пинежские икотницы реальные истории

Икота, икота, перейди на Федота

Тайна пинежских колдуний

Гиблый край Архангельской земли – Пинежье – здесь тяжело умирают старожилы, отсюда сбегают их потомки, а в каждой деревне можно встретить «испорченных» людей. Я несколько лет назад была там в командировке, по сей день вспоминаю увиденное-услышанное.

Когда воет бабушка

– Уы, уы, уы, – грудным голосом орет пожилая женщина. – Не ходи этой стороной, не ходи, не ходи, не ходи! Прибью! Прибью, не ходи!

Монолог продолжается долго, то и дело срываясь на вой, – пока с работы не приедет ее старший сын Николай. Угрозы старушки адресованы всегда одному человеку – внуку, взрослому пареньку, приехавшему погостить. Сын воющей старушки – человек занятой, постоянно быть дома не может. Единственным спасением для внука остается не показываться бабушке на глаза.

– Я же не могу сказать сыну, чтобы он домой не ездил, – сетует Николай. – Мать его чует буквально как собака. Он прячется на чердаке, в комнатах – она всегда быстро находит его и начинается все это.

По словам Николая, на матери было проклятье, которое не смогли снять даже известные на всю округу ведуньи. Четверть века года назад, когда внук родился, у нее вдруг возникла большая нелюбовь к ребенку. Уже давно у Николая свой дом в другой деревне, там сын и жена живут. А ему приходится много времени проводить в Карпогорах, рядом с матерью.

– Она не немощная, ухаживать за собой может, но иногда мучается такой головной болью, что приходится ее держать, чтобы не натворила дел, – расстраивается Николай. – Я сам в порчу и подобное не очень-то верил. Пока моя мать, человек добрый, радушный, открытый, не попала в беду. Тот, кто навел на нее проклятье, уже умер, можно сказать, сгнил заживо, а мы вот при жизни мучаемся. Но в психушку ее, пока жив, не отдам ни за что. Тем более что сын мой бывает здесь нечасто.

Женщина успокаивается очень скоро. Она действительно каким-то нечеловеческим чутьем понимает, что внук уехал, и становится обычной деревенской хозяйкой. Хлопочет по хозяйству, общается с соседями. Причем предельно вежливо. Любит почаевничать с гостями.

Икотницы вымерли?

Работники районного отдела культуры еще лет пятнадцать назад организовывали экспедиции по теме «Пинежские икотницы». Первый же вопрос ко мне ведущего специалиста отдела культуры Пинежской районной администрации Надежды Григорьевой был: «А вам не страшно?». И, получив отрицательный ответ, она обзвонила деревни, о которых соответствующая слава идет по всей области. То есть практически – все деревни. Шардонемь, Кеврола, Шотово, Сура, Нюхча, Немьюга, Яуза. Живы ли еще икотницы и люди, способные в принципе напустить порчу? – этот вопрос ошарашил в тот день всех, кому нам удалось дозвониться. Ответы были от недоумевающих «А зачем вам. » до «С ума сошли, такими вещами заниматься? Свят-свят-свят!».

Страшно. Люди опасаются вообще упоминать имена икотников и колдунов. Считается, что можно вызвать беду.

– Не буди лихо, пока оно тихо, – улыбнулась Надежда Максимовна.

На вопрос в деревнях все-таки ответили. Икотницы и икотники действительно были, да все вымерли. Умирали тяжело, в страшных муках. Отчего-то ни один из «знающих» не умер легко.

– Есть поверье: чтобы икотнику умереть, он должен передать знание, – рассказывает местная жительница Нина. – Иначе он может годами умирать-умирать, но не отойти в мир иной. Только вот сейчас сознание-то у людей иное. Если прежде они своим детям передавали «знание», то теперь предпочитают сами отмучиться и закончить эту греховную миссию на земле. Хотя. хотите верьте, хотите нет, я точно скажу: есть еще люди и в Карпогорах, и в деревнях, которые не передали знание, мучаются. А есть те, кто детям передал. А еще старушка одна недавно померла, долго подыскивала подходящего человека. И, говорят, передала «знание» молодой девчушке, не родственнице, не знакомой. Перед смертью девушка ей в избу что-то заносила – попросили, видно. А потом ее как подменили. И характер изменился, и от людей закрылась.

