можно ли крестить ребенка рожденного вне брака
Вопрос к служителям церкви: можно ли крестить ребенка, если родители не состоят в браке?
Крещение символизирует вход человека в общество верующих и начало духовного пути. Крещение – это личное решение и осознанный шаг, который можно сделать только на определенном этапе духовного развития.
Церковь совершает Священнодействие только в том случае, когда видит готовность человека идти за Христом и следовать его заповедям. Церковь не имеет права отказывать кому-либо в крещении, однако большинство священнослужителей воздерживаются крестить младенцев, рожденных вне брака.
Можно ли крестить ребенка, если родители не в браке?
Одна из заповедей гласит: «Не прелюбодействуй». Церковь осуждает не только супружескую измену, но и отрицательно относится к гражданскому браку.
Расхожая фраза «Штамп в паспорте ничего не значит» на самом деле отражает бездуховность взрослых. Что стоит любовь мужчины и женщины, если они не ответственны за детей перед Богом и государством?
Мужчина и женщина, живущие в гражданском браке, с точки зрения Церкви, живут в грехе. Отсюда и сомнение Церкви в способности таких родителей воспитать детей в Православии.
Подготовка к Таинству Святого Крещения
Родители свидетельствуют перед христианской общиной об искренности намерений и дают обещание воспитания дитя в верности Христу. В Православии существует институт крестных родителей – восприемников.
Для крещения мальчика младше 18 лет приглашают мужчину, для девочки – женщину. Крестный отец и крестная мать ответственны за духовное становление подопечных, молятся за крестников и держат ответ за него пред Богом.
Церковь катехизирует воспреимников, т.е. готовит их к Таинству Крещения духовно, что подразумевает обязательное совершение следующего:
Дети за родителей отвечают?
Детей крестят по вере родителей. Они и крестные родители (восприемники) должны дать обещание Богу, что ребенок будет воспитан в вере.
Взрослые, для которых заповеди Божии не являются жизненными ориентирами, вряд ли смогут стать для крестника истинным примером христианской веры и вырастить его в уважении к Церкви. Отношение Церкви к гражданскому браку, ЭКО-зачатию и суррогатному материнству однозначно: ребенок должен рождаться в браке.
Так как официальное оформление супружества в ЗАГСе возможно на любом этапе отношений между мужчиной и женщиной, священник попросит сожителей зарегистрировать брак. Отказ партнеров связывать себя брачными узами означает одно — неискренность и зыбкость чувств.
Церковь с пониманием относится к слабостям человека перед искушениями и дает шанс на исправление:
Но те, кто сознательно не признает каноны «Символа веры», отказывается жить по христианским заповедям, разделяет учения нецерковных сект, к крещению не допускается.
+7 (499) 288-73-46;
8 (800) 600-36-19
Это быстро и бесплатно!
Дорогие читатели! Для решения вашей проблемы прямо сейчас, получите бесплатную консультацию — обратитесь к дежурному юристу в онлайн-чат справа или звоните по телефонам:
Что делать, если батюшка отказывается крестить внебрачного ребенка?
Церковь же оставляет за собой право крестить малыша только при условии официального оформления супружеских отношений, покаяния и искреннего желания жить по заповедям Христа.
Не стоит опускать руки, можно попробовать обратиться в другой приход.
Некоторые, чтобы не получить снова отказ, пытаются скрыть правду о рождении младенца. Ни в коем случае нельзя лгать, потому что обмануть Бога невозможно.
Большинство священников считают, что дитя рождается по Божьей воле. Они с пониманием относятся к этому вопросу и не требуют предоставления документов о браке, о рождении.
Главное для такого батюшки – покаяние, исповедование родителей, отказ от греховных поступков в будущем. Соблюдение этих заповедей – благодатный залог к постепенному приобщению к Церкви.
Можно ли крестить ребёнка, если родители не состоят в браке ( не расписаны)?
Например, если они не расписываются из-за безденежья, которое в селе болезненно ощутимо у многих. Матери-одиночке полагаются пособия в несколько раз больше, нежели на ребенка в браке.
По сути, тут два разных вопроса: как относиться к ребёнку, и как относиться к тому, что его родители не расписаны. Вопрос можно поставить по-другому: « Заставлять ли их расписываться, если они пришли крестить ребёнка? »
Но, тут нельзя дать общую рекомендацию. Надо входить в каждую конкретную ситуацию.
