первые армии в истории
Самая первая армия в истории
Около 4000 года до н. э. развитие городов-государств Древнего Шумера привело к началу военных конфликтов между ними. Сражения велись за контроль над торговыми и транспортными путями по Тигру и Евфрату, месторождения полезных ископаемых, ключевые оросительные каналы. Силой разрешались пограничные и династические споры. Сотни лет непрерывных войн стимулировали развитие военного дела — именно шумерская цивилизация создала первую регулярную армию в истории человечества.
Вооружение и части снаряжения шумерских воинов обозначены значками-маркерами. Чтобы ознакомиться с историей и описанием интересующего элемента, наведите курсор на соответствующий маркер и щёлкните по нему.
Шлемы
Голову шумерского воина защищал глубокий шлем с открытым лицом и полусферической или куполовидной тульей. В одно и то же время в разных частях Шумера существовало несколько разновидностей одного типа шлема. Как минимум выделяется две разновидности наголовья. Первую из них мы видим на «Штандарте из Ура», вторую — на так называемой Стеле коршунов. Для крепления подшлемника шлем имел ряд отверстий по нижнему краю. Подшлемник представлял собой шапочку из толстой кожи или войлока и предназначался для дополнительной защиты головы от деформации шлема при ударе по нему. Шлемы рядовых бойцов отливались или выковывались из меди, фигурные наголовья представителей военной аристократии — из золота или природного сплава золота и серебра, известного под названием электрум.
Под подбородком шлем фиксировался кожаным ремешком, который проводился внутри шлема и крепился медными заклёпками или узлами на ремне внутри него. Некоторые историки считают возможным вариант крепления в виде наружной протяжки кожаного ремешка или верёвки.
Все известные шумерские источники показывают нам сражающихся или вооружённых людей только в шлемах. Возможно, каждый воин снабжался дорогостоящим медным или бронзовым шлемом. Также не исключено, что кроме металлических шлемов у шумеров имелись и намного более дешевые кожаные. Впрочем, может быть и так, что обязательный на изображениях шлем не более чем явный визуальный атрибут воина, а в действительности распространённость шлемов (особенно из металлов) была куда меньшей.
Одежда — обычная и защитная
Источники показывают существование у шумеров различных видов туник — от простых набедренных повязок из ткани или шкуры до шитых юбок сложного кроя. Лёгкая пехота, как правило, носила короткие набедренные повязки (до середины бедра) из прямоугольного куска шерстяной или льняной ткани. Кроме того, в качестве материала была распространена обработанная овечья шкура шерстью наружу. Скорее всего, повязки и юбки не окрашивались и имели грязно-белый цвет.
Копьеносцы и офицеры изображены в более длинных (примерно закрывавших колени), вероятно, кроёных и сшитых юбках. Иногда юбка имела поддерживающий ремень наискось через плечо, сделанный из того же материала, что и она сама. Для длинных юбок также использовали шерстяную или льняную ткань, равно как и овечью шкуру мехом наружу. Меховые юбки, скорее всего, имели натуральный цвет, а тканевые могли быть без окраски или выкрашены одним из доступных натуральных красителей.
Туники, больше закрывавшие тело, на бёдрах фиксировались при помощи верёвок, кушаков из ткани или широких кожаных поясов. Нижний край тканевой юбки или туники часто имел вырезы в виде треугольных зубцов, имитируя пряди на овечьей шкуре.
Нельзя исключать использования наряду с кожаными плащами и кожаных защитных юбок. Вероятнее всего, их носили профессиональные воины из постоянных царских и храмовых дружин, а не большинство бойцов ополчения.