Кто сказал «Ик»?

Отправляясь в командировку, я не могла и подумать, что напишу такую главу. Но все, что в ней изложено, чистая правда. Я целый день приставала ко встречным пинежанам с расспросами о колдунах и икотниках. В Карпогорах удалось найти трех старушек, о которых сказали – «знающая». Вернее, люди подсказывали их адреса, описывали внешность, уточняли, как пройти – и я буквально летела навстречу тайне.

Первая старушка вместо «здравствуйте» спросила:

– Зачем, девка, ко мне?

– Сказали, к вам за помощью можно обратиться, что вы можете и меня вылечить, и моих врагов наказать.

– Ой, ну и люди у нас! Живу, никого не касаюсь. Чем лечить стану, когда сама на лекарствах сижу.

– Но вы хоть советом, травкой какой. Говорят, вы можете.

– Девка, у меня один раз в жизни было. Мы с бабами в лесу день выходили. Одна там упала неладно, да руку и бочину распорола. Крови было много, орала. Я ей сказала: помочись, да сразу на рану. Она сделала, и боль успокоилась, и кровь встала. А потом мне говорит: спасибо, мол, я всегда знала, что ты ведаешь. Вот прямо как ты. Ничего я, девка, такого не знаю. Это теперь и не водится у нас.

Вторая женщина, о которой мне сказали «бабка», оказалась лет 50 на вид. Она провела меня в комнату, обычную, без каких-то колдовских атрибутов.

– С чем ты ко мне? – ее вопрос был похожим на приветствие предыдущей «бабки».

– Болею. А чем – не знаю. Срываюсь, нервничаю. Может, сглаз на мне? Может, на предках порча какая была?

– Ну, что ты говоришь, порча бы на тебе была. А нет ничего. А что характер горячий – так на севере характер греет. Радуйся тому. Людям человек таким нужен, какой он на деле есть, а не каким хочет быть. Почему-то теперь об этом забывают. И ты забыла. Крещеная? Знаю, что крещеная. А креста носить не умеешь. Крест верно надень – тогда на место душа встанет. Никогда не показывай его. И носи не на железе – оно копит, притягивает. Любая крепкая нитка лучше.

– А вы верующая? Про вас молва ходит, что и на добро, и на зло заговоры знаете?

– А пусть говорят. Я плохого не делаю. В церкви не бываю почти, но крестили меня по традиции. А что тебе говорили – я знаю. Недавно ребенка привозили из Новодвинска, я успокоила, а денег взять не могу. Куда я с ними? А городские удивляются. Они в Архангельске у колдунов каких-то бывали, так с них там за каждую минуту брали плату. «Знающий» так не может делать. Один раз продаст – назад не купит. Они потом пошли, а вечером мужик принес посуду новую. Купил для меня. Это принять можно. Да разве колдовство – ребенка успокоить? Это на Пинеге прошлым веком любая бабка знала. Вот икотников было много, но теперь нет. Ушли. И оно уйдет.

– То есть скоро икотников вообще не станет? И думаете, это явление исчезнет?

– Икотники жилу тянули. А нынешние люди хотят легко жить. И чтобы за себя не бояться, чтобы детей оставить без греха. А икотнику это было неважно. Он садил порчу, потому что у него только своя жизнь была. А потом, знаете, его дети как мучились? Ну, желаю вам здоровья и чтобы такого вообще не знать.

Я попрощалась с «бабкой». У меня был еще один адрес.

По пути разговорилась с незнакомой женщиной. Она вызвалась проводить меня.

– Здоровье поправить, поговорить, по личному.

– Понимаю. Ну, сходи, поговори.

Женщина посмотрела на меня такими глазами, словно я была голая, или инопланетянка. Мурашки по коже пробежали. Но виду я не подала.