То, что мы имеем как некоторые рекомендации, всегда надо правильно применять. Это только формулы, а есть задача. С помощью этих формул, надо задачу решить. Но иногда можно найти оригинальное решение, которое не противоречит формулам, но в то же время даёт какой-то ответ, иногда даже неожиданный, как многократно это бывало у Господа в Евангелии. Его спрашивают: «Надо ли платить подать кесарю?». Господь находит ответ, который поставил тех, которые Его искушал, в тупик. Или приводят блудницу, и говорят: «Вот, взята в блуде, и Моисей повелел таких убивать. А Ты что скажешь?». Он говорит: «Хорошо, — не противореча Моисею, — но кто из вас без греха, пусть первый бросит в неё камень». Заповедь не нарушена, но найдено неожиданное решение. Надо индивидуально подходить к каждой ситуации.
Поэтому, если говорить о крещении ребёнка, надо всё-таки обращать внимание не на то, расписаны родители или нет, а являются они церковными или нецерковными людьми. Это главное в данном случае.
Если абсолютные безбожно приводят крестики и восприемники такие же, то крестить нельзя.
А если они церковные, но есть обстоятельства, по которым они не могут расписаться, но если они относятся друг ко другу как муж и жена, принимают всю ответственность за судьбу друг друга — то, в общем-то, они в браке, но незарегистрированном. Когда Адам и Ева были в Раю, это уже был брак. Сам Господь определил, что это брак. Но там не было ни ЗАГСа, ни свидетелей, а брак уже был.
Здесь надо очень аккуратно относиться, не формально.
Но с другой стороны — конечно, брак должен быть скреплён перед людьми, необходимо расписаться при свидетелях. И потом, он должен быть воцерковлённым, венчанным браком.
А бывает и так, что они сошлись и даже расписались, а это блуд, а не брак. По форме брак, а по наполнению, по сути, это — блуд.
Поэтому, надо как-то входить внутрь ситуации, разбираться, и только потом делать выводы.
Первое побуждение ответить на вопрос вопросом: а зачем? Если люди не желают жить по Христовым заповедям, то зачем им крещение младенца, которое Церковь совершает по вере его родителей?
Но жизнь, конечно, сложнее — возможны исключения. Но, думаю, во всех случаях, необходимо озаботиться, чтобы с ребенком был рядом человек, который может стать для него примером христианского отношения к жизни ( крестный, бабушка). А иногда с этого можно начать воцерковление семьи.
Хотя мой опыт показывает, что, например, крестные, обещающие завтра исправить соответственно своему званию жизнь, лишь бы им сегодня разрешили быть крестными, как правило, забывают о своих обещаниях. Поэтому лучше сперва добиваться каких-то изменений в семье, а потом уже крестить ( случаи экстремальные, конечно, не рассматриваются).
Я думаю, тут в каждой конкретной ситуации каждый священник должен сам решать. А ситуации бывают совершенно разные вплоть до противоположностей. Крайняя ситуация, когда очевидно, что ни в коем случае нельзя крестить, и просто грешно крестить. Если, например, люди неверующие пришли исходя из каких-то оккультистских соображений. Хоть бы они и были расписаны, и даже венчаны, всё равно крестить не надо в такой ситуации, когда это явная профанация.
Но вот другая ситуация, полностью противоположная. У нас есть прихожанка. Когда она была ещё неверующая, стала жить, как они считали, «в браке» с мужчиной. К тому моменту, когда она уверовала и пришла в Церковь, у них уже было трое детей, сейчас четверо. Отец детей никак себя не позиционирует по отношению к Церкви, иногда даже помогал детей причащать, когда они были маленькие, но сам никак не относится. В ответ на её уговоры ( с моей подачи) о том, чтобы расписаться, говорит: «Все мои друзья, которые расписались, — все разошлись, а я не хочу». Получается, я должен эту женщину подвергнуть пожизненному запрещению? Как какую-то сатанистку или серийную маньячку? Я думаю, что это неправильно. Я её причащаю, и всех четверых её детей тоже. То есть надо смотреть в каждой конкретной ситуации, почему они не расписываются.