Воины первых рядов шумерской пехотной фаланги нуждались в лучшем защитном снаряжении, чем все прочие: при сближении с войском противника они находились под обстрелом вражеских пращников и лучников. В рукопашном бою главной заботой копьеносцев первых рядов было сохранение строя. Стеснённый с обеих сторон соседями по боевому строю, воин первых рядов был ограничен в возможности маневрировать и отражать удары врага. Выход нашли в прообразе всех тяжёлых доспехов более поздних времён — защитном плаще из толстой ткани (возможно, войлока) или кожи. Тканевые или войлочные плащи, скорее всего, были естественного грязно-белого цвета. Кожаные плащи сохраняли естественный цвет или окрашивались какой-либо краской. В текстах Уруинимгины (правителя города Лагаш) при описании защитного снаряжения упоминается «кожа блестящая», что говорит о высоком уровне технологии выделки кожи. Для дополнительной защиты на плащах крепились круглые медные диски или многочисленные более мелкие заклёпки.
Застёжка плаща, по всей видимости, представляла собой кожаную полосу, которая каким-то образом фиксировалась на ткани или коже. Защита строилась на эффекте свободно висящей ткани, которая тормозит попавшие в неё метательные снаряды, а также частично защищает в ближнем бою. Медные диски по всей поверхности плаща также усиливали защитный эффект (как напрямую, так и косвенно). Под весом медных бляшек и заклёпок плащ провисал — и защитный эффект свободно висящей ткани усиливался.
В качестве дополнительного элемента доспеха, а возможно, и альтернативы боевому плащу для защиты туловища шумерские воины использовали широкие перекрещённые на груди ленты из кожи или толстой ткани (возможно, и войлока). Ленты усиливались медными элементами.
Нам неизвестно, окрашивались ли предметы защитной одежды и если да, то в какие цвета. Письменные шумерские источники фиксируют окраску тканей, шкур, пряжи и нитей натуральными красителями. Документально доказано использование таких красителей:
Наиболее доступными и распространёнными, вероятнее всего, были красные и оливково-зелёные цвета.
Самый спорный момент в исследовании шумерского военного дела — форма, материал и тактическое использование щитов. Из всех доступных специалистам источников лишь «Стела коршунов» показывает строй тяжеловооружённой пехоты, который с большой долей условности именуют «шумерской фалангой».
Как бы то ни было, сильная стилизация образов воинов позволяет существовать нескольким трактовкам изображения щитов. Первоначально считалось, что в первом ряду «фаланги» каждый из воинов держал двумя руками большой тяжёлый деревянный щит, обтянутый кожей и усиленный медными дисками или заклёпками. Однако даже среди сторонников этой теории нет единого мнения о том, сколько именно человек держало один щит.
Судя по доступным шумерам технологиям, щиты могли изготавливаться из скреплённых между собой деревянных досок либо из основы, плетённой из прутьев, и нескольких слоев жёсткой кожи. Большинство историков сходятся во мнении, что снаружи был слой кожи. Сам щит был усилен или скреплён при помощи нескольких вертикальных рядов медных дисков неизвестного нам размера.
Копья
На верхнюю часть древка надевалось медное кольцо, после чего наконечник с острой нижней частью вбивался в торец верхней части копья. Некоторые копья имели в нижней части наконечника отверстия, через которые (после того как наконечник забивался в торец) в древко забивались медные гвозди. Возможен и другой вариант, когда в заранее определённых местах древка сверлили сквозные отверстия, а после их совпадения с отверстиями в наконечнике в них (то есть сквозные совпавшие отверстия) вбивались деревянные штифты.
Самая первая армия в истории
Около 4000 года до н. э. развитие городов-государств Древнего Шумера привело к началу военных конфликтов между ними. Сражения велись за контроль над торговыми и транспортными путями по Тигру и Евфрату, месторождения полезных ископаемых, ключевые оросительные каналы. Силой разрешались пограничные и династические споры. Сотни лет непрерывных войн стимулировали развитие военного дела — именно шумерская цивилизация создала первую регулярную армию в истории человечества.
Дротики, пращи и луки
Судя по находкам наконечников, дротик представлял собой миниатюрное метательное копьё. Дротиками вооружались лёгкие пехотинцы-застрельщики, задачи которых, видимо, вполне соответствовали более поздней военной традиции: атака в рассыпном строю флангов противника, уничтожение вражеских застрельщиков, предварительная атака строя тяжёлой вражеской пехоты, а также преследование отступающего врага и захват пленных. Аналогично боевому копью наконечники и кольцевые втулки дротиков отливались из меди или бронзы.
