Основные вопросы развития языкознания (лекция)
СОДЕРЖАНИЕ
Ключевые слова: парадигмы, макропарадигмы, непарадигмальные стимулы, «научные революции» в лингвистике, речевая деятельность, узус, норма, речь, система языка, аналог, образец, тип, схема, поступательное развитие знаний, парадигмы-спецификаторы, парадигмальная детерминация.
Языкознание находится в теснейшей связи с философией, психологией, нейропсихологией, семиотикой и другими науками о человеке, его мышлении и речевой деятельности в целом. Характер междисциплинарных связей, взаимодействие этих наук и языкознания во многом определяли стратегические направления изучения языка.
Современная лингвистика обращена в будущее. Вместе с тем она связана с традицией, поскольку в ней сконцентрирована научная энергия лингвистических идей предыдущих эпох.
Знания о языке накапливались на протяжении нескольких веков. Первые размышления о языке зафиксированы уже в древнеиндийских трактатах 5- 4 веков до н.э. (работы Яска, Панини, Вараручи, Катьяны, Патанджали). Античные мыслители (Гераклит, Августин, Демокрит, Аристотель и др.) ставили и частично решали философские вопросы языка. Значительный вклад в развитие науки о языке внесли арабские ученые (Сибавейхи, Халиль аль Фарахиди, аль Фирузабади, Махмуд аль Кашгари). В средние века развивались главным образом теории античных мыслителей. Основным предметом изучения был латинский язык, явившийся основой для создания универсальных грамматик. Универсальные грамматики возникают в эпоху Возрождения. В это же время укрепляется интерес к сопоставительному исследованию разных языков, бурно развивается историческое языкознание, лексикография, создаются различные теории происхождения языка (Ж..- Ж.. Руссо, Г. Лейбниц, И. Гердер и др.) В начале 19-го века складываются предпосылки для возникновения сравнительно-исторического языкознания (Ф. Бопп, Р.Раск, Я.Гримм, А.Х.Востоков и др.), на базе которого происходит становление общего языкознания (В.фон Гумбольдт, А.А.Потебня, И.А.Бодуэн де Куртене и др.). Знания о языке обособляются в отдельную науку. Основанием для этого послужило выделение собственных, специфичных для новой дисциплины объекта, предмета и метода исследования, которые тем не менее остаются в центре острых дискуссий.
Объектом изучения в языкознании является речевая деятельность. Ее можно изобразить формулой: РД = язык (система + норма)+ речь (узус + речевые акты). Как отмечают исследователи, система и норма принадлежат языку, узус и речевые акты – речи. Норма регулирует использование элементов, структур, моделей как системы языка, так и системы речи. Она сама выступает как часть системы. Она выступает ограничителем вариантности языковой системы, и сама в определенном смысле подвержена вариантности как необходимому условию своего собственного развития. Буферная зона между нормой и речевым актом – узус. Установлено, что практически каждое речевое высказывание содержит в себе такие явления, которые не предусмотрены ни языковой системой, ни нормой языка, ни узусом. «Не следует смешивать то, как даны объекты, и то, как мы их рассматриваем» (Косериу Э., 1963: 173). Речевая деятельность, речь – объект наблюдения, а язык – предмет лингвистики.
Процесс абстрагирования, «извлечения» языка из речи осуществляется поэтапно: узус – норма – речь – система языка. Моделируя языковое явление, мы с целью его познания конструируем другой (реальный или воображаемый) объект, изоморфный изучаемому объекту в наиболее существенных его признаках и свойствах. Из этого следует два принципа лингвистического моделирования: принцип изоморфизма и принцип эвристичности как два смыслообразующих компонента соответствующей дефиниции. Лингвистическая модель – это аналог, образец, тип, схема эвристического представления в нашем сознании структуры изучаемого языкового явления. Это понимание модели близко к определению ее в философии.
