печать на руси появилась
Первая русская печатная книга – история создания
Подготовка к печатанию первоначального источника знаний заняла в общей сложности целое десятилетие. Созданию первого экземпляра печатного искусства предшествовало долгое строительство и обустройство типографии.
В 1563 году книгопечатник и изобретатель Иван Федоров и его верный друг и ученик Петр Мстиславец приступили к напечатанию уникальной, не имеющей аналогов в то время книги, которая называлась «Апостол». Над первым изданием книгопечатники корпели целых 12 месяцев. Печатник Иван Федоров вложил в свое детище все знания и умения, которые он стяжал в течение всей жизни. Первый нерукописный экземпляр получился поистине шедевром. Увесистый том был в окладе из дерева, которое создатели обтянули тонкой кожей с изумительным золотым тиснением. Большие заглавные буквы украшали невиданные травы и цветы. Первое издание было датировано 1 марта 1564 года. Позднее эту дату стали считать годом основания российской книжной печати. В современной истории Российского государства день православной книги празднуется 14 марта. «Апостол» сохранился до 21 века в неизменном виде, и находится в Московском историческом музее.
Начало книгопечатания в России
Кто напечатал первые книги в России
Основоположником книжной печати на Руси стал изобретатель Иван Федоров. Человек даже по современным меркам был очень образованный и увлеченный. Мужчина получил образование в университете в городе Кракове (ныне территория современной Польши). Кроме родного, владел еще двумя языками – латынью и древнегреческим.
Мужчина хорошо разбирался в столярном, малярном, литейном ремеслах. Сам нарезал и выплавлял матрицы для букв, делал переплеты для своих книг. Эти навыки помогли ему полностью овладеть процессом книжной печати. В наши дни упоминание о первом российском книгопечатании зачастую связано с именем Ивана Федорова.
Первая типография на Руси – ее создание и развитие
В 1553 году в Москве по приказу государя Ивана Грозного была основана первая типография. Помещение печатни, так называли типографию в древности, находилось рядом с Кремлем, неподалеку от Никольского монастыря, и было построено на денежные пожертвования самого правителя.
Во главе типографии поставили диакона церкви Ивана Федорова. 10 лет ушло на обустройство здания древней типографии и создание типографского оборудования. Помещение книгопечатницы было каменным, и в народе именовалось как «изба-печатня». Здесь было создано первое печатное издание «Апостол», позже напечатана первая «Азбука» и «Часовник». Уже в 17 веке было напечатано более 18 наименований книг. Позже печатник Иван Федоров со своим помощником, по навету недоброжелателей, будут вынуждены бежать из Москвы, спасаясь от гнева царя. Но оборудование первопечатникам удастся спасти и вывести с собой за пределы княжества Московского. Первая типография на Никольской улице будет сожжена книгоборцами. Вскоре Иван Федоров откроет новую типографию во Львове, где выпустит еще несколько изданий «Апостола», во вступлении к которому книгопечатник расскажет о гонениях недоброжелателей и завистников.
Первый печатный станок Ивана Федорова
Первое оборудование для книгопечатания было крайне незатейливым: станок и несколько наборных касс. Основу древнего печатного станка составлял винтовой пресс. Станок Ивана Федорова дожил до наших дней.
Лицезреть эту ценность, прикоснуться к истории, вдохнуть седую древность можно во Львовском историческом музее. Вес станка составляет около 104 кг. Шрифт был построен таким образом, чтобы походить на письменные буквы. Он был приближен к понятному простому русскому человеку ручному письму. Соблюден наклон вправо, буквы ровные, одинакового размера. Поля и расстояния между строками четко соблюдены. Заглавие и прописные буквы печатались красной краской, а основной текст – черной. Использование двухцветной печати – изобретение самого Ивана Федорова. До него никто в мире не использовал несколько цветов на одной печатной странице. Качество печати и материалов настолько безукоризненное, что первая печатная книга «Апостол» дожила и до наших дней и находится в Московском историческом музее. В 16 веке было два знаменательных события для истории Москвы, а впоследствии и для истории Руси – строительство собора Ивана Блаженного в столице и создание печатного станка Иваном Федоровым.