Несмотря на ограниченное участие шумерских лучников в военных конфликтах, они не играли такой значительной роли, как аккадские стрелки Саргона Древнего. Массированное применение последним лучников позволило ему так быстро уничтожить закалённые в междоусобных боях шумерские дружины, что те не успели ничего противопоставить новой военной тактике.
Топоры, молоты, секиры и булавы
Топоры, молоты, секиры и булавы
Боевые повозки
Непосредственно в кузове находилось два человека: возница и воин. Чтобы повозка свободно маневрировала и могла преодолевать препятствия, требовались усилия ещё четырёх человек, которые были к ней «прикреплены» и передвигались пешком. Шумерские колесничие были вооружены дротиками, топорами и, вероятнее всего, использовались для нанесения изматывающих ударов по пехотным отрядам противника, уничтожения застрельщиков и преследования разгромленного врага. Некоторые историки не исключают возможности использования боевых повозок в качестве транспорта для тяжёлой пехоты.
Один из источников указывает, что у правителя государства Умма был элитный отряд, состоявший из 60 боевых повозок. Это единственное указание на их количество, которое могло состоять на вооружении одного города-государства. В то время как каждое государство могло содержать лишь несколько десятков этих орудий войны, могущественный правитель Лугальзагеси, завоевавший весь южный Шумер, мог использовать около 600 боевых повозок. Для этого ему нужны были ресурсы всех зависимых от него городов-государств.
Одежда — обычная и защитная
Источники показывают существование у шумеров различных видов туник — от простых набедренных повязок из ткани или шкуры до шитых юбок сложного кроя. Лёгкая пехота, как правило, носила короткие набедренные повязки (до середины бедра) из прямоугольного куска шерстяной или льняной ткани. Кроме того, в качестве материала была распространена обработанная овечья шкура шерстью наружу. Скорее всего, повязки и юбки не окрашивались и имели грязно-белый цвет.
Копьеносцы и офицеры изображены в более длинных (примерно закрывавших колени), вероятно, кроёных и сшитых юбках. Иногда юбка имела поддерживающий ремень наискось через плечо, сделанный из того же материала, что и она сама. Для длинных юбок также использовали шерстяную или льняную ткань, равно как и овечью шкуру мехом наружу. Меховые юбки, скорее всего, имели натуральный цвет, а тканевые могли быть без окраски или выкрашены одним из доступных натуральных красителей.
Туники, больше закрывавшие тело, на бёдрах фиксировались при помощи верёвок, кушаков из ткани или широких кожаных поясов. Нижний край тканевой юбки или туники часто имел вырезы в виде треугольных зубцов, имитируя пряди на овечьей шкуре.
Нельзя исключать использования наряду с кожаными плащами и кожаных защитных юбок. Вероятнее всего, их носили профессиональные воины из постоянных царских и храмовых дружин, а не большинство бойцов ополчения.
Воины первых рядов шумерской пехотной фаланги нуждались в лучшем защитном снаряжении, чем все прочие: при сближении с войском противника они находились под обстрелом вражеских пращников и лучников. В рукопашном бою главной заботой копьеносцев первых рядов было сохранение строя. Стеснённый с обеих сторон соседями по боевому строю, воин первых рядов был ограничен в возможности маневрировать и отражать удары врага. Выход нашли в прообразе всех тяжёлых доспехов более поздних времён — защитном плаще из толстой ткани (возможно, войлока) или кожи. Тканевые или войлочные плащи, скорее всего, были естественного грязно-белого цвета. Кожаные плащи сохраняли естественный цвет или окрашивались какой-либо краской. В текстах Уруинимгины (правителя города Лагаш) при описании защитного снаряжения упоминается «кожа блестящая», что говорит о высоком уровне технологии выделки кожи. Для дополнительной защиты на плащах крепились круглые медные диски или многочисленные более мелкие заклёпки.
