Якин боаз что значит

Оккультные Новости

альтернативный канал новостей

Что означают колонны Боаз и Яхин?

Боаз и Яхин (ивр. ‏בועז‏ и יכין) — два медных, латунных или бронзовых столба, которые согласно Библии стояли в притворе Храма Соломона — Первого Храма в Иерусалиме. По одной из легенд, именно эти две колонны после завершения строительства подземного Храма воздвиг Енох, после чего записал на них принципы искусства строительства, науки и знания. Одна из этих колонн была сделана из мрамора, как устойчивого к воздействию огня материала, а вторая из бронзы, которая, не подвержена влиянию воды. И вода, и огонь — это стихии, испытаниями которых подвергается ученик в первом градусе масонства. После великого потопа именно бронзовая колонна стала источником знания для потомков Ноя, а каменная колонна – источником эзотерического знания Гермарина, прозванного впоследствии Гермесом, основателем герметических наук.

Описание создания столбов Боаз и Яхин приводится и в библейской Третьей Книге Царств (гл. 7, ст.ст. 15 — 21). В Писании сообщается, что столбы Боаз и Яхин строил Хирам, «сын одной вдовы» и медника, жителя Тира (3 Цар. 7:14). Боаз стоял слева, а Яхин (‘основание’, тиберийский иврит יָכִין Якин) стоял справа. Столбы имели размер около 6 футов (1,8 м) в толщину и 27 футов (8,2 метра) в высоту. 8-футовая (2,4 м) капитель, выполненная из латуни, была верхней частью колонны, которая была украшена лилиями, выполненными также из латуни. Оригинальные измерения взяты из Библии и измерялись в локтях, которые зафиксировали, что столбы имели восемнадцать локтей в высоту и двенадцать локтей вокруг в окружности. Внутри они были полые, в 4 пальца толщиной (Иер. 52:21-22). Плётёная корзина стояла на каждой капители, украшенная нагромождением из двухсот плодов граната. Каждый столб был обвит семью цепями для каждого венца и увенчан лилиями.

Традиционно названия столпов переводятся с иврита, буквально, как: «Боаз» — «В нём — сила»; «Яхин» — «Он утвердит». В книге Л. Мигель и М.Отеро «Массонство» дается следующее толкование этих символов. Имена колонн, Яхин и Боаз, образуют на древнееврейском фразу, которая означает «Он установит с силой». Первое упоминание о ее связи с масонским храмом относится к старинным катахезисам первой четверти восемнадцатого века.

Жюль Буше утверждает, что колонна Яхин имеет мужскую природу, делая такой вывод на основании начального Йод J, символизирующего солнце и красный цвет (приписываемый Адаму), а колонна Боаз – женскую, поскольку начинается с буквы Бет B, «дом», являющийся символом Луны и белого (или черного) цвета.

Буше сообщает, что получится, если мы прочитаем имена колонн справа налево, что необходимо сделать, согласно традиции. Имена превращаются в Нихай и Зоав, что обозначает, соответственно, соитие и фаллос, то есть процесс и инструмент творения. В своем обычном местоположении, перед входом в Храм, Яхин располагается справа, что соответствует его мужской природе, а Боаз – слева. Но когда они находятся внутри ложи, то изнутри, для зрителя, их относительное положение будет обратным.

В убранстве Храма символического масонства помимо этих двух колонн, присутствует и третья. Это коринфская колонна красоты, символом чего является Солнце в своей высшей точке – зените. Колонна красоты является синтезом двух начал — колонн мудрости и силы. Таким образом, не сложно спроецировать эти колонны на каббалистическое Древо Жизни.

Колонны Яхим и Боаз можно увидеть также часто и на аркане Жрица таро (например, таро Уайта). Это традиционное изображение аркана для Герметического Ордена Золотой Зори, но Кроули от него отказался. Что интересно, в традиционно иконографии аркана Папа или Иерофант Яхин и Боаз практически не встречаются: две колонны присутствуют на аркане часто, но они как правило одинаковы.

Источник

Боаз и Яхин

Боаз и Яхин (ивр. Boaz ‏בועז‏‎ и Yachin יכין) — названия колонн (столбов), которые, согласно Библии, израильский царь Соломон поставил в притворе храма Иерусалима со стороны востока. Столпы были разрушены вместе с храмом в 586 году до н. э. в ходе взятия Иерусалима вавилонянами. В Книге пророка Иеремии говорится: «И столбы медные, которые были в доме Господнем, и подставы, и медное море, которое в доме Господнем, изломали Халдеи и отнесли всю медь их в Вавилон» (52:17). Когда в Иерусалиме был построен Второй Храм, колонны не были возвращены, и нет никаких записей о возведении новых колонн для их замены.

Колонны имеют важное символическое значение в масонстве и других посвятительных орденах. С ними соотносили боковые столпы каббалистического Древа Жизни, в них видят мужское и женское начало, церковную и светскую власть, столпы огненный и облачный, за которыми народ Израиля следовал из египетского пленения в Землю Обетованную и т.д. Их изображения также можно увидеть на некоторых арканах Таро различных систем. Одним из прообразов колонн считают Геркулесовы столпы, которые, согласно греческим мифам, Геракл установил на самой дальней точке запада. Обычно их отождествляли с высотами Гибралтарского пролива, которые отделяли мир, известный в античности, от неведомого мира.

