Древние кладбища Руси: погосты и курганы
В наши дни места захоронений обозначают привычным словом «кладбище». Однако само понятие заимствовано. Гораздо более характерным для древнего русского языка считаются определения «погост» и «курган». Помимо самого места погребения они также означают соответствующие способы упокоения. В чём различия и особенности каждого будет рассказано ниже.
Виды погребальных курганов на Руси
Изначально курганами именовались большие насыпи над могилами. Согласно антропологических исследований установлено два варианта древних курганных захоронений. В первом случае подготовительные работы заключались в возведении земляной ограды 1-4 высотой. Диаметр кольцевого сооружения порой достигал 140 м. Тело умершего обряжали в одежды, клали в центр круга с личными вещами, а затем всё вместе поджигали. Пепелище засыпали землёй, нагромождая большой холм. Чем выше насыпь – тем значительнее был прижизненный социальный статус покойного.
Во втором варианте жертву богу Огня приносили на одном устоявшемся расчищенном участке. Прах каждого почившего затем собирали и предавали земле в ином месте.
Как сжигали умерших на Руси
В более поздние времена тело усопшего стали класть в ладью или на сани. Таким образом родственники желали умершему быстрее достичь чертогов Царства Мёртвых, где обитают остальные души. Вместе с покойным надлежало «уходить» в мир иной домашней утвари, деньгам, крупам и прочим необходимым бытовым вещам. Бывало, что на погребении закалывали любимого коня или собаку почившего, а то и младшую жену.
Формы древнеславянских погребальных курганов
Для крепости курган засыпали землёй с камнями. Холму придавали форму полусферы. Примечательно, что никаких памятных знаков сверху не водружали.
Как древние славяне отличали захоронения от природных курганов?
Для распознавания курганов захоронения обносили остатками каменных пород. Таким образом искусственная насыпь не расползалась и не оседала со временем. Иногда вблизи таких погребений можно увидеть остатки глубокого рва. Рылся он для воспрепятствования разграблению и надруганию над могилой.
Христианизация Руси
После Крещения Руси обычай курганного погребения ещё оставался. Но сжигать сами тела перестали. Запрет на предание огню умерших основан на строках Библии, в которых сказано про Воскресение во плоти. Отказавшись от кремации, люди стали разжигать костры поверх могил. Сюда же в огонь кидали остатки «тризны» – поминального ужина. В различных уголках нашей страны можно найти отголоски давнего обряда. Одни посыпают пеплом кладбищенскую землю, другие – сыплют золу на тело умершего. При чём делается это в процессе отпевания.
Погосты
Если словом «курган» во все времена называли насыпь над захоронением, то с понятием «погост» не было всё так однозначно. Синонимом «кладбища» он стал не так давно. Существует несколько версий возникновения слова «погост»:
Погосты – сёла с церквями
Позднее возле центровых постоялых дворов и торжищ стали строить церкви. Здесь же славили Господа за удачный выторг, испрашивали милости на дальнюю дорогу, отпевали умерших. Так понятием «погост» уже начали обозначать Храм и земляной надел возле него. Вплоть до 16-го века слово употреблялось в этом значении. Подтверждение вы можете найти в толковом словаре Даля.
Почему погосты стали кладбищами?
Захоронения вблизи Церкви почитались осенёнными благодатью Божиею. На прежних торговых площадях стали проводиться погребения по христианскому обряду. Вскоре понятие «погост», как кладбище, вытеснило определение постоялого двора. Произошла своего рода подмена. Старое слово с отменой в 1775 году территориального деления на погосты стало забываться. В 19 веке уже повсеместно «погост» обозначал место погребения.
Дополнительная информация, связанная с данным материалом:
Как появились кладбища в России
Издавна на Руси хоронили покойников на территории монастырей или приходских церквей. До четырнадцатого века дворы церквей являлись единственным местом, где усопшие находили последний приют.
В конце семнадцатого века в Москве было около трехсот кладбищ, причем иностранцев хоронили на особом «немецком» погосте. На территории Архангельского собора Московского кремля находилась усыпальница для царей и князей.
Петропавловский собор в Петербурге был местом погребения российских императоров, а высшее российское духовенство православной церкви хоронили в Успенском соборе Москвы. Петр I издает указ, который запрещает хоронить в пределах города всех, кроме знати. Этот указ выполняли неохотно. Лазаревское кладбище стало первым городским в Москве, открытие его датировано 1758 годом. Увеличение количества городских жителей привело к тому, что для кладбищ стали выделять место на окраине.