Застёжка плаща, по всей видимости, представляла собой кожаную полосу, которая каким-то образом фиксировалась на ткани или коже. Защита строилась на эффекте свободно висящей ткани, которая тормозит попавшие в неё метательные снаряды, а также частично защищает в ближнем бою. Медные диски по всей поверхности плаща также усиливали защитный эффект (как напрямую, так и косвенно). Под весом медных бляшек и заклёпок плащ провисал — и защитный эффект свободно висящей ткани усиливался.
В качестве дополнительного элемента доспеха, а возможно, и альтернативы боевому плащу для защиты туловища шумерские воины использовали широкие перекрещённые на груди ленты из кожи или толстой ткани (возможно, и войлока). Ленты усиливались медными элементами.
Нам неизвестно, окрашивались ли предметы защитной одежды и если да, то в какие цвета. Письменные шумерские источники фиксируют окраску тканей, шкур, пряжи и нитей натуральными красителями. Документально доказано использование таких красителей:
Наиболее доступными и распространёнными, вероятнее всего, были красные и оливково-зелёные цвета.
Самый спорный момент в исследовании шумерского военного дела — форма, материал и тактическое использование щитов. Из всех доступных специалистам источников лишь «Стела коршунов» показывает строй тяжеловооружённой пехоты, который с большой долей условности именуют «шумерской фалангой».
Как бы то ни было, сильная стилизация образов воинов позволяет существовать нескольким трактовкам изображения щитов. Первоначально считалось, что в первом ряду «фаланги» каждый из воинов держал двумя руками большой тяжёлый деревянный щит, обтянутый кожей и усиленный медными дисками или заклёпками. Однако даже среди сторонников этой теории нет единого мнения о том, сколько именно человек держало один щит.
Судя по доступным шумерам технологиям, щиты могли изготавливаться из скреплённых между собой деревянных досок либо из основы, плетённой из прутьев, и нескольких слоев жёсткой кожи. Большинство историков сходятся во мнении, что снаружи был слой кожи. Сам щит был усилен или скреплён при помощи нескольких вертикальных рядов медных дисков неизвестного нам размера.
Копья
На верхнюю часть древка надевалось медное кольцо, после чего наконечник с острой нижней частью вбивался в торец верхней части копья. Некоторые копья имели в нижней части наконечника отверстия, через которые (после того как наконечник забивался в торец) в древко забивались медные гвозди. Возможен и другой вариант, когда в заранее определённых местах древка сверлили сквозные отверстия, а после их совпадения с отверстиями в наконечнике в них (то есть сквозные совпавшие отверстия) вбивались деревянные штифты.
Самая первая армия в истории
Около 4000 года до н. э. развитие городов-государств Древнего Шумера привело к началу военных конфликтов между ними. Сражения велись за контроль над торговыми и транспортными путями по Тигру и Евфрату, месторождения полезных ископаемых, ключевые оросительные каналы. Силой разрешались пограничные и династические споры. Сотни лет непрерывных войн стимулировали развитие военного дела — именно шумерская цивилизация создала первую регулярную армию в истории человечества.
Оружие
Копья
Копьё и дротик из гробницы правителя Мескаламдуга из города Ур. Коллекция Национального музея Ирака, Багдад. sumerianshakespeare.com
На верхнюю часть древка надевалось медное кольцо, после чего наконечник с острой нижней частью вбивался в торец верхней части копья. Некоторые копья имели в нижней части наконечника отверстия, через которые (после того как наконечник забивался в торец) в древко забивались медные гвозди. Возможен и другой вариант, когда в заранее определённых местах древка сверлили сквозные отверстия, а после их совпадения с отверстиями в наконечнике в них (то есть сквозные совпавшие отверстия) вбивались деревянные штифты.
Медный наконечник копья из гробницы правителя Мескаламдуга из города Ур. Лувр, Париж 
Пара медных наконечников копий воинов, погребённых у входа в гробницу Пуаби в Уре. Британский музей, Лондон. sumerianshakespeare.com 
Медный наконечник копья из гробницы правителя Мескаламдуга из города Ур. Коллекция Национального музея Ирака, Багдад.
sumerianshakespeare.com
Некоторые специалисты считают, что изображение копий с коротким древком может быть условностью, так как на некоторых из них ясно видно, что воины держат свои копья обеими руками. Согласно этой версии, речь идёт даже не о копье, а о пике длиной около 3 м.