Вплоть до середины 20 века существовало убеждение, что лингвистические учения развиваются линейно: обновление и пополнение знаний о языке происходит за счет расширения эмпирической основы исследования. Однако к концу 20-го века обнаружилось: законом лингвистического познания выступает единство двух противоположных тенденций: рождения новой, более адекватной концепции языка и процесса поступательного развития знаний в рамках данного видения предмета исследования. В центре внимания оказываются связи и отношения языка с другими объектами научного познания, такими, как речь, общение, деятельность, психика, культура, этнос. Внутри каждого из них существуют разветвления не только различного, но и противоположного плана, накопление которых приводит к кардинальным изменениям в науке – «научным революциям» (Томас Кун, 1977), а подлежащие заменам феноменологические состояния науки – парадигмами, призванными показать сложный и многоаспектный процесс смены способов «лингвистического философствования».
В настоящее время недостаточно четко осознается общее и специфическое в содержании таких понятий, как парадигма, концепция, направление, школа, теория.
Под научной парадигмой Т. Кун подразумевал « признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают модель постановки проблем и их решений»; они являются «источником методов, проблемных ситуаций и стандартов решения», принятых учеными на данном этапе развития (Кун Т., 1977:31)
При всем многообразии лингвистических учений можно выделить три научные парадигмы, определившие собой основные этапы развития мировой лингвистической мысли: лингвистический компаративизм (элементно-таксономическая парадигма), системно—структурная парадигма, коммуникативно-прагматическая парадигма, объединившая три лингвистические теории: теорию номинации, теорию референции, теорию речевых актов. В настоящее время формируется четвертая парадигма – дискурсивно-когнитивная.
Лингвистическая концепция – это определенный способ понимания, трактовки явлений, основная точка зрения, руководящая идея для их освещения. Концепция является основой идентификации парадигмы. Вместе с тем «парадигма» и « концепция» соотносятся как «общее – частное». Лингвистические парадигмы характеризуются как развивающиеся сущности. Это развитие может быть внутренним и внешним. Внутреннее развитие парадигмы стимулируется взаимодействием концепций в рамках одной парадигмы. Внешнее развитие лингвистической мысли связано с взаимодействием интерпарадигмального характера. Здесь речь должна идти о взаимодействии парадигм, олицетворяющих собой разные этапы истории языкознания. Лингвистическая парадигма развивается при сохранении баланса между внутренними и внешними стимулами познания языковой действительности. Асимметрическое ускорение внутрипарадигмальных или интерпарадигмальных изменений приводит к научным революциям, то есть замене одной лингвистической парадигмы на другую.
Выделяются макропарадигмы и парадигмы – спецификаторы. В состав макропарадигмы входят неоднородные составляющие – теории, школы, концепции, подходы. Однородность составляющих – отличительное свойство парадигм-спецификаторов.
Лингвистическая теория (ЛТ)– это строго организованная замкнутая система знаний с минимальным количеством идей и основополагающих понятий. ЛТ выполняет две функции: объяснительную и прогнозирующую.
Научная школа – это творческое содружество ученых разных поколений, объединенных общими принципами подхода к решению соответствующей научной проблемы, стилем работы, взглядами на развитие исследований в избранном научном направлении, общей для них оригинальной идеей, доказательство которой служит стимулом развития исследований и фактором объединения исполнителей, несмотря на различие их характеров и представлений. Критериями научной школы служат такие ее характеристики, как: 1) наличие основателя; 2) сходство научных позиций его учеников, принявших его методологию, подход к анализу конкретных языковых явлений; 3) единство места: прикрепленность данного научного сообщества к тому или иному научному учреждению; 4) новизна и оригинальность методологического подхода. Первоначальным формальным объединением научной школы служит научный кружок – группа ученых, объединенных для осуществления определенной интеллектуальной деятельности под общей исследовательской доктриной своего лидера или учителя. Отсутствие формального объединения, при наличии всех других признаков лингвистической деятельности, свидетельствует о появлении нового подхода или даже научного течения. Оно может предшествовать научной школе или зарождаться как вариация сложившейся лингвистической концепции в недрах уже существующей школы. Научное направление – это вектор развития лингвистической мысли, попытка нетрадиционного осмысления языковых фактов, методологический поиск новых путей и способов их познания.
