Ятвяги это кто такие

Ятвяги

Вот что сказано о ятвягах в первом томе «Энцыклапедыі Вялікага княства Літоўскага» (с. 58):

«Ятвяги занимали территорию современной западной Беларуси, северо-восточные районы Польши, южные районы Летувы.

Господствует мысль, что ятвяги разделялись на 4 крупных племени. В северной части их территории жила дайнова — соседка летувисов; в северо-западной — судова (земля Судовия), территория которой граничила с надровой и бортями (земля Бартия); в юго-западной части, на реке Элк (Лыха) жили поляксены — соседи галиидов и мазовшан; в центральной и восточной частях — собственно ятвяги, которые раньше всех столкнулись с расширявшей в X-XI веках свою власть Киевской Русью, а позднее — с галицко-волынскими князьями. Могли быть и более мелкие ятвяжские племена, названия которых, однако, не сохранились. Ятвяги не стремились объединяться, создать свое государство, а литовский князь Миндовг не хотел присоединять их к своей державе» (перевод мой — А.Т.).

По моему мнению, в этническом смысле (т. е. по таким критериям как физический тип, язык, религиозные верования, черты материальной культуры, брачные и похоронные обряды) некоторых соседей ятвягов (в частности, племена бартов, галиндов, надровов) тоже можно считать ятвягами. Во всяком случае, они понимали речь друг друга — имеются документальные свидетельства об этом.

«Ятъвежи были едного народу з литвою и з прусами старыми, з готтов пошли, которых столечное место было Дорогичінъ, а Подляшье все аж до Прус, з Волыня почавши, осевши были, Новгородок Литовскиі и околичниі волости держали».

Лингвисты полагают, что ятвяжские диалекты были близки диалектам пруссов. Наиболее значительный и ценный памятник ятвяжского языка — рукописный польско-ятвяжский словарь «Роganske gwary z Narewu», найденный в конце 1870-х годов в южной части Беловежской пущи.

Он включает более 200 лексем, многие из которых раскрывают важные черты быта и особенностей культуры ятвягов (например, аucima — «деревня, селение», Naura — «Нарев» (название реки), реsi — «скот», taud — «народ», waltida — «здоровье», ward — «слово», weda — «дорога», wulks — «волк» и т. п.). Кроме того, в словаре представлена значительная часть ятвяжских глаголов, местоимений и числительных.

Материал словаря позволяет выявить ряд фонетических и морфологических особенностей ятвяжского языка. Их анализ позволил исследователям определить ятвяжские диалекты как близкие прусскому языку, а также выявил связь их с готскими языками (на основе значительного числа германизмов). Напомню, что германские племена готов в начале нашей эры жили на южном обережье Балтики от Вислы до Нарева и Нёмана (куда они прибыли морем из южной Скандинавии еще во второй половине 1-го тысячелетия до нашей эры) и что с последней четверти II века н. э. эти племена начали постепенно продвигаться в юго-восточном направлении. Таким образом, не будет «натяжкой» суждение о том, что ятвяги — потомки готов[20]. Кстати говоря, современные летувисы называют беларусов «гудами», т. е. готами.

Была у ятвягов и своя письменность в виде рун (по-беларуски — «рэзаў»). Во многих местах западной части нашей страны сохранились камни с руническими надписями. К сожалению, до сих пор никто не пытался их расшифровать.

Поэтому нельзя согласиться с гипотезой Здислава Ситько, изложенной в книге «По следам литвы», согласно которой ятвяги представляли собой не этнос, а «изгоев» из различных племен.

Российский историк Н. М. Карамзин писал о ятвягах: «этот народ, который жил в густых лесах, питаясь от рыбной ловли и бортничества, больше всего любил дикую волю и не желал никому платить дань». Он называл их в своей «Истории…» «диким, но мужественным народом», «своевольными» и даже «хищными».

Могилы соплеменников ятвяги обкладывали камнями, поэтому такие погребения называют «каменными могилами» или «каменными курганами». Определив те места, где найдены такие могилы, ученые установили регион проживания ятвяжских племён. Карта показывает, что это — почти вся Западная Беларусь.

В беларуских преданиях ятвяги — жители лесов, одевавшиеся в медвежьи шкуры и составлявшие особое племя — таинственное и «колдовское». Отмечу в данной связи, что славянизация ятвягов началась не раньше X века, то есть на 200-250 лет позже, чем кривичей или дреговичей. То же самое касается распространения среди них христианства. Этнограф Павел Шпилевский писал в записках «Путешествие по Полесью и Белорусскому краю» (1853-55 гг.), что язык ятвягов — «смесь старолитовского языка с русским, украинским и полесским». На самом деле речь шла о славянизированном балтском диалекте.