Дротики, пращи и луки
Судя по находкам наконечников, дротик представлял собой миниатюрное метательное копьё. Дротиками вооружались лёгкие пехотинцы-застрельщики, задачи которых, видимо, вполне соответствовали более поздней военной традиции: атака в рассыпном строю флангов противника, уничтожение вражеских застрельщиков, предварительная атака строя тяжёлой вражеской пехоты, а также преследование отступающего врага и захват пленных. Аналогично боевому копью наконечники и кольцевые втулки дротиков отливались из меди или бронзы.
Оригинальный медный наконечник дротика (вверху) и его современная реконструкция, около 2600 года до н. э. Британский музей, Лондон.
penn.museum/collections/ 
Шумерские керамические снаряды к праще. Из частной коллекции
Сцена битвы с изображением лучника из царства Мари. Гарвардский художественный музей, Кембридж. harvardartmuseums.org
Несмотря на ограниченное участие шумерских лучников в военных конфликтах, они не играли такой значительной роли, как аккадские стрелки Саргона Древнего. Массированное применение последним лучников позволило ему так быстро уничтожить закалённые в междоусобных боях шумерские дружины, что те не успели ничего противопоставить новой военной тактике.
Стела с изображением «королевской охоты на львов». Коллекция Национального музея Ирака, Багдад
Кинжалы и мечи
Кинжал из «Царских гробниц» из города Ур. Коллекция Национального музея Ирака, Багдад 
Кинжал из «Царских гробниц» из города Ур. Коллекция Национального музея Ирака, Багдад 
Пара кинжалов из «Царских гробниц» из города Ур. Коллекция Национального музея Ирака, Багдад 
Кинжал из «Царских гробниц» из города Ур. Коллекция Национального музея Ирака, Багдад
Шумерские воины с кинжалами и серповидным мечом. Панель войны «Штандарта из Ура». Британский музей, Лондон
В более позднем вавилонском и ассирийском искусстве серповидный меч изображался как символ власти, став неизменным атрибутом божеств и правителей. Можно ли переносить эту традицию на шумерские реалии, неясно.
Считается, что знаменитый древнеегипетский меч хопеш не что иное, как одна из разновидностей традиционного месопотамского серповидного меча, который восходит к некоему шумерскому прародителю.
Бронзовый серповидный меч царя Ассирии Ададнирари I. Метрополитен-музей, Нью-Йорк
Топоры, молоты, секиры и булавы
Боевой топор правителя города Ур Мескаламдуга. Британский музей, Лондон.
penn.museum/collections/ 
Головка бронзового шумерского боевого топора, ок. 2500 до н.э. Гарвардский художественный музей, Кембридж. harvardartmuseums.org 
Головка бронзового аккадского боевого топора, ок. 2340–2200 до н. э. Калифорнийский музей древнего искусства, Лос-Анджелес.
cmaa-museum.org 
Шумерские воины с боевыми топорами. Панель войны «Штандарта из Ура». Британский музей, Лондон. penn.museum/collections/
Бронзовая секира стражника из гробницы Пуаби в Уре. Британский музей, Лондон. penn.museum/collections/ 
Воин из города Киш с секирой в руках. Гарвардский художественный музей, Кембридж. harvardartmuseums.org 
Бронзовая секира «сирийского типа» из шумерского города Ур. Коллекция Национального музея Ирака, Багдад
Шумерское божество с булавой, изображённое на так называемой Стеле коршунов. Лувр, Париж.
louvre.fr 
Наконечники каменных булав из шумерских городов Сиппар (слева) и Лагаш (справа). Британский музей, Лондон. penn.museum/collections/
Броня
Самый спорный момент в исследовании шумерского военного дела — форма, материал и тактическое использование щитов. Из всех доступных специалистам источников лишь «Стела коршунов» показывает строй тяжеловооружённой пехоты, который с большой долей условности именуют «шумерской фалангой».
