаки уходили через брод на Кубани. Когда началась коллективизация, казаков решили загнать в колхоз. Согнали их в Покровскую церковь, закрыли там. Через трое суток приехал уполномоченный из Лабинского отдела Краснодарского края (станица вообще всю жизнь к Краснодарскому краю относилась, это потому уже её к Ставропольскому приписали). Уполномоченный сказал: «Да ведь они (казаки) подохнут, а в колхоз не пойдут. Значит, надо найти другой способ». Тогда они собрали голытьбу, которая всегда есть в любом обществе – людей, которые не хотят работать и ничего делать не хотят, — налили им, и голытьба добровольно записалась в колхоз. Только это ничего не изменило, голытьба как не работала, так работать и не стала. Начался голод. Казаков переименовали в кулаки, а кулака могли расстрелять, например, за ведро пшеницы. Или за то, что у него дома стояла железная кровать. В 1933 хлеб отобрали, увезли в район и там охраняли, никого к нему не подпускали. В итоге его погноили, а в станице начался мор. Дошло до того, что люди ели других людей. Чья это была идея, сейчас уже сказать невозможно. Некоторые говорят, мол, это всё Сталин придумал. Наверняка сказать нельзя. Только идея эта была жестокая и бесчеловечная. И тем более жестокая, что заморили людей, в чьих генах было заложено трудиться, простых работяг.
В 1991 году был принят закон «О реабилитации репрессированных народов и казаков». «Реабилитации казачества как таковой не было и не будет никогда», — сокрушается атаман. Однако принятие закона, по его словам, изменило многое: «Раньше-то за казачество и разговору не было». Начали восстанавливать храмы. А ещё упорядочили систему званий. Теперь звание есаула казакам присваивает не кто иной, как президент Российской Федерации. «Так что теперь всё по закону, это раньше чего хочешь понавешать можно было. А сейчас все знают, что если у тебя какая награда есть, значит, заслужил», — радуется атаман.
По своему статусу казаки – общественники. После сокращения числа полицейских за порядком в станице и на хуторах следит казачья дружина, но платят казакам за этот труд очень немного. «Хотели сделать ещё пожарную казачью дружину, но только на добровольных началах, а какой дурачок бесплатно в неё работать пойдёт»? – недоумевает атаман. Впрочем, казаки всё-таки продолжают надеяться на то, что в 2012 году в станице появится пожарная дружина. С современным оборудованием и зарплатой для дружинников.
Нравственная основа казачества – это православие: «У нас нет других заповедей кроме тех, что прописаны в Библии». Поэтому когда у атамана спрашивают, почему бы ему не издать указ об обязательном посещении церкви, он возмущённо отвечает: «Ты ж православный! Какой тебе ещё указ нужен, чтобы в церковь ходить?!»
В станице Григорополисской казаки следят не только за общественным порядком, но и за нравственным состоянием вверенной им молодёжи – это детский дом («Правда, сюда мы в основном с подарками ездим. У них и денег много и спонсоров, но и подарки от казаков – это уже традиция»), специальная вспомогательная коррекционная школа — «спецназ», как ласково называют её казаки, и профессиональный лицей им. атамана Платова. Здесь, по словам преподавателей, собран самый сложный контингент – те, кого после школы никуда не приняли.
Помимо общеобразовательных предметов и специальности, здесь преподают основы православной культуры, историю казачества, большое внимание уделяется физической подготовке. Мальчишки под руководством учителя ОБЖ сами соорудили тир, сдают нормативы по стрельбе. «На лошадях бы мы их тоже научили ездить. Если бы лошади были», — улыбается тренер. «Церковь они у нас посещают в добровольно-принудительном порядке. Кормят их здесь, постимся все вместе. Перевоспитываем где мытьём, где катаньем. Мы их не бьём, но бывает, что и выпросят иной раз нагайки. Всегда за дело. Но не на убой. С ними трудно, конечно, но если не мы, то кто», — делится учитель ОБЖ. После окончания лицея большая часть выпускников («перевоспитавшиеся») не только гарантированно трудоустраивается в сельском хозяйстве, но и пополняет ряды казаков.
Кого же принимают в казаки сегодня? «Русских старше 18 лет православного исповедания. Но главное – чтобы человек за казачество душой болел и имел большое желание жить по православному закону». Между подачей заявления и принятием в казаки проходит год. В течение этого года будущий казак участвует во всех проводимых казаками мероприятиях (кроме дежурств), он уже имеет право носить казачью форму.