В летописи слово «ятвяг» впервые встречается под 944 годом (в тексте письменного договора упоминается ятвяг Гунарев — представитель от одного из племен). В последний раз — в XVI веке в одной из польских хроник.

Первое письменное сообщение о военном походе киевского князя Владимира Святославича на ятвягов датировано 983 годом.

Войной на ятвягов ходили галицко-волынские князья: в 1112 году — Ярослав; в 1196 году — Роман; в 1227-1256 гг. Даниил Романович. Войны с ними вели польские короли Болеслав IV «Кудрявый» (походы 1164, 1165, 1167 гг.), Казимир «Справедливый» (правил в 1177-1194 гг.) и Болеслав V «Стыдливый» (XIII век).

В 1254 году галицко-волынский князь Даниил, мазовецкий князь Земовит и магистр Тевтонского ордена заключили союз против ятвягов с целью их разгрома и захвата земель. В 1256 и 1264 гг. ятвяги потерпели жестокие поражения. Используя этот разгром, тевтонцы в период с 1278 по 1283 гг. уничтожили все крупные селения ятвягов. Часть населения была при этом уничтожена (вырезана), часть выведена в Пруссию (немцы поселили их в Самбии, западнее Кёнигсберга), часть бежала к соседям.

Известны имена знаменитых предводителей ятвягов того времени — Скимант (погиб в 1256 г.) и Комат (погиб 22 июня 1264 г.). Крестьяне Гродненской и Ковенской губернии пели песни о них даже в середине XIX века!

Судьба ятвягов была разной. Часть их погибла в столкновениях с захватчиками в XII-XIII веках либо была уведена в плен и ассимилирована. Другая часть создала, наконец, племенные княжения, из которых позже возникла «летописная литва». А какая-то часть скрылась в лесных чащах, надолго сохранив свои этнографические особенности. Вот как С. М. Соловьев описывал потомков этих лесных ятвягов, живших в середине XIX века в районе Скиделя:

«Они резко отличаются от беларусов и литовцев смуглым лицом, черной одеждой, нравами и обычаями, хотя все уже говорят по-белорусски с литовским произношением».

Некоторые историки и этнографы относят ятвягов к вымершим народам. Однако это не так. По данным Центрального статистического комитета МВД Российской империи за 1857 год 30297 жителей Гродненской губернии все еще считали себя ятвягами. Потомки «лесных ятвягов» до сих пор живут на территории современной Польши (в Сувалкии), в Гродненской и Брестской областях Беларуси. Зафиксированы также отдельные случаи употребления древнего ятвяжского языка.

Читайте также

Ятвяги

Ятвяги Русские летописи упоминают ятвягов, начиная с X в. Среди послов Киевской Руси в Византию под 944 г. называется «Ятвяг Гунарев». Правда, по последним исследованиям, Ятвяг – это этноним, используемый как имя собственное, и был он послом от русинского князя Гунаря.

Ятвяги и литвины

Ятвяги и литвины Ученые считают, что ятвяги были единым этносом и на данный момент известны несколько их племен:«В Сувалкии жили собственно ятвяги, судавы и, возможно, полексяне, а в междуречье Вилии и Немана – дейнова».Необходимо еще добавить, что в Ипатьевской летописи

Источник

ЯТВЯГИ

Кто такие ятвяги?

Современные исследователи под ятвягами понимают большую группу западно-балтских племен, живших в I – начале II тысячелетия нашей эры; этнически наиболее близки литовцам.

Территория проживания: от среднего течения р. Неман до верховьев р. Нарев, именовалась Судовия.

Упоминание о ятвягах в исторических источниках

Впервые термин «ятвяги» упоминается в содержании русско-византийского договора 944 г.

С X в., когда русские князья начали совершать походы в земли ятвягов, русские летописи стали сообщать об этой этнической группе. Сохранилось сообщение о военном походе 983 г. против ятвягов, который совершил киевский князь Владимир Святославич. В 1038 г. на ятвягов ходил Ярослав Мудрый.

Встречаются упоминания о походах галицко-волынских князей на ятвягов. Например, в 1112 г. поход предпринял Ярослав, в 1196 г. – Роман, в 1227 – 1256 гг. – Даниил Романович. В 40 – 50-е гг. XII в. в оказались в подчинении от галицко-волынских князей и Мазовии, затем Судавия оказалась под контролем Литвы.