Содержание

Яхин и Боаз в Библии

Столпы Иерусалимского храма по-разному описываются в книгах Библии. Например, их высота, указанная в 3-й Книге Царств и 2-й Книге Паралипоменон различается почти в два раза (35 и 18 локтей). Так, согласно Третьей Книге Царств, столпы имели размеры около 6 футов (1,8 м) в толщину и 27 футов (8,2 метра) в высоту. Это были колонны из бронзы, около 27 футов (8,2 м) высотой и около 18 футов (5,5 м) окружностью (диаметр равнялся почти 6 футам, то есть 1,8 м).

И сделал пред храмом два столба, длиною по тридцати пяти локтей, и капитель наверху каждого в пять локтей. И сделал цепочки, как во святилище, и положил наверху столбов, и сделал сто гранатовых яблок и положил на цепочки. И поставил столбы пред храмом, один по правую сторону, другой по левую, и дал имя правому Иахин, а левому имя Воаз. (2 Пар 3:115-17) и сделал он два медных столба, каждый в восемнадцать локтей вышиною, и снурок в двенадцать локтей обнимал окружность того и другого столба; и два венца, вылитых из меди, он сделал, чтобы положить наверху столбов: пять локтей вышины в одном венце и пять локтей вышины в другом венце; сетки плетеной работы и снурки в виде цепочек для венцов, которые были на верху столбов: семь на одном венце и семь на другом венце. Так сделал он столбы и два ряда гранатовых яблок вокруг сетки, чтобы покрыть венцы, которые на верху столбов; то же сделал и для другого венца. А в притворе венцы на верху столбов сделаны наподобие лилии, в четыре локтя, и венцы на обоих столбах вверху, прямо над выпуклостью, которая подле сетки; и на другом венце, рядами кругом, двести гранатовых яблок. И поставил столбы к притвору храма; поставил столб на правой стороне и дал ему имя Иахин, и поставил столб на левой стороне и дал ему имя Воаз. И над столбами поставил венцы, сделанные наподобие лилии; так окончена работа над столбами. (3 Царств 7:15-21)

В отличие от всех остальных частей Иерусалимского Храма колонны были не каменные, а отлитые из меди, притом не в Иерусалиме, а в Иорданской долине, в мастерской мастерового Хирама, «сына одной вдовы», медника, жителя Тира (3 Цар. 7:14). Мастерская была устроена в недрах земли (1 Цар. 7, 46), т. е. в устроенной в земле литейной форме. Обе колонны были внутри полые, и их стенки имели толщину около четырех пальцев (Иерем. 62, 21). Согласно мнению толкователей, колонны не были гладкими, но с углублениями величиной четыре пальца в виде прямых линий, сходивших от вершин до основания колонн. Возможно, слова Яхин и Боаз были надписями, начертанными на колоннах.

Главную часть колонн представляли венчавшие их капители. По словам Библии, «он сделал две капители, чтобы возложить их на головы колонн» (1 Цар. 7:16), из чего следует, что капители были отлиты самостоятельно, а не вместе с колоннами. Капители составляли примерно 7,5 фута (2,3 м) в высоту, на них были изображены лилии, цепи и плоды 200 граната (3 Цар. 7:15-20; 2 Пар. 3:15-16; 4:13). Одни еврейские комментаторы считали, что на капители Храма Соломона изображены древесные ветви, другие — пальмовые листья, третьи – ветви тех деревьев, которые евреи носили в праздник Кущей.

Примечательно, что в библейском тексте описание колонн сделано не среди описаний элементов храма и притвора, а совершенно отдельно, среди описания принадлежностей двора: медного моря и сосудов для омовений. По мнению ряда исследователей, если храм и притвор были готовы уже в седьмом году царствования Соломона, то изготовление Хирамом медных колонн относится ко времени окончания работ по постройке дворца Соломона, т.е. к тринадцатому году правления Соломона.

Не имея непосредственного отношения к культу, медные колонны, тем не менее, имели религиозное значение и, прежде всего, были памятниками религиозными. Являясь непосредственно пред храмом, они свидетельствовали о наступившем высшем периоде в истории ветхозаветного святилища и теократии. Так как трудами Соломона не только подвижное и не имевшее определенного места святилище стало прочным неподвижным храмом, но и затмило своим внешним величием и блеском все святилища языческие, то медные монументы пред ним были памятниками религиозного торжества царя и народа израильского. Но так как далее, самое построение храма Соломонова было невозможно без занятия земли обетованной и, следовательно, без политического торжества Израиля, то рассмотренные колонны были памятниками исполнившихся божественных обетований о занятии ханаанской земли, утверждения прочного государства и глубокого мира, воцарившегося в страна народа Божия после бурного периода предшествовавших войн[1].

