пир царя ирода картина

Рубенс, «Пир Ирода». Как имя вошло в историю?

Слово «ирод» знакомо многим: оно заменяет ругательство. «Ах ты, ирод!» — слышим мы порой в адрес нечестивца. И редко задумываемся, кто же такой — этот самый Ирод, и чем он так насолил человечеству.

Его сын — Ирод Антипа — тоже прославился: обезглавил Иоанна Крестителя. Иоанн Креститель — проповедник крещения, предшественник Иисуса Христа. Вот как об этом рассказывает в «Иудейских древностях» Иосиф Флавий:

Ирод умертвил этого праведного человека, который убеждал иудеев вести добродетельный образ жизни, быть справедливыми друг к другу, питать благочестивое чувство к Предвечному и собираться для омовения.

При таких условиях (учил Иоанн) омовение будет угодно Господу Богу, так как они будут прибегать к этому средству не для искупления различных грехов, но для освящения своего тела, тем более, что души их заранее уже успеют очиститься.

Так как многие стекались к проповеднику, учение которого возвышало их души, Ирод стал опасаться, как бы его огромное влияние на массу (вполне подчинившуюся ему) не повело к каким-либо осложнениям. Поэтому тетрарх предпочел предупредить это, схватив Иоанна и казнив его раньше, чем пришлось бы раскаяться, когда будет уже поздно.

Вскоре после казни Иоанна войска Ирода были разгромлены.

Иудеи были убеждены, что войско Ирода погибло в наказание за эту казнь, так как Предвечный желал проучить Ирода.

Рассказ о гибели Иоанна Крестителя есть и в Евангелии от Марка. Версия отличается от первой подробностями семейной жизни Ирода (не подтвержденными и не опровергнутыми другими источниками):

Сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней. Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего. (Марк, гл. 6)

Филипп — сводный брат Ирода. Как видно, грехом (если не сказать — преступлением) Иоанн считал то, что Ирод женился на жене своего брата (при живом Филиппе!). Если бы это были частные беседы, скажем, за чаепитием вдвоем! Раз об этом пишет евангелист, значит, Иоанн говорил об этом народу не один раз, тыкая пальцем в разврат правителя.

Мог Ирод казнить Иоанна немедленно? Скорее да, чем нет. Но Иоанн был известен, у него был последователи, и казнь могла иметь для Ирода неприятные последствия — бунт или нечто-то подобное. А может быть, его не особо трогали проповеди Иоанна.

«Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берёг его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его», — берег, и поэтому посадил? Весьма сомнительно, чтобы он приходил к Иоанну за советами в тюрьму и выслушивал эти советы с удовольствием.

Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским, — дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе; и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства».

Вот это очень странный оборот: «удобный день». Для чего удобный? Между прочим, в те времена день рождения отмечался только царственными особами. Рядовые граждане, а тем более рабы, и не думали о том, чтобы собрать гостей по поводу очередной годовщины своего появления на свет.

Ирод не был отцом Саломеи, Саломея была его падчерицей. Учитывая склад характера Ирода и царившие в то время нравы, можно представить, что Саломея могла покорить отчима не только пляской. Надо думать, что Саломея танцевала очень хорошо, превосходно, скажем так, соблазнительно, поэтому за танец (скорее всего, это был «танец живота») отчим готов был отдать половину царства! А может быть, Ирод слишком много принял на грудь и пообещал по пьяни?

Она вышла и спросила у матери своей: чего просить?

Девушка была умная! У нее хватило соображения не просить полцарства — вряд ли дадут!

Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя.

Мама и дочка (ну, очень милые дамы!) вступили в сговор: уничтожить Иоанна Крестителя. Главное в точку: убрать одного — другие замолчат. Девочка быстренько-быстренько вернулась к пирующему царю и попросила голову Иоанна.

Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его.

Царь — человек слова. И дочка любимая. Да и жена уже голову просверлила своими занудными разговорами. А потом публичное обещание — это как карточный долг. Ну, будет одной головой меньше… Зато какое удовольствие ближним! И честь соблюдена! Наверное, он еще и вздохнул с облегчением — не надо отдавать полцарства.

Он (оруженосец) пошел, отсек ему голову в темнице и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей.

«Принес на блюде» — важная деталь: не в мешке, не за волосы притащил. Подал к столу, как изысканное блюдо. И это блюдо еще и по рукам пошло: от дочери к матери.

Рубенс изобразил передачу блюда из рук дочери Саломеи в руки жены Иродиады. Для самого Ирода момент не очень радостный. Его лицо выражает не то гнев, не то страх. Иродиада держит в руках вилку и поправляет голову Иоанна (чтобы Ирод мог ее как следует рассмотреть?).