На начало 1760-70 годов приходится вспышка эпидемии чумы, которая унесла жизни более шестидесяти тысяч человек. После начала эпидемии Сенат в марте 1771 года издает указ о том, что те, кто умерли от чумы в Москве, будут хорониться в специальных местах за городом, а всех остальных – в церквях и монастырях, которые удалены от центра городов. Уже в ноябре того же года Сенат своим указом запрещает похороны на территории церквей во всех городах и обязывает создавать кладбища за пределами городов.
По настоящему законодательство, регулирующее положение о кладбищах, начинает действовать во времена правления Екатерины II. Врачебный устав содержал его положения. Только в исключительных случаях старинные монастыри, находящиеся в черте города, могли принять покойников, для остальных существовало кладбище. Лица, оказавшие церкви особые услуги могли быть похоронены в пределах церкви по разрешению архиерея – такие порядки появились в конце девятнадцатого начале двадцатого веков.
Законодательство предписывало, чтобы расстояние от жилья до кладбища в городе составляло не менее ста саженей, а в сельской местности не менее двухсот пятидесяти саженей. Быстрый рост городов приводил к тому, что эти требования нарушались, поэтому в 1889 году был принят закон, который давал право министру внутренних дел делать такие отступления законными.
Поскольку погребение находилось в тесной связи с религиозными ритуалами – для лиц разного вероисповедания существовали разные кладбища, духовенство получило их в свое ведение. Нельзя было распахивать или строить на месте бывшего кладбища. Закрытое кладбище нельзя было потревожить, чтобы перенести гробы или ранее похороненных, без специального разрешения. Места для захоронений не могли быть частной собственностью, при этом, если кладбище находилось на общественной территории, оно не переставало быть собственностью этого общества. Административно кладбище подчинялось духовенству, общество не могло проводить никаких хозяйственных работ на бывшем кладбище. Использовалось оно только по назначению и духовным начальством. Была возможность выкупить место для захоронения, но не на правах собственности, а для использования по назначению.
Появление военных, морских, тюремных и многих других кладбищ относят к восемнадцатому-девятнадцатому веку. В этот период происходит бурный рост количества городского населения и самих городов, соответственно увеличивается количество кладбищ, при этом те из них, что были заложены в семнадцатом-восемнадцатом веках, неизбежно оказывались в черте города. Часть таких кладбищ закрывали или переносили в другое место, а в крупных городах образовались своеобразные исторические памятники, где встречаются надгробия работы известных скульпторов Ф.Г.Гордеева, Ж.А.Гудона, М.И.Козловского, П.П.Трубецкого, И.П.Мартоса, и многих других.
Советская власть, пришедшая в 1917 году, приняла декреты, которыми церковь была отделена от государства и провозглашена свобода вероисповедания. После этого церковь уже не могла оказывать влияние на ритуал и культуру погребения. Гражданские обряды похорон смогли лишь частично заменить религиозные.
Древние кладбища и могилы Руси – погосты и курганы
Сегодня нам привычно называть места захоронений людей «кладбищами», но это слово, и стоящий за ним способ организации захоронений пришли в русский язык совсем недавно. Гораздо более древнее происхождение у таких понятий как «курганы» и «погосты». Эти слова далеко не так синонимичны, как может показаться на первый взгляд, и за каждым из них стоит своя история.
2 вида погребальных курганов древней Руси
Курганами называют большие холмы для захоронений. Историки выделяют курганы двух разных типов. На одних тело покойного сжигали в одежде и с вещами и здесь же захоранивали останки, в других погребали прах человека, умершего и сожженного в другом месте, а затем привезенного на родину.
Для тех курганов, на которых сжигали тело, требовалось сначала возвести земляную насыпь от 1 до 4 метров высотой и от 35 до 140 метров в окружности. Анализ древесных остатков показывает, что погребальный костер делали из берёзовых, дубовых, сосновых и ольховых поленьев, скрепленных гвоздями. Костры достигали огромных размеров: в отдельных случаях толщина слоя пепла достигала 1-1,5 метра.
Как сжигали умерших на Руси
Формы древнеславянских погребальных курганов
Останки покойного засыпали землёй вперемежку с камнями, стараясь верхнюю часть кургана сделать как можно более округлой. Для славянских захоронений характерно, что сверху не водружали никаких могильных знаков.