Также об этих двух колоннах сообщает еврейский историк Иосиф Флавий (ок. 37 — ок. 100) в своей книге «Иудейские древности»:

В то же самое время Соломон пригласил к себе от царя Хирама из Тира художника по имени Хирам, который по матери своей происходил из колена Неффалимова, а отец которого был Урий, израильтянин родом. Этот человек был знатоком во всякого рода мастерствах, особенно же искусным художником в области обработки золота, серебра и бронзы, ввиду чего он и сделал все нужное для украшения храма сообразно желанию царя [Соломона]. Этот-то Хирам соорудил также две медные колонны для наружной стены храма, в четыре локтя в диаметре. Вышина этих столбов доходила до восемнадцати аршин, а объем до двенадцати локтей. На верхушку каждой колонны было поставлено по литой лилии вышиною в пять локтей, а каждую такую лилию окружала тонкая бронзовая, сплетенная как бы из веток сеть, покрывавшая лилию. К этой сети примыкало по двести гранатовых яблок, расположенных двумя рядами. Одну из этих колонн Соломон поместил с правой стороны главного входа в храм и назвал ее Иахин, а другую, которая получила название Воаз, он поставил с левой стороны (Книга VIII, гл. 3).

Слово «яхин» связывается с еврейским словом «ахана», означающим «стоять», «утвердиться», а слово «боаз» — с еврейскими словами «бо», означающим «в нем», и «оз» — «мощь». Таким образом, надпись переводится как: «да стоит он [храм] непоколебимо» или «Иегова да утвердит Своею силою», или же в виде двух имен существительных: «утверждение» и «крепость».

Яхин и Боаз в эзотерике

Уже с эпохи средних веков символизму двух колонн Храма Соломона стали предавать тайное значение:

По иудейскому средневековому толкованию, две медных колонны означали то солнце и луну, то самый продолжительный и самый короткий день года. У франкмасонов колонны Иахин и Боаз являлись носителями неба и земли или всего видимого мира и прототипами в архитектуре. Иахин на языке франкмасонов означало вертикальный, а Боаз — горизонтальный. В древних христианских храмах на западе встречаем даже действительные подражания медным колоннам ветхозаветного храма, вместе с семисвечным светильником. Так в Вюрдбургском соборе, сохранившемся от XI века, по сторонам входа стоят две колонны, и одна имеет надпись Иахин, а другая — Боаз. Сами по себе такие подражания не были лишены значения. Если в храме Соломоновом Иахин и Боаз символизировали первую зарю торжества царства Божия над миром языческим, то в христианском храме они могли указывать высшую степень этого торжества. У некоторых новейших западных толкователей колонны Иахин и Боаз теряют значение теократических памятников и признаются языческими по происхождению на том основании, что в натур-религиях востока нередко встречаются колонны в различных видах и с различным символическим значением, то в виде острых столбов, знаменующих солнечный луч или огонь устремляющихся к небу, то в виде ствола дерева, знаменующего земную производительность, то в виде подпоры, знаменующей силу держащую мир, и во всех этих случаях относятся непосредственно к самому божеству. По другому объяснению Моверса (Religion der Phonizier, 292) и Фатке (Religion des alten Bundes 336), колонны Соломона изображали финикийского Геракла или Сатурна. В самом имени Иахин видели сходство с финикийским именем Сатурна Chiun, Chen; отсюда колонна. Так как корень слова Иахин или Chiun значит быть твердым, постоянным, то этим именем, говорят, указывается зависящий от Сатурна, вечно себе равный, порядок мира. Толщина колонны и ее большие капители знаменовали твердые основания вселенной. Напротив, имя другой колонны Боаз, от арабского baaza, быть в движении, указывает тот же порядок мира, но не в неизменных его основах, а в постоянно изменяющихся формах. Это два Геракла Caнхуниатона, Геракл неподвижный, покоящийся и Геракл, неустанно шествующий вперед. Наконец, было еще одно мнение, по которому медные колонны Соломона нужно считать образами Ваала и Астарты или символами земной производительности; одна колонна, изображавшая мужеское начало, якобы была выше, а другая женская ниже[2].

В эзотерической традиции принята следующая трактовка символизма столпов:

Яхин, Якин, Иахин, Иахун — был правым (белым) и южным столпом Храма Соломона. В каббале он отождествлялся со Столпом Милосердия в структуре Древа Жизни. Он символизирует мужское активное начало, созидание, упорядоченность, систему, внутреннюю взаимосвязь, день, милосердие. В переводе с иврита «Яхин» означает: «Он утвердит».

Боаз, Воаз — был левым (черным), северным столпом Храма Соломона. В каббале он отождествлялся со Столпом Суровости в структуре Древа Жизни. Он символизирует женское пассивное начало, разрушение, первозданный хаос, отсутствие системы и взаимосвязи, ночь, суровость. В переводе с иврита «Боаз» означает «В нём — сила».

Боаз и Иахин — имена двух символических колонн, находившихся перед главной дверью каббалистического храма Соломона. Эти две колонны объясняют в каббале все тайны антагонизма как естественного, так и политического или религиозного; они же объясняют производительную борьбу между мужчиной и женщиной, ибо, по закону природы,женщина должна сопротивляться мужчине, а он должен прельстить или подчинить ее. Когда бытие-принцип стало творцом, оно воздвигло йод, или фаллос, и чтобы найти ему место в полноте несотворенного света, он должен был вырыть ктеис, или яму тени, равную размеру, определенному его творческим желанием и присвоенному им идеальному йоду лучезарного света[3].

