полдарса великоустюгский район история
Полдарса великоустюгский район история
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Моя Сухона (2). Полдарса
Полдарса (правый берег) – нынешний леспромхозовский поселок (1849 жителей) на самом деле имеет солидный возраст. Полдарсе как минимум три века. В «Писцовой книге Устюжского уезда 1623-1626 гг.» она уже отмечена как «Д. Подолная а Полдрасо то ж на реке на Сухоне и на речке на Полдрасе» Стреленской волости, позднее Страдной волости. 58 верст до Великого Устюга, 12 до волостного правления.
Застроечка, конечно, в Полдарсе типично леспромхозовская. Особая леспромхозовская субкультура, подмявшая старую деревню. Но это, я вам скажу, еще миленько выглядит. Само место красивое.
А насколько это леспромхозовское живуче! Выбивается в городе в люди уроженец такого селения, зарабатывает хорошие деньги, покупает землю, начинает строиться. И вырастает у него на участке… леспромхозовский барак да еще с какими-то дичайшими хлевами и пристройками (и так, чтобы только их издали и видно было).
Рыбалка в разгаре. Только я удивляюсь: при таком-то северном ветре неужели клёв есть?
Про Симона Воломского, который приходил и обещал вернуться, у меня здесь
(Никулино. Там, где водились крокодилы 🙂 Скоро будет!)
Начала начал здесь:
Моя Сухона (1). Белая
1-я часть. Вологда. Средняя Сухона (и немного Нижней), все ссылки:
Полдарса
 | Список значений слова или словосочетания со ссылками на соответствующие статьи. Если вы попали сюда из другой статьи Википедии, пожалуйста, вернитесь и уточните ссылку так, чтобы она указывала на статью. |
Смотреть что такое «Полдарса» в других словарях:
Полдарса — 162355, Вологодской, Великоустюгского … Населённые пункты и индексы России
Полдарса (река) — Полдарса Характеристика Длина 12 км Бассейн Белое море Бассейн рек Сухона → Северная Двина Водоток Устье … Википедия
162355 — Полдарса, Вологодской, Великоустюгского … Населённые пункты и индексы России
Опокское сельское поселение — Сельское поселение России (АЕ 3 го уровня) Страна … Википедия
Сухона — в Великом Устюге Характеристика Длина 558 км … Википедия
Список населённых пунктов Великоустюгского района Вологодской области — Основная статья: Великоустюгский район Население Великоустюгского района составляет 20,3 тыс. человек. В состав района входят 3 городских и 19 сельских поселений. Сельские поселения совпадают по составу с бывшими одноимёнными сельсоветами за… … Википедия
Нижняя Тозьма — Характеристика Длина 18 км Бассейн Сухона → Северная Двина → Белое море Водоток Исток … Википедия
Великоустюгский район — Великоустюгский муниципальный район Герб … Википедия
Административно-территориальное деление Великоустюгского района — Основная статья: Великоустюгский район Великоустюгский район административно территориальное образование, а также одноимённое муниципальное образование Великоустюгский муниципальный район в Вологодской области Российской Федерации.… … Википедия
Контюг — Характеристика Длина 16 км Бассейн Стрельна (приток Сухоны) → Сухона → Северная Двина → Белое море Водоток Исток … Википедия
Малая родина
Содержание материала
МКУК «Великоустюгская ЦБС». Опокская библиотека – филиал №19
«Семь чудес Полдарсы».
Семь чудес Опокской земли: храм во имя Преподобного Симона Воломского, Крестовоздвиженскую обитель, расположенную на Воломах, красивейшее место Опоки и фонтан, а так же водопад «Васькин ключ», Митькину дорогу и урочище Стрельня.
От составителя
Данная брошюра описывает 7 чудес Опокской земли: храм во имя Преподобного Симона Воломского, Крестовоздвиженскую обитель, расположенную на Воломах, красивейшее место Опоки и фонтан, а так же водопад «Васькин ключ», Митькину дорогу и урочище Стрельня.
Данное пособие является изданием краеведческого характера. В работе использованы книги, брошюры, воспоминания жителей, архивные документы, в т. ч. Опокской библиотеки.
Брошюра предназначена для широкого круга читателей, кто хочет познакомиться с местными достопримечательностями.
Не претендует на полноту информации.
Историческая справка
Поселок на холмах.
