первая история о затойчи
Дорама История Затоичи | The Tale of Zatoichi (TV 1974-1979) | Zatoichi monogatari
Если не работает, попробуйте выключить AdBlock
Вы должны быть зарегистрированы для использования закладок
Смотреть: Серия 36
Информация о дораме
Серий: 100, завершён
Продолжительность серии: 45 мин.
Задавайте вопросы, обсуждайте героя, конкретные детали
Интересные факты
Прежде чем стать защитником, Кэнсин был грозным убийцей, известным как Баттосай. Но, когда он встречает нежную Томоэ Юкисиро, его история начинает меняться.
История о борьбе человека против коррумпированного правительства. Он спаситель угнетённых и обездоленных крестьян. В раннем детстве потерял родителей и воспитывался парой из Китая. Спустя годы он возвращается в Корею, чтобы найти свою судьбу, и понимает, как несправедлива жизнь. Он был свидетелем казни его первой возлюбленной по имени Дал И.
Иль Чжи Мэ поклялся, что будет защищать простой народ от продажного правительства.
Первая история о затойчи
Слепого массажиста Затойчи нанял Сукедзоро Ииока, считая, что сражение с его соперником Сигезо Сасагава неизбежно. Затойчи — известный фехтовальщик, и Сукедзоро считает, что он удачно вложил свои деньги. Его противник нанял ронина Мики Хиратэ, не менее известного мастера меча. По стечению обстоятельств между этими двумя фехтовальщиками появляется дружба и взаимное уважение, но в случае войны им придется сразиться друг с другом.
Держа обещание, Дзатоити идёт поклониться могиле убитого им год назад самурая Хиратэ. И снова Ити засасывает в водоворот событий, где переплетутся в один клубок: тайна безумного господина клана, былое предательство брата Дзатоити — однорукого бандита Ёсиро и его первая любовь.
Слепой меченосец Затойчи соглашается помериться силами с головорезами из местной якудзы. Не рассчитав последствий, он побеждает одного за другим. Пора уносить ноги. Но тут выясняется, что в той же деревне находится Тане — когда-то потерянная возлюбленная Затойчи, ныне ставшая подругой одного из самураев. Это травматическое известие нарушает планы сурового воина, и он остается в деревне. Тем временем жажда мщения толкает побежденных нечестивцев на решительные меры.
Слепой меченосец Затоiчи получает наказ умирающего старца — проводить девушку по имени Омицу к ее семье, находящейся в Эдо. Ради такой чести суровый воин готов идти на любые лишения. Времена неспокойные — вокруг кишат конкурирующие банды разбойников, которые так и норовят похитить бедное создание с целью выкупа. Когда, наконец, одной из группировок удается это сделать, Затоiчи присоединяется к их соперникам. Но лишь затем, чтобы в итоге сражаться против всех.
Слепой меченосец Затойчи направляется в одну из деревень провинции Итакура, дабы принести почести Кичицу — одному из своих достойнейших противников, которого он прикончил пару лет назад. Между тем, в деревне стряслась беда: пропал сундук денег, собранных жителями для уплаты налогов. Подозрение падает на Затоiчи и уважаемого им самурая Чуджи. Суровый воин просто обязан приступить к спасению репутаций. На этом пути он будет иметь дело с сестрой покойного Кичицу, с командой Чуджи, с коррумпированным губернатором провинции и его сторонниками.
Слепой меченосец Затойчи обещает помочь пожилому перевозчику на реке, чей маленький бизнес находится под угрозой со стороны головорезов из местной группировки. Когда-то дочь старика вылечила сурового воина от ран, и его сердце не устояло. К тому же, обидчики старика и девушки — это те же люди, что в свое время чуть не отправили Затоiчи на то свет. В результате отзывчивость, чувство долга и, как всегда, самоотреченная любовь заставляет вынуть меч из ножен.
Затойчи проходил мимо селения своего наставника Хиконоити и решат навестить его. Он узнает о недавнем ограблении и гибели наставника и о заключение в бордель его дочери Осайо. Благодаря дружбе с Денроку, Ичи узнает о нечестивом альянсе губернатора и управляющего: они вешали на фермеров долги, за которые впоследствии их дочери оказывались проститутками.