– А вы ее знаете? Может, и про икотниц что-нибудь расскажете?

– Да я всех знаю тут. Ты сейчас к ней идешь? Пусть-ка она и расскажет.

По дороге женщина уверяла меня, что на Пинеге икотниц нет – вымерли. «Знающих» – на пальцах счесть. И случись что – остается только на медиков полагаться. А медицина слабая, особенно в районах. А прежде сходишь к бабке – и здоров.

Женщина подвела меня к дому нужной «бабки», пожелала здоровья. А взгляд у нее был недобрый. Но я не придала значения безосновательным ощущениям.

Подошла к дверям икотницы. Постучалась.

– Кого надо? – спросил сиплый старческий голос.

– Мне сказали, что с вами можно поговорить. За помощью я. Вы ведь Агриппина Васильевна.

На коридор вышла невысокая старушка. И запричитала, что она не Агриппина, что Агриппина вообще не тут живет, что Агриппину я не застану, и что идти нужно очень далеко, к низине, выйти к реке, а там Агриппина и отзовется.

Я почувствовала, что у меня из-под ног уплывает пол. Не попрощавшись, направилась к выходу. Вышла на улицу, присела на скамейку. Неподалеку бегала беззаботная малышня. Все как обычно, ничего страшного. Только голова у меня словно свинцом налилась. Отдышавшись, я вспомнила, что когда мне объясняли, как пройти к Агриппине, сказали, что недалеко магазин. Зашла в магазин, встала в очередь. Но когда подошла к кассе, успела только выложить деньги и попросить любой напиток из холодильника и… потеряла сознание. Минут пять меня просто не было.

Икота, перейди на Федота.

Мне вызвали скорую, довезли до гостиницы, сделали уколы. Ощущение было, что банально включили сердце. Хотя тяжесть в голове долго не проходила.

Позднее ко мне в номер пришла гостья – Алевтина – и попросила ни в коем случае не упоминать в материале ее реальное имя.

– У нас не знаешь, от кого и ждать порчи, – волновалась она. – Вот ты храбрилась, а видишь, как вышло! Бабку, к которой ты ходила, я знаю. Она просто не захотела с тобой говорить. Осторожнее нужно. А лучше вообще эту тему не трогать, писать о чем-то другом.

Однако свой странный «полет» с разбитием локтей и ударом головы о деревянный пол я совершенно не связываю со «знающими». Да и врач скорой на прощание сказала мне, улыбаясь, что жить я буду. А мне привычнее верить официальной медицине.

Поэтому за комментариями я тогда обратилась к психотерапевту Пинежской районной больницы Владимиру Дундину.

– Я работаю здесь более трех лет, – сказал он, – и новых фактов выявления пинежской икоты не зафиксировано. Те люди, кто не побоялся обратиться за помощью, страдают этим недугом по двадцать лет. Таких у нас около десяти человек. Многие не считают пинежскую икоту болезнью, связывают ее с порчей и прочей мистикой. Скрывают проблему от посторонних. Но заболевание изучено. Даже диссертации защищаются по этой теме. Пинежская икота включена в международный список психических заболеваний. Как она лечится? Даем пациентам снотворное и успокоительное средство. Вот, пожалуй, и все.

В местной администрации икотницами особо не озабочены. Есть другие, более насущные и менее таинственные проблемы. Говорят даже, что алкоголизм и безработица куда страшнее пинежской икоты. И те, кого сглаз и порча мучают, к чиновникам за помощью не обращаются. Даже в отдел социальной защиты. Наверное, любому понятно, что защита не та. Не от сглаза.

Пинежане, зная, что друг от друга можно ожидать чего угодно, предпочитают другую защиту. Крест для крещеных, соль в кармане или просто при себе, молитвы за пазухой и над дверьми дома, и даже. русский отборный мат. Говорят, если на тебя взглянет кто-то искоса – ругнись, и все обойдется. А я вспомнила, что применила почти все степени защиты, готовя этот репортаж.