И никто из гостей не выразил никакой тревоги или огорчения, на лицах — только любопытство: как выглядит голова первого врага правителя? А девочки-то просто светятся улыбками удовольствия. На десерт уже несут жареного павлина. Пир продолжается!

Саломея после этого танца сделала блестящую карьеру: вышла замуж за своего дядю, а когда он умер — вышла замуж за двоюродного брата по матери, родила троих сыновей. Была царицей, чеканила монету. Сохранились монеты с её изображением.

О виновницах трагического события мало кто помнит, Иоанна Крестителя почитают во всем христианском мире, а заботливые мамочки продолжают величать своих отпрысков «иродами».

Источник

Саломея в живописи: образ роковой красавицы на картинах художников

Саломея в живописи — один из самых распространенных образов с эпохи Возрождения и до рубежа XIX-XX веков. Эта реально существовавшая женщина, царица Халкиды и Малой Армении, вдохновляла также писателей и музыкантов. Оскар Уайльд (Oscar Wilde) посвятил ей пьесу, Рихард Штраус (Richard Strauss) — оперу, Флоран Шмитт (Florent Schmitt) — балет. В разные эпохи образ Саломеи в живописи меняется. Одних художников привлекает контраст между девичьей невинностью и окровавленной головой Иоанна Крестителя. У других это воплощение демонической красоты, которая идет рука об руку со смертью.

Библейская история Саломеи

Чаще всего Саломея изображается в момент танца на пиру Ирода или с головой погубленного по ее желанию Иоанна Крестителя. В истории изобразительного искусства отмечается два периода, когда этот образ становится особенно популярным: в эпоху Ренессанса и во второй половине XIX века.

Саломея на картинах художников Возрождения

Уже в эпоху Кватроченто — промежуточный период между Средневековьем и Возрождением — образ Саломеи привлекает многих итальянских мастеров. Например, изображение царевны сохранилось в мозаике венецианского собора Сан-Марко. Золотой фон и яркие цвета этой мозаики — наследие византийской традиции. Также известны работы флорентийских художников: Фра Филиппо Липпи (Fra Filippo Lippi), Беноццо Гоццоли (Benozzo Gozzoli), Андреа Верроккьо (Andrea del Verrocchio) и других. Для Флоренции тема смерти Иоанна Крестителя имеет особое значение, потому что этот святой считается покровителем города.

В XVI веке художники часто изображали Саломею крупным планом. Полуфигурный портрет давал возможность уделить внимание внутренним переживаниям героини. Один из самых ярких шедевров того времени — картина Тициана (Tiziano Vecellio) «Саломея с головой Иоанна Крестителя». Изображенная на ней девушка — безмятежно-невинна, что подчеркивает и фоновый пейзаж с облаками. Примерно в тот же период Саломею писали ученики Леонардо да Винчи — Джампетрино (Giampietrino) и Бернардино Луини (Bernardino Luini). На лицах их героинь читается грусть.

В XVI веке образ племянницы Ирода становится популярным и у северных мастеров. Альбрехт Дюрер (Albrecht Dürer) несколько раз изображает ее в своих гравюрах. Лукас Кранах Старший (Lucas Cranach der Ältere) тоже неоднократно обращается к этой теме. Но его утонченные работы — скорее оригинальные портреты светских дам, чем библейские сцены. «Саломея» этого художника — пример того, как выглядела знатная и одетая по последней моде современница автора в Саксонии.

С приходом барокко образ Саломеи теряет популярность, но не исчезает из живописи. К нему обращаются известнейшие мастера XVII столетия: Караваджо (Caravaggio Michelangelo), Гвидо Рени (Guido Reni), Питер Пауль Рубенс (Pieter Paul Rubens). Картина Рубенса «Пир Ирода» — типичное произведение фламандской школы. Художник, не жалея красок, изобразил пышное застолье, роскошные наряды и множество фигур, образующих сложную композицию. Мертвая голова на этом празднике огорчает лишь царя Ирода. Все остальные демонстрируют легкое любопытство и продолжают радоваться жизни.

Саломея на картинах художников XIX и XX века

Представители галантного рокайльного XVIII столетия, обратившись к образам нежных пастушек и придворных дам, позабыли о губительном танце Саломеи. Лишь во второй половине XIX столетия она вызывает интерес у символистов, особенно у Гюстава Моро (Gustave Moreau). Он создал целую серию картин, на которых дочь Иродиады изображена в различных декорациях и в разные моменты своей истории. Героиня этих произведений наделена божественной красотой, но лишена человеческого сострадания. Она выглядит особенно эффектно на фоне роскошных и загадочных интерьеров восточного дворца.

