Щегольство и изящество в одежде и убранстве домов составляли как привычку так и необходимость жизни

Щегольство и изящество в одежде и убранстве домов составляли как привычку так и необходимость жизни

Расставьте знаки препинания. Укажите предложения, в которых нужно поставить ОДНУ запятую. Запишите номера этих предложений.

1) Щегольство и изящество в одежде и убранстве домов составляли как привычку так и необходимость их жизни.

2) Энергия не может ни возникнуть из ничего ни исчезнуть бесследно.

3) Солнце светило ласково и нежно и согревало своим теплом землю.

4) В клевете его видел я досаду оскорблённого самолюбия и отвергнутой любви и великодушно извинял своего несчастного соперника.

5) Волшебная сказка дала полную волю человеческому воображению и тем самым сослужила огромную службу литературе.

Расставим знаки препинания.

1) Щегольство и изящество в одежде и убранстве домов составляли как привычку, так и необходимость их жизни. — запятая отделяет однородные члены, связанные союзом как. так и; союз И в данном предложении связывает разные слова, поэтому не является повторяющимся.

2) Энергия не может ни возникнуть из ничего, ни исчезнуть бесследно. — запятая ставится при однородных членах, связанных союзом НИ-НИ.

3) Солнце светило ласково и нежно и согревало своим теплом землю. — союз И в данном предложении связывает разные слова, поэтому не является повторяющимся — запятая не нужна.

4) В клевете его видел я досаду оскорблённого самолюбия и отвергнутой любви и великодушно извинял своего несчастного соперника. Нет запятых: здесь два ряда однородных членов досаду (чего?) самолюбия и любви; видел и извинял.

5) Волшебная сказка дала полную волю человеческому воображению и тем самым сослужила огромную службу литературе. — союз И одиночный, соединяет однородные сказуемые — запятая не нужна.

Источник

Щегольство и изящество в одежде и убранстве домов составляли как привычку так и необходимость жизни

Лев Николаевич Толстой

Все затихло в Москве. Редко, редко где слышится визг колес по зимней улице. В окнах огней уже нет, и фонари потухли. От церквей разносятся звуки колоколов и, колыхаясь над спящим городом, поминают об утре. На улицах пусто. Редко где промесит узкими полозьями песок с снегом ночной извозчик и, перебравшись на другой угол, заснет, дожидаясь седока. Пройдет старушка в церковь, где уж, отражаясь на золотых окладах, красно и редко горят несимметрично расставленные восковые свечи. Рабочий народ уж поднимается после долгой зимней ночи и идет на работы.

А у господ еще вечер.

В одном из окон Шевалье из-под затворенной ставни противузаконно светится огонь. У подъезда стоят карета, сани и извозчики, стеснившись задками. Почтовая тройка стоит тут же. Дворник, закутавшись и съежившись, точно прячется за угол дома.

«И чего переливают из пустого в порожнее? – думает лакей, с осунувшимся лицом, сидя в передней. – И все на мое дежурство!» Из соседней светлой комнатки слышатся голоса трех ужинающих молодых людей. Они сидят в комнате около стола, на котором стоят остатки ужина и вина. Один, маленький, чистенький, худой и дурной, сидит и смотрит на отъезжающего добрыми, усталыми глазами. Другой, высокий, лежит подле уставленного пустыми бутылками стола и играет ключиком часов. Третий, в новеньком полушубке, ходит по комнате и, изредка останавливаясь, щелкает миндаль в довольно толстых и сильных, но с отчищенными ногтями пальцах, и все чему-то улыбается; глаза и лицо его горят. Он говорит с жаром и с жестами; по видно, что он не находит слов, и все слова, которые ему приходят, кажутся недостаточными, чтобы выразить все, что подступило ему к сердцу. Он беспрестанно улыбается.

– Теперь можно все сказать! – говорит отъезжающий. – Я не то что оправдываюсь, но мне бы хотелось, чтобы ты, по крайней мере, понял меня, как я себя понимаю, а не так, как пошлость смотрит на это дело. Ты говоришь, что я виноват перед ней, – обращается он к тому, который добрыми глазами смотрит на него.

– Да, виноват, – отвечает маленький и дурной, и кажется, что еще больше доброты и усталости выражается в его взгляде.