Многие молодые казаки проходят службу по контракту в вооружённых силах Российской Федерации. Однако с призывниками ситуация очень сложная. Их посылают в казачьи части, однако служить приходится не с казаками, а вместе с чеченцами и дагестанцами. Результатом становятся неизбежные конфликты между новобранцами. Матери даже просят атамана не писать в призывных документах о том, что юноша казак, чтобы его только не оправляли в казачью часть в Будённовске.
А что касается традиционных атрибутов казачьей жизни… «У меня раньше спрашивали некоторые: «Казак, где твой конь?» Подколоть хотели. Да какой конь в двадцать первом веке! Пытаться вернуться в средние века – это абсурд. Уклад мы не вернём, да оно и не нужно. Не нужно навязывать людям, как им жить, да что им делать. Вернуть бы только обращение людей друг другу. Чтобы люди людьми были и друг к другу относились соответственно».
Вернуть достоинство. История Еврейского яра
С 2009 года вместе с фондом евангельских христиан России «Эвен Эзер», Центром «Холокост», региональными еврейскими общинами, местными активистами и краеведами РЕК работает над программой «Вернуть достоинство». С тех пор в России на местах массовых казней и захоронений евреев в годы войны открыли более восьмидесяти памятников. В рамках проекта также ведется восстановление имен и поиск новых мест захоронений.
До конца 2020 года в разных регионах России планируется установить около двадцати монументов. Мемориалы, памятники и стелы с именами жертв Холокоста появятся в Белгородской, Брянской, Волгоградской, Ростовской областях, а также в Ставропольском крае, где особенно много таких захоронений.
Ставропольский край считается самой большой братской могилой эвакуированных евреев на Юге России. В 2019 году в рамках программы уже был установлен один из запланированных здесь памятников — в станице Григорополисская.
Станица находилась под немецкой оккупацией около полугода. Солдаты вермахта появились здесь 3 августа 1942-го. Беженцев, в спешном порядке уходивших в направлении Кизляра, расстреливали с воздуха, ловили и отправляли обратно. Своих пленников немцы разместили во дворе коррекционной школы, огородив по всему периметру партами и несколькими рядами колючей проволоки.
Из пленных отобрали евреев — 53 человека. Их поместили в отдельную загородку из парт и поставили стенд с надписью Juden. Там их держали несколько дней без пищи и воды, а затем отвезли к большой балке (балкой и яром на юге России называют большой овраг. — Прим. ред.), где расстреляли.
Оставшимся в станице евреям суждено было прожить еще пару месяцев. Как вспоминает жительница станицы Татьяна Семенюкова, которой тогда было 15 лет, к ним часто приходила одна еврейка: «Она покупала для своих детей литр молока. Больше она купить не могла, она была очень бедная. Евреи все были бедные, истощенные, всегда голодные, жили и работали они в колхозной конюшне. Однажды эта еврейка пришла к нам и спросила, не могли ли бы мы спрятать у нас на чердаке ее дочку, чтобы спасти девочку. Моя мама фашистов очень боялась, но все равно согласилась. Она все подготовила на чердаке».
В ночь на 13 октября 1942 года были арестованы более 150 евреев. Мужчин среди них почти не было, в основном женщины с детьми в возрасте от пяти до четырнадцати лет.
Описание ареста приведено в архивной справке: «Арест производился полицейскими, которые со списком в руках проводили облаву по квартирам. Всех арестованных привели в школу и поместили в небольшую учительскую комнату Утром на рассвете 13 октября приехал начальник районной полиции Сапунов Петр и атаман станицы Буланкин, проверили документы, после чего всех погрузили в автомашину, вывезли к лесу, к яру, находящемуся на территории колхоза «Правда» — недалеко от недостроенной больницы. Сбрасывали людей в яр предатели, изменники Родины в немецкой форме, а сидевший на обрыве-яру немец, расстреливал из автомата ».
Некоторых раненых добивать не стали, а просто закидали землей. По воспоминаниям оставшихся немногих очевидцев, земля еще неделю шевелилась. Но помочь было невозможно — днем и ночью балку охраняли.
После войны в станице стали называть эту балку Еврейским яром. В начале 1960-х годов игравшие здесь дети находили кости и черепа. У многих черепов не хватало зубов: возможно, раньше у них были золотые зубы, а потом их вырвали. Находили истлевшую одежду и совсем крошечную детскую обувь.