Бывает, что люди нарочно не регистрируются или даже разводятся из-за каких-то материальных соображений. Действительно, бывает очень тяжко и сложно. Но, на мой взгляд, брак — это святыня, в которую лучше не лезть с какими-то такими материальными вещами. Нельзя нарушать эту святыню, к ней надо относиться предельно благоговейно, и ради таких материальных нужд всё-таки не вмешиваться. Так его можно просто разрушить.
Хотя, тоже могу себе представить некие чрезвычайно острые ситуации. Знаю, что во времена гонений даже некоторые священники по своей инициативе разводились со своими жёнами, чтобы обезопасить их, боялись за них. Как-то это нехорошо, но я бы не сказал, чтобы Церковь их осуждала. Сами они несли свой мученический крест, а своих родных пытались выгородить. Я их не хочу судить, потому что тоже, всё это было индивидуально, и Бог Судья.
Поэтому, вопрос очень не простой и не имеет определённого ответа на все случаи жизни. Какой-то некой единой нормы — нет. Бывают исключения, и всегда надо по совести смотреть, а не формально.
Можно ли крестить ребенка если он рожден не в браке
Крещение символизирует вход человека в общество верующих и начало духовного пути. Крещение – это личное решение и осознанный шаг, который можно сделать только на определенном этапе духовного развития.
Церковь совершает Священнодействие только в том случае, когда видит готовность человека идти за Христом и следовать его заповедям. Церковь не имеет права отказывать кому-либо в крещении, однако большинство священнослужителей воздерживаются крестить младенцев, рожденных вне брака.
Можно ли крестить ребенка, если родители не в браке?
Мужчина и женщина, живущие в гражданском браке, с точки зрения Церкви, живут в грехе. Отсюда и сомнение Церкви в способности таких родителей воспитать детей в Православии.
Подготовка к Таинству Святого Крещения
Родители свидетельствуют перед христианской общиной об искренности намерений и дают обещание воспитания дитя в верности Христу. В Православии существует институт крестных родителей – восприемников.
Для крещения мальчика младше 18 лет приглашают мужчину, для девочки – женщину. Крестный отец и крестная мать ответственны за духовное становление подопечных, молятся за крестников и держат ответ за него пред Богом.
Церковь катехизирует воспреимников, т.е. готовит их к Таинству Крещения духовно, что подразумевает обязательное совершение следующего:
Дети за родителей отвечают?
Детей крестят по вере родителей. Они и крестные родители (восприемники) должны дать обещание Богу, что ребенок будет воспитан в вере.
Взрослые, для которых заповеди Божии не являются жизненными ориентирами, вряд ли смогут стать для крестника истинным примером христианской веры и вырастить его в уважении к Церкви. Отношение Церкви к гражданскому браку, ЭКО-зачатию и суррогатному материнству однозначно: ребенок должен рождаться в браке.
Так как официальное оформление супружества в ЗАГСе возможно на любом этапе отношений между мужчиной и женщиной, священник попросит сожителей зарегистрировать брак. Отказ партнеров связывать себя брачными узами означает одно — неискренность и зыбкость чувств.
Церковь с пониманием относится к слабостям человека перед искушениями и дает шанс на исправление:
+7 (499) 288-73-46;
8 (800) 600-36-19
Это быстро и бесплатно!
Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.
Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему — обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефону:
+7 (499) 288-73-46;
8 (800) 600-36-19
Это быстро и бесплатно!
Что делать, если батюшка отказывается крестить внебрачного ребенка?
Церковь же оставляет за собой право крестить малыша только при условии официального оформления супружеских отношений, покаяния и искреннего желания жить по заповедям Христа.
Не стоит опускать руки, можно попробовать обратиться в другой приход.
Некоторые, чтобы не получить снова отказ, пытаются скрыть правду о рождении младенца. Ни в коем случае нельзя лгать, потому что обмануть Бога невозможно.
Большинство священников считают, что дитя рождается по Божьей воле. Они с пониманием относятся к этому вопросу и не требуют предоставления документов о браке, о рождении.
Главное для такого батюшки – покаяние, исповедование родителей, отказ от греховных поступков в будущем. Соблюдение этих заповедей – благодатный залог к постепенному приобщению к Церкви.
Насколько мой грех отразится на ребенке, зачатом не в браке?