«Малкут», опирающийся на «Гебуру» и «Хесед», — это храм Соломона с колоннами «Иахин» и «Боаз». Это — адамическое учение, с одной стороны опирающееся на покорность Авеля, с другой — на работу и угрызение совести Каина; это — мировое равновесие бытия, основанное на необходимости и свободе, на устойчивости и движении[4].

Таково значение двух колонн портика Соломона, из которых одна называется Иахин, а другая — Боаз, одна белая, а другая черная. Они различны и разделены, они даже на вид противоположны; но, если слепая сила захочет, сблизив, соединить их, обрушится свод храма, так как, разделенные, они имеют одинаковую силу, соединенные же представляют собой две взаимно уничтожающихся силы[5].

В каббалистической традиции две колонны символизируют Божественное мироздание:

Исследователь эзотерического символизма Мэнли Холл пишет:

Яхин и Боаз в масонстве

Колонны Яхин и Боаз символически присутствуют в большинстве масонских лож, обычно прямо у входа. В масонской традиции эти колонны рассматриваются как «Врата для посвящаемого, ищущего Свет» и как опоры масонского храма. Между этими колоннами кандидат проходит во время посвящения. Яхин и Боаз представляют собой равновесие противодействующих сил и также символизируют Врата, или Порог, Посвящения. В ритуалах «шотландских» уставов колонна Боаз помещается слева от входа в храм, а колонна Яхин — справа, в ритуалах, происходящих от английской Великой ложи «Новых» — наоборот. Ученики традиционно занимают места в ложе на северной стороне, Подмастерья – на южной, Мастера имеют право сидеть где пожелают. Надзиратель за учениками – Второй Страж – располагается либо на западной стороне шеренги учеников, либо в центре южной стены храма, среди подмастерьев, чтобы находиться прямо напротив учеников. Надзиратель за подмастерьями – Первый Страж – располагается либо в центре западной стены перед входом в масонскую ложу, либо на западной стороне шеренги подмастерьев. С XVIII века слова «Боаз» и «Яхин» являлись паролями степеней Ученика и Подмастерья в той или иной последовательности в зависимости от ритуала конкретной ложи. Колонны Яхин и Боаз изображаются на табеле (масонском ковре) ученика.

Составленный во второй половине XVIII века Катехизис Ученика Египетской Ложи Калиостро содержит следующую интерпретацию колонн:

Две колонны — Яхин и Боаз — суть вовсе не колонны, но по правде, люди, коие алкали познать нашу философию. Соломон не нашел в первом свойств и черт, настоящему масону потребных, и тот был отвергнут и причислен к низшему разряду; но напротив, Боаз, имел столько счастия, чтобы прозреть значение акации, по милости Божьей и по благословению Соломонову, и приступил он не только ко очищению грубого камня от всех неровностей, но даже и стал делать кубический камень, и наконец сделал треугольник, который того более совершен.

Символизм колонн исследует автор множества книг по масонству и эзотерическим учениям Альберт Пайк. В своей книге «Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава» он пишет:

колонны Яхин и Боаз — это также безграничные Сила и Величие Совершенного Бога, соответственно, седьмая и восьмая сефирот Каббалы, равновесие которых порождает постоянство и неизменность Его планов и трудов Единство — это Боаз, а двойственность — это Яхин. Две колонны — Боаз и Яхин — в соответствии с учением Каббалы, служат объяснением всех таинств природных, политических и религиозных противоречий[9].

Тему символизма колонн Пайк затрагивает и в работе «Книга Слов», предназначенной уже для тех, кто уже получил масонское посвящение:

Правая колонна [Яхин] в данном случае воплощает напряженный membrum virile [мужской член], являвшийся объектом поклонения практически у всех народов древности, и именно поэтому раб Авраама положил на него руку, клянясь исполнить приказание своего господина; это фаллос в состоянии готовности к зачатию, то есть творению, готовый, прямой и восставший. совершенно очевидно, что колонны Храма также могли воплощать этот орган, в силу какового факта одной из них и было дано имя, отражающее понятия силы, прямоты, эрекции и потенции. Акт творения, или порождения вещей Богом никогда не прекращается. Таково может быть одно из значений слова «Боаз». Но изначальное его значение — это «сильный, твердый, подвижный, отважный, плотный, способный», и все эти свойства могут применяться к определению фаллоса как символа животворящей силы и способности Бога, Божественной потенции, воплощенной у народов древности в дольменах, обелисках и колоннах. Гранат и лотос являются эмблемами женского плодородия, а поэтому считались наиболее подходящими украшениями для колонн – фаллических символов.