Как явление историческое понятие «научная школа» должно характеризоваться в трех измерениях: ретроспективном, синхронном, перспективном. Наиболее законсервированной структурой является сравнительно-историческая парадигма, в рамках которой выделяются три направления: сравнительное, историческое и психологическое. Более открытой является структурно-таксономическая парадигма: объединяет достаточно отдаленные друг от друга направления. Наиболее широкой представляется антропоцентрическая парадигма, поэтому ее иногда называют над- или суперпарадигмой: находившиеся в ее составе концепции все более очевидно себя перерастали, превращаясь в самостоятельные лингвистические парадигмы, такие как, прагмалингвистика, когнитивная лингвистика, психолингвистика, лингвокультурология, коммуникативная лингвистика.
Отношение к рассматриваемым парадигмам современного языкознания не является однозначным, ср., аксиологическое разграничение «традиционного» и «современного» языкознания, которое возможно лишь с оговорками: традиционные, т.е. более ранние научные парадигмы претерпели существенные изменения и стали вполне современными.
Лингвистические парадигмы (теоретические положения, методологические принципы и установки, способы и средства решения проблемы) предопределяют характер, цели и пути лингвистического поиска, поэтому можно усматривать в «работе» их внутреннего механизма действие принципа парадигмального детерминизма. Господство той или иной парадигмы сохраняется, пока несовместимые с ней языковые факты не разрушают ее методологической доктрины. Наиболее сложной в преемственности парадигм является ситуация, когда старая парадигма показала свою несостоятельность в решении актуальных проблем языкознания, а новая еще не сформировалась. Это период непарадигмального подхода к поиску истины. В современной лингвистике все чаще приходится решать проблемы непарадигмального характера.
Процесс смены научных парадигм в языкознании осуществляется постепенно, интеллектуальными усилиями целых лингвистических школ и направлений. Оформление новой научной доктрины завершается созданием оригинальной, и поэтому непарадигмальной лингвистической теории, которая обычно связана с именем лидера лингвистической мысли той или иной лингвокультуры. Ее становление обычно связано с преодолением тех противоречий, которые вызываются парадигмальным и непарадигмальным мышлением. Начинается процесс переоценки существующих лингвистических понятий и представлений. Более актуальным становится поиск новых методов, приемов и методик исследования, ускоряется переосмысление и переформулирование проблемы, меняется подход к ней, пересматривается стратегия лингвистического поиска. Эвристический потенциал непарадигмальных решений заключается в нестандартности научного поиска: внешние аналоги, произвольные ассоциации, построение необычных комбинаций, выдвижение идей по принципу контраста, модификация имеющихся знаний и т.п. Появляется свежий взгляд на предмет исследования. Принцип парадигмальной детерминации уступает место принципу детерминации объектной.
Приоритетными становятся новые данные об объекте познания без оглядки на прежние концептуальные схемы. И только в результате концептуально-качественного развития и обогащения лингвистических знаний объектный принцип лингвистического поиска вновь уступит место принципу парадигмальной детерминации, что послужит свидетельством сформированности новой лингвистической парадигмы.
Таким образом, современная система лингвистических знаний и представлений находится в стадии интенсивных изменений. Меняются аспекты и содержание традиционных лингвистических дисциплин, углубляются их взаимоотношения со смежными науками, формируются новые направления лингвистического поиска и новые парадигмы. В этом сложном процессе поступательное развитие языкознания нередко сопровождается неудачами и неоправданными затратами исследовательских усилий. Избежать их полностью вряд ли удастся, но свести к минимуму можно, если обеспечить непарадигмальные способы исследования необходимым методологическим и теоретическим базисом.
1. Алпатов В.М. Об антропоцентричном и системоцентричном подходе к языку// Вопросы языкознания. 1993. № 3.
3. Берестнев Г.И. О «новой реальности» языкознания // Филологические науки. 1997. № 5.
4. Гак В.Г. О плюрализме в лингвистических теориях // Филологические науки. 1997. № 1.
5. Кубрякова Е.С. Парадигмы научного знания в лингвистике и ее современный статус// Известия РАН. Серия лит. и яз. 1994. Т.53. № 2.
Основные лингвистические парадигмы 19-21 веков.
Лекция № 1 и 2
Основные лингвистические парадигмы 19-21 веков.
Учение о языке имеет очень долгую историю: оно берет истоки в Древней Индии, Греции и Древнем Риме. Бурное развитие языкознание переживает в 19-20 вв.