Подскажите, что мне делать: я согрешила и родила ребенка не будучи замужем от мужчины, который женат на другой женщине… Насколько грехи мои отразятся на ребенке? Можно ли крестить ребенка, если он рожден вне брака, и его отец на крестинах присутствовать не будет?
Уважаемая Виктория, конечно же, если это пока еще замысел, а уже не совершившееся действие, безусловно, как верующему человеку Вам следует от него отказаться. Ребенок, зачатый в грехе прелюбодеяния, – зачем мы накладываем на наших детей печать собственных грехов, и зачем сами сознательно идем на нарушение Закона Божия; какой вред мы нанесем этим собственной душе. Поэтому, в том случае, если этого еще не произошло, всеми силами побуждаю Вас со всей настоятельностью отказаться от этого греховного намерения. Если Вы одиноки, если пока не сложилась Ваша семья, молитесь об этом Господу, можно взять ребенка на усыновление. Если же иная ситуация – Вы испытываете страсть к этому мужчине, но при этом не имеете возможности с ним, как с уже женатым, соединиться в браке — представьте, сколько греха, неправды, лжи Вы принесете через этот поступок не только в свою жизнь и в жизнь своего ребенка, но и в его жизнь и жизнь его близких.
Друзья, мы работаем и развиваемся благодаря средствам, которые жертвуете вы.
Содержание статьи
Крещение – это начало духовного пути, вход в общество верующих. Этот обряд означает готовность идти за Христом и следовать учениям Евангелие. Церковь крестит всех детей, чьи родители согласились на проведение таинства и обратились в храм.
Почему священнослужитель может отказаться крестить ребенка, рожденного вне брака?
В некоторых церквях священнослужители отказываются крестить детей, рожденных вне брака. Они объясняют это тем, что рождение вне брака – грех, прелюбодеяние. Однако официально церковь не имеет права отказывать в таинстве крещения, ведь перед Богом все равны.
Священнослужитель Василий Юнак также не дает конкретного ответа на этот вопрос, но рассказывает, почему в некоторых церквях священнослужители отказываются крестить детей, рожденных вне брака. Бог и Церковь одинаково видят все события, но если Господь чувствует сердцем и понимает истинные смысл, то люди опираются на внешние факторы. Рождение вне брака – это грех, церковь не может попустительски к этому относиться. Даже если священнослужитель готов крестить ребенка, он должен осудить проступок.
Если священник отказался совершать таинство, Господь примет некрещеного ребенка, ведь младенец не должен отвечать за поступки своих родителей. Повзрослев, он сам примет решение о крещении. Нужно ли обращать внимание на людей, которые осуждают рождение детей вне брака, и слушать священников, отказывающих в таинстве? Это можете решить только вы.
Что делать, если церковь отказалась крестить ребенка?
Если в одной церкви вам отказали в крещении ребенка, это не значит, что все священнослужители против проведения таинства с детьми, рожденными вне брака. Если батюшка не соглашается крестить, обратитесь в другой храм. Некоторые матери в таких случаях не решаются на крещение в младенческом возрасте, дают возможность ребенку совершить таинство после совершеннолетия.
Чем эти дети хуже тех, что рождены у людей, состоящих в браке,но не венчанных? Почему суррогатного ребёнка Киркорова церковь крестить не отказалась?
Честно говоря я первый раз такое слышу. Более того,церковь против заключения брака по государственной системе как пережитка социалистического строя «красного дьявола». Она за венчание. Никогда,насколько знаю,не отказывают в крещении.Более того,никогда не спрашивают о наличии брака.
На сколько я знаю, церковь всегда ратовала за рождение детей и за их крещение. А от какого брака они рождены, в церкви никогда не спрашивают. Я думаю, батюшка не будет отказываться крестить ребенка за то, что мать родила его вне брака, а не сделала аборт. Теперь, с течением времени, и из за того, что появились различные способы деторождения, церковь заговорила о том,что крестить ребенка зачатого и рожденного не естественным путем, они отказываются. Имеется в виду дети, рожденные как у Киркорова и Пугачевой.
Но насколько я знаю, даже они по крестили своих малышей, хотя там якобы был скандал, и того священника, что по крестил детей даже собирались отлучить от церкви.