Как древние славяне отличали погребальные курганы от природных?
Куда больше внимания уделялось основанию кургана – его обносили каменными глыбами и валунами, чтобы земляная насыпь не расползлась. Иногда даже выкапывались рвы шириной 1,5-7 м и глубиной до 3,5 метра. Они должны были помешать незваным гостям осквернить могилу или просто спутать её с природной насыпью или холмом.
Христианизация Руси
С приходом на Русь христианства, курган остался в качестве намогильной насыпи, но тела умерших сжигать прекратили. Запрет основывается на Писании, согласно которому усопшие воскреснут во плоти, и поэтому их тела надо хоронить нетронутыми. Однако древние обычаи держатся долго, и народ стал разжигать кострища на могилах.
Огню часто предавались остатки «тризны» – поминальной трапезы. Эхо этого ритуала сохранилось и поныне в разных уголках нашей страны: кто-то сыплет в свежую могилу золу, другие посыпают пеплом тело умершего, причём делают это и в процессе православного похоронного обряда.
Погосты
В то время как под словом «курганы» в наши дни подразумевается то же, что и тысячу лет назад, понятие «погосты» лишь недавно стало означать «кладбища». Есть несколько версий происхождения слова «погост»:
Погосты – села с церквями
Впоследствии погостами называли земельные области, объединявшие несколько сельских поселений, а также их административные центры. С принятием христианства в таких центрах стали строить церкви, и со временем погост стал ассоциироваться с церковью и участком вокруг нее.
В XV-XVI веках такое употребление было основным для слова «погост», и именно это значение приведено первым в толковом словаре Даля.
Почему погосты стали кладбищами?
Так как вокруг церквей устраивались кладбища, а «погост» в одном из значений подразумевал церковь с прилежащим участком, постепенно значение сузилось, и погосты начали ассоциироваться с кладбищами.
Когда в 1775 году официально отменили территориальное деление на погосты, старое значение слова, связанное с большими административными участками, стало постепенно забываться. С XIX века слово «погост» стало широко употребляется в значении деревенского кладбища.
Возможно, вам будет интересно:
Забытая реальность
вспомним прошлое, вернемся к истокам
Кладбищ старше 200 лет нет? Как хоронили до 19 века?
Канал Вячеслава Куланова: https://www.youtube.com/channel/UCrXr…
Книга Аз бука изтины:
https://ridero.ru/books/az_buka_iztiny/
https://www.litres.ru/vyacheslav-kula…
https://zen.yandex.ru/id/5e2a2db1cddb…
___
Война Потоп 19 век, Геннадий Мудрый:
https://www.facebook.com/GlobalDeluge…
___
Большинство обывателей уверено, что последнюю тысячу лет хоронили примерно так-же как и в наши дни, то есть в землю.
Если это было действительно так, тогда возникает вопрос — а где же находятся старые кладбища (где кладбища старше 200 300 лет) и их следы, в виде костей при строительных работах? За более тысячу лет обычая захоронения в землю, кладбищ должно быть очень много и строители будут натыкаться на захоронения каждый раз при проведении земляных работ.
На этот вопрос скептики обычно говорят следующее:
Первое — раньше не делали каменных надгробий, а делали всё из дерева, с годами всё сгнило, вот и нет старых кладбищ.
С этим можно поспорить — в старину из камня строили, и строили много, в том числе из камня делали надгробные памятные плиты, которые мы обсудим позже.
Следующий момент заключается в том, что памятные знаки из дерева могли делать бедные люди, а где тогда памятные плиты у богатых людей?
Вы только представьте, сколько за тысячу лет умерло по всей стране богатых и знаменитых людей, и у всех них должны быть каменные памятники, а их нет.
Второй довод скептиков заключается в том, что кладбищ нет из-за того, что города разрастались и кладбище, которое когда-то давно бывшее на окраине города, в последствии стало в городской черте и со временем это кладбище застроили и от кладбища ничего не осталось.
С этим доводом тоже можно поспорить — а как же старинные сёла, которые не растут, как города. В сёлах нет такой проблемы с землей, плюс кладбище в селе будет скорее всего в отдалении нескольких километров от жилых домов, поскольку рядом с кладбищем жить никто не хочет.
