луначарский биография личная жизнь

Биография Анатолия Луначарского

Советский государственный деятель Анатолий Васильевич Луначарский родился 23 ноября (11 ноября по старому стилю) 1875 года в Полтаве (ныне Украина) в семье крупного чиновника.

В 1892 году вступил в кружок марксистского самообразования нелегальной общеученической организации в Киеве и вел пропаганду среди рабочих железнодорожных мастерских и ремесленников.

В 1895-1896 годах учился в Цюрихском университете, слушал курс философии и естествознания под руководством Рихарда Авенариуса.

За границей познакомился с Максимом Ковалевским, Георгием Плехановым и другими социал-демократами.

В 1898 году вернулся в Россию и начал участвовать в подпольной революционной работе Московского комитета Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП).

В апреле был арестован по «Делу о преступной пропаганде среди рабочих в городе Москве» и заключен на восемь месяцев в одиночную камеру Таганской тюрьмы.

После освобождения из тюрьмы Луначарский был отправлен на жительство под надзор полиции в Калугу. Затем был вновь арестован и сослан в Вологду (в 1902 году), затем в Тотьму (в 1903 году).

В ссылке вел пропагандистскую работу, сотрудничал с периодическими изданиями.

В период своей вологодской ссылки Луначарский сблизился с Александром Богдановым, который в то время в политических вопросах поддерживал ленинскую позицию.

В 1904 году Луначарский по предложению Владимира Ленина уехал за границу, вошел в состав редакций большевистских газет «Вперед», «Пролетарий», активно участвовал в борьбе с меньшевизмом.

Работал под руководством Ленина, который высоко ценил литературный и пропагандистский талант Луначарского. На 3-м съезде РСДРП (1905) выступал с обоснованием важности организации вооруженного восстания.

Осенью 1905 года был направлен ЦК РСДРП в Санкт-Петербург, сотрудничал с большевистской газетой «Новая жизнь», вел пропаганду среди рабочих и студентов, в декабре был арестован, но вскоре освобожден.

С 1906 года — вновь в эмиграции, в 1908 году разошелся с большевиками. В 1909 году стал одним из организаторов (совместно с Александром Богдановым, Григорием Алексинским, Максимом Горьким и др.) социал-демократической школы на острове Капри (готовила рабочих к пропагандистско-агитационной и революционной деятельности) и социал-демократической группы «Вперед», выступавшей за развитие пролетарской культуры, науки, философии. В 1913 году вышел из группы ввиду ее перехода от культурно-пропагандистской работы к политической деятельности.

После Февральской революции 1917 года вернулся в Россию, вступил в РСДРП(б).

В конце августа — начале сентября 1917 года был избран гласным Петроградской городской думы; товарищ (заместитель) городского головы, ведал вопросами образования. Входил в расширенную редколлегию газеты «Пролетарий» и журнала «Просвещение». Был одним из инициаторов создания Пролеткульта.

С октября 1917 года и до 1929 года — народный комиссар просвещения. Один из организаторов и теоретик советской системы образования, высшего и профессионально-технического обучения.

Вместе с Надеждой Крупской, Михаилом Покровским и другими разрабатывал общую стратегию советской школы, основанную на теории трудовой школы, поддерживал организацию опытно-показательных учреждений Наркомпроса, пропагандировал политехническое образование. Один из авторов «Положения о Единой Трудовой Школе», «Основных принципов Единой Трудовой Школы» (оба 1918) и др.

С 1927 года он привлекался к дипломатической работе: был заместителя руководителя советской делегации на конференции по разоружению (1927). Возглавлял советскую делегацию в Лиге наций.

С сентября 1929 года был председателем Ученого Комитета при Центральном исполнительном комитете СССР.

В 1933 году был назначен полпредом в Испанию, однако в должность вступить не успел.

26 декабря 1933 года скончался во Франции, в городе Ментон.

Прах погребен в Кремлевской стене на Красной площади в Москве.

Луначарский — автор огромного числа работ по разным вопросам литературы, музыки, истории театра и живописи, архитектуры, антирелигиозной пропаганды.

Луначарский стал одним из основателей теории социалистического реализма. Не всегда последовательный в своих взглядах и оценках, часто менявший их в условиях изменчивой конъюнктуры, он вошел в русскую культуру как оригинальный мыслитель, талантливый защитник реализма в культуре и искусстве, человек энциклопедических знаний.

Имя Луначарского носит множество улиц, театров и образовательных учреждений.

В 2015 году Дирекцией Санкт-Петербургского международного культурного форума была учреждена премия имени Анатолия Васильевича Луначарского. Она присуждается работникам музеев, театров, библиотек, киностудий и других учреждений культуры регионов России.

Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

Источник

Анатолий Луначарский

Биография

Анатолий Луначарский был крайне неординарной личностью с огромной работоспособностью и обостренным чувством справедливости. Мужчина являлся замечательным публицистом и талантливым оратором, профессиональным революционером, значительным государственным и политическим деятелем.

Портрет Анатолия Луначарского / Klimbim

В течение 12 лет он занимал пост народного комиссара просвещения. Его богатое наследие до сих пор не теряет своей актуальности – статьи и пьесы расходятся на цитаты (чего стоит хотя бы его “Сибирский Чикаго” о городе Новосибирске), а книги о жизни общественного деятеля активно раскупаются современными читателями.

Детство и юность

Луначарский Анатолий Васильевич появился на свет 11 ноября (23 ноября по новому стилю) 1875 года в Полтаве, которая входила в состав Российской империи. Его родители Александра Ростовцева и статский советник Александр Антонов не состояли в официальном браке. По воспоминаниям Анатолия, царящая в доме семейная атмосфера стала определяющей для него при выборе жизненного пути.

Когда мальчику было 10 лет, его отец скончался в результате неудачной операции. После этого Александра приняла решение переехать в Киев вместе с сыном. Там Луначарский-младший стал учеником Первой гимназии, являющейся лучшей в городе. Будучи гимназистом, он вступил в социально-демократическое объединение и почти сразу заявил о себе – юношу назначили руководителем коллектива учеников, которые изучали запрещенную тематическую литературу.

Анатолий Луначарский / Agence Meurisse, Gallica

Вместе с этим Анатолий принимал участие в рабочих кружках. Будучи 17-летним, он написал свою дебютную статью, которую выпустили в гектографическом издании. Из-за того, что учителя считали Луначарского политически ненадежным, ему поставили четверку за поведение в аттестате при выпуске. Это повлияло на невозможность продолжить образование в России. По этой причине студент уехал в Швейцарию и успешно сдал экзамены в Цюрихский университет.

В вузе Анатолий стал специализированным юристом и заодно познакомился с начальниками международной социал-демократической организации Георгием Плехановым и Розой Люксембург. Парень оставался в Цюрихе вплоть до 1897-го, после чего вернулся в Москву.

Политическая и общественная деятельность

На родине Луначарский продолжил заниматься пропагандой и агитационной деятельностью, а также сочинять прокламации. Подобная дерзость не могла остаться безнаказанной – парня арестовали. Однако из-за юного возраста его нахождение в тюрьме было недолгим, после 2 месяцев лишения свободы Анатолия передали отцу. Условиями были отказ от публичных выступлений и обязательство не покидать Полтаву.

Выступление Анатолия Луначарского о партийности в искусстве

Несмотря на это, молодой революционер сразу после выхода из-под заключения вернулся в Москву. В связи с этим спустя некоторое время последовал новый арест, который продлился 8 месяцев. После окончания срока юношу выслали в Вологодскую губернию, где он отбыл ссылку в городе Тотьме.

Далее он снова наладил контакты с большевиками и возвратился в Киев в 1904 году, где на протяжении нескольких месяцев писал для городской газеты «Киевские отклики». Осенью того же года Анатолий уехал в Женеву по вызову Ленина. Именно там парень проявил себя как профессиональный революционер и блестящий оратор. Он принял участие в 3-м съезде РСДРП и спустя год вернулся в Россию, чтобы начать работу в большевистском издании «Новая жизнь».

Редакция газеты поняла, что именно Луначарский является главным публицистом издания, после опубликования нескольких его статей. Однако властям приходилась не по вкусу активная публицистическая деятельность Анатолия – спустя несколько месяцев его в третий раз арестовали и приговорили к очередной ссылке. Но уже к осени 1906-го революционер самостоятельно организовал побег и в тот же момент покинул Российскую империю.

Владимир Ленин и Анатолий Луначарский обходят строй почётного караула / Алексей Савельев, Википедия

Со временем Луначарский перешел от политической публицистики к литературной критике – он начал внимательно следить за выходом всех художественных новинок. Например, в статье под названием «Футуристы» мужчина впервые продемонстрировал авангардистскую сущность подобного направления в искусстве.

В этот период внутри марксистской литературы прошла волна обсуждений ленинских учений о диктатуре пролетариата, а Анатолий начал повторно выступать в партийной печати. Его ориентиры снова претерпели изменения, и на какое-то время революционер сблизился с большевиками. Все эти события происходили за границей, так как Луначарский понимал, что в России его сразу арестуют и заставят отказаться от общественной и литературной деятельности.

Документальный фильм «Анатолий Луначарский. Гении и злодеи»

Анатолий сочинил и опубликовал цикл статей по истории литературы в 1914 году, в которых рассуждал о проблеме взаимоотношений интеллигенции и пролетариата. По его мнению, эти два слоя общества спокойно могут стать союзниками, особенно в рамках культурной революции.