Да не могут в церкви отказать. Мы недавно крестили, свидетельство о браке у нас не просили, в браке официальном мы тогда еще не состояли. Это бред какой-то. Ведь люди и взрослые крестятся, у них же никто не спрашивает, состояли ли родители в браке или нет. Ищите другое место для крещения или можете с батюшкой поспорить.
Видимо, негативное отношение к внебрачным отношениям иногда провоцирует некоторых священников к отказу.
Много таких случаев имеют причиной безденежье, которое в селе болезненно ощутимо у многих. Матери-одиночке ( по документам) государство платит в десять раз больше, нежели на ребенка в браке.
Первое побуждение ответить на вопрос вопросом: а зачем? Если люди не желают жить по Христовым заповедям, то зачем им крещение младенца, которое Церковь совершает по вере его родителей?
Но жизнь, конечно, сложнее — возможны исключения. Но, думаю, во всех случаях, необходимо озаботиться, чтобы с ребенком был рядом человек, который может стать для него примером христианского отношения к жизни ( крестный, бабушка). А иногда с этого можно начать воцерковление семьи.
Хотя мой опыт показывает, что, например, крестные, обещающие завтра исправить соответственно своему званию жизнь, лишь бы им сегодня разрешили быть крестными, как правило, забывают о своих обещаниях. Поэтому лучше сперва добиваться каких-то изменений в семье, а потом уже крестить ( случаи экстремальные, конечно, не рассматриваются).
Я думаю, тут в каждой конкретной ситуации каждый священник должен сам решать. А ситуации бывают совершенно разные вплоть до противоположностей. Крайняя ситуация, когда очевидно, что ни в коем случае нельзя крестить, и просто грешно крестить. Если, например, люди неверующие пришли исходя из каких-то оккультистских соображений. Хоть бы они и были расписаны, и даже венчаны, всё равно крестить не надо в такой ситуации, когда это явная профанация.
Бывает, что люди нарочно не регистрируются или даже разводятся из-за каких-то материальных соображений. Действительно, бывает очень тяжко и сложно. Но, на мой взгляд, брак — это святыня, в которую лучше не лезть с какими-то такими материальными вещами. Нельзя нарушать эту святыню, к ней надо относиться предельно благоговейно, и ради таких материальных нужд всё-таки не вмешиваться. Так его можно просто разрушить.
Хотя, тоже могу себе представить некие чрезвычайно острые ситуации. Знаю, что во времена гонений даже некоторые священники по своей инициативе разводились со своими жёнами, чтобы обезопасить их, боялись за них. Как-то это нехорошо, но я бы не сказал, чтобы Церковь их осуждала. Сами они несли свой мученический крест, а своих родных пытались выгородить. Я их не хочу судить, потому что тоже, всё это было индивидуально, и Бог Судья.
Поэтому, вопрос очень не простой и не имеет определённого ответа на все случаи жизни. Какой-то некой единой нормы — нет. Бывают исключения, и всегда надо по совести смотреть, а не формально.
Скандал с крестинами дочери Филиппа Киркорова вновь вывел на повестку дня вопрос о должной подготовке к крещению младенца. Что делать, если родители младенца не только не живут церковной жизнью, но находятся в состоянии тяжкого греха, которого сами не осознают? Надо ли отказывать родителям или родителю в крещении младенца, если они (или он) родили его от суррогатной матери? Следует ли отказать в крещении ребенка гомосексуальной паре?
Иеромонах Димитрий (Першин),
И.о. председателя Миссионерской комиссии при Епархиальном совете г. Москвы, эксперт Синодального отдела по делам молодежи Московского Патриархата:
Иеромонах Димитрий (Першин). Фото Елизаветы Гальпериной
Ни в одном из этих случаев — если родители получили ребенка с помощью суррогатной матери, если один родитель получил ребенка с помощью суррогатной матери, если ребенок принадлежит гомосексуальной паре — ребенка крестить нельзя, пока родители не раскаются, потому что крещение возможно только в том случае, если родители ребенка сами являются членами Церкви, исповедуют православную веру и следуют заповедям.
Если родители живут в явном грехе или совершают явный грех и считают его для себя допустимым, то тем самым они отлучают себя от Церкви. Их ребенок будет воспитан вне рамок христианской нравственности и традиции. Зачем же глумиться над ребенком, над Богом, над Таинством?