Источник

Икотка: Северный бес

ЗАРАЗА
Известный советский писатель Ф. Абрамов писал: «Есть на Севере, а точнее сказать, на Пинеге и на Мезени, такая женская болезнь — икота, которая, правда, сейчас немного поутихла, а еще совсем недавно редкую работную бабу не трепала. Найдет, накатит на бедную — и мутит, и ломает, и душит, и крик и рев на все голоса: по-собачьи, по-кошачьи, и даже самая непотребная матерщина иной раз срывается с губ. »

Самое широкое распространение икотки наблюдалось до середины 50-х годов прошлого века в селе Пинега Архангельской области. В населенном пункте было настолько много заболевших женщин, что ученые заговорили о наследственности заболевания.

В народе таких женщин стали называть «пинежскими икотницами», и по сей день многие опасаются их присутствия поблизости. Не удивительно, ведь болезнь, появившись у одной из жительниц села, буквально за несколько дней охватывает целые населенные пункты. Симптомы икотки могут бесследно исчезнуть через пару недель и вернуться вновь спустя год или два. Можно было бы предположить, что все это выдумки темных людей, живших два века назад, но современные описания болезни похожи на те, которые появлялись и сто, и двести лет назад.

Впервые упомянул об икотке епископ Архангельский и Холмогорский Вениамин в 1785 году в своем письме к Синоду, который считал, что это особый вид порчи и одержимость злым духом. Вениамин связывал возникновение странной болезни с языческими верованиями местного населения, перешедшими к ним от жившего в тех краях древнего народа, называемого «чудь белоглазая», который по преданиям обладал паранормальными способностями.

Вера в то, что икотку напускают колдуны и знахари, была настолько сильна в народе, что в XIX веке по этому поводу состоялось несколько судебных разбирательств: например, в 1815 году суд приговорил Ми-хайло Чукрая, жителя Пинеги, к 45 ударам плетью за наведение порчи на свою сестру. А в 1862 году в этих краях произошел народный бунт, во время которого жгли дома колдунов, подозреваемых в порче. Усмирить народные волнения удалось только с помощью войск и духовенства.

Исследователи этого странного заболевания выделяют три разновидности икотки: «немая» — у больного происходит неудержимая зевота, текут слезы и дрожат конечности; «ревущая» — сопровождается спазмом гортани, голос меняется до неузнаваемости; «говорящая» — начинается продолжительным иканием, сопровождающимся выкрикиванием слов и фраз, чаще всего грубых и нецензурных.

При этом икотка выполняет своеобразные посреднические задачи. Например, «говорливая икотка» прорицает будущее, находит пропавшие вещи, то есть сообщает ту информацию или особое знание, которыми ее «носительница» не обладает.

Самый длительный срок, зафиксированный этнографами, — 32 года (Егорка жил в носительнице 35 лет, а «говорить» начал только последние три года).

Проникнув в человека, бес «поселяется» где-то в животе, но бывает, что и по всему телу — такие ощущения испытывает носитель. Первым признаком незваного гостя является постоянно появляющаяся икота, которую невозможно остановить. Одновременно в человеке могут существовать две икотки, которые редко уживаются друг с другом, поэтому одна из них должна быть «изгнана». Еще одна интересная особенность заболевания — это то, что ему наиболее подвержены беременные женщины или женщины, живущие в тяжелых семейно-бытовых условиях.

Икотка всегда знает заранее, когда ее носителю придет срок умирать, и решает сама, уйти ли ей вместе с человеком или «переехать» в новое жилище (в родственника или знакомого). Однако если умершего вовремя перекрестить, то бес прекратит свое существование вместе с ним или уйдет в землю.

Иногда молчавшая годами икотка начинает подавать голос только после того, как носитель собирается ее изгнать или. напоить молоком кобылы. А до той поры сущность молча руководит «порченым» человеком, вынуждая его совершать совершенно несвойственные ему поступки: нецензурно выражаться, пить вино, есть вредную пищу и т. д. Кроме того, держит под контролем всю его жизнь. Для примера можно привести слова одной «икотницы»: «Егорка говорит: «Матка, пошли спать, я спать хочу». И вот мы с ним и спим».