– Я знаю, отчего ты это говоришь, – продолжает отъезжающий. – Быть любимым, по-твоему, такое же счастье, как любить, и довольно на всю жизнь, если раз достиг его.

– Да, очень довольно, душа моя! Больше чем нужно, – подтверждает маленький и дурной, открывая и закрывая глаза.

– Но отчего ж не любить и самому! – говорит отъезжающий, задумывается и как будто с сожалением смотрит на приятеля. – Отчего не любить? Не любится. Нет, любимым быть – несчастье, несчастье, когда чувствуешь, что виноват, потому что не даешь того же и не можешь дать. Ах, Боже мой! – Он махнул рукой. – Ведь если бы это все делалось разумно, а то навыворот, как-то не по-нашему, а по-своему все это делается. Ведь я как будто украл это чувство. И ты так думаешь; не отказывайся, ты должен это думать. А поверишь ли, из всех глупостей и гадостей, которых я много успел наделать в жизни, это одна, в которой я не раскаиваюсь и не могу раскаиваться. Ни сначала, ни после я не лгал ни перед собой, ни перед нею. Мне казалось, что наконец-то вот я полюбил, а потом увидал, что это была невольная ложь, что так любить нельзя, и не мог идти далее; а она пошла. Разве я виноват в том, что не мог? Что же мне было делать?

– Ну, да теперь кончено! – сказал приятель, закуривая сигару, чтобы разогнать сон. – Одно только: ты еще не любил и не знаешь, что такое любить.

Тот, который был в полушубке, хотел опять сказать что-то и схватил себя за голову. Но не высказывалось то, что он хотел сказать.

– Не любил! Да, правда, не любил. Да есть же во мне желание любить, сильнее которого нельзя иметь желанья! Да опять, и есть ли такая любовь? Все остается что-то недоконченное. Ну, да что говорить! Напутал, напутал я себе в жизни. Но теперь все кончено, ты прав. И я чувствую, что начинается новая жизнь.

– В которой ты опять напутаешь, – сказал лежавший на диване и игравший ключиком часов; но отъезжающий не слыхал его.

– Мне и грустно, и рад я, что еду, – продолжал он. – Отчего грустно? Я не знаю.

И отъезжающий стал говорить об одном себе, не замечая того, что другим не было это так интересно, как ему. Человек никогда не бывает таким эгоистом, как в минуту душевного восторга. Ему кажется, что нет на свете в эту минуту ничего прекраснее и интереснее его самого.

– Дмитрий Андреич, ямщик ждать не хочет! – сказал вошедший молодой дворовый человек в шубе и обвязанный шарфом. – С двенадцатого часа лошади, а теперь четыре.

Дмитрий Андреич посмотрел на своего Ванюшу. В его обвязанном шарфе, в его валяных сапогах, в его заспанном лице ему послышался голос другой жизни, призывавшей его, – жизни трудов, лишений, деятельности.

– И в самом деле, прощай! – сказал он, ища на себе незастегнутого крючка.

Несмотря на советы дать еще на водку ямщику, он надел шапку и стал посередине комнаты. Они расцеловались раз, два раза, остановились и потом поцеловались третий раз. Тот, который был в полушубке, подошел к столу, выпил стоявший на столе бокал, взял за руку маленького и дурного и покраснел.

– Нет, все-таки скажу… Надо и можно быть откровенным с тобой, потому что я тебя люблю… Ты ведь любишь ее? Я всегда это думал… да?

– Да, – отвечал приятель, еще кротче улыбаясь.

– Пожалуйте, свечи тушить приказано, – сказал заспанный лакей, слушавший последний разговор и соображавший, почему это господа всегда говорят все одно и то же. – Счет за кем записать прикажете? За вами-с? – прибавил он, обращаясь к высокому, вперед зная, к кому обратиться.

– За мной, – сказал высокий. – Сколько?

– Двадцать шесть рублей.

Высокий задумался на мгновенье, но ничего не сказал и положил счет в карман.

А у двух разговаривающих шло свое.

– Прощай, ты отличный малый! – сказал господин маленький и дурной с кроткими глазами.

Слезы навернулись на глаза обоим. Они вышли на крыльцо.

– Ах, да! – сказал отъезжающий, краснея и обращаясь к высокому. – Счет Шевалье ты устроишь, и тогда напиши мне.