Таинство крещения — это не декларация о намерениях, не обряд и не галочка. Это Новая жизнь. Но если мы входим в Новую жизнь, то мы принимаем ее законы. Если же мы от них отказываемся, то и самой Новой жизни нам дано не будет.
Само же суррогатное материнство предполагает исключительно утилитарное отношение к женщине, вынашивающей ребенка, которая превращается по сути дела в инкубатор. Материнство низводится до уровня коммерческой услуги. Боль, причиняемая ребенку, которого отрывают от его матери, и матери, которую превращают в механизм по вынашиванию ребенка, не может оправдываться никакими благими целями.
Поэтому Русская Православная Церковь очень четко и внятно объясняет в Социальной концепции, что подобное деяние является греховным и что до покаяния в нем и воссоединения с Церковью тех, кто его совершил, не может идти речь не только о крещении их ребенка, но и о том, чтобы считать этих людей членами Церкви.
Протоиерей Александр Авдюгин,
настоятель храма-часовни святых Богоотец Иоакима и Анны в честь погибших шахтеров, г. Ровеньки, Луганская область, Украина:
Родителям ничего не скажу и воспитывать их не буду. Они изначально не православные. Вздохну так, что они задумаются, и посмотрю на них с большим сожалением и удивлением, как их еще Господь терпит…
Протоиерей Алексий Уминский,
настоятель храма Троицы Живоначальной в Хохлах:
Фото Анны Гальпериной
В любом случае, когда мне приносит крестить любого младенца любой человек и любая пара, они должны пройти катехизацию.
Если суррогатный отец или гомосексуальная пара готовы пройти катехизацию, это значит, что они готовы покаяться в своих собственных грехах, в том числе и в том, что они решились на такой страшный опыт — суррогатное материнство, — и готовы взять на себя крест ответственности за то, что будет дальше с ребенком в его неизвестном развитии за то, что они нарушили все известные законы бытия Божия. А на ребенке могут отразиться совершенно небывалые вещи.
Если они готовы взять на себя этот крест и нести его, что бы с ребенком ни случилось, воспитывать дитя в христианстве и сами быть настоящими христианами, понимая, что посеянное ими беззаконие может дать свои плоды, и эти плоды им придется в жизни как-то принимать, исправлять, за них отвечать — если они принимают эти условия, я соглашаюсь крестить ребенка.
Если это гомосексуальная пара, то, соответственно, она должна распасться. Кто-то из этой пары должен взять на себя ответственность за воспитание ребенка как своего приемного дитяти, воспитывать его в традициях христианства и жить полноценной христианской жизнью.
Игумен Спиридон (Баландин),
клирик Саранской и Мордовской епархии, насельник Иоанно-Богословского монастыря с. Макаровка:
Я не представляю, какого рода катехизическую беседу проводить с гомосексуальной парой. Разве что на предмет покаяния в противоествественном сожитии.
Без оглашения же ребенка крестить позволяется, как я понимаю, только в исключительных случаях.
Для всех прочих случаев крещения ребенка, зачатого и рожденного аналогичным способом: я сторонник крещения ребенка только после бесед с родителями, соответственно по результатам и принимал бы решение о совершении Таинства.
Протоиерей Димитрий Смирнов,
настоятель храма Митрофана Воронежского, храма при Тимирязевской академии, храма мученика Вонифатия на ул. 8 Марта:
Я не буду крестить. Я скажу “родителям”: “Прочтите Символ веры”. Они и под пистолетом не прочтут.
Какое мы имеем право крестить, если человек не знает Символа веры? И потом, если человек столь безнравственен, как он может воспитать христианина?
Я могу сказать, при каких условиях я соглашусь крестить такого ребенка: “Вы отдаете его мне, я его усыновляю и крещу. Потом подбираю ему семью”.
Протоиерей Александр Ильяшенко:
настоятель храма Всемилостивого Спаса в бывшем Скорбященском монастыре:
Вообще-то священник не обязан исполнять любые требы. Например, в комментариях к Таинству исповеди в Требнике сказано, что если придет сам диадемоносящий, то есть император, если он совершил определенные грехи, ты не должен его принимать.
Если люди погружены в смертные грехи и не собираются исправлять свою жизнь, то вовсе я не обязан исполнять их требования. Более того, в древности крестили взрослыми. Например, Василий Великий был крещен взрослым.