За столько лет тесного сосуществования с икоткой люди Севера смогли определить присущие ей привычки и предпочтения: любит темноту, не принимает крещеную пищу, пьет только красное вино (белое отвергает), не ест мед, не любит водку, чеснок, лук, перец, хрен, редьку и полынь.

Сущность не переносит молитвы, боится кукиша, особенно если при этом слышит: «Тебе фигу, мне силу». Особенно ей не нравится одежда и постельное белье красного цвета или с «колючим» рисунком, поэтому женщины в той местности, где это заболевание имеет массовый характер, предпочитают такие расцветки ткани.

Распространение заболевания не ограничивается только печально известной Пинегой. Об икотке знали карельские народы, мордва, вятичи, пермяки и другие северяне. Не обошла стороной эта участь поселения Урала и Сибири. Получается, что икотка предпочитает территории, где всегда жили финно-угорские народы. Староверы, живущие в глухих местах Сибири, строили монастыри, в которых лечили больных икоткой.

Правда, приемы лечения, которыми они пользовались, были довольно жестоки: «порченых» морили голодом, били, пугали цепными медведями или собаками, держали на морозе, обливали ледяной водой. Иногда это помогало и люди (если выживали, конечно, после таких испытаний) возвращались домой полностью излечившимися.

Ученые медики считают причинами, вызывающими массовое заболевание, кислородное голодание мозговых клеток, недостаточное или избыточное содержание в организме заболевших йода, кальция, цинка, витаминов группы В. Саму икотку они называют феноменом психического заражения и относят ее к навязчивым психозам или вялотекущей шизофрении.

А лечить болезнь предлагают с помощью глубокого гипноза. Однако еще никому не удалось избавиться от икотки таким способом. Мало того, сущность вступала с докторами в спор и выдавала такие подробности их жизни, что приводила в замешательство и смущение, чему откровенно радовалась.

Чтобы защититься от проникновения икотки, знахари рекомендуют вечернюю и утреннюю молитву, обереги в виде щепотки соли, мака или красного лоскутка. Если же беда уже произошла, то больному предписываются строгий пост и отпаивание заговоренной водой. После семи дней таких процедур у заболевшего начинается сильная рвота и исторгается нечто, похожее на чайный гриб, которое следует сжечь, а пепел закопать.

Считается, что излечившийся человек в течение трех лет защищен от козней даже самых сильных колдунов. Так что же такое икотка, проклятие или дар? А может быть, на Русском Севере есть двери в другие миры, откуда к нам приходят гости, чтобы поделиться с человечеством своими знаниями?

Источник

Пинежские икотницы

«Папа умер, не играй на нервах!»

— И че про нее писать-то? Только народ еще больше баламутить!

В икоту здесь безоговорочно верит большинство, можно даже опрос общественного мнения не проводить. Правда, многие говорят о ней, опасливо пряча глаза. Может быть, это страх, может, защита.

Доктор Медведева считает, что в Суре была нервно-психическая эпидемия, когда малообразованные местные женщины, глубоко верившие в существование темной силы, подавали своего рода «пример крика» другим. Поэтому иногда, чтобы избавиться от икоты, сурянке достаточно было уехать подальше от деревни, в которой «кричали».

Между тем, сурские бабули над гипнозами и психиатрами хихикают в кулачок. Они-то «лучше знают», как выгнать икоту! К примеру, Ольга, по рассказам, после замужества начала худеть на глазах, таять, есть не хотела и. «кричала». Ее закрыли в лесной избушке, полностью лишив еды и воды. Пить давали лишь настой местной травки, вызывающий сильную рвоту, причем рвотные массы регулярно «инспектировались». В мучениях провела Ольга дня два. Пока наконец из нее не вышло нечто, по свидетельству очевидцев, похожее на чайный гриб. После этого женщина сутки проспала и вновь прежнюю силу почувствовала.