Первые учебники на Руси
Развитие образования было делом важным для становления Российского государства. Книги, переписанные вручную, отличались большим количеством ошибок и искажений. Их авторы не всегда были хорошо образованы сами. Поэтому для обучения детей грамоте понадобились хорошо читаемые, понятные, нерукописные учебники.
Первой книгой для обучения детей грамоте стал печатный том Ивана Федорова «Часовник». Довольно продолжительное время дети учились читать именно по этой книге. До наших дней дошли два экземпляра этого издания. Один том находится в Бельгии, другой – в Ленинградской библиотеке. Позже в Москве будет напечатана «Азбука», ставшая первым учебником для детей. На сегодняшний день этот редкий экземпляр древнего книгопечатания находится в США. Царь Иван Грозный, при всем неоднозначном к нему отношении, понимал, что не построить сильного развитого государства без умных образованных людей. Необходимо идти в ногу со временем и не отставать от передовых государств. Источником истинных правдивых знаний во все времена была и будет книга. Только читающие, грамотные, образованные люди смогут построить передовую державу и внедрить технологии, согласно требованиям времени. Основатель книгопечатания на Руси – Иван Федоров – гений своего времени, который смог сдвинуть Россию с точки невежественности и скудоумия, направить ее по пути просвещения и развития. Несмотря на опалу и гонения, обрушившиеся на него, Иван Федоров не оставил дело своей жизни и продолжал работать на чужбине. Его первые печатные издания стали основой письменности и словесности 16–17 веков.
Первопечатник. История Ивана Федорова
11 марта 1564 года, 455 лет назад, была напечатана первая точно датированная русская книга «Апостол».
Она стала результатом трудов Ивана Федорова – одного из первых русских первопечатников (только по нему имеется достаточно точная информация). Фамилии в их нынешнем виде на Руси еще не прижились. Поэтому на выходных данных его изданий и в отдельных деловых бумагах Иван подписывался по-разному: Иван Федоров («Апостол», 1564 год), Иван Федорович Москвитин («Псалтырь», 1570 год), Иван, Федоров сын, из Москвы («Острожская Библия», 1581 год). Интересно и то, что кроме книг, первопечатник был еще и мастером по отливу пушек, и многоствольных орудий. Память об Иване Федорове сохранилась до наших дней. Во многих городах России и Украины имеются улицы, названные в честь Ивана Федорова. А в 1909 году рядом со зданием Печатного двора в Москве поставили памятник Федорову.
Судьба русского первопечатника очень интересна. Как он из Москвы смог попасть в Русское воеводство Речи Посполитой и основать типографию и там, как печатал первую книгу в Москве, с какими проблемами он сталкивался, –сегодня мы постараемся найти ответы на эти вопросы.
Иван Федоров
Памятник Ивану Федорову у Печатного двора в Москве. Источник: http://vovremyaono.ru
Любой из нас знает, что в наше время, книга – это легко доступный источник знаний. Недостатка в книгах у нас нет, а для того, чтобы распечатать любую информацию на бумажном носителе уйдет несколько секунд. Безусловно, на заре книгопечатания на Руси в XVI веке всё было не так просто. Для этого требовался не просто образованный инженер, он должен был обладать и твердостью характера. Таким человеком стал Иван Федоров.
О его детстве информации нет. Однако стараниями советского историка Е. Л. Немировского было установлено, что родился Иван в 1510 году. Историк нашел документы, подтверждающие, что Федоров с 1529 по 1532 годы учился в Ягеллонском университете в Кракове. После его окончания он становится диаконом в церкви Николы Гостунского, где знакомится с митрополитом Макарием, с которым долго сотрудничал впоследствии.
Первые книги
Первое издание «Апостола» в Москве. Источник: http://vovremyaono.ru
В 1552 году царь Иван IV Грозный решил наладить в Москве выпуск печатных книг. Некоторые попытки для этого предпринимались и раньше, но они были неудачными. Для этого в Москву был вызван датский книгопечатник Ганс Мессингейм, уже известный мастер своего дела. Из Польши были привезены книгопечатные станки, запасные части для них и литеры на церковнославянском языке. К 1556 году они были полностью смонтированы и установлены в Московском книгопечатном дворе, который сохранился и до наших дней. Но и тогда мы не видим имя Федорова. Установкой станков и их наладкой занимался человек, известный как первый русский гравер, – Васюк Никифоров. Именно его работы украшали первые русские книги. Официально печатный двор начинает работу в 1563 году, получает щедрые средства из бюджета. Царь, оценив работу, остался доволен и стал лично покровительствовать печатному двору.