В развитии языкознания исторически сменилось несколько этапов. В каждом из них ученые имели свои взгляды на предмет и задачи языкознания, на то, какие методы следует применять для изучения языка. Т.е. каждый этап характеризует определенная научная парадигма.
Научная парадигма (общенаучный термин = методология научного исследования) – модель постановки проблем и совокупность приемов их решения. Понятие научной парадигмы было введено в научный обиход американским историком Томасом Куном в 1962 г. В своем труде «Структура научных революций» Т. Кун раскрывает глубокие связи науки и общества в их историческом развитии. Т. Кун предлагает рассматривать парадигму как научное сообщество, которое руководствуется в своей исследовательской деятельности определенной совокупностью знаний и подходом к языку или другому объекту исследования. Вытеснение одной парадигмы другой происходит в результате научной революции. Перефразируя Т. Куна, парадигма гуманитарного знания – это признанные частью научного сообщества научные достижения, которые в течение определенного времени дают этой части научного сообщества модель постановки проблем и их решений. Известно, что в лингвистике и др. гуманитарных науках парадигмы не сменяют друг друга, но накладываются одна на другую и сосуществуют в одно и то же время, игнорируя друг друга. Появление очередной из них не ведет к исчезновению другой. Происходит лишь смена акцентов в воззрениях на язык, на первый план выдвигаются разные стороны этого феномена. Одни лингвисты применяли понятие парадигмы ко всей истории развития языка от античности до наших дней. По мнению других лингвистов, первая по-настоящему научная парадигма в лингвистике появилась в начале XIX века, поэтому понятие парадигмы применимо только к лингвистике XIX–XX и далее веков. Что касается количества парадигм в лингвистике, этот вопрос остается открытым. Традиционно выделяются три научные парадигмы: сравнительно-историческую, системно-структурную и антропоцентрическую.
«Сравнительно-историческая парадигма была первой парадигмой в лингвистике, ибо сравнительно-исторический метод был первым специальным методом исследования языка. Весь XIX век прошел под эгидой этой парадигмы.
Сравнительно-историческая парадигма связана с господством сравнительно-исторического метода в исследовании языка. Наука занималась вопросами происхождения языков, реконструкцией праязыка, установлением соотношения между родственными языками и описанием их эволюции, создавались сравнительно-исторические грамматики и словари.
Сравнительно-историческая (генетическая, историческая, эволюционная) объединяет те школы и направления которые опираются на принцип историзма и рассматривают язык в его возникновении и развитии, т.е. необратимом, направленном изменении во времени в соответствии с внутренними законами языка и условиями его функционирования. Становление исторического языкознания обязано первой четверти 19 века, философскому, общенаучному климату той эпохи. Внутри самой исторической парадигмы в течение 19 века сменилось несколько подходов.
Вторая лингвистическая парадигма (таксономическая, структурная, системная, системно-структурная) включает те подходы к языку, для которых существенен не эволюционный, а организационный аспект, касающийся внутреннего устройства сложного языкового целого (в отвлечении от фактора времени), выявление и группировка языковых единиц, их систематика и классификации, объединение этих единиц в нерасторжимое целое – языковую систему. Определяющим явился тезис Ф. де Соссюра, согласно которому объектом лингвистики должен быть язык «в себе и для себя». Эта парадигма возникла как реакция на эмпиризм и атомизм эволюционного языкознания 19 века. При системно-структурном языкознании внимание было ориентировано на вещь, имя, поэтому в центре внимания находилось слово. Даже в третьем тысячелетии можно исследовать язык все еще в рамках системно-структурной парадигмы, ибо эта парадигма продолжает существовать в лингвистике. В русле этой парадигмы по-прежнему строятся учебники и академические грамматики, пишутся различного рода справочные издания. В русле этой парадигмы были выполнены фундаментальные исследования, которые стали основой современной науки о языке (материал семинарских занятий).
