персонажи бегущего по лезвию

Содержание

Вселенная фильма [ править ]

Далёкое не слишком радужное будущее, место действия — футуристический Лос-Анджелес. Ладно, сейчас уже не будущее, 2019 год прошел, Ковидная эпоха ещё только начиналась, но фильм-то был снят в 1982 … Земля загрязнена настолько, что люди массово переезжают в колонии. Для освоения колоний человечество открыло производство репликантов.

Сюжет [ править ]

Чтобы проверить, работает ли на Нексус-6 тест Войт-Кампфа, Рик летит в штаб-квартиру корпорации «Тайрелл», где глава корпорации предлагает для начала испытать тест на его секретарше Рейчел. Тест занимает втрое больше положенного времени, однако Декард констатирует, что Рейчел — репликант, не знающий об этом.

Параллельно Рой и Леон посещают клинику глазных имплантов и узнают о существовании Дж. Ф. Себастиана, талантливого конструктора, работающего напрямую на Тайрелла.

Домой к Декарду приходит Рейчел и, пытаясь доказать своё человеческое происхождение, показывает детские фото и перечисляет свои воспоминания. Рик перебивает Рейчел и продолжает её рассказ — воспоминания Рейчел являются воспоминаниями погибшей племянницы Тайрелла, имплантированными в экспериментальную модель. Спустя некоторое время Рейчел в шоке сбегает из корпорации, и Декарду объявляют о награде за её голову.

В ходе расследования Рик находит улики, приводящие его в стрип-клуб, где работает Зора. Декард убивает Зору, однако на него нападает и обезоруживает Леон. В ходе драки на помощь Рику приходит Рейчел и помогает уничтожить Леона, выстрелив в голову из пистолета. Рейчел и Рик влюбляются друг в друга.

Рой и Прис находят Себастиана, страдающего от преждевременного старения, и убеждают его дать им возможность поговорить с Тайреллом. Рой недоволен тем, что ему, во всём превосходящему людей, отпущен такой короткий срок, но даже Тайрелл не в состоянии остановить процесс самоуничтожения. «Огонь, который горит в два раза ярче, сгорает в два раза быстрее». Рой убивает Тайрелла и Себастиана.

Рик выслеживает Роя и Прис в квартире Себастиана и быстро убивает «базовую модель», однако Рой оказывается гораздо сильнее Декарда. В ходе погони по крыше Рик срывается вниз и повисает на балке. Рой неожиданно спасает полицейского и после монолога, вынесенного в эпиграф статьи, умирает от «старости».

Концовка фильма зависит от версии: в оригинальном фильме Рик и Рейчел уезжают в Канаду, намереваясь прожить там оставшиеся Рейчел годы. В режиссёрской версии финал открыт — Рик находит возле своей квартиры оригами-единорога, сделанного Гаффом. Это означает, что Гафф знает о них, но почему-то пощадил Рейчел.

Версии фильма [ править ]

У фильма есть семь версий:

Источник

СОДЕРЖАНИЕ

Персонажи обоих фильмов

Рик Декард

В продолжении фильма « Бегущий по лезвию 2049 » Офицер К ( Райан Гослинг ) в доме престарелых спрашивает Гаффа о местонахождении Декарда.

Рэйчел

У Рэйчел имплантированы воспоминания о Лилит Тирелл, племяннице Тирелла, и тогда Рэйчел приходит к выводу, что она человек. В фильме не раскрывается, как долго она живет, но Тайрелл признает, что, по его мнению, она начинает подозревать правду о своей природе.

Тайрелл отказывается обсуждать этот вопрос с Рэйчел. В отчаянии она поворачивается к Декарду, которому капитан Брайант приказал уволить ее. Однако вместо этого он влюбляется в нее.

Персонажи в Blade Runner

Рой Бэтти

Рой Бэтти
Бегущий по лезвию Репликант персонаж
Актер	Рутгер Хауэр
Информация во вселенной
Пол	Мужчина
Модель	NEXUS-6 N6MAA10816

Гарри Брайант

В оригинальной театральной версии Декард во время своего повествования сравнивает Брайанта с расистскими полицейскими прошлого. «Скинджоб, это был термин Брайанта для репликантов. В учебниках истории он из тех полицейских, которые привыкли называть черных мужчин неграми ».