Отбывая наказание за участие в азартных играх, Ичи знакомится с приговоренным к смерти человеком, который уверяет, что он не виновен. Зная, что Ичи скоро выпустят, он просит его найти кое-кого, кто сможет снять с него все обвинения. Он также просит Ичи, чтобы тот передал его семье, что он скоро вернется домой. Выйдя на свободу, Ичи решил не выполнять просьбу того человека, но по велению судьбы он оказывается в нужном месте. Ичи вскоре узнает, что друзья — на самом деле, враги, алчность — это все..
Затоiчи натыкается на умирающего человека, который просит фехтовальщика передать деньги Таити. Сперва Затоiчи не знает, кто такой Таити, но впоследствии он выясняет, что это сын умершего. Затоiчи также знакомится со слепым монахом, который побуждает Затоiчи пересмотреть свою точку зрения на жизнь. Пытаясь помочь городу, Затоiчи убивает одного из бандитов на глазах у мальчика и становится его героем. Перед ним встает вопрос: подать мальчику хороший пример, либо увлечь его на нечестивый образ жизни…
Затоичи отправляется в паломничество, стремясь смыть грехи кровавого прошлого. Герою предстоит столкнуться с происками кровожадного босса якудза, трусостью людей, не желающих противостоять злу… и встретить любовь.
Старый мастер вынужден ковать меч для мерзавца. Дочь убитого начальника мечтает, чтобы ее младший брат вернул земли отца. Злодей замышляет использовать талант Ичи в своих грязных целях. Затоичи, втянутый в этот клубок интриг, собирается во всем разобраться.
По прибытию в деревню Киётаки странствующий воин Затоичи оказывается втянутым в битву между двумя правителями поселка. Но в то время, как один из них — Томица, невзирая на голод, вынуждает крестьян проигрывать в своих заведениях последние гроши, его соперник Асагоро сочувствует их тяжелому положению и берет на себя оплату их долгов. Преклоняясь перед благородством Асагоро, Затоичи незамедлительно встает на его сторону. С противоборствующих сторон не сводит глаз самурай без меча Охара Сусуи, избранный глава крестьян, который говорит о доблести, но, по мнению многих, живет за счет пота и крови простых фермеров. В конце концов Затоичи прольет свет на настоящие мотивы поступков этих людей, но многим придется заплатить за истину жизнью, а земле — обагриться кровью.
Главному герою предстоит сопроводить 6-ти летнего мальчика по имени Риота к его отцу, художнику Сакити в далёкую деревню Мэйбар. Некий путник, случайно оказавшийся свидетелем разборки между Затойчи и пятью бандитами на проселочной дороге окажется сильнейшим ронином по имени Акацука.
Прибывая в небольшой городишко, Затойчи останавливается у доктора Джунана и его дочери. Ичи поражает доброта и бескорыстность доктора. Представитель власти в городке — Матсугоро, имеет побочный бизнес — ткацкую фабрику, где он измывается над рабочим. У Матсугоро прячется группа беглых преступников, которую как оказалось возглавляет сын доктора, давно вставший на скользкий путь. Руками бандитов Матсугоро решает подмять под себя шелковый бизнес в округе. Клубок страстей начинает запутываться, распутать который способен только Затойчи.
Тихое дуновение ветерка, журчание лесного ручья, запах цветущей сливы… Именно такой запомнил свою родную деревню Затоичи, но вернувшись туда спустя много лет, он застает совершенно другую картину. Глава деревни Хёроку был смещен с этого поста, а его дочь Умено стала проституткой. Теперь деревню контролируют враждующие между собой бывший бродячий торговец Эбосния и его сын Масагоро. Эбосния заводит дружбу с Затоичи и просит у него помощи в борьбе с правой рукой Масагоро — вечно пьяным самураем Йоджимбо.
Затойчи приходит на женский аукцион, чтобы спасти самурайскую невесту. Он задает жалким преступником жару. Попоясничав при игре в кости, в сауне происходит сражение голых татуированных якудз.