Яхин и Боаз в Герметическом ордене Золотой Зари

В Герметическом ордене Золотой Зари столпы помещались в Зале Неофитов. При этом Яхин символически был представлен в виде Белого Столпа, который располагался на юге и соответствовал Милосердию и служителю Факелоносцу, а Боаз символически был представлен в виде Черного Столпа, который располагался на севере и соответствовал Силе и Суровости и служителю Приуготовителю

Как говорится в материалах Золотой Зари:

Это означает, что белый Столп Милосердия, Яхин, оказывается по правую руку от вас, когда вы приближаетесь к алтарю с запада, со стороны Иерея (ср. II Пар. 3:17: «И дал имя правому Иахин, а левому имя Воаз»). При разъяснении символов степени Неофита вас призывали обратить внимание на общий мистический смысл двух Столпов, именуемых в ритуале Столпами Гермеса, Сета и Соломона. В 9-й главе «Обряда умерших» они названы «столпами бога Шу», «столпами богов рассветного света», а также «северной и южной колоннами у врат Зала Истины». В 125-й главе они предстают в образе правой и левой опор священных врат, в которые вводят усопшего после «Исповеди отрицания грехов». Изображения на одном из Столпов начертаны черным цветом на белом фоне, а на втором — белым на черном фоне. Так выражается идея взаимообмена и примирения противоположных сил, идея вечного равновесия света и тьмы, благодаря которому существует зримая природа. Черные кубические основания Столпов символизируют тьму и материю, в которой Дух, Руах Элохим, изрек Неизреченное ИМЯ — Имя, которое, по выражению древних раввинов, «проносится через вселенную, Имя, пред коим тьма отступает вспять до начала времен». Огненно-красные треугольные капители, венчающие эти Столпы, символизируют триединое проявление Духа Жизни, Трех Матерей из книги «Сефер Йецира», три природных начала в алхимии — Серу, Ртуть и Соль. Каждый Столп увенчан светильником, укрытым завесой от материального мира. От основания каждого Столпа поднимается цветок Лотоса — символ возрождения и переселения душ. Эти древние изображения Столпов описаны по иллюстрациям к 17-й и 125-й главам «Обряда умерших» — египетской книги «Пер-Эм-Хру (Per-em-Hru)», или «Книги выхода в день», древнейшей книги в мире из найденных на сей день[10].

Источник

Боаз и Яхин

Боаз и Яхин (ивр. Boaz ‏בועז‏‎ и Yachin יכין) — названия колонн (столбов), которые, согласно Библии, израильский царь Соломон поставил в притворе храма Иерусалима со стороны востока. Столпы были разрушены вместе с храмом в 586 году до н. э. в ходе взятия Иерусалима вавилонянами. В Книге пророка Иеремии говорится: «И столбы медные, которые были в доме Господнем, и подставы, и медное море, которое в доме Господнем, изломали Халдеи и отнесли всю медь их в Вавилон» (52:17). Когда в Иерусалиме был построен Второй Храм, колонны не были возвращены, и нет никаких записей о возведении новых колонн для их замены.

Колонны имеют важное символическое значение в масонстве и других посвятительных орденах. С ними соотносили боковые столпы каббалистического Древа Жизни, в них видят мужское и женское начало, церковную и светскую власть, столпы огненный и облачный, за которыми народ Израиля следовал из египетского пленения в Землю Обетованную и т.д. Их изображения также можно увидеть на некоторых арканах Таро различных систем. Одним из прообразов колонн считают Геркулесовы столпы, которые, согласно греческим мифам, Геракл установил на самой дальней точке запада. Обычно их отождествляли с высотами Гибралтарского пролива, которые отделяли мир, известный в античности, от неведомого мира.

Содержание

Яхин и Боаз в Библии

Столпы Иерусалимского храма по-разному описываются в книгах Библии. Например, их высота, указанная в 3-й Книге Царств и 2-й Книге Паралипоменон различается почти в два раза (35 и 18 локтей). Так, согласно Третьей Книге Царств, столпы имели размеры около 6 футов (1,8 м) в толщину и 27 футов (8,2 метра) в высоту. Это были колонны из бронзы, около 27 футов (8,2 м) высотой и около 18 футов (5,5 м) окружностью (диаметр равнялся почти 6 футам, то есть 1,8 м).

И сделал пред храмом два столба, длиною по тридцати пяти локтей, и капитель наверху каждого в пять локтей. И сделал цепочки, как во святилище, и положил наверху столбов, и сделал сто гранатовых яблок и положил на цепочки. И поставил столбы пред храмом, один по правую сторону, другой по левую, и дал имя правому Иахин, а левому имя Воаз. (2 Пар 3:115-17) и сделал он два медных столба, каждый в восемнадцать локтей вышиною, и снурок в двенадцать локтей обнимал окружность того и другого столба; и два венца, вылитых из меди, он сделал, чтобы положить наверху столбов: пять локтей вышины в одном венце и пять локтей вышины в другом венце; сетки плетеной работы и снурки в виде цепочек для венцов, которые были на верху столбов: семь на одном венце и семь на другом венце. Так сделал он столбы и два ряда гранатовых яблок вокруг сетки, чтобы покрыть венцы, которые на верху столбов; то же сделал и для другого венца. А в притворе венцы на верху столбов сделаны наподобие лилии, в четыре локтя, и венцы на обоих столбах вверху, прямо над выпуклостью, которая подле сетки; и на другом венце, рядами кругом, двести гранатовых яблок. И поставил столбы к притвору храма; поставил столб на правой стороне и дал ему имя Иахин, и поставил столб на левой стороне и дал ему имя Воаз. И над столбами поставил венцы, сделанные наподобие лилии; так окончена работа над столбами. (3 Царств 7:15-21)