В стороне от тракта Вологодского,
Омываясь Сухоной рекой,
На холмах владения Опокского
Стоит поселок дивный наш лесной.
Здесь в лицо друг друга каждый знает,
Живут открыто и не прячут глаз,
А при встрече здравия желаю
И руку помощи любой подаст.
А весной не надышаться воздухом,
Соловьи поют ночь напролет.
Ароматами пьянит черемуха
И сирень букеты раздает.
Наша Полдарса приезжим очень нравится,
Здесь времен связующая нить.
И не зря Великий Петр отважился,
Места глухие эти посетить.
Православный храм – обитель святости,
Куполами устремился ввысь.
Наполняет душу светлой радостью
И надеждою на будущую жизнь.
С колокольни благовест доносится,
Кружат вольно птицы в небесах.
Преподобный святый Симон молится,
Помогает в праведных делах.
Что нам Москва, Европа и Мальдивы?
С родной землею связан человек.
Нет в мире нашей Полдарсы красивее
Нет лучше мест отныне и вовек!
Четыре века для поселка малость,
Много дел, задумок впереди.
Бог храни и молодость, и старость.
Всех на многие лета благослови!
А в престольный праздник вновь на Воломы
Спешат паломники лесной тропой.
К чудотворцу Симону с поклонами
Обрести в сердцах смиренье и покой.
Посёлок Полдарса. Наш родной поселок, небольшая точка на карте необъятной России. Здесь родились ваши бабушки и дедушки, мамы и папы. Здесь родились и вы. А что мы знаем о своем посёлке, о нашей малой родине? Вдоль речки Сухона, на её высоком берегу стоит наш посёлок. Маленькая деревенька Полдарса, от которой идёт начало посёлка – один из старинных населенных пунктов Великоустюгского района или как раньше говорили уезда. Первое упоминание о ней относится к 1623 году. В писцовой книге было написано: «Деревня подольная а Полдарса на речке Сухоне и на речке на Полдарсе».
В основном жил здесь рукодельный и смышленый люд. Первые переселенцы носили такие фамилии: Андреевы, Ковригины, Марковы, Верещагины. Теперь деревня разрослась в посёлок, появились улицы, школа, магазины, больница. Наверное, посёлок начал разрастаться после войны, когда стране для восстановления нужен был лес, и с маленьких лесных участков люди стали переезжать в большой леспромхоз. По воспоминаниям старожилов, начинали жить на улице Зелёной, там были первые финские домики, а в центре (в 50 годы) уже был построен клуб.
Здесь над тихою милою Полдарсой,
Солнце утром встает над рекой.
И проснётся посёлок любимый мой,
Что пока называют лесной.
Белым цветом вдруг вспыхнет,
И берёза помашет листвой.
Соловей пропоёт где – то за рекой,
И родник всех напоит водой.
Полдарса, наша Полдарса,
Полдарса, наша Полдарса,
А вы знаете, почему наш посёлок носит такое название? Существует несколько версии возникновения названия «Полдарса». Самая любимая для наших жителей такая версия, что проплывал на своих лодках Петр 1 по Сухоне до Архангельска и остановился в одном местечке. Местные жители преподнесли ему кусок сала, но мал кусок Петру 1 показался, и сказал он, что дали ему ПОЛовину ДАРа САла. Вот, мол, и вышла Полдарса. И вторая версия происхождения названия от небольшой речки, правого притока Сухоны. В основе, видимо, лежит вепсское «пелд»— «поле, пашня в лесу на росчисти», а если точнее говорить «место, выженное у болота».
Чудо № 1.
Много достопримечательностей есть в нашем поселке. Но, наверное, самой главной является ныне действующих храм во имя Преподобного Симона Воломского. Идея строительства храма во имя преподобного Симона Воломского в Полдарсе возникла еще в 2000 году. В строительстве храма принимали все неравнодушные жители: собирали камни для фундамента, ездили за мхом для прокладки пазов.
20 июля 2010 года началось строительство церкви. В фундамент были заложены и камни, которые Муза Константиновна Слепухина привезла со Святой Земли. К осени сруб церкви был установ¬лен. Потом работа на некоторое время приостановилась.