Ванг Конг, однорукий меченосец из Китая, спасает от смерти маленького мальчика, случайно оказавшегося на пути самурайской процессии. Не потерпевшие вмешательства самураи хватаются за мечи, что приводит к гибели нескольких крестьян. Стремясь уничтожить всех свидетелей этой бойни, убийцы начинают охоту за Вангом Конгом. Тем временем Затоичи знакомится с мальчиком, которого спас Ванг Конг.
Затойчи приходится платить за все свои добрые дела. После того как он принял роды у умирающей в поле женщины, он выполнил ее последнюю волю: отнес ребенка в Сиобара. Но там не оказалось отца ребенка и он отдал его тетушке Ойа-э. Испытываю симпатию к Ойа-э, он решается помочь ей, когда постоялый двор, на котором она работала, начальник Тецугоро превращает в бордель.
По мановению судьбы слепой массажист и фехтовальщик Затойчи оказывается в родной городе, из которого ушел 20 лет назад. И все же он находит там тех, кто помнит про то, каким он был в детстве. Среди этих людей оказались его сестра, о существовании которой он и не подозревал и некто из селения. Но спокойно жить Затойчи долго не умеет. Синбеи, давний друг Затойчи, задумал прибрать к рукам карьер селения. Затойчи оказывается как бы меж двух огней: давним другом и своим родным городом, но у него нет желания вставать ни на чью сторону. Сможет ли Затойчи, покровитель слабых и угнетенных, сделать правильный выбор даже если ему придется столкнуться лицом к лицу с его другом детства?
На дворе все еще Япония 19 века и Затойчи стал заметно старше, но от этого техника фехтования у него не ухудшилась и неприятности также просто его находят как и раньше. Затойчи сидит в тюрьме за воровство. Он рассказывает приятелю-заключенному, что судья почти что оправдал его, потому что не мог поверить, что слепые могут быть ворами. И чтобы доказать обратное, Затойчи выхватил у судьи дзюттэ и выбежал с ним их здания суда. Его схватили и приговорили к маленькому сроку заточения в тюрьме. Позже, после своего освобождения, он расскажет своему другу Норихеи Мики, что удары, послужившие ему наказанием, только расслабили ему плечи. Затойчи и бедный ронин становятся друзьями. Он разрывается меж двух огней, потому что ему предложили весомую награду за голову Затойчи. Однако, Затойчи — единственный человек, с кем он столкнулся в своей одинокой жизни, и который понимает его, и разделяет его чувство юмора. К тому же, он уважает кодекс жизни Затойчи и его мастерство фехтования. Что же ронин выберет: поддастся давлению денег или защитит своего нового друга?
«Повесть о Затойчи» (1962) и «Затоiчи» (2003)
Дзатоити или слепой Ити
«Можно быть слепым и ни разу не упасть, а можно быть зрячим и споткнуться о первый попавшийся камень»
История о слепом массажисте по имени Ити в Японии очень популярна. Иначе, наверное, не сняли бы 26(!) полнометражных фильмов и сериал еще из 112 серий. Удивительно, но во всем этом множестве с 1962 по 1989 годы в главной роли снимался один-единственный актер ― Синтаро Кацу.
И вот, через пять лет после смерти исполнителя этой роли, Такеши Китано снимает свой римейк. Не знаю, как к этому отнеслись в самой Японии ― ведь это, по сути, как, например, Никита Михалков переснял бы «Семнадцать мгновений весны» в одну серию ― но, по крайней мере, в мировом прокате фильм не провалился.
Конечно, про оригинальную серию я и не слыхал, а фильм Китано посмотрел очень давно (когда «Куклы» вышли? — в 2002? — вот тогда я и заинтересовался этим замечательным режиссером), сначала в «одноголосом» переводе неизвестно кого. Позже попался перевод всеми нами любимого Дмитрия Пучкова. И вот наконец (смешно, правда? — по телевизору только в этом переводе и показывают) удалось посмотреть официальный дубляж, с Джигарханяном. И этот перевод оказался самым лучшим! (ну, мелкие грешки ― ронина называют самураем, например, простительны) Случайно узнал, кстати, что Китано сам выбрал Джигарханяна на озвучивание своего персонажа, что уже говорит. Ну, и в очередной раз пересмотрев этот отличный фильм, заинтересовался и предисторией, и поглядел «Повесть о Затойчи», самый первый фильм из серии ― на все 26 фильмов сил, конечно, не хватит, но вполне вероятно «еще парочку!»