Кто-то скажет, что кладбища распахали — на что мы ответим что в наши дни, для того чтобы не занимать пахотные земли, сельские кладбища часто устраивают в местах, которые не пригодны для сельского хозяйства — в холмистой и овражистой территории. Примерно так поступили бы и в древности.
Более того, нет даже упоминаний где примерно находились старинные кладбища, об старинных кладбищах не помнят и старожилы сёл.
На всю страну офицально есть всего 3 самых старых кладбищ, это:
Ваганьковское кладбище, основанное в 18 веке
Новодевичье кладбище, основанное в конце 16 века оба эти кладбища находятся в Москве
и Всехсвятское кладбище, основанное в 18 веке в Туле.
Более ранних кладбищ официально нет, или мы о них не знаем.
Есть захоронения в монастырях, согласно исследованиях Евгений Макарова некоторые могилы датируются 16 веком.
Но более ранних захоронений 15, 14, 13, 12, 11, 10, 9 века и ранее просто нет. Что очень странно. Неужели раньше люди не умирали?
Конечно люди умирали, только обряд прощания с усопшим был совершенно иной.
Если захоронения простых людей могли быть из дерева и в последствии забыться, то как быть с могилами воинов в многочисленных войнах, которые сочинили историки? Где могилы или памятные камни у воинов куликовской битвы или ледового побоища? Ведь согласно версии историков это были не просто битвы а судьбоносные сражения, оказавшие серьезное влияние на историю развития государства. А этих могил просто нет. Например куликовское поле придумали лишь в середине 19 века.
Кто-то из зрителей слышал, что людей раньше сжигали, но вот до какого века сохранялся этот обряд — точно никто не знает.
А мы попробуем разобраться.
Сжигание умерших, а по другому обряд «крода» было широко распространено в древности у народов, населяющих Евразийский континент: у скифов, сарматов, древних римлян, вятичей, кривичей.
В наши дни обряд сжигания умерших сохранился в Индии.
Первые кладбища на руси
Кладбище (погост, некрополь, могильник; попово гумно, место вечного упокоения) — место погребения усопших, с которым связаны поверья о пребывании душ умерших и демонов; «святое» место, где соблюдается известный ритуальный этикет, совершаются поминальные обряды.
Происхождение названия
Место расположения кладбища
Место расположения кладбища — недалеко от села, возле церкви, у дороги, в лесу, за водным рубежом, у балк. славян — также на холмах (реже в низине), на границе принадлежащих селу полей (болг.). На кладбище сажают плодовые деревья (балк.слав.): черешню, сливу, а также грецкий орех (ц.Серб.) или, наоборот, деревья, не дающие плодов — вербу, ель и др. (лол.), чтобы душа могла найти себе убежище в дереве (серб.). У болгар почти на всех кладбищах — огромные дубы, не подлежащие рубке. У юж. славян, словаков в центре кладбища часто находится большой каменный столб или каменный крест (с.в.болг. оброчен кръст); у вост. славян — общий деревянный крест.
Захоронения вне кладбища
Вне сакрального пространства кладбища хоронили самоубийц, утопленников, некрещеных детей, иноверцев: за оградой кладбища (о.слав.) или в углу кладбища (полес.), под оградой внутри кладбища (где якобы кончается «святое» место), т. е. на «неосвященной» земле (пол. Хелм, Замостье, Скерневице), которую иногда специально оставляли на кладбище для самоубийц (пол. Тарнов), в противном случае в селе ожидался град, засуха, мор, болезни и др. бедствия (о.слав.).
Иногда не хоронили на кладбище и человека, убитого молнией, считая его большим грешником (в.слав., болг., с.пол.). На Рус. Севере «возле огороды» кладбища хоронили преступников, поскольку их «душа оддана черту», и они не могли быть погребены вместе с праведными (Каргополье). В Полесье и Болгарии вне кладбища хоронили также людей, занимавшихся магией, колдунов. По чешским поверьям, погребенный вне кладбища становится демоном, упырем.
Обряды и поверья
Первый похороненный на новом кладбище покойник считается родоначальником всей кладбищенской общины «предков». В Полесье полагают, что не следует хоронить на новом кладбище или в новой части кладбища первого в семье покойника, потому что вся его семья умрет; в этом случае хоронят кого-нибудь чужого. Сербы также опасались первыми хоронить своих близких, полагая, что это повлечет гибель всего семейства.