В 1254 г. против ятвягов обрушился союз нескольких государств. Галицко-волынский князь Даниил Романович, заключив союз с князем Мазовии Земовитом и магистром Тевтонского ордена, начал военную кампанию по захвату ятвяжских земель. Поражение в битвах 1256 и 1264 гг. ослабило ятвягов. В 1278 – 1283 гг. Тевтонский орден совершил походы против крупнейших поселений ятвягов и уничтожил их. Сами ятвяги либо были уничтожены, либо бежали в соседние земли, преимущественно в Литву. После захвата земель ятвягов Тевтонским орденом в 1283 г. они оказались под его контролем. Однако после разгрома ордена в ходе Грюнвальдской битвы (1410) и подписанного Мельнского мира (1422) земли Судавии вновь влились в Литовское государство.

Последнее упоминание о ятвягах относится к XVI в. и встречается в польской хронике.

Основные занятия: земледелие, охота, рыболовство, ремесло.

Из сочинения Н.М. Карамзина: «Этот народ (ятвяги – прим. авт.), который жил в густых лесах, питаясь от рыбной ловли и бортничества, больше всего любил дикую волю и не желал никому платить дань».

Погребальный обряд и обычаи

Ятвягов хоронили в «каменных курганах». Начиная с V в. обряд трупосожжения стал у ятвягов господствующим, вскоре – единственным. В конце X – начале XI вв. произошел возврат к захоронениям. С конца XI в. по середину XIV в. на смену «каменным курганам» пришли «каменные могилы» – захоронения, которые обкладывали камнями. Именно каменные захоронения помогли исследователям определить территорию проживания ятвягов в прошлом. И это оказалась практически вся территория Западной Белоруссии.

Живы ли ятвяги как этнос?

Часть исследователей считают ятвягов вымершим народом. Однако согласно документу, подготовленному Центральным статистическим комитетом Министерства внутренних дел Российской империи в 1857 г., среди населения Гродненской губернии 30297 человек называли себя ятвягами. В современной Польше (территория Сувалкии), Белоруссии (Гродненская и Брестская земли) жители также относят себя к «лесным ятвягам».

Источник

Ятвяги — “дикие звери” и бродяги Литвы

Ятвягами называлась группа древних племён, что населяла земли Балтики, а также занимала некоторые регионы современной Беларуси. Об этом народе встречается немало упоминаний в старинных источниках и, несомненно, ятвяги играли весьма важную роль в формировании этносов своего края.

Но сегодня название этого народа у многих людей вызывает лишь недоумение. Очень жаль, ведь ятвяги оставили свой след в истории. Они исчезли, превратившись в основу для новых народностей. Я предлагаю исправить эту историческую несправедливость, а потому лучше узнать о ятвягах и их жизни. Помощниками для нас станут археологические открытия и письменные источники древности.

История из летописей

Древние историки ятвягов называли по-разному, однако суть практически не менялась. Большинство авторов описывает этот народ как воинственное и отчаянно храброе племя.

Письменные упоминания о ятвягах впервые появляются в документах, датированных II веком нашей эры. Клавдий Птолемей называет их “судинами”. Но, на мой взгляд, в ту пору народ лишь находился на стадии своего формирования.

А вот к X веку ятвяги уже окончательно выделились как этнос. В поздних русских летописях даже отмечается, что Витебск был заложен княгиней Ольгой на ятвяжских землях.

Ятвяги на карте VIII века / © Koryakov Yuri / ru.wikipedia.org

В книге “Витебская старина” историк А.П.Сапунов приводит слова из летописи Панцырного и Аверки:

“В 974 году. Побивши Ольга ятвягов и печенегов и переправившись через реку Двину, заночевав с войском возле понравившейся горы, поставила замок деревянный, назвала от реки Витьбы Витебском”.

“В год 6756 (1248). Воевали ятвяги около Охоже и Бусовна и всю страну ту покорили, пока ещё Холм не был поставлен Даниилом. Василько погнался за ними из Владимира, настиг их у Дорогичина на третий день пути из Владимира. В то время, когда они бились у дорогичинских ворот, и настиг их Василько. Они повернули против Василька, но, не выдержав натиска его, с божьей помощью, обратились в бегство злые язычники”.