Ганнибал Чу

В фильме репликанты навещают его, пока он работает в морозилке. Репликанты заставляют его сказать им, что JF Себастьян может привести их во внутреннее святилище Тирелла.

Дэйв Холден

Во время теста Войта-Кампфа Леон стреляет в Холдена и оставляет его умирать. Позже Брайант упоминает, что Холден жив, но ему помогают машины.

Леон Ковальски

Леон Ковальски
Бегущий по лезвию Репликант персонаж
Актер	Брайон Джеймс
Информация во вселенной
Пол	Мужчина
Модель	NEXUS-6 N6MAC41717

Леон стреляет в Бегущего по лезвию Холдена, когда тот проводит на нем тест Войта-Кампффа, пока он работает в корпорации Tyrell, в которую он проник. Леон нападает на Декарда после того, как становится свидетелем того, как Декард убивает Зору, но сам его убивает Рэйчел, которая стреляет в него из пистолета Декарда, который Леон выбил из руки Декарда, когда он вытащил его.

Леон очень дорожит фотографиями своих друзей. В отличие от фальшивых фотографий Рэйчел из ее детства, они включают текущие фотографии людей, которые что-то для него значат.

Таффи Льюис

Прис Страттон

В «Бегущем по лезвию 2: Край человека» предполагается, что Прис на самом деле была безумной женщиной, которая считала себя репликантом женского пола, хотя это не имеет ничего общего с оригинальным «Бегущим по лезвию», поскольку оно было написано другим автором.

JF Себастьян

К нему подходит Прис, которую Себастьян берет на себя, потому что думает, что она бездомная, и вскоре после этого приходит Рой, чтобы остаться с ним. Рой и Прис указывают, что из-за его состояния у Себастьяна много общего с ними, и утверждают, что, если они не получат помощь Тирелла, чтобы продлить свою жизнь, Прис скоро умрет. Себастьян играет в шахматы по переписке с Тиреллом, и Рой предлагает смелый ход, который дает возможность навестить Тирелла и переправить Роя. Когда Тайрелл заявляет, что не может продлить жизнь Рою, Рой убивает его.

Себастьян убегает от Роя, который затем спускается на лифте в одиночку. В полицейском радио-сообщении, которое Декард услышал после убийства Тирелла, говорится, что тело Себастьяна также было обнаружено полицией вместе с Тиреллом в корпорации Тайрелла.

Грим для Себастьяна был методом «растяжки и точечного» без протезирования.

Доктор Элдон Тирелл

Жора Саломея

Неназванный репликант (ы)

Согласно диалогу, произнесенному Брайантом в финальной версии фильма, два других неназванных репликанта (только один в более ранних версиях) были убиты при попытке проникнуть в Tyrell Corporation. Термин, использованный им при описании их смерти («Двое из них поджарились, проходя через электрическое поле»), предполагает, что их остановил электрический барьер или какое-то устройство безопасности. (В театральной версии фильма речь идет «Один из них поджарился, пробегая через электрическое поле», в результате чего один репликант пропал без вести.)

Персонажи в Blade Runner 2049

Ниандер Уоллес

Уоллес слеп, но использует кибернетические имплантаты в своей шее, чтобы взаимодействовать с различными компьютерами и «видеть» сквозь летающие миниатюрные камеры.

Секрет создания репликантов, способных воспроизводиться, умер вместе с Тиреллом, и Уоллес одержим его изучением. К 2049 году Земля страдает от истощения ресурсов и сильного загрязнения, и именно генетически модифицированные продукты Уоллеса и новые репликанты не только предотвратили вымирание, но и позволили человечеству распространиться на колонии за пределами мира. Тем не менее, Уоллес разочарован тем, что человечество распространилось только на девять других планет, когда он хочет увидеть, как оно взорвется на тысячах планет в галактике. Не имея возможности создать достаточное количество репликантов для такой попытки, Уоллес убежден, что репликанты, способные к воспроизводству сами по себе, являются ответом.

Ана Стеллин

Якобы у доктора Стеллин в детстве развился дефицит иммунной системы, и последние два десятилетия она жила в стерильной чистой комнате на территории своей компании, укрывая ее от внешнего мира. Втайне Ана на самом деле является дочерью Декарда и Рэйчел: живое доказательство того, что репликанты могут воспроизводиться сами по себе (и делать Ану, по крайней мере, частично репликантом через ее мать). Репликант под землей спрятал ее в младенчестве и скремблировал записи, считая ее рождение чудом, а Ану своим спасителем.