На кладбище лошадь, которая привезла покойного, перепрягают, при этом ее сначала обводят по ходу солнца вокруг саней или телеги (в.слав.). Употребленные на похоронах сани, носилки оставляют на некоторое время на кладбище.
Строго соблюдается общий этикет поведения на кладбище. При встрече на кладбище нельзя говорить «Добрый день» (полес.), «До свидания» (говорят: «Прощайте»), чтобы в дальнейшем на кладбище не встречаться (рус.). На Рус. Севере люди, идущие мимо кладбища, где похоронены их родственники, останавливаются и трижды кланяются. Черногорцы, проходя рядом с кладбищем, развязывали пояс и волокли его по земле. Около кладбища нельзя петь песни; мимо кладбища не следует ехать, а надо пройти пешком новобрачным, а также возвращающимся с крестин куме с ребенком (полес.). Тяжелым преступлением считается осквернение кладбища, могил предков (о.слав.), ср. названия кладбища — рус. божья нива. Старые кладбища нельзя перепахивать, как нельзя сдвигать и надгробные памятники, иначе вымрет семья; выносить что-либо с кладбища (напр., оставленную на крестах одежду); пускать скот на кладбище (серб., черногор.).
Кладбище, как и церковь (святые места), не посещают женщины, имеющие месячные; в случае необходимости участия в похоронах им следует повязать красную ленту или красный платок.
Находящиеся в пределах кладбища растения и деревья считаются принадлежащими покойным (пол., полес., серб., черногор.), поэтому на кладбище запрещается ломать ветки, рвать цветы и даже вдыхать их аромат, чтобы не потерять чувство обоняния (пол., чеш., бел.). В Силезии полагают, что к человеку, понюхавшему или сорвавшему на кладбище цветок, придет ночью покойник. В Бескидах считается, что у сорвавшего цветы с могил на кладбище появятся на теле лишаи и чирьи, и это будет местью покойных. По полес. поверьям, у хозяйки, которая сломает на кладбище зеленую ветку и выметет ею золу из печи, всю ночь в доме и под окном будут бродить покойники. Запрещается рубить деревья на кладбище, так как души покойных не смогут отдыхать в тени деревьев и вкушать их плоды (серб.). Человек, поевший на кладбище фруктов, заболеет водянкой (босн.); у него выпадут зубы (пол.) и т. д.
Кладбище — место пребывания умерших или их душ. Считается, что души живут на кладбище и сохраняют привычки людей при жизни (чеш.). По верованиям болгар и македонцев (Велес), мертвые выходят в полночь из гробов, гуляют по кладбищу и посещают друг друга. В определенные часы (главным образом, в полночь) и праздники (чаще — в поминальные дни) на кладбище можно видеть души мертвых (о.слав.): каждая пребывает на своей могиле, некоторые просят о помощи (пол. Поморье); некрещеный ребенок плачет на кладбище с двенадцати часов ночи (гомел.); голоса покойных на кладбище можно слышать на Троицу, поэтому в этот день на кладбище следует молчать (болг. пловдив.); перед Вознесением на кладбище можно увидеть умерших, плывущих в облаках (брест.), и т. д.
Когда покойника несут на кладбище, его встречают души всех тех, кого он провожал в последний путь: они виснут на гробе, отчего гроб становится неимоверно тяжелым (полес.). По пол. поверьям, душа оставляет тело при входе на кладбище, после чего гроб тяжелеет, причем в Вармии и Мазурах полагают, что душа предыдущего покойного ждет следующего в дверях костела или при входе на кладбище; поляки считают также, что душу умершего можно встретить в воротах кладбища. По чеш. и в.слав. поверьям, душа последнего погребенного стоит сочью в воротах кладбища на страже.