Творчество начинающего критика было высоко оценено писателем Максимом Горьким и на несколько лет вперед определило литературную политику большевиков. Работы Луначарского выделялись тонкостью и глубиной суждений, а также часто предугадывали следующие этапы развития литературы.

В мае 1917-го мужчина вернулся на родину и ушел с головой в политическую активность. Он продолжил доносить знакомым информацию о необходимости захвата власти мирным путем, что стало причиной полемики с руководством большевиков. Анатолий устроился на работу в газету Горького «Новая жизнь», в которой стали появляться его острокритические статьи.

Анатолий Луначарский и Максим Горький 1929 год

Часть из них была направлена против войны, что привело к новому аресту автора, на этот раз от лица Временного правительства. К счастью, благодаря публичности Луначарского дело обошлось без тюремного заключения, хотя ему и пришлось некоторое время находиться в подполье.

С окончанием Октябрьской революции в биографии Анатолия произошел поворот – его назначили народным комиссаром просвещения. Мужчина не жалел сил и времени на привлечение деятелей искусства из различных сфер для популяризации новых идей. Он создал журнал «Пламя», в котором публиковались писатели с радикально противоположными мнениями. Луначарский сам взялся за перо, хотя и не слишком удачно – его пьесы и обработки были сделаны сиюминутно.

В 1918 году писатель впервые заявил во всеуслышание о желании уйти из правительства и о несогласии с политикой большевиков. Он первым озвучил призыв о необходимости сохранения культурных ценностей старой русской школы и даже организовал в поддержку программу мероприятий.

Анатолий Луначарский, Константин Станиславский, Бернард Шоу в 1931 году / Фейсбук

После того как во главе власти встал Сталин, Анатолия начали отстранять от работы руководителем, что сказалось на его физическом здоровье. Кроме того, произведения автора о недопустимости террора и человеческих жертв запретили к публикации.

В течение 8 лет, вплоть до 1932-го, Луначарский занимал должность председателя бюро по связям с иностранными писателями. Летом 1929-го он совместно с другими членами коллегии Наркомпроса отказался от участия в «культурной революции» и подал в отставку, которая сразу была одобрена. Вместе с уходом Анатолия местная интеллигенция осталась без своего главного защитника. Благодаря известности мужчине удалось избежать открытого осуждения – его отправили в «почетную ссылку».

Личная жизнь

В личной жизни Луначарский был столь же активен, как и в профессиональной. В 1902 году 27-летний революционер впервые вступил в брак, его женой стала 19-летняя писательница Анна Александровна Малиновская. За 20 лет совместной жизни в их семье появился один ребенок. Сын Анатолий Анатольевич Луначарский родился в 1911-м и пошел по стопам родителей, став писателем. В 1943-м он осознанно ушел на фронт, где трагически погиб при высадке десанта в Новороссийске.

Анатолий Луначарский и Наталья Розенель / Фейсбук

1922 году 47-летний Анатолий познакомился с юной актрисой Натальей Розенель и сразу влюбился в нее. Вскоре творческая пара обручилась. В их браке не появились совместные дети, зато мужчина удочерил дочь Ирину Луначарскую от первых законных отношений своей молодой супруги.

Национальность общественного деятеля – русский. Его рост и вес доподлинно не известны, однако по архивным фото с изображением мужчины можно сделать вывод, что он был довольно высоким и статным человеком.

Смерть

Причиной смерти Анатолия Луначарского стало обострение болезни после удаления правого глаза, которое состоялось в 1932 году в Берлине. После операции мужчина вернулся в Россию, но нормально работать ему уже не удавалось. Поэтому по совету врачей писатель отправился на повторное лечение в Германию.

Надгробная плита Анатолия Луначарского в Кремлёвской стене

Цитаты

«Если вы стары, то вы знаете; если вы молоды, то узнаете; если вы стары и не знаете, то мне вас очень жаль».

«И всякий из нас, кто предполагает, что может руководить другими, должен постоянно и напряженно учиться».

«Плохой руководитель знает, что надо сделать. А хороший показывает, как это сделать».

Источник

Человек дня. Анатолий Луначарский

23 ноября 1875 года родился Анатолий Луначарский, нарком просвещения

Личное дело

Анатолий Васильевич Луначарский (1875 – 1933) родился в Полтаве. Отцом его был действительный статский советник Александр Антонов, матерью Александра Ростовцева, состоявшая в официальном браке с действительным статским советником Василием Луначарским. Детство мальчик провел в Киеве, где в 1895 году окончил Первую мужскую гимназию. «Верующим себя не помню, и в 7–8 лет, разумеется под влиянием старших, с гордостью называл себя «либералом», ненавидел Каткова и с благоговением произносил слово «революция», – вспоминал он позднее. Уже на гимназической скамье познакомился с марксистскими идеями, стал членом нелегального кружка и начал вести пропаганду среди рабочих. После окончания гимназии стал студентом университета в Цюрихе. Учился под руководством профессора философии Рихарда Авенариуса, в это же время сблизился с участниками плехановского кружка «Освобождение труда».