Ятвяжские воины

После приведенных цитат у вас может сложиться неверное мнение, будто ятвяги часто терпели поражение, отступали под натиском различных противников и, в целом, были не слишком сильным народом. А ведь на самом деле всё было далеко не так. Несмотря на ряд неудач, ятвяги оставались стойким и мужественным племенем. Их воины славились доблестью и силой. С ранних лет они обучались ратной науке.

“Скомонд, витязь и волхв их, борзый яко зверь, погиб в бою с Волынью и голова его воткнута на кол”.

Земли ятвягов

Вычислив ареал расселения племён ятвягов, можно сказать, что за народы сумели стать потомками этого народа. В “Слове о погибели русской земли после смерти великого князя Ярослава” отмечается, что ятвяги проживали на территориях, расположенных между чехами и литовцами. Если же заглянуть в “Дублинскую летопись”, то увидим следующее:

“На востоке [Прусии], в направлении Руси (Russiam), к ней присоединяется Ятвезия (Jetwesya). Её начал крестить я с товарищем”.

И здесь, как я хочу отметить, Пруссия упоминается неспроста. Даже лингвисты отмечают, что ятвяжский язык мог быть родственным прусскому наречию. Подтверждение связи ятвягов и пруссов находится и в “Хронике” писателя XVII века Феодосия Сафоновича:

“Ятъвежи были едного народу з литвою и з прусами старыми, з готтов пошли, которых столечное место было Дорогичінъ, а Подляшье все аж до Прус, з Волыня почавши, осевши были, Новгородок Литовскиі и околичниі волости держали”.

Известно, что ятвяги проживали и на территории современной Белоруссии, однако считались литовским племенем. Как отмечал путешественник Павел Шпилевский, их земли занимали Беловежскую пущу.

Художник Фёдор Борисович Фёдоров

Исчезнувший народ

Современники отзывались о ятвягах по-разному. Одни летописцы сравнивали их с дикими зверями, другие называли бродягами. Оба варианта по-своему верны. Ятвяги действительно в бою напоминали “лютых зверей”, а большую часть жизни проводили в военных походах, завоеваниях и отступлениях, из-за чего часто умирали вдали от родных мест.

Несмотря на неординарность самого народа, финал истории ятвяжских племён вполне банален. В конце XIII века им удалось успешно атаковать Люблин и его окрестности. Однако уже совсем скоро народ был покорён тевтонским орденом. Смена власти, принципов и верований вынудила многих ятвягов переселиться в Литву.

Но это не спасло положения, в котором оказались племена. В ту пору от былой силы ятвяжского войска не осталось и следа. Племена были с лёгкостью ассимилированы литовцами, белорусами и поляками. Впрочем, здесь даже воевать не пришлось — культура ятвягов находилась в упадке, а потому народ быстро перенял обычаи своих соседей, незаметно для самого себя растворяясь среди прочих этносов.

И хотя ятвяги исчезли с современной этнической карты, их частица продолжает жить в потомках. Среди поколений литовцев немало тех, что ведут свой род от ятвяжских семейств. Некоторые исследователи утверждают, что даже знаменитый король Миндовг принадлежал к ятвяжской ветви. Сегодня доказать или опровергнуть это сложно, но, без сомнения, ятвяги оставили свой след в новых народах, а значит, в современных литовцах и белорусах живёт частица тех витязей, которых в доблести и ярости сравнивали с диким зверем.

Источник

Краткая история Беларуси за апошнія 1000 год

Термины. Список [ А-Я ]

Беларусь

Белорусская государственность

Разное

Готы, ятвяги, пруссы, венеды

Готы сформировались в Скандинавии, в области, которую Иордан называет Скандза. Под Скандзой в историографии принято понимать юг современной Швеции и остров Готланд. При короле Бериге они переправились через Балтийское море и заняли во II веке низовья Вислы (Иордан именует эту область Готискандза).

Пятый после Берига король готов Филимер привёл их в Приднепровье, где на территории нынешней Украины возникло готское государство Ойум. Письменные источники по истории Ойума поздние и ненадёжные — «Гетика» Иордана и скандинавские саги (в первую очередь, «Сага о Хервёр»), которые повествуют о борьбе готов с гуннами. Столицей единого готского государства в скандинавском фольклоре считался город на Днепре — буквально Данпарстад. В археологическом плане пребыванию готов в Приднепровье соответствует черняховская культура, с центром на среднем Днестре.

