Им овладела мысль пойти в пермскую землю и просветить ее.
Ради этого он собрался изучить пермский язык и ради этого
грамоту пермскую создал, потому что очень хотел идти
в Пермь и учить людей некрещеных и обращать неверных
людей, приводя их ко Христу Богу, к вере христианской
Епифаний Премудрый. Житие Стефана Пермского (1396 г.)
* См. Карта представляющая течение реки Чусовой 1775 г.; http://www.etomesto.ru/map-ekaterinburg_1775/
* См. ПГМ Пермского уезда Пермской губернии 1790 г.; http://www.etomesto.ru/map-perm_pgm-permskogo-uezda/
В XVIII—XIX вв. слово «Пермь» в официальных документах ставили в мужской род — «Перм», «План губернского города Перма». Слово «Пермь» впервые упоминается в Повести временных лет, в недатированной части, созданной в 1113 году, и его происхождение является предметом научных дискуссий.
Основные версии:
* от упоминавшейся в скандинавских сагах страны Биармии — эту версию предложил в 1730 году Ф. И. фон Страленберг, преобладала в исторических исследованиях вплоть до нач. XIX в. и была принята В. Н. Татищевым, М. В. Ломоносовым и Н. М.Карамзиным;
* от фин. peramаа, вепс. peramaa «задняя земля». По мнению современных финно-угроведов, к этому слову восходят и др.-рус. Перемь, Перьмь, и др.-сканд. Bjarmaland, которые изначально обозначали некую прибалтийско-финскую территорию на побережье Белого моря. По мере древнерусской колонизации топоним Пермь сдвигался на восток и был перенесён на предков коми-зырян (Пермь Вычегодская), а затем и коми-пермяков (Пермь Великая).
* от коми парма «лес». Макс Фасмер отмечает фонетические трудности этой версии.
До XVIII века топоним «Пермь» использовался для обозначения определённых территорий (Пермь Великая, Пермь Вычегодская), а также некоторых населённых пунктов, у С. Герберштейна сказано, что существует «Великая и обширная область Пермия» и «в ней есть город того же имени».
б) Другие версии этимологии
* М. Д. Горячко (экономика), Г. Н. Чагин (история). Пермь
https://bigenc.ru/geography/text/2332308
Название города, вероятно, происходит от вепсского «Пара Ма» («далёкая земля»).
* Этимологический словарь Макса Фасмера
в) Топонимика Парма
3) Исторические документы
* Договорные грамоты Новгорода с тверским великим князем Михаилом Ярославичем. Грамота тверская (1307-1308): «А се, княже, волости новгородьскыи: Волокъ съ всеми волостьми, Тържькъ, Бежице, Палиць Городьць, Мелеча, Шипино, Егна, Заволочие, Тере, Пермь, Печера, Югра, Вологда».
* Новгородская Карамзинская летопись. Первая выборка (1400-1450): «А се суть инии языци, иже дань дают Руси: чюдь, меря, весь, мурома, черемиси, мордва, пермь, печера, ямь, литва, зимгола, корсь, морава, либи».
* Из Великих Миней Четьих митрополита Макария. 26 апреля. Слово о житии и учении святого отца нашего Стефана, бывшего епископа в Перми, составленное преподобным во священноиноках отцом нашим Епифанием (1530-1554): » Во единъ же от дний вшед к нему, рече ему: «О, епископе, отче, господине, благослови мя, владыко, да иду в поганьскую землю, глаголемую Пермъ, въ языки заблужшая, в люди неверныя, въ человеки некрещеныя».
4)Обобщение и вывод
а) Как ориентировались на девственной сплошной лесной территории?
Основными ориентирами для передвижения на местности всегда служили выдающиеся местные географические объекты: водные потоки, низины (долины) и высоты; в общем рельеф территории. В сплошных лесных (закрытых, обзор на 10-15 м) массивах ориентироваться в пространстве можно только по рекам, высотам и низинам.
На территории средневековых русских княжеств высоты в 300 м единичная форма рельефа. В верховьях реки Кама высоты до 300 м и в бассейне Вычегды (дл.1130 км) рельеф расчлененное плато из высот под 250 м распространен. В Приуралье (Перми Великой), в бассейне реки Вишера и к востоку от реки Колва (притоки Камы) высоты в 300-550 м распространенная форма рельефа.