Третья исследовательская парадигма (антропоцентрическая, коммуникативная, функциональная, коммуникативно-прагматическая) переключение интересов исследователя с объекта познания на субъект, на пользующегося языком человека, анализируется человек в языке и язык в человеке. Антропоцентрическая парадигма возникает в результате осознания того, что «язык, будучи человеческим установлением, не может быть понят и объяснен вне связи с его создателем и пользователем». Целью лингвистического анализа не может считаться просто выявление различных характеристик языковой системы, без обращения к человеку, пользующемуся этим языком. Для языковых исследований представление о человеке выступает в качестве естественной точки отсчета. Антропоцентрическая парадигма опирается на принцип деятельности человека, деятельности общения, коммуникативной, речевой. В русле антропоцентрической парадигмы при исследовании языкового материала широко привлекаются данные других наук о человеке.
Каждая из 3-х названных лингвистических парадигм, испытывая воздействие философских и общенаучных принципов определенной эпохи. Каждая парадигма предполагает новые установки, цели и задачи исследования языка, новые ключевые понятия, новые методики описания и новые подходы при анализе единиц языка.
Таким образом, расширение языкового кругозора европейских ученых, и в первую очередь, их знакомство с санскритом, романтический интерес к древним памятникам, возникновение историко-эволюционного подхода к явлениям природы и общества – вот совокупность условий, приведших к появлению СИЯ.
Итак, в языкознании 18 и особенно начала 19 века остро ощущалась потребность в создании нового метода изучения языков, того огромного, обширного материала, который был накоплен к этому моменту. Эта потребность реализовалась в СИМ сравнительно-историческом методе) исследования языковых явлений в работах немецких ученых Франца Боппа, Якоба Гримма, датского исследователя Расмуса Раска и русского лингвиста Александра Христофоровича Востокова, которых считают основателями СИЯ. В лингвистической традиции родоначальником СИЯ считается Ф. Бопп (1791-1867). Родился в Майнце, изучал санскрит, персидский, арабский, древнееврейский, профессор восточной литературы и общего языкознания Берлинского университета. Он, как и др. исследователи, сравнивал разные языки (например, индоевропейские) и отметил многочисленные черты сходства. Если языки имеют сходные черты, значит это свидетельствует об их происхождении из одного источника. В своей работе «Сравнительная грамматика» занимается по сути изучением морфологии. В центре наблюдений стоят корни и флексии. Но соответствия в системе корней не может быть таким прямым доказательством родства языков как соответствия в системе флексий.
VII. Уральские языки.
2. Самодийские языки: ненецкий и др.
IX. Монгольские: монгольский, бурятский, калмыцкий и др.
X. Тунгусо-маньчжурские: эвенкийский, эвенский, нанайский, удэгейский и др., а также выходящий из употребления маньчжурский.
XI. Чукотско-камчатские: чукотский, ительменский (камчадальский), корякский и др.
XII. Эскимосско-алеутские: алеутский и ряд эски-мосских.
XIII. Китайско-тибетские: китайский, бирманский, тибетский и др.
XIV. Тайские: тайский, лаосский и др.
XV. Австроазиатские: вьетнамский, кхмерский и др.
XVI. Австронезийские языки (малайско-полинезийские).
1. Индонезийские: малайский и возникший на его базе индоне-зийский, яванский и ряд других языков в Индонезии, тагальский (на Филиппинах), мальгашский (на о-ве Мадагаскар) и др.
2. Океанийские: гавайский, тайти, фиджи и др.
Лекция № 1 и 2
Основные лингвистические парадигмы 19-21 веков.
Учение о языке имеет очень долгую историю: оно берет истоки в Древней Индии, Греции и Древнем Риме. Бурное развитие языкознание переживает в 19-20 вв.
В развитии языкознания исторически сменилось несколько этапов. В каждом из них ученые имели свои взгляды на предмет и задачи языкознания, на то, какие методы следует применять для изучения языка. Т.е. каждый этап характеризует определенная научная парадигма.