В IV веке готы принимают арианскую модель христианства и обретают собственную письменность, — готский алфавит, изобретённый епископом Вульфилой, который перевёл на готский библейские тексты (Серебряный кодекс)

В 375 году союз племен остготов во главе с Германарихом потерпел ряд поражений от гуннов, после чего почти все готы покинули Причерноморье и ушли на Запад. Только в Крыму осталась небольшая их часть.

В Летуве беларусов и сегодня называют Gudai (гуды), т. е. готами. На знаменитой какрте Мюнстера Великое княжество Литовское обозначено, как Litvania-Godinia.

Ятвяги

— балтская племенная группа, этнически наиболее близкая к пруссам. Бесписьменный ятвяжский язык принадлежит к западной ветви балтской группы индоевропейской языковой семьи. Начиная с XII века ятвяги участвовали в этногенезе литовской, латышской, белорусской и польской народностей.

Как отдельная этническая группа упоминаются в переписях XIX века.

Еще в 1673 году Феодосий Софонович в своей «Хронике» так писал о ятвягах: «Ятъвежи были едного народу з литвою и з прусами старыми, з готтов пошли, которых столечное место было Дорогичінъ, а Подляшье все аж до Прус, з Волыня почавши, осевши были, Новгородок Литовскиі и околичниі волости держали».

Лингвисты полагают, что ятвяжские диалекты были близки диалектам пруссов. Наиболее значительный и ценный памятник ятвяжского языка — рукописный польско-ятвяжский словарь «Роganske gwary z Narewu», найденный в конце 1870-х годов в южной части Беловежской пущи. Его анализ позволил исследователям определить ятвяжские диалекты как близкие прусскому языку, а также выявил связь их с готскими языками (на основе значительного числа германизмов). Германские племена готов в начале нашей эры жили на южном обережье Балтики от Вислы до Нарева и Нёмана, и с последней четверти II века н. э. эти племена начали постепенно продвигаться в юго-восточном направлении. Что обосновывает суждение о том, что ятвяги — потомки готов.

«От ятвяжских селений не осталось никакого следа, потому что дома срублены были из дерева. Дальше семейно-родовых союзов, формировавшихся во время общей опасности под начальством выдающегося храбростью старшины или князька, Я. не пошли. Польский летописец сравнивает Я. с хищным зверем, Авенариус, называя их храбрыми, но не культурными — с вечными бродягами.» Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

Пруссы

Славянская хроника XII века Гельмольда относит пруссов к племенам славян, а прусский язык называет славянским: «Много славянских племен живет на берегу Балтийского моря [«море русов и славян» араб. Бируни, XI в.]. Вокруг этого моря сидят многие народы. Ибо северное его побережье и все острова возле него держат даны и свеоны, которых мы зовем нортманнами, южный берег населяют племена славян, из которых первыми от востока идут русы, затем полоны, имеющие соседями с севера прусов, с юга — богемцев, и тех, которые зовутся моравами, каринтийцами и сорабами. Все эти народы, кроме прусов, украшены именем христиан.»

В XII-XIII веках под напором Тевтонского Ордена происходит миграция пруссов и полабских славян на западные и северо-западные белорусские земли — земли ятвягов, которые «были единого народу з литвою и з прусами старыми, з готов пошли». К 1248 году под предводительством прусского короля Миндовга формируется княжество Литовское (Новогрудок, Волковыск, Слоним) со столицей в Новогрудке.

«132. В этом же году окрещенные пруссы со своим королем Мендольфом из-за многочисленных тягот, причиненных им крестоносцами, оставив христанскую веру, которую приняли ранее, ушли с некоторыми братьями Ордена крестоносцев к литвинам, смело к ним присоединившись. « Monumenta Poloniae Historica, XII-XIV вв., 132-133

Гедымин, в 1323 году построив церкви в Вильно и Новогрудке, приглашает проповедников, знающих языки основных национальных меньшинств — пруссов, поляков, латышей. «Мы же приглашаем епископов, священников, духовных лиц любого Ордена, в особенности вашего, которому мы уже выстроили две церкви, одну в нашем королевском городе, именуемом Вильно, другую в Новогородке, к которым назначьте в этом году нам четырех братьев, знающих польский, земгальский и прусский языки, такие, какие теперь есть и были [прежде]. « Codex Diplomaticus Lithuaniae, XIII-XIV вв

Из-за ассимиляции славяноязычных пруссов мазурами, кашубами, словинцами, поляками и другим населением, прибывшим после завоевания Пруссии Тевтонским орденом, с XV века пруссами называлось только балтоязычное население. Из смешения прусского, частично польского населения Восточной Пруссии с немецкоязычными колонистами к началу ХХ в. сложилась особая субэтническая группа — немцы-пруссаки, а временем окончательного исчезновения прусской народности условно можно считать 1709—1711 гг., когда от голода и эпидемии чумы погибло около половины населения древнепрусских земель, включая последних носителей прусского языка.