29 ноября 2010 года строительство храма возобновилось. Организацию работ и финансирование храма взял на себя генеральный директор группы предприятий «Пчелка» Василий Михайлович Перевалов. К нему за помощью в строительстве храма во имя Преподобного Симона Воломского приходской совет во главе с М. К. Слепухиной обратился в 2009 году. К работе приступила профессиональная бригада строителей. И в апреле
2011 года строительство храма было завершено. 15 апреля на церковь установили купола, которые освятил отец Иоанн. Посмотреть на это знаменательное событие пришли и стар, и млад поселка. 22 апреля 2011 года установлены кресты на церковь. А 26 апреля установлены колокола. Звон пяти колоколов плывет сейчас над Полдарсой. Потом начались работы по внутренней отделке храма и по благоустройству территории. Жители поселка, школьники убирали мусор, разносили торф, равняли, посеяны были семена трав. К 19 июля уже зеленела трава.
В середине февраля стали устанавливать иконостас. Изготавливали его в столярной мастерской «Оригинал» Марков Алексей Юрьевич. Работу оплачивал В. М. Перевалов.
20 июля 2011 года, 8 часов утра Владыка Максимилиан в окружении духовенства провел освящение храма, праздничное богослужение. Вокруг церкви прошел первый крестный ход.
Лето 2014 года в церкви впервые в истории поселка приступил к службе отец Дмитрий. Он был рукоположен в сан священника новым епископом Вологодским и Великоустюгским Игнатием.
Чудо № 2.
В 25 км от поселка Полдарса в юго – западном направлении, в верховьях речки Кичменьги на Воломах находится Крестовоздвиженская церковь памяти Симона Воломского.
Воломы – это несколько заброшенных деревень, где в деревне Погост и расположена Крестовоздвиженская обитель памяти преподобного Симона Воломского? Кем же был Симон Воломский? Почему его до сих пор почитают у нас?
Симон Воломский (в миру Симеон Михайлович) родился в 1586 году в семье крестьянина монастырской Волоколамской вотчины. В 1607 году, в Смутное время, его отец, разорившись, отправился на север, а Симеон пошел в Москву. Там он нашел приют у одного портного и научился портняжному ремеслу.
Вскоре святой Симеон покинул Москву, наполненную тогда изменниками отечества, и пошел в Устюг, где, поселившись, питался трудами рук своих. Спустя некоторое время он направился на остров Соловецкий для поклонения преподобным Зосиме и Савватию. В Соловецком монастыре Симеон научился грамоте и церковному пению, любил чтение божественных книг и беседы с духовными старцами о спасении души. Но искал он уединения и молил игумена Макария постричь его в иночество.
После многих бесед настоятель исполнил его желание и изменил мирское имя Симеона на сходное с ним имя Симона; юноше было тогда уже двадцать четыре года. И преподобный Симон пожелал совершенного безмолвия, и игумен отпустил его в уединение.
Некоторое время он путешествовал по монастырям Новгородской, Московской и Вологодской епархий, а затем в 1613 году поселился в 80-ти верстах от Устюга, в глухом и непроходимом месте Волмы, или Воломском лесу, на реке Кичменге. Полюбилось это дикое место блаженному Симону, и он молился Господу и Пречистой Его Матери, чтобы позволили ему тут водвориться для спасения его души. Он поставил себе тесную келлию и начал возделывать землю в совершенном уединении, питался он овощами, которые сам садил, а иногда хлебом, который собирал как милостыню в окрестных селениях, потому что в течение пяти лет никто не ведал об его уединенной келлии, огражденной дремучим бором. Когда же окрестные жители узнали, то старались его вытеснить, но он благодушно претерпел гонение и удержался на избранном месте. Когда понемногу начали собираться к преподобному Симону ученики, он пожелал построить обитель. Испросив у царя Михаила Феодоровича жалованной грамоты на избранное им место, преподобный поставил цер-ковь во имя Воздвижения Креста Господня. Однако вскоре после освящения храм был сожжен окрестными крестьянами, опасавшимися, что к храму отойдут их земли. Преподобный Симон не пал духом и стал строить новую церковь. В 1620 году, когда храм также в честь Воздвижения Креста Господня был построен, преподобный Симон пошел в Ростов, чтобы просить у архиепископа Варлаама нужную утварь для церкви. Но он получил не только все необходимое для богослужения, но и принял от руки архиепископа Варлаама и сан священства. Возвратившись в свою обитель, преподобный Симон уже сам освятил новую церковь.