В июне при непонятных обстоятельствах женщина пропала, причем до сих пор Надежду не нашли. Участковый Михаил Лохновский собирал показания, долго беседовал с родственниками. Как позже рассказывали потрясенные свидетели обновления, ровно в двенадцать ночи на икону сошел какой-то луч, после чего на ней началось быстрое движение. Вызванным в качестве «неотложки» сурским послушницам было рассказано также о неком мифическом дедушке, который, якобы, сидел на иконе, свесив ножки (возможно, дедушку видели уже «под наркозом»). Между тем, лик Спасителя был четко очерчен на вызволенном из-под навоза чуде.

«Мне-то икоту «засадили», когда мы с девками ячмень клали кучами. Репу едим, а одна из девок-от говорит: «У тебя сладка ли? Откусить дай!» Я дала, а потом, нет, чтобы серпом схлестнуть откушенно место, так за ней ить доела. Домой пришла, села, и встать не могу, ног словно нет. Травами икотными меня поили, без воды держали. Так я воду с окон слизывала. Икота ведь пить просит, чтоб ей отпиться! А потом мама чай забыла на столе, я и выпила. Поэтому икота не вышла, так и сидит во мне до сих пор, и «кричит» временами. Мужик встречный как-то сказал: Ножки у твоей икоты были толсты, а стали тоненьки да пооборваны. «

«Подложить» научный фундамент под сурские «зарисовки» я попросила члена архангельской областной комиссии по выдаче диплома народного целителя профессора СГМУ Владимира ПОПОВА:

Казалось бы, «колдовство» пинежских икотниц можно объяснить с научной точки зрения: так, появлению нарывов способствует иммунодефицитное состояние, а его реально спровоцировать сильным психогенным воздействием. Что сказать про «чайный гриб», выходящий из икотницы после длительной рвоты? Если вначале со рвотными массами организм покидает содержимое желудка, то потом возможно сокращение желчного пузыря и выход более густой коричневатой желчи.

Источник

Пинежские икотницы реальные истории

Почему икотницы только на Пинеге живут, а на Мезени и на Двине их нет, то никому неведомо.
Про пинежских икотниц много написано, но интереснее всего, по моему, в книге Людмилы Егоровой «Дивная Пинега».

Почему в Суре матюкаются

Пинега. Свято-Троицкий собор. Разрушен в тридцатые годы.

Деревня в низовьях Пинеги (2006 год)

В то же самое время, когда архангельские врачи боролись на Пинежье с эпидемией покрикушек, в Карпогорскую районную больницу (якобы для эксперимента) привезли из Суры странную женщину. Определили её в палату, где поправляли здоровье инфарктницы, но лечили совсем не так, как их: вместо «сердечных» таблеток давали отвар какой-то пахучей травы. Пить после этого (а больная очень просила) ей не разрешали. Около её кровати поставили табуретку, на которую водрузили белоснежный эмалированный тазик. Для чего понадобились такие приготовления, вскоре выяснилось.
Новенькую, на зависть всем, опекали очень внимательно. Когда её стало выворачивать, санитарки быстро развернули на тазике стерильную простыню и немедленно вызвали врачей. Те примчались мгновенно, поспешно заслонив собой всё, что происходило вокруг больной. По их столь суетливой предусмотрительности все в палате сразу же поняли, что от них стараются что-то скрыть.
А тем временем несчастную женщину мучили удушливые спазмы. Когда её до конца вытошнило, доктора переглянулись. Не проронив ни слова, они быстро накинули края простыни на тазик и, захватив его с собой, немедленно покинули палату.
Медперсонал больницы сделал всё, чтобы сохранить случившееся в тайне. Но в Суре-то знают: в той унесённой врачами простыне ползали белые мыши.

Источник

Икотка: Северный бес

Чтобы защититься от проникновения икотки, знахари рекомендуют вечернюю и утреннюю молитву, обереги в виде щепотки соли, мака или красного лоскутка. Если же беда уже произошла, то больному предписываются строгий пост и отпаивание заговоренной водой.