Фрейса Садехпур

Сапер Мортон

Мариетта

Док Бэджер

Мистер Коттон

Мистер Коттон ( Ленни Джеймс ) руководит приютом и сборщиком мусора на огромных свалках на окраине Лос-Анджелеса, заставляя детей работать, собирая груды электронных отходов для получения полезного металлолома. Расследование К приводит его к обнаружению, что ребенок Рэйчел был выдан как человеческий ребенок в приюте Коттона, хотя он не помнит этого. К. заставляет его раскрыть свои книги записей, но обнаруживает, что кто-то украл страницы того года, чтобы уничтожить улики.

Лейтенант Джоши

Nandez

Примечания

: ^ α Серийные номера репликантов включают серию, пол, физический и умственный уровень человека, а также дату зачатия. Однако серийный номер Леона является ошибкой, так как указывает дату его поступления 17 апреля 2017 года.

Источник

Главные философские отсылки в «Бегущем по лезвию 2049»

«Бегущий по лезвию 2049» снят с явной претензией на культовость и «Оскаров». А значит, в нем изначально заложен мощный фундамент из библейских идей и философских концепций (сейчас иначе никак). Немного поднапрягшись, мы нашли два основных уровня метаотсылок: ветхозаветную и картезианскую. При этом речь не о конспирологической игре и поиске глубокого смысла там, где его нет. В действительности, отсылки в обоих «Бегущих» достаточно прозрачны, если не сказать, прямолинейны.

Осторожно, текст полон спойлеров! Если вы не смотрели фильмы, то рискуете испортить себе все удовольствие от просмотра.

Ветхозаветные мотивы
Рахиль и колена израилевы

Библейские отсылки — это общее место, почти правило хорошего тона для «умного» (или «псевдоумного») западного кино. Причем даже нет разницы, какой в них вкладывается смысл — богоборческий или про-религиозный. Всем, в общем-то, наплевать. Нередко возникает ощущение того, что они попадают на экран просто для приличия и ради приятного ощущения узнавания у зрителя. «Бегущие по лезвию» — не исключение, обе части полны библейских аллюзий.

Любопытно, что «Бегущие» ограничиваются почти только Ветхим Заветом, что придает картинам замечательный контраст: архаичные идеи на фоне киберпанкового мира. При этом в оригинальном романе Филипа Дика, который лег в основу фильмов, сильный упор, наоборот, сделан на Новый Завет. Согласно роману «Мечтают ли андроиды об электроовцах», в мире будущего значительную роль играет культ Мерсера, воскрешающего и воскресшего пророка, дарящего надежду. Однако в фильмах и он, и его последователи совершенно игнорируются. Здесь нет своего Христа, но есть свои Иосиф, Рахиль и два колена израилевых.

Самая явственная отсылка дилогии — это имя Рэйчел, героини-репликанта, в которую в первой части влюбился Декард, и которая во второй части смогла дать потомство. «Рэйчел» — англоязычная форма иудейского имени Рахиль. Согласно Ветхому Завету, она была любимой женой библейского патриарха Иакова и породила два из двенадцати колен израилевых, то есть богоизбранного народа.

Рахиль родила двоих: Иосифа и Вениамина, причем умерла при родах последнего (как и Рэйчел из «Бегущего по Лезвию 2049»). Вильнев не стал повторять историю дословно, и здесь у Рахили-Рэйчел родились не сыновья, а дочь. Впрочем, как и в Библии, ее потомство обещает быть воинственным и бесстрашным.

Имя главного героя нового «Бегущего по Лезвию» на этом фоне выглядит как намек на продолжение истории Рэйчел. Изначально его зовут просто K («Key», буквально «Ключ»). Затем он сам вместе со своей возлюбленной выбирает имя Джо, то есть Джозеф (или Иосиф в библейской транскрипции). А именно Иосиф был первым сыном Рахили. Причем согласно Ветхому Завету он оказался изгнан собственными братьями, но умудрился дослужиться до визиря у египтян, извечных врагов и поработителей иудеев. Однако Иосиф не отвернулся от своего народа, вместо этого решив помочь ему.