Кроме Моро, Саломею рисовали его современники Гюстав Доре (Gustave Doré), Пюви де Шаванн (Pierre Cécile Puvis de Chavannes) и Обри Бёрдслей, автор иллюстраций к драме Оскара Уайльда. В начале XX века ярчайший образ Саломеи создал Франц фон Штук (Franz von Stuck). Он изобразил демонически-красивую полуобнаженную femme fatale на фоне ночного неба.

Если вы собираете произведения искусства и хотите пополнить коллекцию, приобретайте ценные картины на сайте Very Important Lot! Здесь регулярно проводятся тематические аукционы и можно купить живописные произведения русских и зарубежных мастеров прошедших эпох. Также в каталогах представлены работы современных художников.

Источник

LiveInternetLiveInternet

—Рубрики

—Цитатник

Политические анекдоты Политические анекдоты от А. Мирошниченко Из протокола заседания евроко.

Настоящая итальянская моцарелла за 30 минут. Варим из магазинного молока и на вкус будет не отличить.

—Музыка

—Метки

—Поиск по дневнику

—Подписка по e-mail

—Статистика

Миф о Саломее

Миф о Саломее

Её имя мы узнаём из «Иудейских древностей» Иосифа Флавия.

Согласно библейскому мифу, тетрарх Ирод заключил пророка Иоанна Крестителя в темницу за то, что тот обличал Ирода, отнявшего у своего брата жену Иродиаду и грубо нарушившего этим иудейские обычаи. Но казнить Иоанна Крестителя Ирод не решался, страшась его популярности среди народа (Евангелие от Матфея, Евангелие от Марка).

Однажды на пиру по случаю дня рождения тетрарха падчерица настолько угождает отчиму своим танцем, что тот обещает исполнить любую ее просьбу, вплоть до того, что он готов отдать ей полцарства.
Саломея обращается к матери за советом, чего просить в награду за танец. Иродиада, которая люто ненавидела Иоанна Крестителя за то, что он возмущал народ против неё, как против прелюбодейки, велит дочери просить голову пророка.
Потворствуя матери, Саломея просит у Ирода голову Иоанна Крестителя. Ирод в ужасе от выбора своей падчерицы, но данное привселюдно царское слово заставляет его выполнить эту страшную прихоть девушки.

Палач направляется в темницу, чтобы совершить казнь и по условию подает Саломее на блюде голову пророка, а та относит её для глумления Иродиаде. Таким образом покорная дочь, подученная мстительной матерью, стала её пособницей.

Иосиф Флавий же объясняет казнь Иоанна Крестителя гораздо более прозаично. По его мнению, Ирод испугался чрезмерной популярности бывшего отшельника, снискавшего славу нового пророка, мессии. Тревогу тетрарха вызывали толпы экзальтированных людей, сопутствовавших Иоанну. Именно страх перед тем, что могли вспыхнуть беспорядки, кончавшиеся, как правило, вторжением римских войск и кровавой расправой с населением, привёл Ирода Антипу к решению казнить Иоанна Крестителя. Хотя это и не исключает плюс к этому и мотив личной мести.

Иосиф Флавий ничего не сообщает о мрачной истории, сопровождающей в евангелиях гибель Иоанна Крестителя.

Вот что пишет в «Сказаниях библеистов» по этому поводу извесный польский исследователь Библии Зенон Косидовский:

«Это умолчание настраивает нас скептически и подсказывает вывод, что все сказание является литературным вымыслом. И нам остается лишь выразить свое восхищение богатейшей фантазией неизвестного автора, сочинившего его.»

Библейские сюжеты всегда находили своё отражение в работах художников, не стал исключением и миф о Саломее. Кто только не рисовал картин на эту тему! Вот только некоторые из них:

Многие художники неоднократно обращались к сюжету о Саломее, но, пожалуй, никто кроме Гюстава Моро не написал на этот сюжет столько картин и акварелей. Его картины впоследствии служили источником вдохновения для других художников, которые именно под воздействием впечатления от картин Моро тоже писали своих Саломей.

En Barcelona, Gran Teatre del Liceu, el cuatro de enero de 1984.
В постановке Барселонского Гран Театре дель Лисео, 4 января 1984 года.