– Хорошо, хорошо, – сказал высокий, надевая перчатки. – Как я тебе завидую! – прибавил он совершенно неожиданно, когда они вышли на крыльцо.

Отъезжающий сел в сани, закутался в шубу и сказал: «Ну что ж! поедем», – и даже подвинулся в санях, чтобы дать место тому, который сказал, что ему завидует; голос его дрожал.

Провожавший сказал: «Прощай, Митя, дай тебе Бог…» Он ничего не желал, кроме только того, чтобы тот уехал поскорее, и потому не мог договорить, чего он желал.

Они помолчали. Еще раз сказал кто-то: «Прощай». Кто-то сказал: «Пошел!» И ямщик тронул.

– Елизар, подавай! – крикнул один из провожавших. Извозчики и кучер зашевелились, зачмокали и задергали вожжами. Замерзшая карета завизжала по снегу.

– Славный малый этот Оленин, – сказал один из провожавших. – Но что за охота ехать на Кавказ и юнкером? Я бы полтинника не взял. Ты будешь завтра обедать в клубе?

И провожавшие разъехались.

Отъезжавшему казалось тепло, жарко от шубы. Он сел на дно саней, распахнулся, и ямская взъерошенная тройка потащилась из темной улицы в улицу мимо каких-то не виданных им домов. Оленину казалось, что только отъезжающие ездят по этим улицам. Кругом было темно, безмолвно, уныло, а в душе было так полно воспоминаний, любви, сожаления и приятных давивших слез…

«Люблю! Очень люблю! Славные! Хорошо!» – твердил он, и ему хотелось плакать. Но отчего ему хотелось плакать? Кто были славные? Кого он очень любил? Он не знал хорошенько. Иногда он вглядывался в какой-нибудь дом и удивлялся, зачем он так странно выстроен; иногда удивлялся, зачем ямщик и Ванюша, которые так чужды ему, находятся так близко от него и вместе с ним трясутся и покачиваются от порыва пристяжных, натягивающих мерзлые постромки, и снова говорил: «Славные, люблю», – и раз даже сказал: «Как хватит! Отлично!» И сам удивился, к чему он это сказал, и спросил себя: «Уж не пьян ли я?» Правда, он выпил на свою долю бутылки две вина, но не одно вино производило это действие на Оленина. Ему вспоминались все задушевные, как ему казалось, слова дружбы, стыдливо, как будто нечаянно, высказанные ему перед отъездом. Вспоминались пожатия рук, взгляды, молчания, звук голоса, сказавшего: прощай, Митя! – когда он уже сидел в санях. Вспоминалась своя собственная решительная откровенность. И все это для него имело трогательное значение. Перед отъездом не только друзья, родные, не только равнодушные, но несимпатичные, недоброжелательные люди, все как будто вдруг сговорились сильнее полюбить его, простить, как пред исповедью или смертью. «Может быть, мне не вернуться с Кавказа», – думал он. И ему казалось, что он любит своих друзей и еще любит кого-то. И ему было жалко себя. Но не любовь к друзьям так размягчила и подняла его душу, что он не удерживал бессмысленных слов, которые говорились сами собой, и не любовь к женщине (он никогда еще не любил) привела его в это состояние. Любовь к самому себе, горячая, полная надежд, молодая любовь ко всему, что только было хорошего в его душе (а ему казалось теперь, что только одно хорошее было в нем), заставляла его плакать и бормотать несвязные слова.

Источник

Щегольство и изящество в одежде и убранстве домов составляли как привычку так и необходимость жизни

«Щегольство, чистота и изящество в одежде и убранстве хат составляют привычку и необходимость их жизни».

(Л. Толстой. «Казаки». 1863)

Некоторые отзывы о чистоте казачьих жилищ:

О жилище донских казаков:

«Можно довольно похвалить всех вообще донских казаков, не исключая и самых бедных, за чистоту и опрятность, в их домах соблюдаемые. Не только по несколько раз в неделю моют они полы и внутренние стены домов, которые не имеют ни штукатурки, ни обоев, но даже наружные стены самых малых домов моют с песком по несколько раз в год. Часто покрививишийся уже от ветхости деревянный дом покажется новым». (Записки Сергея Алексеевича Тучкова. 1766-1808)

«Дом и особенно стены в казачьем доме содержатся в такой чистоте, в какой бывает посуда». (А. Ригельман. «История или повествование о донских казаках». 1846)