Итак, кто такой этот Ити? (прямо фраза из фильма!) Дзатоити ― так правильно произносится. Ити ― имя, а дзато ― низший ранг гильдии слепых в Японии. То есть, когда босс в ярости кричит: «Затойчи!», он на самом деле произносит «слепой низшего ранга Ити». Также присутствует игра слов и дзатоити можно перевести еще и как «первый мастер меча», что как нельзя лучше подходит к фильму Китано, где множество персонажей оказываются не теми, кем сначала казались. Значит, слепой странствующий массажист приходит в некий городок. Там, как уж водится в «самурайских» фильмах, назревает война между враждующими группировками, а массажист оказывается одним из лучших бойцов на мечах, даром что слепой. Дальше между оригинальным фильмом и китановским начинаются серьезные различия, но общая суть ― на одной стороне в этом конфликте выступает Ити, а на другой ― нанятый ронин. Загвоздка в том, что двое «хороших» воюют друг против друга за «плохих» и вынуждены в конце концов сойтись в смертельном поединке. В фильме 62-го года это является основной темой и она проработана очень тщательно и хорошо показана. Китано почему-то предпочел отодвинуть это противостояние, скрыть его за деталями и на фоне других историй оно немного потерялось.
На рыбалке Первая встреча
Прелесть оригинального фильма ― он черно-белый! Сложно отделаться от мысли, что смотришь Куросаву. И бой тут, по сути, всего один, и выглядит он страшным ― под женские крики, детский плач и грохот храмовых барабанов. Ити и ронин Хиротэ несколько раз встречаются, беседуют и их финальный поединок вовсе не эффектен ― несколько взмахов мечами и все кончено. Ити совсем молодой, в него даже влюбляется сестра одного из слуг босса.
«Затоiчи» Такеши Китано ― настоящая сказка. И наши переводчики, на удивление, уловили это и усилили, заставив некоторых героев заговорить, как в сказках ― например, О-сэй называет сестру «сестрица». Сказочные герои, сказочные страсти. От сюжета оригинала остались рожки да трость Ити с мечом. Ити ― старик (зато это сам Бит Такеши!), довольно неэмоциональный, в отличие от героя Синтаро Кацу. Появляются новые персонажи ― брат с сестрой, под видом гейш ищущие убийц своих родителей. У ронина появляется больная жена и тоже своя история. Даже у Синкити ― чисто комического второстепенного героя есть яркая «тетушка». У фильма завораживающий саундтрэк, он заполнен фирменным китановским юмором, масса красивых сцен. Тарантиновские фонтаны крови, горы трупов и тут же ― цветы в бочке с водой под дождем. С любовью воссозданные детали средневекового (XIX век, судя по револьверу) японского города ― я вот обратил внимание, на секунду буквально мелькнула крыша одного из домов, состоящая из циновок, прижатых по краям камнями и вспомнил, что где-то читал, что в домах бедняков так и было ― а Китано вот так и снял. И много часто встречающихся в китановских фильмах традиционных танцев — одна финальная «японская чечетка» чего стоит!
Вывод. Фильм 1962 года ― крепенький самурайский боевичок с хорошим философским подтекстом. Не шедевр, но и не хламье. Фильм Такеши Китано ― замечательная стилизация, или нет, не так ― возрождение самурайских фильмов на новый лад, в новых реалиях. Очень удачное возрождение. Ити и в том и в другом фильме хорош. Стоит смотреть оба фильма, в любом порядке.