Главные партии исполняют:

Краткое содержание либретто оперы:

В храме во время молитвы Ирод объясняется в своей любви к Саломее, но та говорит, что её сердце принадлежит Иоанну. Тем временем жрецы в храме требуют от Вителлия, римского наместника, наказать Иоанна, опасаясь его большого влияния на народ. Саломея умоляет сохранить Иоанну жизнь. Но Ирод в порыве ревности приговаривает к смерти обоих.

В темнице Иоанн прощается с жизнью и со своим возникшим чувством к Саломее, в котором он, несмотря на его греховность, не раскаивается. К нему проникает Саломея, и они говорят друг другу о своих чувствах, прежде чем стражник хватает Иоанна, чтобы вести на казнь.

На пиру у Ирода в присутствии Вителлия Саломея вновь просит сохранить жизнь Иоанну. Но в это время входит палач с отрубленной головой пророка. Саломея бросается с кинжалом на Иродиаду и тут узнает в ней свою мать. Проклиная её, она закалывается.»

Было бы удивительно, если бы такой сюжет, как сюжет о Саломее, не заинтересовал драматургов.

О жизни Оскара Уайльда есть замечательный роман «Король жизни» (1930) польского писателя, родившегося во Львове, Яна Парандовского (1895-1978).

Именно уайльдовская, а не библейская Саломея целое последующее столетие вдохновляла художников, композиторов и режиссёров.

Танец семи покрывал из оперы Рихарда Штрауса «Саломея» в исполнении Марии Юинг,
которая не только поёт заглавную партию в опере, но и прекрасно танцует

Интересно, что во время постановки «Саломеи» в конце танца с покрывалами Мария на несколько секунд остётся полностью обнажённой (обычно исполнительницы этой роли используют трико телесного цвета).

Драма Оскара Уайльда вполне органично вписывается в репертуар такого театра, как театр Романа Виктюка, ибо и сам знаменитый режиссёр во всех своих проявлениях вполне уайльдовский персонаж.)))

Из программки к спектаклю и из репетиционных записей:

«Саломея» Уайльда издавалась многократно в разных странах. Безусловно, такие сюжеты просто просятся, чтобы их иллюстрировали. Непревзойдённым иллюстратором этой трагедии Оскара Уайльда был его современник и соотечественник Обри Бёрдслей.

О личной жизни Бёрдслея доподлинно ничего неизвестно. Она скрывалась за вежливыми письмами и чудачествами меломана, музицирующего за роялем в «четыре руки со скелетом». Действительно, гостями его гостиной, увешанной японскими эротическими эстампами, были Оскар Уайльд, Роберт Росс, Альфред Дуглас (Боузи), Пьер Луи, Джон Грей, известные своей ориентацией. Его лучшим другом был поэт-теоретик гомосексуализма Андре Раффалович, чью книгу стихотворений «Нить и тропа» он проиллюстрировал в 1895 году. Однако нет ни одного документального свидетельства, опровергающего или доказывающего гомосексуальность художника. Издатель «Жёлтой книги» Джон Лэйн заметил однажды, что «Бёрдслей немало пострадал от слишком поспешной оценки его искусства».

Современники называли Бёрдслея последним певцом романтической агонии, мистиком, апостолом гротеска, волшебником линии.

Умер Обри Бёрдслей 16 марта 1898 года в двадцать пять лет на курорте Ментон во Франции у берега Средиземного моря в результате болезни туберкулёзом, унаследованным им от отца.

Саломея, Саломея, танцуй для меня. Я молю тебя, танцуй для меня. Мне грустно сегодня вечером. Да, мне очень грустно сегодня вечером. Когда я вошел сюда, я поскользнулся в крови, это дурной знак, и я слышал, я уверен, что я слышал взмахи крыльев в воздухе, взмахи как бы гигантских крыльев. Я не знаю, что это значит. Мне грустно сегодня вечером. Поэтому танцуй для меня. Танцуй для меня, Саломея, я умоляю тебя. Если ты будешь танцевать для меня, ты можешь просить все, что захочешь, и я дам тебе. Да, танцуй для меня, Саломея, я дам тебе все, что ты пожелаешь, будь это половина моего царства.

Ты мне дашь все, что я пожелаю, тетрарх?

Иллюстрации Обри Бёрдслея к трагедии Оскара Уайльда «Саломея»

А! я поцеловала твои уста, Иоканаан, я поцеловала твои уста.
На твоих губах был горький вкус. Это был вкус крови.
Но, может быть, это был вкус любви.
Говорят, у любви горький вкус.
Впрочем, что с того? что с того?
Я поцеловала твои уста, Иоканаан.

Оскар Уайльд «Саломея»

Источник