Если ребенок вырастет и сам, будучи уже сознательным, обратится к Богу, то никто не может воспрепятствовать этому его свободному решению. Если же родители не собираются вести непорочную жизнь и следовательно не могут воспитывать своего ребенка в православной вере, то крещение нужно отложить до благоприятных обстоятельств: либо родители покаются, либо сам ребенок вырос и пожелал креститься.
Протоиерей Андрей Ефанов,
клирик Кинешемской епархии:
Протоиерей Андрей Ефанов
Несомненно, что без прохождения катехизации родителями или восприемниками крещение недопустимо, потому что оно создает ложное впечатление причастности этих людей Церкви, раз им не было отказано в таинстве.
И все же ни один грех родителей не может быть препятствием для крещения их младенца, при условии, что у крещаемого будут воцерковленные восприемники.
Единственное, что видится мне обязательным, это юридическое закрепление прав восприемников на участие в воспитании ребенка. Это большая проблема, на решение которой должны быть направлены силы ОРОИК.
Что до вопроса гомосексуальных пар, то, по моему мнению, людям, отказавшимся от создания семьи, традиционно предполагающей рождение детей, усыновление просто недопустимо с этической точки зрения. Если же это произошло, то вопрос крещения таковых детей может решаться исключительно при возможности восприемникам воспитать ребенка в христианских традициях.
Протоиерей Димитрий Карпенко:
настоятель храма в честь святого равноапостольного князя Владимира пос. Разумное Белгородского района Белгородской области:
В любых случаях в Православной Церкви крещение детей возможно по вере родителей. И разумеется, что вера должна быть не какая-то “вообще”, а православная, соответствующая нашему Преданию, не противоречащая Евангелию. Сейчас это требуется особенно, и вообще всегда предполагалась необходимость подготовки к крещению.
Просто по требованию крестить нельзя. Вроде это все уже поняли. Вопрос, насколько поняли.
Поэтому, разумеется, если людей готовить к крещению, то необходимо выяснять, насколько их понимание веры — православно, насколько они готовы дальше, даже если что-то не понимают, двигаться в сторону православной церковной жизни.
Я считаю, что критерием для принятия крещения должна являться живая вера людей во Христа как Истинного Бога и желание людей жить так, как учит Церковь. Если родители такую готовность высказывают и эта готовность очевидна, то крестить можно.
Что касается конкретных случаев — младенец, рожденный от суррогатной матери, рожденный от суррогатной матери для одного “родителя”, рожденный от суррогатной матери и воспитывающийся гомосексуальной парой, — то здесь очень много вопросов относительно желания этих людей жить по правилам Церкви, абстрактно ответить на них я не могу.
Крещение детей гомосексуальных пар, лично я думаю, исключено. Здесь самим своим “союзом” люди показывают, что они не готовы и не согласны жить по церковным правилам. У этих людей отсутствует православное понимание того, что есть семья, что такое Евангелие и чему учит Христос — они это показывают своей жизнью.
Относительно крещения детей наших топовых звезд, то здесь тоже много разных проблем. Насколько священник найдет в себе способность отказать? Не будет ли ему за это что-нибудь? У нас четко не прописан критерий, по которому мы можем и должны отказывать в крещении, не создано прецедентов, чтобы священник мог сказать твердое “нет” и не получил бы за это наказания.
А что касается конкретной ситуации с крещением дочери Киркорова, то, разумеется, нужно было объяснить и ему самому, и крестным (насколько я знаю, тоже известным людям), каково православное понимание того, что называется суррогатным материнством. На этот счет высказана недвусмысленная и четкая церковная позиция. Нужно выяснить, насколько родитель готов принять это мнение. Если он готов его и дальше оспаривать — возможно, нужно было бы повременить с крещением до того, как у людей встанет на место учение Церкви по этому вопросу.
Если они воспримут его с сожалением и раскаянием, признают, что они ничего не знали и считали, что это нормально, то можно совершить крещение с учетом вразумления и обещания людей, что они готовы в дальнейшем узнавать мнение Церкви и ему следовать. Если бы у меня лично, как у священника, было бы такое уверение, то я бы согласился крестить ребенка — ведь он не виноват в способе, которым рожден.
Если же у родителей заранее мнение, идущее вразрез с мнением Церкви, то какой смысл крестить?