В отличие от всех остальных частей Иерусалимского Храма колонны были не каменные, а отлитые из меди, притом не в Иерусалиме, а в Иорданской долине, в мастерской мастерового Хирама, «сына одной вдовы», медника, жителя Тира (3 Цар. 7:14). Мастерская была устроена в недрах земли (1 Цар. 7, 46), т. е. в устроенной в земле литейной форме. Обе колонны были внутри полые, и их стенки имели толщину около четырех пальцев (Иерем. 62, 21). Согласно мнению толкователей, колонны не были гладкими, но с углублениями величиной четыре пальца в виде прямых линий, сходивших от вершин до основания колонн. Возможно, слова Яхин и Боаз были надписями, начертанными на колоннах.

Главную часть колонн представляли венчавшие их капители. По словам Библии, «он сделал две капители, чтобы возложить их на головы колонн» (1 Цар. 7:16), из чего следует, что капители были отлиты самостоятельно, а не вместе с колоннами. Капители составляли примерно 7,5 фута (2,3 м) в высоту, на них были изображены лилии, цепи и плоды 200 граната (3 Цар. 7:15-20; 2 Пар. 3:15-16; 4:13). Одни еврейские комментаторы считали, что на капители Храма Соломона изображены древесные ветви, другие — пальмовые листья, третьи – ветви тех деревьев, которые евреи носили в праздник Кущей.

Примечательно, что в библейском тексте описание колонн сделано не среди описаний элементов храма и притвора, а совершенно отдельно, среди описания принадлежностей двора: медного моря и сосудов для омовений. По мнению ряда исследователей, если храм и притвор были готовы уже в седьмом году царствования Соломона, то изготовление Хирамом медных колонн относится ко времени окончания работ по постройке дворца Соломона, т.е. к тринадцатому году правления Соломона.

Не имея непосредственного отношения к культу, медные колонны, тем не менее, имели религиозное значение и, прежде всего, были памятниками религиозными. Являясь непосредственно пред храмом, они свидетельствовали о наступившем высшем периоде в истории ветхозаветного святилища и теократии. Так как трудами Соломона не только подвижное и не имевшее определенного места святилище стало прочным неподвижным храмом, но и затмило своим внешним величием и блеском все святилища языческие, то медные монументы пред ним были памятниками религиозного торжества царя и народа израильского. Но так как далее, самое построение храма Соломонова было невозможно без занятия земли обетованной и, следовательно, без политического торжества Израиля, то рассмотренные колонны были памятниками исполнившихся божественных обетований о занятии ханаанской земли, утверждения прочного государства и глубокого мира, воцарившегося в страна народа Божия после бурного периода предшествовавших войн[1].

Также об этих двух колоннах сообщает еврейский историк Иосиф Флавий (ок. 37 — ок. 100) в своей книге «Иудейские древности»:

В то же самое время Соломон пригласил к себе от царя Хирама из Тира художника по имени Хирам, который по матери своей происходил из колена Неффалимова, а отец которого был Урий, израильтянин родом. Этот человек был знатоком во всякого рода мастерствах, особенно же искусным художником в области обработки золота, серебра и бронзы, ввиду чего он и сделал все нужное для украшения храма сообразно желанию царя [Соломона]. Этот-то Хирам соорудил также две медные колонны для наружной стены храма, в четыре локтя в диаметре. Вышина этих столбов доходила до восемнадцати аршин, а объем до двенадцати локтей. На верхушку каждой колонны было поставлено по литой лилии вышиною в пять локтей, а каждую такую лилию окружала тонкая бронзовая, сплетенная как бы из веток сеть, покрывавшая лилию. К этой сети примыкало по двести гранатовых яблок, расположенных двумя рядами. Одну из этих колонн Соломон поместил с правой стороны главного входа в храм и назвал ее Иахин, а другую, которая получила название Воаз, он поставил с левой стороны (Книга VIII, гл. 3).

Слово «яхин» связывается с еврейским словом «ахана», означающим «стоять», «утвердиться», а слово «боаз» — с еврейскими словами «бо», означающим «в нем», и «оз» — «мощь». Таким образом, надпись переводится как: «да стоит он [храм] непоколебимо» или «Иегова да утвердит Своею силою», или же в виде двух имен существительных: «утверждение» и «крепость».