Он японец, и это многое объясняет. «Затойчи», режиссер Такэси Китано
 |
По роману Канна Симодзавы Автор сценария и режиссер Такэси Китано Оператор Кацуми Янагисима Художник Норихиро Исода Композитор Кэйити Судзуки Звукооператор Сэндзи Хориути
В ролях: Такэси Китано, Таданобу Асано, Юй Нацукава, Митиго Оокусу, Гадаруканару Така Office Kitano, Asahi National Broadcasting Company
Похоже, из баловня венецианской «Мостры» Такэси Китано превращается в ее абсолютного кумира (у венецианцев особое чутье на новое японское кино, аромат не только «Фейерверка», но и «Расёмона» был распознан именно здесь). Конкурсный показ «Затойчи» начался… аплодисментами — хлопали лейблу-кляксе «Офис Китано», синими чернилами пролившемуся на экран. Так на театре встречают любимца публики. Весь сеанс публика одобрительно гудела, приветствовала режиссерские находки, заливисто хохотала над шутками, реагировала на каждый гэг. А в финале даже не хотела расходиться. Словно она, публика, ждала выхода любимца на аплодисменты. Постепенно Китано выбрался из черного квадрата фильмов про якудзу. Вступил в «розовый период». В каком-то смысле драматургия «просветления» диктуется фестивальной востребованностью подобных картин: «Фейерверка», «Кукол», «Затойчи» — Венецией, «Кикуджиро» — Канном.
В Японии вездесущий Бит Такэси — олицетворение многорукого божества. Способен ли обычный смертный одновременно сниматься и снимать, продюсировать, вести телевизионное аттракционное шоу (случалось в неделю до восьми программ на разных каналах), писать колонки для крупных изданий, сочинять стихи, писать романы, даже картины? Право, возникает подозрение в существовании двойников бывшего участника группы Beat Тwo.
По сути, великий и ужасный Китано, скрывающийся за маской невозмутимого спокойствия, — притворщик и обманщик. Комик, набивший руку на ролях хладнокровных убийц, воспаряющий на глазах изумленного человечества к вершинам поэзии и трагедии. Продавец воздушных шаров… Нет, просто воздуха, дефицит которого так ощутим сегодня в кино. Сентиментальный меланхолик, пестующий свою кабинетную философию в жестоких гангстерских киноразборках. Сопровождаемый по всему миру толпой рьяных фанатов, кинозвезда Такэси встречает вас сдержанно, но демократично. Будничен, пасмурен, скромно одет. Лицо изъедено оспинками, искажено шрамами, несмотря на легкий глазной тик, неподвижно, как под заморозкой. Словно носит Такэси-Бит традиционную маску театра Но. Это самая странная маска отафуку — бледная со скучным выражением, зато означает удовлетворенность и жизнерадостность. По-японски эмоция — вещь глубоко интимная. А он японец, и это многое объясняет…
Похоже, под непроницаемой маской Такэси Китано — думающий по-взрослому ребенок. Подобно индийскому математику Рамануджану, в отрыве от мейнстрима большой науки автономно изобретающему формулы, Китано сочиняет свои эстетические «велосипеды», не опасаясь обвинений в архаике. Он восстанавливает стены разрушенных мифов. Возводит киноздание на фундаменте стройных постулатов: «Работаю с традицией в ее истинном понимании». Влюбленные идут в «кукольном пространстве», сплетенные красной нитью, — что это как не возвращение традиции трагедии, отмененной цивилизацией? Кульминация — подвешенные на красных ленточках марионетки над пропастью судьбы. Он не боится пафоса, бережет свое экстремальное понимание романтики. «Куклы» — история о любви, поглощающей личность без остатка. В «Фейерверке» личность лишь в финальном прибое успевает осознать: лавина тотальной любви уже поглотила ее.
К тому же и в области балета он впереди планеты всей. Есть тут свои антраша и батманы поединков, лирико-драматические фуэте и почти цирковые гэги. Особенно хороши па-де-де гейш и ансамбли-тутти солистов с кордебалетом, к действию прямого отношения не имеющие. В балете кровь нередко изображает красный воздушный тюль. Вот и здесь кровь летит в рапиде фонтанной рос- сыпью, подобно невесомому тюлю, и зритель наслаждается полетом на фоне синего неба. Красное на синем — чистая икэбана. А чего стоит жанровый «танец» юродивого в дурацкой амуниции, пробегающего несколько раз по горизонтали кадра, как шелковый занавес!