12 июля 1641 года, когда большинство иноков обители ушли на праздник в честь Прокопия Устюжского (память 8/21 июля), злоумышленники пробрались в монастырь и, найдя преподобного одно-го, вновь стали требовать грамоту. Преподобный умолил их отпустить его в церковь для отыскивания грамоты. Там он стал молиться со слезами пред иконой Матери Божией и Господу Иисусу. Прочитав все молитвы, он вышел к своим злодеями: «Теперь делайте со мною, что хотите». Очень долго пытали Симона злоумышленники, и потом отрубили ему голову и бросили тело недалеко от келлии.
Несколько дней лежало поверженное тело, никем не вредимое, ни зверями, ни птицами. Возвратились братия из Великого Устюга и с ужасом увидели своего наставника мертвым пред дверьми его келлии, отпела его братия и тело преподобномученика Симона было с честью погребено с левой стороны созданного им храма. В скором времени у могилы святого стали совершаться чудеса, в основном исцеления больных. В 1646 году началось почитание преподобномученика, ему была составлена служба с описанием жития и чудес.
В 1760 г. вместо Воскресенской церкви над мощами преподобного Симона была построена кирпичная Крестовоздвиженская церковь с северным приделом в честь Казанской иконы Божией Матери и колокольней. Эта церковь, частично разрушенная, сохранилась до настоящего времени. В 1764 г. обитель была упразднена. Крестовоздвиженская церковь стала приходской, приход составляли 12 деревень.
Почитали преподобного Симона не только жители ближайших окрестностей монастыря. Особенно же почитаемо имя Симона было в Великом Устюге. Среди устюжан бытует предание, что тому, кто посетит Воломы, по молитвам преподобного прощается 40 грехов. На месте гибели Симона выросла берёзка, но листочки у неё были красного цвета. Чудотворными считались не только мощи, но и вода из Симоновой курьи — излучины реки Кичменги, протекающей рядом с церковью, а также росшая рядом с церковью береза. Как вспоминали старожилы, что если человек, у которого болят зубы, погрызёт коры этой березки, то зубы перестанут болеть.
Летом 1996 г., в день памяти святого (12/25 июля) было совершено первое паломничество в бывшую Симоно-Воломскую пустынь. Его участники искали место захоронения Симона. По словам С. А. Щепелина, директор Кичменгско-Городецкого краеведческого музея, когда из церкви вынесли бревна и мусор, слева от царских врат обнаружили мраморные плиты, обрамлявшие участок земли, не закрытый каменной кладкой. По размерам и форме участка можно было 
предположить, что именно здесь находилась рака преподобного. Здесь же было найдено несколько резных деревянных фрагментов со следами краски, протоиерей Сергий Колчеев, возглавивший работы по расчистке Крестовоздвиженской церкви, идентифицировал их как элементы резной сени. Этот участок был обнесен оградой, а на стене алтарной преграды укрепили одну из плит пола, где о. Сергий написал: «Преподобномученик Симон Воломский. 1586–1641. Память 12/25 VII». В храме впервые после многих лет был отслужен молебен.
Летом 1997 г. снова состоялось паломничество, накануне дня памяти святого на Воломах побывал епископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан.
В 2000 г. в поселке Полдарса в 25 км от Волом был организован приход Симона Воломского. По решению приходского совета началось строительство храма во имя преподобного Симона в Полдарсе и восстановление Крестовоздвиженской церкви на Воломах. Сейчас Крестовоздвиженская церковь на Воломах приписана к приходу преподобного Симона Воломского. Паломничества к мощам преподобного на день его памяти стали ежегодными. В 2003 г. силами прихожан был произведен ремонт церкви. На том месте, где был убит Симон воломский, снова посадили березку. В 2003–2006 гг. в день памяти преподобного в Крестовоздвиженской церкви совершались всенощное бдение и литургия, дважды их служил владыка Максимилиан. В последние годы в связи с аварийным состоянием части церковного 
здания литургию служить перестали. В приходе преподобного Симона ведется летопись, где фиксируются чудеса, продолжающие совершаться по молитвам к святому. Теперь каждый год, в день памяти преподобного, проходят паломнические поездки на Воломы.
И как рассказывают участники этих паломнических поездок, что после такой трудной дороги, придёшь на Воломы, ноги гудят – болят. А встанешь на колени около могилы преподобного, то и боль проходит.
Чудо № 3.