б) Церковно-монастырская колонизациия Перми
Местное жречество и вожди, терявшие власть в Перми Великой в ходе христианизации территории, оказали сопротивление миссионерам. Церковную колонизацию Москва подкрепила войсками, в 1471-1472 г. состоялся Чердынский поход московской рати в северном Прикамье, Пермь Великая со столицей в городе Чердынь была подчинена Москве.
5) Терминология иврита и библейский образ
* ПЕ = ивр.ПЕ край, конец; также ПЕА сторона, край, область; о сторонах света.
* Р.М. = ивр. РАМА высота, возвышенность.
Общий вид
русск. ПЕРМЬ = корни ПЕ+РМЬ = ивр. ПЕ край, конец; ПЕА сторона, край, область + Р.М., РАМА высота, возвышенность; т.е. край высот, область высот. Библейские понятия использовавшиеся в географической терминологии.
Источник
См. стронг иврита 7413 РАМА; https://www.studylight.org/lexicons/hebrew/7413.html
См. стронг иврита 6310 ПЕ; https://www.studylight.org/lexicons/hebrew/06310.html
См. Еврейский и халдейский этимологический словарь к книгам Ветхого Завета, Вильно, 1878 г., с. 449 (РАМА); с. 376 (ПЕ).
б) Библейский образ и топонимика Р.М., РАМА
* 1 Царств 22:6: «И услышал Саул, что Давид появился и люди, бывшие с ним. Саул сидел тогда в Гиве под дубом на горе (РАМА), с копьем в руке, и все слуги его окружали его».
* Иезекииль 47:17: «И будет граница от моря до Гацар-Енон, граница с Дамаском, и далее на севере область Емаф; и вот северный край(ПЕА).
* Ездра 9:11: «которые заповедал Ты чрез рабов Твоих пророков, говоря: земля, в которую идете вы, чтоб овладеть ею, земля нечистая, она осквернена нечистотою иноплеменных народов, их мерзостями, которыми они наполнили ее от края (ПЕ)до края (ПЕ) в осквернениях своих».
в) Высоты, возвышенности в топонимах библейского Израиля. Библейская Энциклопедия Архимандрита Никифора, М., 1891 г. (ст. сокращена)
http://www.ligis.ru/librari/1084.htm
Рельеф не типичный для большинства русских средневековых княжеств, термин выделяет местность по высокому рельефу. Эту топонимику мы можем отнести к культурно-религиозной деятельности Русской Православной Церкви.
Парма пермский край история
Тайны древней Пармы
Тайны древней Пармы.
Все выглядело так, как будто кто-то собрал священные вещи со всей округи и спрятал в земле.
Кто и когда сделал эти удивительные предметы? И зачем их аккуратно собрали вместе и зарыли?
Граф Сергей Григорьевич Строганов (1794-1882) московский генерал-губернатор, меценат и коллекционер, узнав об этих находках, распорядился их собирать и присылать к нему в Санкт-Петербург. Так началась коллекция изделий Пермского звериного стиля, часть которой после революции бесследно исчезла. То, что осталось, сейчас хранится в Эрмитаже.
Есть и более ранние упоминания о таинственных древностях из Приуралья. В начале 18-го века Фридрих Вебер, который был посланником Ганновера при дворе Петра I, рассказывал в своих записках о России о необычных фигурках животных и людей из бронзы, доставленных в кабинет Петра I. Дальнейшая судьба этих фигурок также не известна.
В 19 веке эти удивительные находки рассматривались учеными как подтверждение, что когда-то давно на территории Прикамья существовала некая развитая загадочная культура.
Коми-пермяцкие предания утверждают, что эти образки дело рук народа чудь. Чудины обладали древними знаниями, неизвестными другим народам. Чудь по легенде ушла под землю когда мир вокруг стал меняться.