Уже в следующем году на свет выходят две книги «Апостол» и «Часослов», неразрывно связанные с именем Ивана Федорова. На книгах имелись выходные данные, где было прописано его имя. Считается что всё это время Федоров был учеником Мессингейма, его назначил учиться царь по совету митрополита Макария. Неслучайно первым изданием была книга религиозного характера. В те времена одной из основных задач церкви было образование. А все учебники были так или иначе связаны с религиозными писаниями.
Так выглядели первые печатные станки. Источник: https://www.pinterest.ru/
Известно, что в это время Федоров столкнулся и с проблемами. Печатный двор несколько раз горел. Пожары устраивали монахи, которые были переписчиками книг и опасались за то, что вскоре станут не нужными, или цена на их услуги резко упадет. Но Федоров все же не испугался, он всякий раз восстанавливал типографию и продолжал работу.
Международный мастер книгопечатания
Памятник Ивану Федорову во Львове. Источник: https://www.pinterest.ru/
В 1568 году по указу царя Федоров перебирается в Великое княжество Литовское. В дороге Иван останавливается в городе Заблудове, расположенном в Гроднянском Повете. Его у себя приютил бывший военачальник Григорий Ходкевич. Узнав о том, чем Федоров занимается, Ходкевич как действующий государственный деятель попросил первопечатника помочь с открытием местной типографии. Открытие Заблудовской типографии состоялось в том же году. Напечатав несколько пробных «книг» (в каждой из которых было не более 40 непронумерованных страниц и не было выходных данных), работники Заблудовской типографии под руководством Федорова издают первую и, по сути, единственную свою работу – книгу «Учительское Евангелие». Произошло это в 1568-1569 годах. После этого издательство прекратило работу, поскольку, по мнению Ходкевича, появились дела поважнее. Под этими словами он подразумевал изменения в гражданской и политической жизни страны, связанные с подписанием Люблинской унии в 1569 году, что привело к объединению Литвы и Польши в единую страну – Речь Посполитую.
Еще одно издание «Апостола». Источник: http://vovremyaono.ru
Эта новость не обрадовала Федорова, поэтому он решил перебраться во Львов, чтобы открыть там собственную типографию. Но и тут его ожидало разочарование, местные богачи не горели желанием вкладывать свои финансы в книгопечатание, а поддержки в лице духовенства Иван не нашел, так как местные священники были приверженцами переписывания книг от руки.
Тем не менее, какие-то деньги Федорову удалось выручить, и он стал печатать книги, продавать их во Львове, Кракове и Коломые, а на вырученные деньги печатать новые. В 1570 году Федоров издал «Псалтырь».
В 1575 году Ивану был предложен пост управляющего Дерманского Свято-Троицкого монастыря. Федоров согласился на эту должность, полагая, что книгопечатание стоит оставить в прошлом. Однако уже через два года первопечатник был занят постройкой новой типографии по просьбе (и на финансы) князя Константина Острожского. Острожская типография выпустила ряд образовательных книг: «Азбука», «Букварь» (дополненное и переработанное издание «Азбуки») и «Греческо-русскую церковнославянскую книгу для чтения». В 1581 году вышло издание «Острожской Библии», ставшее третьей знаковой книгой в биографии Федорова (две предыдущие – «Апостол» и «Псалтырь»).
Острожская Библия. Источник: http://vovremyaono.ru
После издания «Острожской Библии» Федоров передал бразды управления типографией старшему сыну, а сам стал разъезжать по командировкам в Европе делился опытом с зарубежными коллегами, узнавал о новых открытиях и разработках, представлял свои проекты высокопоставленным персонам (в числе которых был и король Германии Рудольф Второй). Ознакомиться с примерами работ Федорова можно в интернете фото сохранившихся изданий выложены в свободном доступе.
Умер Иван Федоров 5 декабря 1583 года. Произошло это во время очередной командировки в Европу. Тело Федорова доставили во Львов, где похоронили на кладбище, расположенном на территории церкви Святого Онуфрия.
Печати древнерусского Государства
Актовые печати появились на Руси в дохристианское время, в последние годы правления князя Игоря (912-945 г.г.). Основной причиной появления обычая скреплять документы особыми печатями была необходимость официального подтверждения дипломатического статуса послов и торговых договоров на межгосударственном уровне между Русью и Византией.