Календарная обрядность
Существуют определенные календарные дни и праздники, когда души умерших покидают кладбище и появляются в селе или в церкви. У зап. славян такие представления связаны с «задушками» (2.ХІ), в канун которых (в полночь) процессия из душ всех умерших движется от кладбища к костелу, где проводит ночь (пол., чеш.). Под утро вся процессия возвращается на кладбище (з.слав.), последняя вернувшаяся душа занимает место стража у ворот кладбища. В некоторых с.слав. регионах поверья о посещении домов душами умерших и их возвращении на кладбище приурочены к вечеру Сочельника. В традиции православных славян поверья о выходе душ умерших с кладбища связываются главным образом с пасхальными праздниками и Троицей: в это время души бродят около кладбища, для них разжигают костры на кладбище или у воды рядом с кладбищем (болг.), см. «Греть покойников». В в.слав. традиции послепасхальная неделя (полес. Проводы) посвящена мертвым, которых поминальными трапезами и раздачей еды на кладбище провожали в эти дни на «тот свет» (см. Фомина неделя). В зап. Белоруссии полагают, что ночью на розгры (после Троицы) можно увидеть, как с кладбища в церковь идут «детки», большие, а за ними — маленькие (брест. столин.)
Посещения кладбища в поминальные дни (см. Задушницы, Деды) и календарные праздники (на Мясопустной неделе, масленице, Фоминой неделе, Троице и др.) по большей части связаны с представлениями о возможности вступления в контакт с мертвыми, ср. бел.полес. выражение при отправлении на Фоминой неделе на кладбище: «Пойдем христосоваться с покойниками». Для душ на кладбище оставляют еду, специально выпеченный хлеб; приносят им одежду в качестве подарка; их приветствуют, как живых; чистят и украшают могилы и т. д. Характерны приглашения мертвых к трапезе, совершаемой на кладбище: бел. «Святые радзицели! Ходзице к нам хлеба-соли откушаць» (вторник Фоминой недели), ср. з.бел. ритуал будить покойника, когда покойника «окликали» и «угощали» обрядовой едой на кладбище на второй или третий день после похорон (см. Будить). В Рязанской губ. поминальную пищу, которую приносили на кладбище на Радуницу (вторник Фоминой недели), будто бы делили живые и мертвые, выходящие «из темницы» и невидимо присутствующие с живыми до захода солнца. В селах Минской губ. полагали, что в присутствии живых мертвые есть не могут, чем объясняли обычай оставлять остатки поминальной пищи на кладбище. У сербов повсеместно раздача поминальной еды на кладбище соседям, односельчанам, нищим называется за душу, «для души, для душ умерших, покойников».
Родильные и свадебные ритуалы
С представлениями о кладбище как месте пребывания умерших («родителей») связаны некоторые семейные (родильные и свадебные) ритуалы. Когда везут крестить новорожденного, то на кладбище оставляют хлеб и соль (гомел., лельчиц.); девушка-сирота перед свадьбой должна прийти на кладбище, чтобы попросить прощения у родителей или «позвать их на свадьбу» (в.слав.); перед свадьбой золовка жениха ходит на кладбище к недаано умершему члену семьи и приносит ему яблоко со словами приглашения на свадьбу (болг.); скончавшимся до свадьбы молодым оставляют на кладбище свадебное знамя (з.болг., ю.в.серб.) и т. д.
Демонические существа и души умерших
Огонь или огоньки, замечаемые в пределах кладбища, считаются знаком душ умерших (ю.слав., полес., укр., пол.). По серб, поверьям, при появлении огоньков или огней не следует ходить на кладбище, так как в это время по кладбищу блуждают души умерших; на такой огонь нельзя смотреть, нначе ослепнешь (Босилеград). Огоньки, появляющиеся на кладбище, заставляют блуждать людей по ночам (пол. Поморье).
Демонические существа, обитающие на кладбище, — это души злых, неправедних людей или некрещеных детей, иноверцев и т. п. Нередко кладбище выступает как место скопления разных демонов, которое предписывается обходить стороной, особенно ночью. Проходя мимо кладбища ночью, следует читать молитвы, креститься (о.слав.), подать голос, «штобы родзицели почули и не пужали».
Обитающие на кладбище дьяволы покидают его и принимают облик любых живых существ, чтобы сбить человека с дороги или завести его на кладбище (балк.слав.); напускают с могил на человека злые чары в виде ветра (пол.); слетаются на кладбище на звук свиста, чтобы вступить в сделку с человеком (полес. брест.) и т. д.
Лечебная магия
На кладбище осуществляются магические действия и ритуалы с целью излечения от болезни или бесплодия, изгнания из села нечисти, а также для приобретения человеком чудесных знаний или нанесения порчи. Особое значение в этих действиях придается земле, песку, растениям с кладбища, найденной кости и др. предметам. У юж. славян на кладбище также исполняются ритуалы разделения «одномесячников» и заключения побратимства.