Этот таинственный народ в советские времена было постановлено считать предками коми-пермяков. А считают ли так сами коми-пермяки? Почему-то они раньше боялись этих древних изображений, считали их проклятыми. Обнаружив образки, коми-пермяки могли выбросить его в реку или поскорее переплавить. Может быть они чувствовали, что эти предметы «колдовские» несут на себе некую энергетику чуждую им? Есть представления, что чудины были карликами или наоборот великанами.
Часть коллекции Пермского звериного стиля находится в Пермском краеведческом музее. Пластины подразделяются на две большие группы. Это культовые вещи и украшения. В 20-м веке проводились планомерные раскопки и количество украшений значительно увеличилось. Украшения находят чаще всего в могильниках. Захоронения как правило находили крестьяне. Они же их называли «костища.» Украшения хорошо датированы. А вот культовые пластины в погребениях никогда не попадались.
Фото Раскопки «костищ» в 1897 году
Фото Примерно так производились раскопки на Искорском городище в 60 км от Чердыни. Различные предметы были близко от поверхности на глубине один метр.
Фото Компашка лосе-людей на крокодиле
Два реальных пермских чудика верхом на динозаврике. Прорисовка
Есть и фигурки, показывающие поклонение женщине-матери. Женщина в древнем мире была большой ценностью как продолжательница рода.
Интересно, что фигурки никогда не находили на местах селищ или городищ. Обычно их находили на огнищах или на костищах, то есть в каких то священных местах, где производились моления, приносились жертвы. Птицевидных идолов часто находили в могильниках. Возможно птица означала вылетающую душу человека.
На изображении ниже крылатая трехликая богиня стоит на ящере сверху три грифона. У нее большие ладони, возможно это Берегиня, женское начало, хранительница рода. Считается, что отливали эти фигурки из бронзы женщины.
В 9-14 веках просматривается уже несколько другая культура, но это все равно культурный код народа тот же, попы с запада еще не пришли.
Коми-пермяки жители Чердыни конец 19 века.
Есть такое мнение или версия, что был ранее один народ чудь, но потом он кардинально разделился на две группы: принявших христианство стали называть коми или коми-пермяки, а непринявшие остались чудью. И они уходили все дальше на север или на восток или в подземные убежища, которых под Уралом, говорят, немеряно.
Образ женщины, стоящей на ящере.
В других культурах женщина стоит на змее или крокодиле. На многих изображениях женщина держит по бокам двух животных. Вверху солярные знаки или птицы. Есть схожесть пермских богинь-берегинь с изображениями Древнего Египта, Скифии, Триполья с цивилизацией инков и даже Северной Америки. Поразительно совпадают сюжеты.
Древние люди передавали знания о структуре мироздания с помощью ассоциативных знаков и символов понятных человеку того времени и малопонятных современному человеку.
Фигурки Пермского звериного стиля полностью опровергают официальную из-торы-ю. На разных континентах у разных народов некогда существовало единое знание, которое нашло свое отражение в знаках и символах, которые находят по всему миру. Это знание впоследствии было уничтожено.
По затерянной Парме
Часть 1. Псоглавец
Икона святого Христофора (святой с песьей головой) в Свято-Никольском храме (1705 год постройки, строили пленные шведы) в Ныробе (первое упоминание о поселении — 1597 год). Был такой святой у древних христиан. Согласно поверию, красивый юноша устал от искушений со стороны богатых женщин и попросил Господа себя обезобразить. Священник рассказал другую интерпретацию жития святого. О том, что был священнослужитель, который жил отшельником, усердно молился и помогал людям. К месту его нахождения в лесу сначала люди протоптали тропинку, которая потом превратилась в широкую дорогу. За его деяния люди его благодарили и в том числе женщины. Женщины, в том числе и очень красивые, пытались его поцеловать. При этом, несмотря на высокую духовность, он чувствовал позыв плоти. Он обратился к Богу за советом и получил его: надень маску пса и никогда не снимай её. Святой последовал его совету. Изображения Святого Христофора с песьей головой были запрещены в православии с XVIII века.
А в Ныробе он остался. Местные мужчины поклонялись ему, как покровителю охоты. Вообще, в Пермском крае были распространены объёмные фигуры святых, что также запрещено в православии. Но потомкам манси, коми-зырян (бывшим идолопоклонникам) так проще было принимать религию.