Имя Рахиль, кстати, переводится как «овечка», и Рэйчел в фильмах действительно выступает как жертва на заклание. Впрочем, у Филипа Дика аналогии были иными: в его книге (которая, напомню, называется «Мечтают ли андроиды об электроовцах») Рэйчел сама бездушно убивает живую овцу Декарда, тем самым, доказывая, что не способна на эмпатию.

Уже в «Бегущем по Лезвию 2049» злодей фильма, Уоллес, явственно указывает на библейские отсылки Вильнева и Скотта. В момент встречи с Декардом он держит в руках череп Рэйчел и приводит то ли ветхозаветные строки, то ли их переложение поэта Уильяма Блейка. Иными словами, сам Ниандер Уоллес явно понимает всю иронию ситуации и всячески ее подчеркивает.

Имя «Ниандер Уоллес», кстати, тоже выглядит забавным — его созвучие с «неандертальцем» не случайно. Иоахимом Неандером звали проповедника и теолога, в честь которого названа долина Неандерталь, где как раз впервые нашли этого гоминида. Кстати, по иронии этот человеческий подвид был более хищным и во многом потерпел поражение в эволюционной гонке из-за того, что обладал худшим воображением, чем homo sapiens. Видимо, с эмпатией у них, как и у репликантов, тоже все обстояло не слишком хорошо.

Кроме того, в фильмах есть еще один слой более явных (и даже банальных) отсылок, которые хотя бы на интуитивном уровне считали почти все. Поэтому особо останавливаться на них не будем. Среди них и в прямом смысле дьявольская задумка Уоллеса стать Богом, создав собственную расу «ангелов», и голубь в руках Роя Батти (антагониста из первой части), и его стигматы как у Христа. Здесь же — ницшеанская идея о том, что человек — всего лишь мост между обезьяной и сверхчеловеком.

«Мыслю, следовательно существую»
Реферат на тему «Что значит быть человеком»

Кроме библейских мотивов, Скотт и Вильнев создали отдельную мифологию на основе философии Нового Времени. Начнем с того, что главного героя первой части зовут Рик Декард, что является явной отсылкой ко французскому философу 17 века Рене Декарту. Даже если ее не было в книге, в кино это стало одной из важнейших частей паззла, из которого складывается общая картина.

Для того чтобы убедиться в том, что похожесть имен — не просто созвучие, достаточно посмотреть фрагмент, в котором двое бежавших репликантов, Рой Батти и Прис, допрашивают Джей Ф. Себастиана. Прис произносит фразу: «мыслю, следовательно существую», как раз принадлежащую Рене Декарту.

Декарт известен благодаря своему подходу к познанию, который в честь него назвали «картезианством» (Cartesius — латинизированная версия его имени). Он был апологетом рационализма и, соответственно, противником эмпиризма. Философ был убежден в том, что знание, полученное от органов чувств, — слишком ненадежная штука (тут же приходят на ум поддельные воспоминания репликантов).

Оппоненты Декарта (к примеру, Бэкон и Локк) утверждали, что и на разум в чистом виде уповать бессмысленно. Тем более, сам он в итоге все равно сводится к обработке информации, полученной от органов чувств.

Этот спор, который начался еще в 17 веке, отразился и на философии «Бегущего по лезвию». Многим зрителям, судя по всему, показалось не совсем ясным, почему вопрос репродукции репликантов стоит так остро. Если они хотят воспроизводиться независимо от людей, то почему бы им просто не захватить заводы по производству и не начать штамповать себя самостоятельно? Зачем вся эта почти религиозная тяга к деторождению?

Как сказал Райан Гослинг в одном из интервью, «Бегущий по лезвию 2049» — это кино о том, что значит быть человеком. Собственно говоря, все до единого значимые герои фильма пытаются ответить на этот вопрос. Но каждый делает это принципиально по-разному.

Для злодея Уоллеса, которого играет Лето, а также для андроидов-повстанцев предельную, даже мистическую значимость имеет именно эмпирика. Восставшие верят в то, что факт рождения и связанный с ним персональный опыт «настоящей» жизни уравняют их в правах с людьми и даже возвысят над старыми хозяевами. Они будут уже не вещами, сделанными на заводе, как гаджеты, а плодом воли родителей, любви и, если угодно, судьбы. Уоллес кажется более меркантильным, но и он впадает в мистицизм, сравнивая пустой и безжизненный космос с утробой. И то и другое, по его мнению, должно быть заселено его «ангелами».