Благодаря византийскому влиянию на Руси утвердился византийский образец печатей, хотя изображения на на печатях и сам тип печати был вполне самобытным.
Первые сведения о печатях содержат договоры Руси с Византией X века. В письменных источниках сведения о печати впервые упоминаются в «Повести временных лет», в тексте договора князя Игоря с греками 945 г.: «ношаху сли печати злати, а гостье сребрени».
«Раньше приносили послы золотые печати, а купцы серебряные; ныне же повелел князь ваш посылать грамоты нам, царям (византийским); те послы и гости, которые будут посылаться ими, пусть приносят грамоту…»
Текст этого договора может свидетельствовать о замене существовавшего ранее без документного общения Руси с Византией на государственные отношения с оформлением документов, заверенных государственными печатями
Однако в тексте «Повести временных лет» упомянуты не те печати, которыми в более поздние времена скрепляли грамоты, а другие — те, что купцы и послы до 944 года предъявляли византийцам без всяких грамот.
Что же это за печати?
Учёные полагают, что самые первые древнерусские печати заменяли верительные грамоты, являясь своеобразным удостоверением личности древнерусских послов и купцов в иностранных государствах.
Печать из окрестностей Рюриковича городища 850-870 гг.
Различные предположения высказываются о форме печатей: по мнению одних исследователей, роль первых печатей играли металлические пластины или бляхи, висящие на груди владельца; большинство же историков считают, что в качестве печатей, согласно византийской традиции, использовались перстни.
В самом раннем древнерусском законодательном памятнике — «Русской Правде» X— XIII веков — встречаются термины «пятно», «знамя», аналогичные понятию «печать».
Упоминается о княжеском коне, на котором — «пятно»- знак принадлежности; о «княжеской борти» — дереве, на границе земельных владений с изображённым на нём княжеским «знаменом» — знаком.
Благодаря археологическим находкам стало известно, как выглядели эти княжеские знаки: ими помечено множество деталей военного снаряжения, ремесленных изделий.
Датировка деревянных цилиндров, обнаруженных в Новгороде, относится к 70 годам X века.
На них изображены княжеские знаки или надписи «княже». С помощью особого устройства эти цилиндры, подобно замку, закрывали мешки с пушниной, различные сосуды, в том числе с серебром. Они использовались в княжеском обиходе и не только показывали принадлежность вещи князю, но и гарантировали её сохранность.
В ранний период истории Древней Руси печать служила удостоверением личности.
В торговле, финансовых предприятиях печати могли выполнять роль нормативных знаков, пломб, клейм, предназначенных для запечатывания, закрытия.
В те времена печати ещё не отделились окончательно от различных знаков собственности.
Постепенно древнерусские печати приобретают вид булл,«шариков» — круглых металлических предметов с изображениями на обеих сторонах.
Печать Рюрика — Сокол. Старая Ладога
Древнейшей печатью считается свинцовая булла князя Святослава Игоревича (около 945—972 гг.). На обеих сторонах печати изображён «знак Рюриковичей» — трезубец.
Перстень со знаком Рюриковичей. IX-XII в.
Родовые знаки князей Рюриковичей
С развитием письменности на Руси роль печатей усложняется. Теперь печатью скрепляют документ, иногда просто запечатывают, закрывают какое-либо княжеское письмо, послание, а иногда княжеская печать служит подтверждением подлинности документа, и законности содержания указа или требования, изложенного в документе.
Печати заменяют подпись князя, выдававшего жалованную грамоту, или подтверждают подлинность заключённого договора с другими князьями или государствами.
Печать, скрепляющая документ, выступает в своём основном назначении, которое она не утратила до сегодняшнего дня: удостоверение юридической силы документа, подтверждение его подлинности.
В этом качестве печати изучает вспомогательная историческая дисциплина — сфрагистика (от греч. σφραγις — печать), или сигиллография (от лат. sigillum — печать) — вспомогательная историческая дисциплина, изучающая печати (матрицы) и их оттиски на различных материалах.
Печать русского князя Всеволода Мстиславича, найденная у поселка Привольное.
По способу скрепления документа исследователи разделяют печати на две группы.