Научная парадигма (общенаучный термин = методология научного исследования) – модель постановки проблем и совокупность приемов их решения. Понятие научной парадигмы было введено в научный обиход американским историком Томасом Куном в 1962 г. В своем труде «Структура научных революций» Т. Кун раскрывает глубокие связи науки и общества в их историческом развитии. Т. Кун предлагает рассматривать парадигму как научное сообщество, которое руководствуется в своей исследовательской деятельности определенной совокупностью знаний и подходом к языку или другому объекту исследования. Вытеснение одной парадигмы другой происходит в результате научной революции. Перефразируя Т. Куна, парадигма гуманитарного знания – это признанные частью научного сообщества научные достижения, которые в течение определенного времени дают этой части научного сообщества модель постановки проблем и их решений. Известно, что в лингвистике и др. гуманитарных науках парадигмы не сменяют друг друга, но накладываются одна на другую и сосуществуют в одно и то же время, игнорируя друг друга. Появление очередной из них не ведет к исчезновению другой. Происходит лишь смена акцентов в воззрениях на язык, на первый план выдвигаются разные стороны этого феномена. Одни лингвисты применяли понятие парадигмы ко всей истории развития языка от античности до наших дней. По мнению других лингвистов, первая по-настоящему научная парадигма в лингвистике появилась в начале XIX века, поэтому понятие парадигмы применимо только к лингвистике XIX–XX и далее веков. Что касается количества парадигм в лингвистике, этот вопрос остается открытым. Традиционно выделяются три научные парадигмы: сравнительно-историческую, системно-структурную и антропоцентрическую.
«Сравнительно-историческая парадигма была первой парадигмой в лингвистике, ибо сравнительно-исторический метод был первым специальным методом исследования языка. Весь XIX век прошел под эгидой этой парадигмы.
Сравнительно-историческая парадигма связана с господством сравнительно-исторического метода в исследовании языка. Наука занималась вопросами происхождения языков, реконструкцией праязыка, установлением соотношения между родственными языками и описанием их эволюции, создавались сравнительно-исторические грамматики и словари.
Сравнительно-историческая (генетическая, историческая, эволюционная) объединяет те школы и направления которые опираются на принцип историзма и рассматривают язык в его возникновении и развитии, т.е. необратимом, направленном изменении во времени в соответствии с внутренними законами языка и условиями его функционирования. Становление исторического языкознания обязано первой четверти 19 века, философскому, общенаучному климату той эпохи. Внутри самой исторической парадигмы в течение 19 века сменилось несколько подходов.
Вторая лингвистическая парадигма (таксономическая, структурная, системная, системно-структурная) включает те подходы к языку, для которых существенен не эволюционный, а организационный аспект, касающийся внутреннего устройства сложного языкового целого (в отвлечении от фактора времени), выявление и группировка языковых единиц, их систематика и классификации, объединение этих единиц в нерасторжимое целое – языковую систему. Определяющим явился тезис Ф. де Соссюра, согласно которому объектом лингвистики должен быть язык «в себе и для себя». Эта парадигма возникла как реакция на эмпиризм и атомизм эволюционного языкознания 19 века. При системно-структурном языкознании внимание было ориентировано на вещь, имя, поэтому в центре внимания находилось слово. Даже в третьем тысячелетии можно исследовать язык все еще в рамках системно-структурной парадигмы, ибо эта парадигма продолжает существовать в лингвистике. В русле этой парадигмы по-прежнему строятся учебники и академические грамматики, пишутся различного рода справочные издания. В русле этой парадигмы были выполнены фундаментальные исследования, которые стали основой современной науки о языке (материал семинарских занятий).
Третья исследовательская парадигма (антропоцентрическая, коммуникативная, функциональная, коммуникативно-прагматическая) переключение интересов исследователя с объекта познания на субъект, на пользующегося языком человека, анализируется человек в языке и язык в человеке. Антропоцентрическая парадигма возникает в результате осознания того, что «язык, будучи человеческим установлением, не может быть понят и объяснен вне связи с его создателем и пользователем». Целью лингвистического анализа не может считаться просто выявление различных характеристик языковой системы, без обращения к человеку, пользующемуся этим языком. Для языковых исследований представление о человеке выступает в качестве естественной точки отсчета. Антропоцентрическая парадигма опирается на принцип деятельности человека, деятельности общения, коммуникативной, речевой. В русле антропоцентрической парадигмы при исследовании языкового материала широко привлекаются данные других наук о человеке.
Каждая из 3-х названных лингвистических парадигм, испытывая воздействие философских и общенаучных принципов определенной эпохи. Каждая парадигма предполагает новые установки, цели и задачи исследования языка, новые ключевые понятия, новые методики описания и новые подходы при анализе единиц языка.