Жуткое и неприятное зрелище, когда человек вдруг начинает говорить чужим голосом, произнося слова на выдохе, или выкрикивает что-то нечленораздельное, или истерически-злобно хохочет и совершенно не может отвечать за свои действия.

А если это происходит одновременно с целой толпой?

На Руси говорили: бес вселился. И это утверждение недалеко от истины. Уже два столетия людям известно загадочное явление, которое народы Севера называют икоткой.

ЗАРАЗА

Известный советский писатель Ф. Абрамов писал:

«Есть на Севере, а точнее сказать, на Пинеге и на Мезени, такая женская болезнь — икота, которая, правда, сейчас немного поутихла, а еще совсем недавно редкую работную бабу не трепала. Найдет, накатит на бедную — и мутит, и ломает, и душит, и крик и рев на все голоса: по-собачьи, по-кошачьи, и даже самая непотребная матерщина иной раз срывается с губ. »

Самое широкое распространение икотки наблюдалось до середины 50-х годов прошлого века в селе Пинега Архангельской области. В населенном пункте было настолько много заболевших женщин, что ученые заговорили о наследственности заболевания.

В народе таких женщин стали называть «пинежскими икотницами», и по сей день многие опасаются их присутствия поблизости. Не удивительно, ведь болезнь, появившись у одной из жительниц села, буквально за несколько дней охватывает целые населенные пункты.

Симптомы икотки могут бесследно исчезнуть через пару недель и вернуться вновь спустя год или два. Можно было бы предположить, что все это выдумки темных людей, живших два века назад, но современные описания болезни похожи на те, которые появлялись и сто, и двести лет назад.

ОХОТА НА ВЕДЬМ

Впервые упомянул об икотке епископ Архангельский и Холмогорский Вениамин в 1785 году в своем письме к Синоду, который считал, что это особый вид порчи и одержимость злым духом. Вениамин связывал возникновение странной болезни с языческими верованиями местного населения, перешедшими к ним от жившего в тех краях древнего народа, называемого «чудь белоглазая», который по преданиям обладал паранормальными способностями.

Вера в то, что икотку напускают колдуны и знахари, была настолько сильна в народе, что в XIX веке по этому поводу состоялось несколько судебных разбирательств: например, в 1815 году суд приговорил Ми-хайло Чукрая, жителя Пинеги, к 45 ударам плетью за наведение порчи на свою сестру. А в 1862 году в этих краях произошел народный бунт, во время которого жгли дома колдунов, подозреваемых в порче. Усмирить народные волнения удалось только с помощью войск и духовенства.

Исследователи этого странного заболевания выделяют три разновидности икотки: «немая» — у больного происходит неудержимая зевота, текут слезы и дрожат конечности; «ревущая» — сопровождается спазмом гортани, голос меняется до неузнаваемости; «говорящая» — начинается продолжительным иканием, сопровождающимся выкрикиванием слов и фраз, чаще всего грубых и нецензурных.

При этом икотка выполняет своеобразные посреднические задачи. Например, «говорливая икотка» прорицает будущее, находит пропавшие вещи, то есть сообщает ту информацию или особое знание, которыми ее «носительница» не обладает.

ЖИВАЯ ПЛЕСЕНЬ

Происходит это, как правило, так: заколдованную плесень помещают в квас, морс или пиво и дают выпить жертве. Любопытен и необъясним тот факт, что икотку невозможно вырастить в крепких спиртных напитках: ну не любит она водку и самогон, потому они не подходят для магических ритуалов.

После того как сущность попала в носителя, она может принимать разную форму: человека, насекомого, лягушки, черта и т. д. О своем внешнем виде икотка очень любит рассказывать устами своего носителя. С таким же удовольствием она сообщает свое имя — как правило, человеческое: Егорка, Павлик, Даша и др.

Икотка растет внутри своей жертвы годами. И вещать она начинает не всегда сразу после порчи, иногда она долго молчит и лишь спустя некоторое время заявляет о себе.

Самый длительный срок, зафиксированный этнографами, — 32 года (Егорка жил в носительнице 35 лет, а «говорить» начал только последние три года).