В советское время в храме находились различные организации. Роспись храма не уцелела, кроме изображения Псоглавца.
Про этот храм есть в «Сердце Пармы» Алексея Иванова. Также писателя артефакт вдохновил на написание романа-фэнтези «Псоглавцы».
Ныроб также известен как место ссылки и гибели Михаила Романова, дяди первого русского царя из династии Романовых. В музее есть его трехпудовые (48 кг) кандалы.
Псоглавец Свод в Свято-Никольском храме в Ныробе Свято-Никольский храм в Ныробе, 1705 год
Часть 2. Заброшенный поселок Валай
Валай — заброшенный посёлок на севере Пермского края. Возник в 1940 году, в 2015 году жителям начали давать сертификаты по 400 тыс. рублей для приобретения жилья в других населенных пунктах Пермского края. Ранее в Валае была исправительная колония, которая также закрылась. Перед въездом в Валай находится знак конца населённого пункта. У некоторых домов стояли машины, большинство домов — брошены. Мы последовали далее для посещения пещер Череп и Медео на реке Берёзовой.
Длинная лодка вблизи моста через реку Берёзовая в почти заброшенном посёлке Валай Река Берёзовая в нежилом пос. Валай на севере Пермского края
Часть 3. Пещеры Череп и Медео, камень Пехач на реке Берёзовой на севере Пермского края
В пещеру Медео спуститься не удалось, вход перекрыт льдом. Ехали по маршруту Пермь — Соликамск — Ныроб — заброшенный поселок Валай — разрушенный мост через Березовую на дороге на бывший вахтовый посёлок на реке Еранка (около 430 км, из которых 85 — неасфальт).
Помните одного из вождей угров по имени Пехач в романах Алексея Иванова «Тобол. Много званных» и «Тобол. Мало избранных»?
Пещера Череп на реке Берёзовой на севере Пермского края В районе вершины скалы Пехач на реке Березовой Пещеры в скале Пехач Скала Пехач на реке Березовой По дороге к камню Пехач В пещеру Медео на реке Берёзовой зайти не удалось, вход затянут льдом Быки сломанного моста на реке Березовой Разрушенный мост через реку Берёзовая по дороге на бывший вахтовый участок на реке Еранка Лодка вблизи сломанного моста на реке Берёзовой по пути к бывшему вахтовому посёлку на реке Еранка Река Берёзовая. Вдали начало камня Пехач Два любителя Пармы «Палец» на отрогах камня Пехач На вершине камня Пехач (река Берёзовая) Скалы Еран на реке Берёзовой
Часть 4. Переправились на пароме через Каму в село Тюлькино
Далее объектами нашего посещения стали церковь Богоявления Господня (1779) в селе Вильва, заброшенная полностью нежилая деревня Малая Вильва, руинированная Преображенская церковь (1841) в урочище Сиринское (от жилых домов там не осталось и следа), церковь Георгия Победоносца (1855) в селе Уролка, старый деревянный мост через реку Уролка. Дальше были грандиозные планы, но! Ещё на обратной дороге от пещеры Череп заметил, что для езды прямо руль приходится держать чуть вправо. Ничего, подумал я, схождение чуть сбилось, обычная история для такой эксплуатации, сделаю развал/схождение, и все будет ОК. Теперь ситуация усугубилась. Внимательно осмотрев машину на ровном месте (в селе Уролка), увидел, что переднее левое колесо смотрит чуть влево и ещё развал сильно ушёл (стоит «домиком»). При этом ничего не брякает. Поехали в цивилизацию. В автосервисе Римэкс в Березниках нашли причину — пошли трещины на переднем левом верхнем рычаге в районе шаровой. Ещё сильно повезло, что рычаг не лопнул где-нибудь в районе реки Берёзовой, за 85 км от цивилизации (г. Ныроб, где тоже нет автосервисов, но хотя бы есть постоянно проживающие люди). Вспомнилось, что когда в прошлом году ездили на Перевал Дятлова, на каменистом спуске с хребта Чарканур у подготовленного Митсубиси Паджеро Спорт лопнул передний правый верхний рычаг подвески. Пришлось лебедкой затаскивать машину в лес. Потом её экипаж возвращался с запчастью и механиком, который менял рычаг. Так что у нас все ещё прошло гладко. Мамонтенок (Митсубиси Л200) остался в Березниках ждать рычага (оригинал только под заказ даже у дилеров в Перми и в Екатеринбурге), а мы на такси вернулись в Пермь. Продолжение следует…