Яхин и Боаз в эзотерике

Уже с эпохи средних веков символизму двух колонн Храма Соломона стали предавать тайное значение:

По иудейскому средневековому толкованию, две медных колонны означали то солнце и луну, то самый продолжительный и самый короткий день года. У франкмасонов колонны Иахин и Боаз являлись носителями неба и земли или всего видимого мира и прототипами в архитектуре. Иахин на языке франкмасонов означало вертикальный, а Боаз — горизонтальный. В древних христианских храмах на западе встречаем даже действительные подражания медным колоннам ветхозаветного храма, вместе с семисвечным светильником. Так в Вюрдбургском соборе, сохранившемся от XI века, по сторонам входа стоят две колонны, и одна имеет надпись Иахин, а другая — Боаз. Сами по себе такие подражания не были лишены значения. Если в храме Соломоновом Иахин и Боаз символизировали первую зарю торжества царства Божия над миром языческим, то в христианском храме они могли указывать высшую степень этого торжества. У некоторых новейших западных толкователей колонны Иахин и Боаз теряют значение теократических памятников и признаются языческими по происхождению на том основании, что в натур-религиях востока нередко встречаются колонны в различных видах и с различным символическим значением, то в виде острых столбов, знаменующих солнечный луч или огонь устремляющихся к небу, то в виде ствола дерева, знаменующего земную производительность, то в виде подпоры, знаменующей силу держащую мир, и во всех этих случаях относятся непосредственно к самому божеству. По другому объяснению Моверса (Religion der Phonizier, 292) и Фатке (Religion des alten Bundes 336), колонны Соломона изображали финикийского Геракла или Сатурна. В самом имени Иахин видели сходство с финикийским именем Сатурна Chiun, Chen; отсюда колонна. Так как корень слова Иахин или Chiun значит быть твердым, постоянным, то этим именем, говорят, указывается зависящий от Сатурна, вечно себе равный, порядок мира. Толщина колонны и ее большие капители знаменовали твердые основания вселенной. Напротив, имя другой колонны Боаз, от арабского baaza, быть в движении, указывает тот же порядок мира, но не в неизменных его основах, а в постоянно изменяющихся формах. Это два Геракла Caнхуниатона, Геракл неподвижный, покоящийся и Геракл, неустанно шествующий вперед. Наконец, было еще одно мнение, по которому медные колонны Соломона нужно считать образами Ваала и Астарты или символами земной производительности; одна колонна, изображавшая мужеское начало, якобы была выше, а другая женская ниже[2].

В эзотерической традиции принята следующая трактовка символизма столпов:

Яхин, Якин, Иахин, Иахун — был правым (белым) и южным столпом Храма Соломона. В каббале он отождествлялся со Столпом Милосердия в структуре Древа Жизни. Он символизирует мужское активное начало, созидание, упорядоченность, систему, внутреннюю взаимосвязь, день, милосердие. В переводе с иврита «Яхин» означает: «Он утвердит».

Боаз, Воаз — был левым (черным), северным столпом Храма Соломона. В каббале он отождествлялся со Столпом Суровости в структуре Древа Жизни. Он символизирует женское пассивное начало, разрушение, первозданный хаос, отсутствие системы и взаимосвязи, ночь, суровость. В переводе с иврита «Боаз» означает «В нём — сила».

Боаз и Иахин — имена двух символических колонн, находившихся перед главной дверью каббалистического храма Соломона. Эти две колонны объясняют в каббале все тайны антагонизма как естественного, так и политического или религиозного; они же объясняют производительную борьбу между мужчиной и женщиной, ибо, по закону природы,женщина должна сопротивляться мужчине, а он должен прельстить или подчинить ее. Когда бытие-принцип стало творцом, оно воздвигло йод, или фаллос, и чтобы найти ему место в полноте несотворенного света, он должен был вырыть ктеис, или яму тени, равную размеру, определенному его творческим желанием и присвоенному им идеальному йоду лучезарного света[3].

«Малкут», опирающийся на «Гебуру» и «Хесед», — это храм Соломона с колоннами «Иахин» и «Боаз». Это — адамическое учение, с одной стороны опирающееся на покорность Авеля, с другой — на работу и угрызение совести Каина; это — мировое равновесие бытия, основанное на необходимости и свободе, на устойчивости и движении[4].

Таково значение двух колонн портика Соломона, из которых одна называется Иахин, а другая — Боаз, одна белая, а другая черная. Они различны и разделены, они даже на вид противоположны; но, если слепая сила захочет, сблизив, соединить их, обрушится свод храма, так как, разделенные, они имеют одинаковую силу, соединенные же представляют собой две взаимно уничтожающихся силы[5].

В каббалистической традиции две колонны символизируют Божественное мироздание:

Исследователь эзотерического символизма Мэнли Холл пишет:

Яхин и Боаз в масонстве

Колонны Яхин и Боаз символически присутствуют в большинстве масонских лож, обычно прямо у входа. В масонской традиции эти колонны рассматриваются как «Врата для посвящаемого, ищущего Свет» и как опоры масонского храма. Между этими колоннами кандидат проходит во время посвящения. Яхин и Боаз представляют собой равновесие противодействующих сил и также символизируют Врата, или Порог, Посвящения. В ритуалах «шотландских» уставов колонна Боаз помещается слева от входа в храм, а колонна Яхин — справа, в ритуалах, происходящих от английской Великой ложи «Новых» — наоборот. Ученики традиционно занимают места в ложе на северной стороне, Подмастерья – на южной, Мастера имеют право сидеть где пожелают. Надзиратель за учениками – Второй Страж – располагается либо на западной стороне шеренги учеников, либо в центре южной стены храма, среди подмастерьев, чтобы находиться прямо напротив учеников. Надзиратель за подмастерьями – Первый Страж – располагается либо в центре западной стены перед входом в масонскую ложу, либо на западной стороне шеренги подмастерьев. С XVIII века слова «Боаз» и «Яхин» являлись паролями степеней Ученика и Подмастерья в той или иной последовательности в зависимости от ритуала конкретной ложи. Колонны Яхин и Боаз изображаются на табеле (масонском ковре) ученика.