Здесь уместно будет вспомнить об идеях подзабытого но вернувшегося из забвения (как и киберпанк) философа Жюльена де Ламетри. Его вызвавший фурор в 18 веке труд «Человек-машина» довольно точно описывает проблему подлинности людей. Если нечто ведет себя как человек, выглядит как человек и является полнейшей копией человека, то человек ли это? Рефлескируя над «Бегущим по лезвию», Ламетри ответил бы «да», чем порадовал бы репликантов с пробудившимся самосознанием.

Совершенно иной подход к тому, что значит быть человеком дает тезка Рене Декарта. Рэйчел для него — такая же личность, как и люди, даже несмотря на то, что ее опыт «поддельный» и записан извне. Он не видит принципиальной разницы, для него важнее не опыт, а те мысли и чувства, к которым репликант пришел, основываясь на нем. Вопрос о том, считать ли самого Декарда андроидом, остается открытым (хотя обе части слишком изобилуют намеками на то, что он тоже искусственен). Главная мысль, которую несет в себе этот персонаж, — происхождение настолько не имеет значения, что мы вообще можем одновременно считать его и человеком, и андроидом, или вообще игнорировать эту дилемму.

Однако Рик Декард вносит свои коррективы в позицию Декарта. Если тот говорил: «мыслю, следовательно существую», то охотник на репликантов скорее утверждает: «рефлексирую из-за своего травматического опыта, следовательно существую». Ему, для того чтобы воспринимать себя как человека, необходимо страдание — иначе он не чувствует себя живым.

Джо идет наперекор и эмпирическому подходу и рационалистическому. Он — олицетворение принципиально иной идеи: человек — это тот, кто способен на сострадание и альтруизм. Это настолько банальная и изжеванная за тысячи лет истина, что можно восхититься тем, как Вильнев сумел подать ее так, чтобы у зрителя не свело скулы от назидательности образа. Герою Гослинга становится наплевать на изначальный опыт (он, в конце концов, узнает, что тот ложен). Ему наплевать на дальнейшие рефлексии — они закончились тогда, когда умерла его возлюбленная, и выяснилось, что новая правда тоже была частью обмана. Он просто поступил по совести и спокойно, по-самурайски, лег умирать.

Другие герои тоже пытаются ответить на вопрос о том, что значит быть людьми. Начальница Джо, полицейский босс «Мадам», явно считает, что быть человеком — значит неукоснительно следовать долгу ради общего блага. Подручная Уоллеса, вечно готовая к убийству Лав, вообще парадоксальным образом воплощает сострадание: она сопереживает убитым, буквально льет по ним слезы, но не ослушивается приказа, поскольку у нее нет свободы воли.

Для лидера повстанцев, Фрейзы, быть равным человеку — значит сражаться и бороться за равенство. Для соседей Джо, ужасающего вида маргиналов, быть человеком — значит иметь естественное право считать себя лучше по определению, даже валяясь пьяным и обблеваным в подъезде.

Итого у нас есть три по-киберпанковски безнадежных варианта ответа на вопрос о том, что значит быть человеком: иметь человеческий опыт, иметь человеческий разум и иметь человечность, то есть эмпатию. Первый приводит к заблуждениям и фанатизму, второй к страданиям и фатализму, третий к гибели. Так себе выбор.

«Бегущий по лезвию 2049» содержит два основных религиозно-философских подтекста:

Один — взятая из Ветхого Завета история о жертвенной «овечке» Рахиль и порожденном ей первом поколении колен израилевых. Другой — картезианская идея «мыслю, следовательно существую», которая развилась в целый клубок размышлений о том, что значит быть человеком. Достаточно ли для этого человеческого опыта, человеческого разума и человеческого самопожертвования, или здесь недостает какого-то еще элемента? Начальница Джо, «Мадам», утверждает, что у него, в отличие от человека, нет души. Впрочем, она сама не верит в ее существование даже у людей. Души в мире киберпанка не может быть ни у кого.

Источник

• ← персонажи бегущего в лабиринте
• персонажи бегущий в лабиринте имена →