Еще несколько лет назад на этом месте была свалка и отсутствовали какие-либо памятные знаки трагедии. Теперь же стоит гранитный монумент с именами расстрелянных, к которому люди приносят цветы и — по еврейской традиции — камешки.
Прогулка от #StavTravel по станице Григорополисской
При въезде в станицу видна самая главная ее достопримечательность это храм Покрова Пресвятой Богородицы. История его трагична, но сегодня он возрожден и снова радует верующих своей красотой. Архитектура здания завораживает. Геометрические формы кровли, необычная ажурная кладка и сочетание белого и красного кирпича в наружной отделке – невозможно пройти мимо этого уникального строения. Десять золотых куполов – это не традиционное количество для православного собора. С конца XVIII века православные храмы стали строить совместно с колокольней, до этого колокольня ставилась отдельно от главного строения. На григорополисском храме девять куполов плюс один купол – колокольня, как встроенная в здание. Девять куполов символизируют девять чинов ангельских небесной иерархии: ангелы, архангелы, херувимы, серафимы, власти, престолы, господствия. Храм заложили в 1904 году. А через год купчиха первой гильдии Полина Михайловна Леонтьевна пожертвовала 55000 рублей серебром на строительство. На эти деньги, и благодаря местному кирпичному заводу, храм был воздвигнут за два года, и в конце 1907 года в нем уже шли первые богослужения. В 1937 году григорополисский Храм постигла участь многих других – он был разрушен, а его настоятель, протоиерей Георгий Иванович Букин, расстрелян, в Армавире в январе 1937 года, об этом сообщает памятная табличка у входа в храм. Вплоть до конца 80-х полуразрушенное, поросшее травой здание храма использовалось в качестве зернохранилища, склада цемента и химических удобрений. В мае 1988 года правление колхоза «Россия» приняло решение о реставрации храма. Началась работа по восстановлению. Уроженец станицы Григорополисской Александр Горешнев украсил стены росписью. Основная часть реставрационных работ была закончена к 1994 году, в храме стали проводиться богослужения. Архиепископ Бакинский Валентин (Мищук) 19 июня освятил храм во имя защищающего от бед образа Покрова пресвятой Богородицы. С 1995 года Храм Покрова Пресвятой Богородицы в станице Григорополисской является памятником градостроительства и архитектуры. Фактически все финансовые затраты по реставрации осуществлялись колхозом «Россия».
Напротив храма располагается курган. В 1994 году в честь 200-летия образования станицы на вершине кургана был поставлен Памятный Крест и информационные плиты. Крест огорожен покругу красивым каменным заборчиком.
Совсем рядом расположен мемориальный комплекс памяти событиям 1941-1945 годов с вечным огнем.
Станица Григорополисская богата на постройки царских времен. Первым на пути встречается здание, которое пренадлежит специальной коррекционной общеобразовательной школе №11.
Двигаемся дальше по улице и любуемся музеем станицы Григорополисской, который основан 1985г. Основатель и первый директор музея участник Великой Отечественной войны Цыбуленко Виктор Иванович. Здание музея построено в 1901 году. До 1917 года здесь размещался маслозавод зажиточного казака Алексея Шишикина, в 1920 году – ревком, а затем правление колхоза «Россия». В экспозицию музея входят «музей под открытым небом»: казачья усадьба, ретро техника, а также выставочные залы, где представлены предметы казачьего быта, семейные фотографии, письма с фронта, документы, рассказывающие об истории колхоза «Россия», работы самодеятельных художников.
Неподалеку находится здание библиотеки, оно построено в 1915 году. Раньше здесь располагалось одноклассное училище № 4. Над входом в библиотеку на фронтоне так и осталась бетонная надпись по кирпичу: «4е училище 1915».
На пути встречается очень много домов старой постройки. Интересно было бы узнать и их историю.
Самым современным в станице Григорополисской является здание сельскохозяйственного племколхоза «Россия». Это одно из крупнейших хозяйств Ставрополья. За хорошие экономические показатели устойчивую финансовую позицию коллектив племколхоза «Россия» неоднократно отмечался федеральными и краевыми органами власти. Племколхозом получена благодарность Президента Российской федерации. Среди трехсот хозяйств России, отнесенных к наиболее экономически сильным, значится и племколхоз «Россия».
Координаты храма:
45° 18′ 7.37″ N, 41° 3′ 23.39″ E
45.302048, 41.056496
Координаты музея:
45° 17′ 50.59″ N, 41° 2′ 40.37″ E
45.297386, 41.044548
День рождения станицы Григорополисской
Вы здесь
СТАНИЦА ГРИГОРОЛИССКАЯ
Станица Григорополисская привольно раскинулась на пологом берегу Кубани. За свою двухсотлетнюю историю пережила она много важных и интересных событий.