Старый мост через Уролку Полностью заброшенное село Малая Вильва Полностью заброшенное село Малая Вильва Переправа на пароме через Каму в Тюлькино Флот на Каме в Тюлькино Старые суда на берегу Камы в Тюлькино Погрузка леса на Каме в Тюлькино Река Кама в Тюлькино. Фото с парома Полностью заброшенное село Малая Вильва Руинированная Преображенская церковь (1841) в урочище Сиринское (от жилых домов там не осталось и следа)
В селе Уролка Церковь Георгия Победоносца (1855) в селе Уролка Вдали справа — Церковь Богоявления Господня (1779) в селе Вильва Старый мост через Уролку
Автор: Виктор Сергеевич Иваницкий, партнёр ООО «Аудиторская группа «Капитал»
♠
Житель деревни Гурино Сергей вспоминает: «У меня пятки наверное сверкали. У меня сердце ёкнуло и я как рванул, а он так потихоньку и шел по полю». Снежный человек был белого цвета и под два метра ростом. А жителя Мижуево Владимира Даниловича Гусельникова местный йети проводил аж до дома: «Он такой высокий, глаза блестят». Также появляется СЧ и у деревни Серва (Большая или Малая не знаю) того же Кудымкарского района. По свидетельству всех очевидцев чучком морт НЕ ОСТАВЛЯЕТ ЗА СОБОЙ НИКАКИХ СЛЕДОВ (!) (Вспомните про перевал Дятлова) Поэтому и обнаружить его невозможно. При встрече с человеком он всегда уходит обратно в лес.
Первые упоминания о йети в Коми-Пермяцком районе датируются 1907-м годом. Местный этнограф Василий Налимов зафиксировал феномен снежного человека. Несмотря на многочисленные свидетельства очевидцев на Северном Урале (ХМАО), на Южном Урале (Синегорье в Челябинской области), в Коми большинство людей не верят в существование СЧ, считают это выдумкой. А главное в это не верят ученые. Многие очевидцы вообще не рассказывают о своих встречах со СЧ, боясь, что их сочтут за сумасшедших.
Пермский край, город Очер. Прямо в черте города расположена гора Кокуй. Это древнерусское слово обозначает холм с плоской вершиной. Здесь брали землю на подсыпку к дорогам в 80-е годы, в результате чего и появилось геологическое обнажение. Увидели отпечатки древних хвощей и папоротников. Позвали геологов. Оказалось, что гора состоит из пород, которым 200 миллионов лет.
Метров 15 ледниковое напластование. Галечник Пермского периода остался от древней реки. Река несла с собой стволы деревьев. Слой под галечником относится к каменноугольному периоду. Есть выходы окаменевших стволов древних хвойных деревьев вальхия. Гора была дном этой реки. Деревья падали в воду, ил их консервировал и они прекрасно сохранились.
«Медвежий край» или «дальняя земля»? Знакомимся с разными версиями происхождения слова «Пермь»
Уже несколько веков ученые строят гипотезы, что оно обозначает
Территория Перми I — историческое место
Фото: Сергей Верхоланцев
Мы настолько привыкли произносить название нашего города, что даже не задумываемся, что оно означает и откуда пошло. Слово «пермь» живет в русском языке около тысячи лет и впервые было упомянуто в «Повести временных лет» и в летописи о древних восточнославянских племенах. Пермские ученые выдвигали несколько версий о происхождении названия. Знакомим вас с несколькими.
Версия 1: от слова «парма» — лес
Это самая распространенная и популярная теория — название происходит от древнего слова «парма». Можете сами порасспрашивать друзей — именно так они и ответят.