«Дом был безупречно чистым и уютным». «В мире нет нации более опрятной в одежде, чем казаки: и молодые и старые, похоже, они все опрятны». (Э. Д. Кларк. «Путешествия по разным странам Европы, Азии и Африки». 1810)

«Чистота в залике и парадной спальне, где стоит кровать с кучей пуховиков, подушек и одеял, из которых одно непременно сшито из разноцветных, сложенных симметрически кусочков ситца, может поспорить с прославленной голландской чистотой». (С. Номикосов. «Статистическое описание области Войска Донского». 1884)

«Заметить должно, что коренные казаки, населяющие древние нижние юрты от Цимлянской станицы вниз до Азова, любят чистоту в домах до излишества». (В. Сухоруков. «Статистическое описание земли Донских казаков, составленное в 1822-32 годах»)

«Все домы содержатся в отличной чистоте, даже у самых бедных казаков». (Л. Штюрмер. «Военно-статистическое обозрение Российской империи». 1852)

«Внутри домов поразительная чистота, совершенно неизвестная великороссам». (В. Богачев. «Очерки географии Всевеликого Войска Донского». 1919)

О жилище некрасовских казаков:

«Мало-помалу опасения старца рассеялись, и он пригласил нас к себе в дом, самый опрятный и бесспорно красивейший, который мы видели в Малой Азии».
«Все носило печать первобытной простоты, но было красиво, порядочно и чрезвычайно чисто». (Ч. Макферлейн. «Турция и ее судьба». 1850)

О жилище терских казаков:

«Дома содержатся в идеальной чистоте. Полы в них чуть ли не ежедневно моются и при этом скребутся драчом (дикий песчаник), от чего получают не только необыкновенную чистоту, но и приобретают еще свойство после того, как высохнут, распространять какой-то особенный аромат, который мы ощущаем обыкновенно после сильной грозы». (Ф. Гребенец. «Новогладковская станица в ее прошлом и настоящем». 1915)

«Я вошел в сенцы, они поразили мой взгляд чистотой и порядком».
«Деревянные стены этой комнаты были тщательно вымыты и лоснились». (Горюнов. «Воспоминания из Кавказской военной жизни». 1879)

«Богатой обстановкой курень не блещет, но зато отличается обилием света, чистотой; всякая вещь в курене свидетельствует о том, что за ней ухаживают, сметают с нее пыль и ее чистят». (П. Востриков. «Станица Наурская, Терской области». 1904)

О жилище сибирских казаков:

«Женщины-казачки очень заботливы о содержании чистоты и убранства в доме. Потолки и стены белят глиной, полы каждую субботу моют, скоблят и покрывают половиками». (Ф. Усов. «Статистическое описание Сибирского казачьего войска». 1879)

О жилище иртышских казаков:

«Частые богатые станицы иртышских казаков. Беленькие домики, чистенькие, как зеркало, комнатки, устланные половиками, с расписанными печами и дверями. Рослый красивый народ, крепкий патриархальный быт. Чувствуется сила, мощь, веет патриархальной стариной, своеобразной свободой и равенством среди казаков». (Журнал «Мир Божий», том 8, 1899)

О жилище амурских казаков:

О жилище уральских казаков:

«Они храбры на войне, с твердостью переносят все затруднения и почитают себя неодолимыми; в домашней жизни наблюдают порядок и чистоту». (Жан Батист Бенуа Эйри. «Живописное путешествие по Азии». 1839)

«Она знает только уход за скотом и огородом. Как последствие большего досуга женщин, является чистота в жилищах и цветы на окнах, а также интеллектуальные занятия: между уралками много начетчиц». («Первый шаг: провинциальный литературный сборник»)

В XIX столетии чистота была редкостью даже в европейских городах, кроме Голландии, Дании, Швеции, отчасти Германии и Англии. Казаки в то время были одним из самых чистоплотных народов мира. В этнографических изданиях Российской империи также отмечалась «необычайная чистота» в жилищах малороссов и крымских татар.

Источник

ЧИТАТЬ КНИГУ ОНЛАЙН: Казаки

НАСТРОЙКИ.

СОДЕРЖАНИЕ.