На кладбище отправляют, изгоняют нечистую силу, болезни, вредных насекомых. В вост. Сербии и зап. Болгарии, изгоняя из села змея, препятствующего выпадению дождя, на кладбище раскладывают огромный костер, вокруг которого танцуют мужчины, сбросив с себя одежду. В окрестностях Неготина (в.серб.) на Страстную среду костер из бурьяна, подожженного сначала в каждом из дворов, раскладывали на кладбище, чтобы избавиться от «вештиц». В Полесье на Ивана Купалу костер иногда разжигали на кладбище. Кроме того, на кладбище часто завершался полесский обряд «проводы русалки»: с ряженой «русалки» девушки срывали венки и бросали их в костер на кладбище или на могилы, вешали на ворота кладбища. На кладбище также отправляли тараканов, блох, привязав к ноге человека, сопровождающего похоронную процессию, таракана или лапоть с насекомыми (в.слав. полес., смолен.).
Изгоняя болезнь, посылают больного лихорадкой ночевать на кладбище (бел.). Если у человека растет «мертвая кость», то, придя на кладбище «на молодом месяце» перед заходом солнца, он должен три раза сказать: «Само пришло, само прошло» (хорв. Пригорье). В Полесье варят в воде песок с кладбища и купают больных детей, после чего его возвращают на то место, откуда брали. При переедании корову гоняют три раза вокруг села и ведут на кладбище, чтобы она оправилась от болезни (полес.).
Гадания и вредоносная магия
Кладбища инородцев
Известны многочисленные легенды о кладбище, на которых похоронены великаны или инородцы — шведы, турки и др. народы, проживавшие в данной местности (ср. серб. названия кладбища: циновско гробле «кладбище великанов», а также — «греческое», «венгерское», «турецкое» и др. кладбища с сербскими надписями на надгробных камнях). У балк. славян существуют также кладбища, возникшие в результате реальных столкновений обрядовых групп (сватов, ряженых колядующих, «русалий», «джамаларей» и др.), на что указывают и названия таких кладбищ: серб, сватовска, русалийска, коледарска, кральичка, цамаларска гробльа.
Кладбище — до революции захоронение совершалось только в освященной земле, на кладбищах нередко ставились небольшие кладбищенские церкви или часовни для совершения церковного обряда похорон. Захоронение производилось в земле (в могилах) или же в специально выстроенных семейных склепах, где гробы стояли открыто. Склепы и надмогильные камни сопровождались религиозной символикой, либо же на могилах ставились кресты; на камнях зачастую выбивалась краткая эпитафия или жизнеописание покойного. Гробокопательство (эксгумация трупов) запрещалось законом, а осквернение могил преследовалось в уголовном порядке. В исключительных случаях и при строгом соблюдении санитарных норм дозволялась ликвидация древних кладбищ под застройку и пр., с непременным перезахоронением останков.
В целях борьбы с религиозным «дурманом» в первые годы после окт. 1917 г. нередко происходили демонстративные «красные похороны», разумеется, без духовенства и установки крестов на могилах, но с многочисленными речами над могилами, и, по возможности, под звуки оркестра, иногда (а при погребении военнослужащих непременно) — под оружейный салют. Такие похороны героев революции или войны нередко совершались не на кладбищах, а в центре городов и сел; так, на Красной площади Москвы или на Марсовом поле в Петрограде появились небольшие мемориальные кладбища.
Склепы более не строились, а существующие нередко превращались в полузаброшенные или наглухо закрытые хозяйственные постройки. Кресты на могилах практически не ставились, разве только на деревенских кладбищах. Обычным памятником стала небольшая деревянная или жестяная пирамидка, увенчанная пятиконечной звездой. По возможности для сохранения земляной насыпи могилы огораживались небольшой деревянной или металлической оградой. На крупных городских кладбищах имелась администрация и рабочие (могильщики), следившие за порядком на кладбище.
В крупных городах появились престижные кладбища, где захоронения совершались по особому разрешению, которого добивались по блату или за взятки. В 1970–80‐х гг. во многих больших городах, особенно на юге страны, стали возводиться дорогие помпезные памятники со скульптурным изображением покойного; особенно это стало характерно для криминалитета. Но одновременно получил распространение особый кладбищенский вандализм — осквернение могил и разрушение памятников, в т.ч. на национальной или религиозной почве (осквернение могил евреев свастикой и т.п.).