Берег напоминает гигантский слоёный пирог с буровато-коричневыми, тёмно-серыми и белыми полосами из глин, мергелей, алевролитов, известняков, возраст которых более 200 миллионов лет!
В разломе протекает Святой ручей, который клином разрывает монотонность пермских отложений. Ручей Святой и гора Святая названы так, скорее всего, в результате деятельности в Опоках небольшого монастыря – пустыни. В годы советской власти Святую гору переименовали в Красную гору.
К весне 1947 года строительные работы на гидроузле в основном завершились. Но 25 апреля Сухона легко смыла середину плотины, образовав 72-х метровый прорыв. У противоположного берега реки, высота которого 72 метра и сильное течение, все сооружения снесло вниз, засорив дно. С 1 сентября 1948 года управление строительства Опокского гидроузла было расформировано на основании приказа МВД СССР №0482 от 18 августа 1948 года.
Сейчас около реки можно увидеть остатки плотины и шлюзовой камеры.
Через Опоклаг пролегли судьбы тысяч заключенных. Непосильный труд, голод, болезни. По архивным данным ежемесячно умирало по 25 человек.
В 1997 году над излучиной реки на самом высоком месте мыса «Носок» был установлен Поклонный крест «Без вины страдавшим». Рассказывают, что в тот день над рекой появились две радуги, хотя дождя и не было — как будто радовались души безвинно погибших страдальцев. Первый крест был установлен детьми – воспитанниками из столичного центра «Матвеевское» иих руководителем Денисом Скударем. А второй Поклонный крест установлен на захоронении местным жителем Лендяевым Василием Михайловичем.
Какие чудные просторы,
Раскинуть руки б и дышать;
Река, леса, поля и долы,
Приятно глазу созерцать.
Те воды, что с младенчества купали,
Те травы, по которым я ходил,
Всем сердцем сильно полюбил.
Дома умелыми руками
Как по заказу, выставлены в ряд,
Деревья, что росли веками,
Дают деревне праздничный наряд.
Красота! – ты только погляди:
Красивый остров, тут же перекат,
А берег – голову попробуй подними
Не выйдет, очень он высоковат.
Здесь царство тишины и райского покоя,
Народ трудолюбив, приветлив, щедр.
Здесь горе и беда проходят стороною,
А радость и добро сквозит из самых недр.
Здесь излечимы все почти болезни.
Маши косой, паси коров,
Встречай гостей и пой им песни,
И на года останешься здоров.
Я очень счастлив, что родился здесь,
На всю Россию крикну не тая:
Чудо № 4.
На другой стороне Сухоны недалеко от заброшенной деревни Братское находится
Фонтан – это одна из достопримечательностей реки Сухоны, красивейшее место нашего края, любимое место отдыха многих людей. По словам краеведа Марковой А.П., что воду из этого источника пивал сам Пётр 1, когда плыл по Сухоне. Но как вспоминают старожилы, что фонтан – это самоизливающаяся скважина, которая пробурена в 1941 году. Скважину пробурили геологи, которые искали в районе деревни Братское кварцевый песок с целью построения стекольного завода, но при бурении наткнулись на артезианскую воду. В скважину вставили трубу, длина которой над землей была 1,5 м. Источник при этом забил на 8 – ми метровую высоту, вода стала изливаться на поверхность 
фонтаном. Напор был настолько сильным, что рабочие провели такой эксперимент: на трубу была положена широкая доска, на концы которой легли по 4 человека, вода, накопившись, сбрасывала доску вместе с грузом. Трубу так и не смогли извлечь, но сейчас её не видно. Говорят, что предприимчивые люди брали пробы воды на анализ, собирались заготавливать ее с комерческой целью, да оказалось, что в её составе мало серебра. Сейчас фонтан не бъёт на такую высоту, только где – то на 5 – 6 метров. Но он до сих пор остается излюбленным местом отдыха не только жителей нашего поселка, но и приезжающих. Он в любое время года, в любую погоду ждет к себе гостей.
Чудо № 5.
17 апреля 1987 года (30 лет назад) постановлением Вологодской области за №217 водопад «Васькин ключ» объявлен геологическим памятником природы. Взят на учёт Советом общества охраны природы в Вологодской области за №64.