Так коми-пермяки называли гору, возвышенность, покрытую лесом, или просто лес. Позже этим словом стали называть поселки, которые появлялись на месте леса. Но ученые-лингвисты оспаривают ее и говорят, что «парма» лишь созвучно слову «пермь». Так, профессор филфака ПГНИУ Елена Полякова в своей статье «Лингвокультурное пространство Верхнего и Среднего Прикамья» объясняет, что по фонетическим законам букву «а» в слове «парма» невозможно заменить на «е» в слове «пермь». Поэтому эти слова являются абсолютно разными.
Версия 2: по названию Биармии
В XVIII-XIX веках появилось еще одно предположение: Пермь Великая — это страна Биармия или иначе Бирмланд, которая упоминается в древних скандинавских сагах. В них говорилось, что эта земля находится на севере Восточной Европы, куда приходили викинги за мехами и серебром.
После Полтавской битвы 1709 года в Прикамье оказался пленный шведский ученый Страленберг. В слове «Пермь» он нашел созвучие со словом «Биармия» и вынес гипотезу, что это одно и тоже. Он предположил, что название «пермь» может быть результатом заимствования от английского berm brim, что означает «берег, край». Бьярмия созвучна топониму Пермь: Бьярма — Парма — Пермь.
По другим гипотезам, слово Бьярмия похоже на слово «медведь» в северогерманских языках: датскому Bjørne, норвежскому Bjørn. Согласно им «Биармия» — латинизированная форма от Bjarmeland — «медвежий край». Тем более медведь считался тотемом уральских племён.
Гипотеза о том, что Пермь и есть Биармия просуществовала в исторических исследованиях вплоть до начала XIX века, была принята Василием Татищевым, Михаилом Ломоносовым и Николаем Карамзиным. Но в начале XX веках ее подвергли критике и предположили, что, возможно, все было наоборот — викинги, услышав уже существующее название Пермь, изменили его, приспособив под свой язык.
Версия 3: от имени Пера-богатыря
Некоторые фольклористы связывают название Пермь с именем фольклорного коми-пермяцкого богатыря Перы. Легенда бытовала в Коми-Пермяцком округе, в Усть-Куломском районе Республики Коми и в Красновишерском районе. Но историки считают, что эта легенда возникла позже, чем слово «Пермь».
Версия 4: от финских слов pera и maa
Еще одна теория о происхождении слова появилась в XIX веке на уровне версии и была четко обоснована в 1947 году финно-угроведом, профессором Ленинградского университета Дмитрием Бубрихом. Ее как наиболее доказанную приняли многие ученые.
Поблизости от новгородских славян жили финно-языческие племена вепсов. Далее на востоке — на Вычегде, находилась по их представлениям окраина мира — «задняя земля», которую они называли pera maa. Это были предки коми-зырян. Это название попало к русским. В древнерусском языке этнонимы — названия народов, заканчивались на «ь»: чюдь, весь, водь, черемись, ямь, корсь, либь. По аналогии с ними pera maa превратилось в «Пермь». Позже ее стали звать Пермь Вычегодская.
По мере продвижения русских в Камский бассейн новые осваиваемые земли стали называться этим же словом. То есть Пермь Великая унаследовала название от Перми Вычегодской.
Как пишет филолог Пермского университета Елена Полякова, коми-пермяцкий язык в Прикамье и коми-зырянский язык на Вычегде и сейчас очень близки, а семь веков назад воспринимались как один. Позднее Пермь Вычегодскую стали называть Малой Пермью или Пермцей. А территорию современного Пермского края — Пермью Великой.
Версия 5: сошлись два племени
По еще одной версии географа Николая Шишкина слово «Пермь» явилось результатом сложения названий двух народностей: «пер», которая распространялась с Печоры на запад, и «мя», которая шла на восток. Они столкнулись и смешались в бассейне Вычегды, от соединения этих двух названий и произошло название «Пермь». Но эта версия менее доказана.
А какая версия кажется вам более правдоподобной?
Как менялось название города
Название «Пермь» наш город получил 16 ноября 1780 года, когда императрица Екатерина II подписала именной указ о создании губернского города на основе Егошихинского завода. До этого здесь был заводской поселок Егошиха, названный по названию местной реки. Именно на ней были найдены залежи медной руды. В переводе с коми-пермяцкого Егошиха переводится как «медвежий бор».
Ранее мы разбирались, почему пермяки смягчают «р» в названии нашего города.