Шумерские щитоносцы, изображённые на так называемой Стеле коршунов. Лувр, Париж
Как бы то ни было, сильная стилизация образов воинов позволяет существовать нескольким трактовкам изображения щитов. Первоначально считалось, что в первом ряду «фаланги» каждый из воинов держал двумя руками большой тяжёлый деревянный щит, обтянутый кожей и усиленный медными дисками или заклёпками. Однако даже среди сторонников этой теории нет единого мнения о том, сколько именно человек держало один щит.
Предположительно деталь щита из гробницы правителя Мескаламдуга из города Ур. Британский музей, Лондон
Судя по доступным шумерам технологиям, щиты могли изготавливаться из скреплённых между собой деревянных досок либо из основы, плетённой из прутьев, и нескольких слоев жёсткой кожи. Большинство историков сходятся во мнении, что снаружи был слой кожи. Сам щит был усилен или скреплён при помощи нескольких вертикальных рядов медных дисков неизвестного нам размера.
Шлемы
Голову шумерского воина защищал глубокий шлем с открытым лицом и полусферической или куполовидной тульей. В одно и то же время в разных частях Шумера существовало несколько разновидностей одного типа шлема. Как минимум выделяется две разновидности наголовья. Первую из них мы видим на «Штандарте из Ура», вторую — на так называемой Стеле коршунов. Для крепления подшлемника шлем имел ряд отверстий по нижнему краю. Подшлемник представлял собой шапочку из толстой кожи или войлока и предназначался для дополнительной защиты головы от деформации шлема при ударе по нему. Шлемы рядовых бойцов отливались или выковывались из меди, фигурные наголовья представителей военной аристократии — из золота или природного сплава золота и серебра, известного под названием электрум.
Золотой шлем-корона правителя города Ур по имени Мескаламдуг. Бывший экспонат музея в Багдаде. Ныне утерян 
«Каменный шлем» неизвестного шумерского правителя (лугаля). Британский музей 
Изображения военных предводителей из городов Мари (слева) и Ура (справа) в боевых шлемах.
sumerianshakespeare.com 
Шлемы на головах мёртвых воинов у входа в гробницу Пу-аби из Ура. Из книги Л. Вулли «Ур халдеев», 1934 год 
Раздавленная голова «вечного стража» из гробницы Пу-аби в Уре. Британский музей
Под подбородком шлем фиксировался кожаным ремешком, который проводился внутри шлема и крепился медными заклёпками или узлами на ремне внутри него. Некоторые историки считают возможным вариант крепления в виде наружной протяжки кожаного ремешка или верёвки.
Все известные шумерские источники показывают нам сражающихся или вооружённых людей только в шлемах. Возможно, каждый воин снабжался дорогостоящим медным или бронзовым шлемом. Также не исключено, что кроме металлических шлемов у шумеров имелись и намного более дешевые кожаные. Впрочем, может быть и так, что обязательный на изображениях шлем не более чем явный визуальный атрибут воина, а в действительности распространённость шлемов (особенно из металлов) была куда меньшей.
Боевые повозки
Непосредственно в кузове находилось два человека: возница и воин. Чтобы повозка свободно маневрировала и могла преодолевать препятствия, требовались усилия ещё четырёх человек, которые были к ней «прикреплены» и передвигались пешком. Шумерские колесничие были вооружены дротиками, топорами и, вероятнее всего, использовались для нанесения изматывающих ударов по пехотным отрядам противника, уничтожения застрельщиков и преследования разгромленного врага. Некоторые историки не исключают возможности использования боевых повозок в качестве транспорта для тяжёлой пехоты.
Один из источников указывает, что у правителя государства Умма был элитный отряд, состоявший из 60 боевых повозок. Это единственное указание на их количество, которое могло состоять на вооружении одного города-государства. В то время как каждое государство могло содержать лишь несколько десятков этих орудий войны, могущественный правитель Лугальзагеси, завоевавший весь южный Шумер, мог использовать около 600 боевых повозок. Для этого ему нужны были ресурсы всех зависимых от него городов-государств.