Вот краткое описание Государственного памятника природы, его назначение: «Пластовый выход подземных вод. Нисходящий родник в виде водопада на левом берегу реки Сухоны, напротив устья реки Чернушка. Высота водопада 10,8 метров над урезом воды в реке Сухоне. Вода пресная чистая, температура не более 5 градусов. Охранная зона 500 метров по обе стороны водопада и от бровки коренного берега. Перечень мер, необходимых для сохранности Государственного памятника природы: запрещается строительство, выемка грунта, горные работы, рубка леса в охранной зоне».
В последние годы всё чаще туристы стали добираться до водопада, хоть он и находится на другом берегу Сухоны.
Чудо № 6.
Недалеко от Полдарсы, всего в 18 километрах, проложен новый туристический маршрут «Митькина дорога». 8 июня в День памяти Петра и Февронии, в День семьи, любви и верности, собираются семейные пары, да и все те, кто захотел пройти по «Митькиной дороге», и отправляются до Богоявленской церкви, что находится в деревне Павловское. Почему эта лесная тропа называется дорогой? И почему Митькиной?
Как вспоминают старожилы, на рубеже 19 – 20 веков жил – был в селе одном, что Чермяниным звалось, на речке Стрельне, что в Сухону впадает, мужичок, звали его Митькой (Дмитрий Константинович Нутрихин – сам крепок, силен, и всё хозяйство – крепкое и справное). Была у него семья: жена, дети. И жили они, не тужили: рано вставали, дело знали. Шло все у них хорошо, скучать не успевали. Только однажды жена (любимая его Павла Павловна – единственная, добрая, десять детей ему родившая, 6 сыновей да 4 дочери) захворала: болезнь ее приковала к постели и не сдавала позиций своих. И тогда Митька дал зарок: поправится жена – проложу дорогу от деревни нашей до Богоявленской Стреленской церкви. А от нее до деревеньки семь верст по болотам и лесам идти.
Время шло потихоньку, жена помаленьку поправилась, и все наладилось. Свои слова Митрий помнил, и весной ранней собрался он в путь, насушив сухариков. А дальше вот как рассказывают. Дорог летний день. Между весенней пахотой, сенокосами да уборкой урожая уходил Митька в лес, брал с собой котомку сухарей. Валил лес, настилал гати, вел дорогу к храму. А чтоб силы поддержать, домой не возвращаясь, обедов не готовя, ел размоченные в лесных лывах (лужах) сухари. Долго пришлось трудиться работничку, всё как надо исполнил и свое слово сдержал, обещание свое выполнил: прорубил он дорогу от села до церкви.
И стали кичужане да чермянинцы ходить в церковь на службы по Митькиной дороге. Кичужанки в ботиночках форсили – ноги на новой дороге не замочив! А Нутрихины жили с тех пор в счастье и достатке. Были они все большими тружениками. 5 изб на одном дворе выстроили. А избы на Чермянине не какие-нибудь были, а все сплошь пятистенки да двойни! А на подворье 15 лошадей, 15 коров, много овец да прочей живности. Видно, на рубеже веков такие семьи легко поднимались. И баржа-самоходка у них появилась, и лавка с товаром. И раскулачили их потом из всей деревни единственных. Зависть, видно, одолела даже тех, для кого дороги мостили.
А ведь вместе с уже подросшими сыновьями проложил Дмитрий Константинович и еще одну дорогу – от Чермянина к Чистому болоту. Если современным языком говорить – километровый деревянный мост построили, по которому до сих пор люди ходят! Лес с рёлки – с сухого местечка, с возвышенности – на руках выносили, чтобы мостовую через лывы стелить.
А дорога эта долго людям служила: на конях мужики скакали, зимой – на санях, летом – на телегах ездили, девицы – модницы даже в туфельках и сапожках ходили. Каждой весной дорогу все дружно чистили и латали, мостки новые клали.
И сейчас, в наше время, узнавая историю своих кровей, стали жители местные изучать истоки родных земель, историю свою вспоминать, и решили расчистить Митькину дорогу, чтоб осталась нам память об этом человеке, и его большой любви.
И теперь тропа Митькина еще служит верной службой, и, видно, долго еще служить будет. Пройдя по Митькиной дороге, многовековой дороге наших предков, теперь уж наверняка сроднившись с ними окончательно, все мы задумываемся: « для чего же нам все это надо?» Может быть, и хватило бы нам, как истинным христианам знать лишь их имена, чтобы молиться об упокоении и спасении их душ? Но мы продолжаем разыскивать наших предков, приумножая их список многими и многими именами близких и дальних родичей. Знакомимся с их славными делами, с их непростой судьбой. Нам это всё просто необходимо. Потому что мы не перекати – поле, не Иваны, не помнящие родства и Родины, и малой, и большой. Мы наследники великих традиций!