СОДЕРЖАНИЕ

Лев Николаевич Толстой

Все затихло в Москве. Редко, редко где слышится визг колес по зимней улице. В окнах огней уже нет, и фонари потухли. От церквей разносятся звуки колоколов и, колыхаясь над спящим городом, поминают об утре. На улицах пусто. Редко где промесит узкими полозьями песок с снегом ночной извозчик и, перебравшись на другой угол, заснет, дожидаясь седока. Пройдет старушка в церковь, где уж, отражаясь на золотых окладах, красно и редко горят несимметрично расставленные восковые свечи. Рабочий народ уж поднимается после долгой зимней ночи и идет на работы.

А у господ еще вечер.

В одном из окон Шевалье из-под затворенной ставни противузаконно светится огонь. У подъезда стоят карета, сани и извозчики, стеснившись задками. Почтовая тройка стоит тут же. Дворник, закутавшись и съежившись, точно прячется за угол дома.

«И чего переливают из пустого в порожнее? — думает лакей, с осунувшимся лицом, сидя в передней. — И все на мое дежурство!» Из соседней светлой комнатки слышатся голоса трех ужинающих молодых людей. Они сидят в комнате около стола, на котором стоят остатки ужина и вина. Один, маленький, чистенький, худой и дурной, сидит и смотрит на отъезжающего добрыми, усталыми глазами. Другой, высокий, лежит подле уставленного пустыми бутылками стола и играет ключиком часов. Третий, в новеньком полушубке, ходит по комнате и, изредка останавливаясь, щелкает миндаль в довольно толстых и сильных, но с отчищенными ногтями пальцах, и все чему-то улыбается; глаза и лицо его горят. Он говорит с жаром и с жестами; по видно, что он не находит слов, и все слова, которые ему приходят, кажутся недостаточными, чтобы выразить все, что подступило ему к сердцу. Он беспрестанно улыбается.

— Теперь можно все сказать! — говорит отъезжающий. — Я не то что оправдываюсь, но мне бы хотелось, чтобы ты, по крайней мере, понял меня, как я себя понимаю, а не так, как пошлость смотрит на это дело. Ты говоришь, что я виноват перед ней, — обращается он к тому, который добрыми глазами смотрит на него.

— Да, виноват, — отвечает маленький и дурной, и кажется, что еще больше доброты и усталости выражается в его взгляде.

— Я знаю, отчего ты это говоришь, — продолжает отъезжающий. — Быть любимым, по-твоему, такое же счастье, как любить, и довольно на всю жизнь, если раз достиг его.

— Да, очень довольно, душа моя! Больше чем нужно, — подтверждает маленький и дурной, открывая и закрывая глаза.

— Но отчего ж не любить и самому! — говорит отъезжающий, задумывается и как будто с сожалением смотрит на приятеля. — Отчего не любить? Не любится. Нет, любимым быть — несчастье, несчастье, когда чувствуешь, что виноват, потому что не даешь того же и не можешь дать. Ах, Боже мой! — Он махнул рукой. — Ведь если бы это все делалось разумно, а то навыворот, как-то не по-нашему, а по-своему все это делается. Ведь я как будто украл это чувство. И ты так думаешь; не отказывайся, ты должен это думать. А поверишь ли, из всех глупостей и гадостей, которых я много успел наделать в жизни, это одна, в которой я не раскаиваюсь и не могу раскаиваться. Ни сначала, ни после я не лгал ни перед собой, ни перед нею. Мне казалось, что наконец-то вот я полюбил, а потом увидал, что это была невольная ложь, что так любить нельзя, и не мог идти далее; а она пошла. Разве я виноват в том, что не мог? Что же мне было делать?

— Ну, да теперь кончено! — сказал приятель, закуривая сигару, чтобы разогнать сон. — Одно только: ты еще не любил и не знаешь, что такое любить.

Тот, который был в полушубке, хотел опять сказать что-то и схватил себя за голову. Но не высказывалось то, что он хотел сказать.

— Не любил! Да, правда, не любил. Да есть же во мне желание любить, сильнее которого нельзя иметь желанья! Да опять, и есть ли такая любовь? Все остается что-то недоконченное. Ну, да что говорить! Напутал, напутал я себе в жизни. Но теперь все кончено, ты прав. И я чувствую, что начинается новая жизнь.

— В которой ты опять напутаешь, — сказал лежавший на диване и игравший ключиком часов; но отъезжающий не слыхал его.

— Мне и грустно, и рад я, что еду, — продолжал он. — Отчего грустно? Я не знаю.