Венеды

— племенная группа, известная до VI в. и упоминаемая древними историками Геродотом, Помпонием Мелой, Плинием Старшим, Тацитом, Клавдием Птолемеем, Иорданом, размещаемая ими к востоку от Вислы — от балтийского побережья до северных Карпат и низовьев Дуная. Тацит колебался в суждении: причислять ли их к германцам или сарматам. На основании того, что они «ставят дома», «употребляют щиты» и «охотно передвигаются пешком», он всё же счёл их отличными от сарматов, «живущих в повозке и на коне». на картах венды локализовались севернее моря Геродота (ныне Полесье)

Интересна карта «Germano-Sarmata» 1790, Ch. Delamarche — локализация венедов на ней совпадает с этнографической картой белорусов и границами БНР.

Алкуин, живший во времена Карла Великого, писал в своем письме (790 г.): «Но в прошедшем году король с войском устремился на славян (Sclavos), которых мы называем вионудами (Vionudos)…»

На протяжении Средних веков немцы обобщённо называли вендами все соседние с ними славянские народы (кроме чехов и поляков).

С венедами связывают поморскую культуру, которая была распространена на южном побережье Балтийского моря при впадении Вислы до вторжения готов. Поморская культура развивалась в тесном взаимодействии с лужицкой культурой (археологическая культура, распространённая на территории восточной Германии, Польши, Чехии, Белоруссии (Полесье) и западной Украины (Волынь).

По имени венедов Птолемей Клавдий (II век) называл Балтийское море Венедским заливом Сарматского океана, а Карпаты Венедскими горами.

Источник

Ятвяги

Территория, занимаемая ятвагами, называлась Судовией или Ятвагией.

Связанные понятия

Упоминания в литературе

Связанные понятия (продолжение)

О западнославянском племени см. западные полянеПоля́не — название восточнославянского племенного объединения, в эпоху расселения восточных славян поселившегося по среднему течению Днепра, на его правом берегу. На земле полян появился Киев — столица Киевской Руси (с 882 года) и, возможно, предшествовавшего ей княжества. Поляне, территория которых стала ядром Киевской Руси, перестали упоминаться летописью по племенному имени (в 944 году).

Под Прусским крестовым походом традиционно понимают серию кампаний балтийских крестоносцев, главным образом рыцарей Тевтонского ордена, проводимых с целью покорения и христианизации языческих балтоязычных племён пруссов. Тевтонцы были призваны на помощь поляками после неудачных военных походов польских князей против язычников и многочисленных набегов пруссов на пограничные польские земли. В 1230 году крестоносцы начали военные кампании против пруссов. К концу века, преодолев сопротивление пруссов.

Братство воинов Христа (лат. Fratres militiæ Christi de Livonia), более известное под названием орден меченосцев или орден братьев меча (нем. Schwertbrüderorden) — немецкий католический духовно-рыцарский орден, основанный в 1202 году в Риге Теодорихом из Турайды, замещавшим в то время епископа Риги Альберта Буксгевдена для миссионерской деятельности в Ливонии. Существование ордена было подтверждено папской буллой в 1210 году, но ещё в 1204 году образование «Братства воинов Христа» было одобрено папой.

Согласно поздней Никоновской летописи, учреждение в Пскове отдельного княжеского стола было произведено Владимиром Святославичем, который в 1014 году выделил город в удел своему сыну Судиславу. Во время усобицы Владимировичей Судислав был посажен в темницу, а псковское княжение ликвидировано. Наиболее вероятно, что это Ярослав (Мудрый), опасаясь каких-либо притязаний на киевское княжение со стороны Судислава, заточил его — своего последнего брата и самого младшего из Владимировичей — в темницу (поруб.

Зале́сская земля́, или Зале́сье (в современных источниках также Залесская Русь и Залесская Украина) — средневековое название территории, употреблявшееся в конце XIV — начале XV века для обозначения русских земель, располагавшихся в Волго-Окском междуречье. Согласно «Списку русских городов дальних и ближних», Залесская земля включала в себя 55 городов и поселений, расположенных в следующих областях.

Источник