Чудо № 7.
Там, где в Сухону впадает река Стрельна, находится одно из красивейших мест на Сухоне – урочище Стрельна.
Прорываясь к Сухоне, Стрельна разработала широкую долину. Русло реки на этом участке очень извилисто: меандровый пояс местами достигает четырёх-пяти километров. В нижнем течении речные изгибы отодвигают берега друг от друга более чем на километр. Река то вольно разливается по пойменной террасе, то прижимается к пятидесятиметровому обрыву, и тогда течение её становится быстрым, а русло неглубоким.
В русле на известковом дне реки можно увидеть пятипалые отпечатки следов пермских ящеров, прошлёпавших по известковой грязи 250 миллионов лет назад. Сохранилось большое количество изолированных следов и 15 следовых дорожек, самая длинная из которых протянулась почти на 30 метров от одного берега Стрельны до другого.
В крутых обрывистых берегах обнажаются пёстро окрашенные породы пермского возраста: глины, мергели, известняки. Чередование ярких кирпично-красных и белых тонов в сочетание с зеленой растительностью очень живописно. Почти горизонтальное залегание горных пород говорит о спокойном тектоническом режиме территории последние 250-300 миллионов лет. Четкая горизонтальная слоистость и доступность для исследований придает обнажению статус эталонного для данной территории.
В устьевой части Стрельна образует стрелку шириной около ста метров, с неё открывается удивительная панорама и на саму Стрельну, и на Сухону. На правом берегу реки – царство пойменных лугов – крупнотравных, духмяных, разноцветных. Здесь среди таволги, осок и хвощей растут белокопытник холодный, марьянник гребенчатый, коротконожка перистая – растения, занесённые в Красную книгу Вологодской области.
В примыкающем к реке хвойном лесу можно встретить редкую в северных лесах лиану – ломонос.
Её одревесневшие ползучие стебли обвивают деревья и кусты. Крупные белые колокольчики ломоноса свисают с еловых ветвей, придают им экзотический вид.
В 1985 году в низовье реки Стрельны на площади 1755,6 га был создан государственный геологический заказник «Урочище «Стрельна».
Моё село зовут глубинкой,
Тепло и ласково зовут
За тишину, за голубинку,
За невзыскательный уют.
За распахнутое небо,
За вескую весомость слов,
За то, что зори пахнут хлебом,
За откровенье соловьев.
Моё село – моя основа,
Его не зря глубинкой звать –
Народ умеет теплым словом
О нем всем сердцем рассказать.
Список использованной литературы:
— Данилова Л. Каменная птица папороть // Каменная птица папороть: сборник произведений великоустюгских авторов. – Вологда: Полиграф – книга. – 2014. – С. 45-69.
— Колокол за лесом: проза / сост. Кульневская О. – Великий Устюг. – 2012. – С. 7 – 24.
— Красильников Н.И От Сибири до Юга // Красильников Н.И. Мои дороги: Вологодчина – любовь моя и гордость. – Вологда, ПФ «Полиграфист». – 2007. – С. 44 – 50.
— Кузнецов А. В. Сухона от устья до устья: топономический словарь – путеводитель. – Вологда: «Ардвисура». – 1994. – 64 с.
— Особо охраняемые природные территории, растения и животные Вологодской области. – Вологда, ПФ «Полиграфист». – 1993. – С. 105- 107, С. 136 – 138.
— Природа Вологодской области / Гл. ред. Воробьев Г. А. – Вологда: «Издательский Дом Вологжанин». – 2007. – С. 128 – 132.
— Родословие Вологодской деревни : список древнейших деревень – памятников истории и культуры / составители Колесников П.А., Димони Т.М. – Вологда: Вологодская типография. – 1990. – С. 209 – 210.
— Случевский К.К. По Северу России / К.К.Случевский. – М.: ОАО «Ярославский полиграфкомбинат». – 2008. – С. 232 – 236.
Дополнение:
— Фото из открытых источников «Полдарса в ВК»
— Фото из архивов Опокской библиотеки.
— Стихи Черемисина С.Ю.
Составитель: Степанова О.В., заведующая библиотекой.