Проникнув в человека, бес «поселяется» где-то в животе, но бывает, что и по всему телу — такие ощущения испытывает носитель. Первым признаком незваного гостя является постоянно появляющаяся икота, которую невозможно остановить.

Одновременно в человеке могут существовать две икотки, которые редко уживаются друг с другом, поэтому одна из них должна быть «изгнана». Еще одна интересная особенность заболевания — это то, что ему наиболее подвержены беременные женщины или женщины, живущие в тяжелых семейно-бытовых условиях.

Икотка всегда знает заранее, когда ее носителю придет срок умирать, и решает сама, уйти ли ей вместе с человеком или «переехать» в новое жилище (в родственника или знакомого). Однако если умершего вовремя перекрестить, то бес прекратит свое существование вместе с ним или уйдет в землю.

КАПРИЗНАЯ СУЩНОСТЬ

Иногда молчавшая годами икотка начинает подавать голос только после того, как носитель собирается ее изгнать или. напоить молоком кобылы. А до той поры сущность молча руководит «порченым» человеком, вынуждая его совершать совершенно несвойственные ему поступки: нецензурно выражаться, пить вино, есть вредную пищу и т. д.

Кроме того, держит под контролем всю его жизнь. Для примера можно привести слова одной «икотницы»: «Егорка говорит: «Матка, пошли спать, я спать хочу». И вот мы с ним и спим».

За столько лет тесного сосуществования с икоткой люди Севера смогли определить присущие ей привычки и предпочтения: любит темноту, не принимает крещеную пищу, пьет только красное вино (белое отвергает), не ест мед, не любит водку, чеснок, лук, перец, хрен, редьку и полынь.

Сущность не переносит молитвы, боится кукиша, особенно если при этом слышит: «Тебе фигу, мне силу». Особенно ей не нравится одежда и постельное белье красного цвета или с «колючим» рисунком, поэтому женщины в той местности, где это заболевание имеет массовый характер, предпочитают такие расцветки ткани.

МЕДИЦИНА БЕССИЛЬНА

Распространение заболевания не ограничивается только печально известной Пинегой. Об икотке знали карельские народы, мордва, вятичи, пермяки и другие северяне. Не обошла стороной эта участь поселения Урала и Сибири.

Получается, что икотка предпочитает территории, где всегда жили финно-угорские народы. Староверы, живущие в глухих местах Сибири, строили монастыри, в которых лечили больных икоткой.

Правда, приемы лечения, которыми они пользовались, были довольно жестоки: «порченых» морили голодом, били, пугали цепными медведями или собаками, держали на морозе, обливали ледяной водой. Иногда это помогало и люди (если выживали, конечно, после таких испытаний) возвращались домой полностью излечившимися.

Ученые медики считают причинами, вызывающими массовое заболевание, кислородное голодание мозговых клеток, недостаточное или избыточное содержание в организме заболевших йода, кальция, цинка, витаминов группы В. Саму икотку они называют феноменом психического заражения и относят ее к навязчивым психозам или вялотекущей шизофрении.

А лечить болезнь предлагают с помощью глубокого гипноза. Однако еще никому не удалось избавиться от икотки таким способом. Мало того, сущность вступала с докторами в спор и выдавала такие подробности их жизни, что приводила в замешательство и смущение, чему откровенно радовалась.

Чтобы защититься от проникновения икотки, знахари рекомендуют вечернюю и утреннюю молитву, обереги в виде щепотки соли, мака или красного лоскутка. Если же беда уже произошла, то больному предписываются строгий пост и отпаивание заговоренной водой. После семи дней таких процедур у заболевшего начинается сильная рвота и исторгается нечто, похожее на чайный гриб, которое следует сжечь, а пепел закопать.

Считается, что излечившийся человек в течение трех лет защищен от козней даже самых сильных колдунов. Так что же такое икотка проклятие или дар? А может быть, на Русском Севере есть двери в другие миры, откуда к нам приходят гости, чтобы поделиться с человечеством своими знаниями?

Автор: Галина БЕЛЫШЕВА

Источник