К северо-западу от Ставрополя, там, где сейчас расположена станица, в 1784 году был построен укрепленный пункт с земляным валом и брустверами, где постоянно несли службу около 30 человек. Позднее для усиления гарнизона сода был послан батальон Московского мушкетерского полка под командованием подполковника Вреде.
В 1794 году, в числе других поселений Азово-Черноморской линии, на месте укрепленного пункта была основана станица Григорополисская. Наименование ее происходит от греческого слова «полис» – город – и означает город Григория. По одной из версий названа она так в честь князя Григория Потемкина.
Население станицы составили казаки, переселенные с семьями из донских районов, позже в Григорополисской поселялись крещеные горцы и беглые крепостные крестьяне из Воронежской, Курской и других губерний.
Со времени основания станицы ее начальником считался командир местного гарнизона, только с 1867 г. атаман стал выбираться на казачьем сходе из местных жителей.
За несение службы казакам-мужчинам давали земли, рядовому при достижении им 18 лет – 10 десятин, офицеру – от 400 до 600 десятин.
Жители Григорополисской занимались огородничеством и скотоводством, позже стали расчищать кустарник и лес, сеять рожь, пшеницу, ячмень. Из-за примитивности технологии земледелия урожаи были небольшими и каждые 5–6 лет жителей станицы постигали неурожай и голод. Но к 1900 году урожайность стала более высокой и стабильной, озимая пшеница, например, давала до 70 пудов с десятины. Рынком сбыта сельскохозяйственных продуктов служили Ростов и Армавир.
Постепенно жизнь станицы становилась более спокойной и зажиточной. В 1870 году открылась церковно-приходская школа на 60 человек, а в 1900 году – женское училище для дочерей офицеров и дворян, на средства купца Корнева была построена еще одна школа. Обучение в школах было платным, для казаков – 5 руб. в год, для иногородних – 15 руб.
К 1916 году в Григорополисской проживало свыше 11 тыс. казаков и 7 тыс. иногородних. Медицинскую помощь жителям оказывали фельдшер и станичный аптекарь.
В отношении к Октябрьской революции станичники не были единодушными. Одни – горячо приветствовали ее, другие – яростно отрицали. Григорополисская изведала всю горечь гражданской войны.
В 1921 г. в Григорополисской была создана сельскохозяйственная коммуна «Красный труд», а до 1928 г. несколько ТОЗов.
В 1930 г. на базе объединения нескольких мелких кооперативов и единоличных хозяйств образовался колхоз «Коминтерн».
Мирную жизнь станицы нарушила Великая Отечественная война, в сражениях которой участвовали сотни григорополисцев, многие из которых не вернулись в родные места. Фашистская оккупация разрушила колхозное хозяйство, потребовались годы упорного труда, чтобы восстановить его до прежнего уровня. В 1950 году в станице был создан крупный колхоз «Россия», который стал одним из лучших хозяйств не только края, но и республики.
Станица Григорополисская – родина ученических производственных бригад. 110 старшеклассников СШ № 2 образовали в апреле 1954 года самостоятельный коллектив, который стал 9-й бригадой колхоза «Россия». Их инициатива получила распространение не только в крае, но и во всей стране.
В последующие годы станица хорошела и благоустраивалась. Был проведен водопровод, проложены асфальтированные дороги, на средства колхоза построены широкоэкранный кинотеатр, Дворец культуры, клубы в отделениях и бригадах, Дом быта. Григорополисская утопает в зелени.
Сегодня в ней живут и трудятся десятки учителей, врачей, воспитателей, специалистов сельского хозяйства. В крае широко известны Григорополисский сельскохозяйственный техникум, профтехучилище, общеобразовательные и специальные школы. В 1991 году, благодаря усилиям представителей сельской интеллигенции, в Григорополисской открылся музей истории станицы, в залах которого представлены предметы казачьего быта, семейные фотографии, письма с фронта, документы, рассказывающие об истории колхоза «Россия», работы самодеятельных художников.
Восстановлен и освящен станичный храм, средства на реставрацию которого были выделены колхозом и собраны жителями Григорополисской. Станица продолжает трудовую жизнь, храня память о прошлом, с надеждой встречая день настоящий.
// Ставроп. хронограф на 1994 год. – Ставрополь, 1994. – С. 160–163.