Составленный во второй половине XVIII века Катехизис Ученика Египетской Ложи Калиостро содержит следующую интерпретацию колонн:

Две колонны — Яхин и Боаз — суть вовсе не колонны, но по правде, люди, коие алкали познать нашу философию. Соломон не нашел в первом свойств и черт, настоящему масону потребных, и тот был отвергнут и причислен к низшему разряду; но напротив, Боаз, имел столько счастия, чтобы прозреть значение акации, по милости Божьей и по благословению Соломонову, и приступил он не только ко очищению грубого камня от всех неровностей, но даже и стал делать кубический камень, и наконец сделал треугольник, который того более совершен.

Символизм колонн исследует автор множества книг по масонству и эзотерическим учениям Альберт Пайк. В своей книге «Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава» он пишет:

колонны Яхин и Боаз — это также безграничные Сила и Величие Совершенного Бога, соответственно, седьмая и восьмая сефирот Каббалы, равновесие которых порождает постоянство и неизменность Его планов и трудов Единство — это Боаз, а двойственность — это Яхин. Две колонны — Боаз и Яхин — в соответствии с учением Каббалы, служат объяснением всех таинств природных, политических и религиозных противоречий[9].

Тему символизма колонн Пайк затрагивает и в работе «Книга Слов», предназначенной уже для тех, кто уже получил масонское посвящение:

Правая колонна [Яхин] в данном случае воплощает напряженный membrum virile [мужской член], являвшийся объектом поклонения практически у всех народов древности, и именно поэтому раб Авраама положил на него руку, клянясь исполнить приказание своего господина; это фаллос в состоянии готовности к зачатию, то есть творению, готовый, прямой и восставший. совершенно очевидно, что колонны Храма также могли воплощать этот орган, в силу какового факта одной из них и было дано имя, отражающее понятия силы, прямоты, эрекции и потенции. Акт творения, или порождения вещей Богом никогда не прекращается. Таково может быть одно из значений слова «Боаз». Но изначальное его значение — это «сильный, твердый, подвижный, отважный, плотный, способный», и все эти свойства могут применяться к определению фаллоса как символа животворящей силы и способности Бога, Божественной потенции, воплощенной у народов древности в дольменах, обелисках и колоннах. Гранат и лотос являются эмблемами женского плодородия, а поэтому считались наиболее подходящими украшениями для колонн – фаллических символов.

Яхин и Боаз в Герметическом ордене Золотой Зари

В Герметическом ордене Золотой Зари столпы помещались в Зале Неофитов. При этом Яхин символически был представлен в виде Белого Столпа, который располагался на юге и соответствовал Милосердию и служителю Факелоносцу, а Боаз символически был представлен в виде Черного Столпа, который располагался на севере и соответствовал Силе и Суровости и служителю Приуготовителю

Как говорится в материалах Золотой Зари:

Это означает, что белый Столп Милосердия, Яхин, оказывается по правую руку от вас, когда вы приближаетесь к алтарю с запада, со стороны Иерея (ср. II Пар. 3:17: «И дал имя правому Иахин, а левому имя Воаз»). При разъяснении символов степени Неофита вас призывали обратить внимание на общий мистический смысл двух Столпов, именуемых в ритуале Столпами Гермеса, Сета и Соломона. В 9-й главе «Обряда умерших» они названы «столпами бога Шу», «столпами богов рассветного света», а также «северной и южной колоннами у врат Зала Истины». В 125-й главе они предстают в образе правой и левой опор священных врат, в которые вводят усопшего после «Исповеди отрицания грехов». Изображения на одном из Столпов начертаны черным цветом на белом фоне, а на втором — белым на черном фоне. Так выражается идея взаимообмена и примирения противоположных сил, идея вечного равновесия света и тьмы, благодаря которому существует зримая природа. Черные кубические основания Столпов символизируют тьму и материю, в которой Дух, Руах Элохим, изрек Неизреченное ИМЯ — Имя, которое, по выражению древних раввинов, «проносится через вселенную, Имя, пред коим тьма отступает вспять до начала времен». Огненно-красные треугольные капители, венчающие эти Столпы, символизируют триединое проявление Духа Жизни, Трех Матерей из книги «Сефер Йецира», три природных начала в алхимии — Серу, Ртуть и Соль. Каждый Столп увенчан светильником, укрытым завесой от материального мира. От основания каждого Столпа поднимается цветок Лотоса — символ возрождения и переселения душ. Эти древние изображения Столпов описаны по иллюстрациям к 17-й и 125-й главам «Обряда умерших» — египетской книги «Пер-Эм-Хру (Per-em-Hru)», или «Книги выхода в день», древнейшей книги в мире из найденных на сей день[10].

Источник