Одну из них составляют вислые печати, оттиснутые специальными щипцами — буллотириями, на кожаных ремешках, шнурах, шёлковых нитях, обвязывающих письменный документ.
Вторая группа печатей — прикладные, оттиснутые самыми различными штампами, в том числе перстнями-печатками.
Актовая печать князя Михалки Юрьевича, с Михаилом Архангелом. Михалка младший сын Юрия Долгорукого (1160–1170-х гг.) Печать найдена на селище Мордыш 1. Суздальское Ополье. Россия.
На протяжении почти пяти столетий на Руси употреблялись «буллы архаической традиции», вислые металлические печати
— свинцовые МОЛИВДОВУЛЫ,
— серебряные АРГИРОВУЛЫ,
— золотые или серебряные позолоченные ХРИСОВУЛЫ.
В середине XI века возникла традиция княжеских печатей «греко-русского» типа. На одной стороне таких печатей изображался святой, а на другой — греческая надпись: «Господи, помози рабу твоему…».
Подобными печатями пользовался, например, Владимир Всеволодович Мономах. На его буллах изображён Святой Василий Кесарийский, именем которого был наречён при крещении Владимир Мономах. В греческой надписи на оборотной стороне печати он величается: «архонт ( князь) Руси», «благороднейший».
Такие печати были в ходу у сыновей Ярослава Мудрого — Всеволода и Вячеслава.
Самую большую группу среди княжеских печатей Древней Руси составляют экземпляры с изображением двух святых — на лицевой и оборотной сторонах.
Что означает подобная композиция?
Дело в том, что древнерусские князья имели два имени — мирское (светское — языческое) и данное при крещении (христианское).
В летописи указывалось мирское имя князя, печать же даёт крестильное имя.
Изображение того или иного святого на княжеской печати указывает на крестильное имя князя, изображение двух святых на лицевой и оборотной сторонах — на христианское имя и отчество древнерусского князя.
В древней Руси иметь печати было разрешено узкому кругу представителей власти, а так же церковного духовенства.
Свои собственные печати имели киевский Великий князь,
-приближенные к нему князья — сидевшие на отдельных столах,
-княжеские посадники, исполняющие волю Великого князя Киевского и управлявшие частями древнерусского государства, патриарх и митрополиты.
Печати Киевского митрополита Георгия вторая половина X века
Фонд древнерусских печатей X-XV веков составляет более 2 тыс. экземпляров. Из них только около 7 % (163 экземпляра) сохранилось при различных актах, при этом из более чем 700 булл до-монгольского времени ни одна не дошла при документе.
Основная масса печатей найдена на новгородском Городище, где находилась резиденция князя и его государственного управления, и княжеский архив. Фонд древнерусских печатей постоянно пополняется — их находят при археологических раскопках городов или обнаруживают случайно. Как правило, места находок печатей и территория их применения совпадают. Самая значительная находка была сделана в 1961-1962 годах в Пскове при археологических раскопках Довмонтова городища псковского Кремля. Здесь было найдено более 500 печатей, представляющих собой остатки древнерусского княжеского архива начала XVI века.
Печати древней Руси X–XV вв
Печати древнерусских князей.
Печати были обязательным атрибутом власти, князь, имевший печать был уважаем и почитаем.
На самых древних печатях принадлежавших князьям, имелся знак князей из рода Рюриковичей— изображения княжеской тамги, древнейшего гербового изображения княжеского тризуба, и по кругу печати были начертаны литеры.
Печати такого типа существовали до XI века.
Полоцкий князь Изяслав Владимирович, Великий русский князь Святослав Игоревич уже пользовались печатями с изображением двузубца и трезубца— знака Рюриковичей.
Актовую печать XI века обнаружили археологи в Полоцке.
Находка была извлечена из культурного слоя XI века полоцкого Великого посада, где в средние века располагались дома состоятельных жителей Полоцка, а также ремесленные мастерские.
На одной стороне печати изображен лик Богоматери, а на другой написано «Серафим», из чего можно заключить, что прежний владелец был епископом или иным духовным лицом.
Княжеская или епископская печать могла существовать только в единственном экземпляре, что значительно повышает историческую значимость артефакта. Возможно, этот епископ был до сих пор неизвестен, а теперь, благодаря находке откроется новая историческая веха.