И отъезжающий стал говорить об одном себе, не замечая того, что другим не было это так интересно, как ему. Человек никогда не бывает таким эгоистом, как в минуту душевного восторга. Ему кажется, что нет на свете в эту минуту ничего прекраснее и интереснее его самого.

— Дмитрий Андреич, ямщик ждать не хочет! — сказал вошедший молодой дворовый человек в шубе и обвязанный шарфом. — С двенадцатого часа лошади, а теперь четыре.

Дмитрий Андреич посмотрел на своего Ванюшу. В его обвязанном шарфе, в его валяных сапогах, в его заспанном лице ему послышался голос другой жизни, призывавшей его, — жизни трудов, лишений, деятельности.

— И в самом деле, прощай! — сказал он, ища на себе незастегнутого крючка.

Несмотря на советы дать еще на водку ямщику, он надел шапку и стал посередине комнаты. Они расцеловались раз, два раза, остановились и потом поцеловались третий раз. Тот, который был в полушубке, подошел к столу, выпил стоявший на столе бокал, взял за руку маленького и дурного и покраснел.

— Нет, все-таки скажу… Надо и можно быть откровенным с тобой, потому что я тебя люблю… Ты ведь любишь ее? Я всегда это думал… да?

— Да, — отвечал приятель, еще кротче улыбаясь.

— Пожалуйте, свечи тушить приказано, — сказал заспанный лакей, слушавший последний разговор и соображавший, почему это господа всегда говорят все одно и то же. — Счет за кем записать прикажете? За вами-с? — прибавил он, обращаясь к высокому, вперед зная, к кому обратиться.

— За мной, — сказал высокий. — Сколько?

— Двадцать шесть рублей.

Высокий задумался на мгновенье, но ничего не сказал и положил счет в карман.

А у двух разговаривающих шло свое.

— Прощай, ты отличный малый! — сказал господин маленький и дурной с кроткими глазами.

Слезы навернулись на глаза обоим. Они вышли на крыльцо.

— Ах, да! — сказал отъезжающий, краснея и обращаясь к высокому. — Счет Шевалье ты устроишь, и тогда напиши мне.

— Хорошо, хорошо, — сказал высокий, надевая перчатки. — Как я тебе завидую! — прибавил он совершенно неожиданно, когда они вышли на крыльцо.

Отъезжающий сел в сани, закутался в шубу и сказал: «Ну что ж! поедем», — и даже подвинулся в санях, чтобы дать место тому, который сказал, что ему завидует; голос его дрожал.

Провожавший сказал: «Прощай, Митя, дай тебе Бог…» Он ничего не желал, кроме только того, чтобы тот уехал поскорее, и потому не мог договорить, чего он желал.

Они помолчали. Еще раз сказал кто-то: «Прощай». Кто-то сказал: «Пошел!» И ямщик тронул.

— Елизар, подавай! — крикнул один из провожавших. Извозчики и кучер зашевелились, зачмокали и задергали вожжами. Замерзшая карета завизжала по снегу.

— Славный малый этот Оленин, — сказал один из провожавших. — Но что за охота ехать на Кавказ и юнкером? Я бы полтинника не взял. Ты будешь завтра обедать в клубе?

И провожавшие разъехались.

Отъезжавшему казалось тепло, жарко от шубы. Он сел на дно саней, распахнулся, и ямская взъерошенная тройка потащилась из темной улицы в улицу мимо каких-то не виданных им домов. Оленину казалось, что только отъезжающие ездят по этим улицам. Кругом было темно, безмолвно, уныло, а в душе было так полно воспоминаний, любви, сожаления и приятных давивших слез…

Источник

Щегольство и изящество в одежде и убранстве домов составляли как привычку так и необходимость жизни

«Щегольство, чистота и изящество в одежде и убранстве хат составляют привычку и необходимость их жизни».