В финале общий парад-алле: массовка-кордебалет плюс герои-солисты (живые и мертвые, взрослые и они же — в детстве), плюс знаменитая японская группа The Stripes.
Здесь вы не обнаружите и следа специфического китановского пессимизма, все искрится в пенном бурлеске. Китано выстраивает действо как цепь из два-дцати разнонастроенных эпизодов — аттракционов, живописующих самурайскую доблесть Затойчи. При этом избавиться от ощущения импровизационности, легкокрылости действия невозможно. Мастер и не стремится к завершенности рисунка, по живописной традиции не заполняет действием весь экран — на периферии кадра много воздуха, необязательных деталей. За этой внешней необязательностью и скрывается перфекционист Китано, с упорством шизофреника доводящий свои идеи до совершенной формы.
Это видимое превосходство в соответствии с заветами древних греков и законами компьютерного кино воплощает слепой. Так сказать, Эдип, Робин Гуд и Терминатор в одном бренном теле. В отличие от классических ронинов, слепой массажист застенчив, не авантажен, не воинствен. Молчалив. Как былинный герой, добродушен, снисходителен к обиженным (к двум гейшам, например), опасен только для негодяев. В отличие от жестоких маргиналов прошлых фильмов режиссера, виртуоз меча не только побеждает, но выживает!
Но все же, несмотря на публичные обличения компьютерной техники, Китано прибегает-таки к ее помощи. Для эффекта мультипликационности. Кровь должна разлетаться в сверкающих брызгах и потоках ненатурально, в определенном темпе и ритме, а отсеченные части тел — в нужном направлении. В мультипликации и комиксах не принято выставлять на крупном плане распластанные мозги.
Мир фильма — мир, разрезанный на квадраты ножницами нехороших людей из банды Гиндзо. Слепой бредет по свету, прошивая мечом пространство, сшивая надрезанную ткань. Он выводит деревню Хиросима из тумана страха. Китано не столько переделал сюжет о Затойчи, сколько сообщил ему новую эстетику. Вытравил налет пафоса и героики, выкрасил в кислотные тона эксцентрики, иронии, бурлеска. Мечеборец не останется слепым массажистом на всю оставшуюся героическую жизнь. Он буквально одурачит всех, включая зрителей. Наденет вдруг дурацкие выпученные глаза. А когда снимет их, ясно станет, что и не Затойчи это вовсе, а сам Китано вышел на поклон к благодарным, радостным, танцующим жителям города. К зрителям он-таки вышел на поклон.
Вся система персонажей «Затойчи» строго поделена на двойников. Две прекрасные героини-гейши (одна из них юноша). Два клана мафиози, борющихся друг с другом. Даже герой имеет двойника — юродивого. Можно сказать, шута. Впрочем, и сам Затойчи в какой-то момент превращается в буффона: вместо дурацкого колпака примеряет накладные идиотские глаза (к слову, однажды Китано уже пережил «потерю зрения» — в роли одноглазого киллера в фильме Такаси Исии «Гонин»). В этом псевдоисторическом фильме герои говорят на современном языке. Это еще один продуманный допуск. Китано шьет свое кино, не жалея фантазии, на вырост. И зритель рад тянуться за ним и его мечом в алых лаковых ножнах.
По завету древних Китано ищет «не слова, но дух». Эйфория «Затойчи» есть воплощение духа дзэнской культуры: «Мое будущее и мое прошлое — здесь и сейчас, рядом со мной, и они непредсказуемы, как настоящее». Мир в представлении Китано — фантасмагорический сплав жестокости и юмора, смерти и любви. Он говорит об этом, не переставая, во всех интервью, особенно после клинической смерти. Любитель трагических, романтических сказок сочиняет новые «фейерверки» в буквальном прочтении слова: цветок огня — это нежно и кроваво, артистично, изобретательно и наивно. И над всем этим фейерверком витает странноватая полуулыбка Чеширского Китано: если парализована половина лица, то и улыбка с него словно сбегает…