Сыновья великого русского князя Ярослава Мудрого – Изяслав и Святослав уже пользовались другими печатями, на которых был изображен человеческий силуэт в полный рост, и у него на голове была княжеская шапка или венец императора, указывая на княжеский титул владельца печати.
Подобные печати принадлежали новгородским, киевским, черниговским, смоленским и другим древнерусским князьям.
Печать Изяслава Ярославича
В ходе раскопок в центре Ярославля археологи обнаружили свинцовую княжескую печать, датированную концом XII — началом XIII века. Находки говорят о том, что в центре Ярославля размещался «княжий двор» князя Всеволода (Иоанна) Константиновича. Свинцовая печать принадлежала жене великого князя Владимирского Константина Всеволодовича и матери первого князя Ярославля. Её звали Мария.
Печать с изображением святых Константина и Марии
Как отметил заместитель директора Института археологии РАН Петр Гайдуков, на таких печатях традиционно изображали святых покровителей князя. На сегодняшний день учёным известно лишь около двух десятков древнерусских печатей, которыми владели женщины. На печати изображали двух святых.
Ранее имя супруги Константина Всеволодовича оставалось неизвестным. «Изображение святой Марии на печати указывает, что её звали Мария. Безымянная княгиня получила имя», — рассказал Гайдуков.
Печати должностных лиц.
Из далекой истории Древней Руси до наших дней дошли свидетельства использования печати княжеского посадника Ратибора Тмутараканского.
На его печатях изображения Климента — четвёртого папы римского, в сутане, одной рукою благословляющего и другою — держащего священное писание, а так же на печати имеется надпись: «О Климент».
C противоположной стороны есть надпись:
«От Ратибора».
Может быть, княжеский посадник Ратибор в христианстве имел имя Климент, от этого и стояло на печати изображение папы римского.
В то время, как древнерусское имя Ратибор является языческим.
Надпись на печати «От Ратибора» свидетельствует о том, что грамота с этой печатью содержит, письмо или иную информацию, написанную Ратибором, он использовал эту печатью для идентификации своей корреспонденции.
Печати духовенства.
От времён Древней Руси сохранилось несколько сотен свинцовых булл, найденных при археологических раскопках.
Грамоты с печатями, дошедшие до нас от столь далёких времён, — большая редкость. Самая известная из них — жалованная грамота дарованная киевским князем Мстиславом Владимировичем и его сыном Всеволодом новгородскому Юрьеву монастырю на волость (область) Буец и серебряное блюдо.
Подтверждал подлинность акта хрисовул — «золотая булла».
В настоящее время доказано, что сохранившаяся при грамоте вислая печать изначально не имела к ней отношения и принадлежала князю первой половины XIII века Ярославу Всеволодовичу, т.е. печать «моложе» грамоты на сто лет.
Наибольшее количество русских печатей-булл обнаружено в Новгороде. Там, на территории Городища, где на протяжении всего периода существования Новгородской республики была резиденция князя и его администрации, находился архив. Остатком этого архива и являются многочисленные печати от хранившихся в нём документов. По этим печатям учёные восстановили структуру органов власти, которым на протяжении столетии принадлежало право подтверждать подлинность официальных документов. Печатей князей, архиепископов (владык), должностных лиц (посадников, тысяцких) находили здесь сотни.
Известно, например, более 40 экземпляров печатей Александра Невского.
На них — Святой Александр с мечом и щитом, а также Святой Фёдор (патрон князя Ярослава, отца Александра Невского) с мечом и щитом. Иногда Святой Александр Невский изображён в виде всадника. Любопытно, что голову всадника украшает корона, он олицетворяет самого князя.
Вислая печать посадника Великого Новгорода, с изображением Симаргла (сима-Ярыла, св. Ярила)
Республиканские органы власти Великого Новгорода представлены самыми разными печатями: например, новгородский Совет Господ.
Печати с характерными надписями: «Печать Великого Новгорода», «Новгородская печать» и другими; основные территориальные части города (концы) — «кончанскими» печатями.
Много металлических печатей обнаружено при раскопках Пскова; они найдены также и в других русских городах, где наряду с буллами употреблялись и прикладные печати-оттиски на воске. Археологами обнаружено немало перстней-печаток (особенно на юге Руси), а также металлических, деревянных, костяных печатей-матриц во многих древнерусских городах.