(Л. Толстой. «Казаки». 1863)

Некоторые отзывы о чистоте казачьих жилищ:

О жилище донских казаков:

«Можно довольно похвалить всех вообще донских казаков, не исключая и самых бедных, за чистоту и опрятность, в их домах соблюдаемые. Не только по несколько раз в неделю моют они полы и внутренние стены домов, которые не имеют ни штукатурки, ни обоев, но даже наружные стены самых малых домов моют с песком по несколько раз в год. Часто покрививишийся уже от ветхости деревянный дом покажется новым». (Записки Сергея Алексеевича Тучкова. 1766-1808)

«Дом и особенно стены в казачьем доме содержатся в такой чистоте, в какой бывает посуда». (А. Ригельман. «История или повествование о донских казаках». 1846)

«Дом был безупречно чистым и уютным». «В мире нет нации более опрятной в одежде, чем казаки: и молодые и старые, похоже, они все опрятны». (Э. Д. Кларк. «Путешествия по разным странам Европы, Азии и Африки». 1810)

«Чистота в залике и парадной спальне, где стоит кровать с кучей пуховиков, подушек и одеял, из которых одно непременно сшито из разноцветных, сложенных симметрически кусочков ситца, может поспорить с прославленной голландской чистотой». (С. Номикосов. «Статистическое описание области Войска Донского». 1884)

«Заметить должно, что коренные казаки, населяющие древние нижние юрты от Цимлянской станицы вниз до Азова, любят чистоту в домах до излишества». (В. Сухоруков. «Статистическое описание земли Донских казаков, составленное в 1822-32 годах»)

«Все домы содержатся в отличной чистоте, даже у самых бедных казаков». (Л. Штюрмер. «Военно-статистическое обозрение Российской империи». 1852)

«Внутри домов поразительная чистота, совершенно неизвестная великороссам». (В. Богачев. «Очерки географии Всевеликого Войска Донского». 1919)

О жилище некрасовских казаков:

«Мало-помалу опасения старца рассеялись, и он пригласил нас к себе в дом, самый опрятный и бесспорно красивейший, который мы видели в Малой Азии».
«Все носило печать первобытной простоты, но было красиво, порядочно и чрезвычайно чисто». (Ч. Макферлейн. «Турция и ее судьба». 1850)

О жилище терских казаков:

«Дома содержатся в идеальной чистоте. Полы в них чуть ли не ежедневно моются и при этом скребутся драчом (дикий песчаник), от чего получают не только необыкновенную чистоту, но и приобретают еще свойство после того, как высохнут, распространять какой-то особенный аромат, который мы ощущаем обыкновенно после сильной грозы». (Ф. Гребенец. «Новогладковская станица в ее прошлом и настоящем». 1915)

«Я вошел в сенцы, они поразили мой взгляд чистотой и порядком».
«Деревянные стены этой комнаты были тщательно вымыты и лоснились». (Горюнов. «Воспоминания из Кавказской военной жизни». 1879)

«Богатой обстановкой курень не блещет, но зато отличается обилием света, чистотой; всякая вещь в курене свидетельствует о том, что за ней ухаживают, сметают с нее пыль и ее чистят». (П. Востриков. «Станица Наурская, Терской области». 1904)

О жилище сибирских казаков:

«Женщины-казачки очень заботливы о содержании чистоты и убранства в доме. Потолки и стены белят глиной, полы каждую субботу моют, скоблят и покрывают половиками». (Ф. Усов. «Статистическое описание Сибирского казачьего войска». 1879)

О жилище иртышских казаков:

«Частые богатые станицы иртышских казаков. Беленькие домики, чистенькие, как зеркало, комнатки, устланные половиками, с расписанными печами и дверями. Рослый красивый народ, крепкий патриархальный быт. Чувствуется сила, мощь, веет патриархальной стариной, своеобразной свободой и равенством среди казаков». (Журнал «Мир Божий», том 8, 1899)

О жилище амурских казаков:

О жилище уральских казаков:

«Они храбры на войне, с твердостью переносят все затруднения и почитают себя неодолимыми; в домашней жизни наблюдают порядок и чистоту». (Жан Батист Бенуа Эйри. «Живописное путешествие по Азии». 1839)

«Она знает только уход за скотом и огородом. Как последствие большего досуга женщин, является чистота в жилищах и цветы на окнах, а также интеллектуальные занятия: между уралками много начетчиц». («Первый шаг: провинциальный литературный сборник»)

В XIX столетии чистота была редкостью даже в европейских городах, кроме Голландии, Дании, Швеции, отчасти Германии и Англии. Казаки в то время были одним из самых чистоплотных народов мира. В этнографических изданиях Российской империи также отмечалась «необычайная чистота» в жилищах малороссов и крымских татар.

Источник