В 1898 году вернулся в Россию. Вел пропагандистскую работу в Киеве, Москве и других городах, неоднократно задерживался полицией. В 1900 году был отправлен в ссылку, сначала в Калугу, а затем в Вологду и Тотьму. После Второго съезда РСДРП примкнул к большевикам. По предложению Ленина в 1904 приехал в Женеву и стал членом редакции большевистских газет «Вперед» и «Пролетарий». В том же году издал свой первый труд «Основы позитивной эстетики». Был депутатом третьего съезда РСДРП (1905), где выступил с докладом о вооруженном восстании. В октябре того же года отправился для агитации в Россию, вскоре был арестован, но сумел бежать и вновь оказался в Швейцарии.

Опубликовав в 1908 большой труд «Религия и социализм», Анатолий Луначарский стал основным теоретиком «богостроительства» – богословско-философского переосмысления идей марксизма в духе философии Маха и Авенариуса, предлагая новую пролетарскую религию без Бога, которая заключалась в обожествлении коллектива и прогресса. Луначарский полагал, что «философия Маркса есть философия религиозная» и «вытекает из религиозных мечтаний прошлого». В декабре 1909 года стал одним из организаторов группы «Вперед!», действовавшей в среде русских политических эмигрантов и выступавшей против использования думской трибуны и других полулегальных и легальных возможностей для революционной работы РСДРП. В работе «Мещанство и индивидуализм» (1909) пытался примирить марксизм с эмпириокритицизмом и религией, что вызвало резкую отповедь со стороны Ленина. Вместе с другими «впередовцами» участвовал в создании партийных школ для русских рабочих на Капри и в Болонье, куда для чтения лекций приглашались представители всех фракций РСДРП. В 1911 – 1915 годах был постоянным корреспондентом ряда российских газет и журналов, в своих публикациях откликался на все сколько-нибудь заметные события западно-европейской художественной культуры.

В Первую мировую войну занимал интернационалистские позиции. 9 января 1917 года в речи на митинге в Женеве утверждал, что «Россия должна сейчас воспользоваться бессилием правительства и усталостью солдат, чтобы с помощью революции произвести коренной переворот». Не смотря на эти слова, известие о Февральской революции, как признал сам Луначарский, «поразило его, как громом». 9 мая, оставив семью в Швейцарии, он прибыл в Петроград, где был избран делегатом Первого Всероссийского съезда Советов рабочих и солдатских депутатов (3—24 июня 1917 года). Призывал распустить Государственную Думу и отдать власть «трудовым классам народа». Вошел в редакцию созданной Максимом Горьким газеты «Новая Жизнь». В конце июля был обвинен Временным правительством в государственной измене и арестован. С 23 июля по 8 августа был в заключении в тюрьме «Кресты». Находясь в тюрьме, был заочно принят в РСДРП(б). В письме жене в Цюрих он рассказывал: «Мне пришлось солидаризироваться с большевиками, я произнес самую тактичную речь в их защиту. Но. они далеко не считаются с моими советами. Я предупреждал на мн. митингах. что петроградский пролетариат и революционная часть гарнизона, оторвавшись от всей значительно отставшей российской демократии,- погибнет и, вероятно, и революцию погубит. Теперь мужество заключается в том, чтобы просвещать массы и сдерживать их от чрезмерного напора, сравнительно лёгкого в Петрограде, но гибельного в целом. Большевики и Троцкий на словах соглашаются, но на деле уступают стихии. А за ними уступаю и я».

20 августа 1917 года Луначарский стал руководителем фракции большевиков в Петроградской городской думе. Работал в газете «Пролетарий» и в журнале «Просвещение», вел активную культурно-просветительскую деятельность среди пролетариата; стоял за созыв конференции пролетарских просветительских обществ. В начале осени 1917 года был избран председателем культурно-просветительской секции и заместителем петроградского городского головы. «Работаю я вовсю. – пишет он жене – Последнюю неделю я выступал четыре раза на громадных собраниях с лекциями. Теперь моя нормальная аудитория – 4000 чел. Всякая зала, в которой я читаю, полна. Но главная работа – культурно-просветительная городская. Сегодня целый день объезжал училища. Большую работу делаю я и по созыву конференции. пролетарских просветительских обществ».

В начале октября Луначарский высказывается против вооруженного восстания. В письмах он делится своими размышлениями: «Положение России ужасно, и сердце болит всё время за нее. С нею пропадем мы все» (2 октября), «Озлобление против нас колоссально растет на правом полюсе. Растет страшное недовольство и в рабочей, солдатской, крестьянской среде, оно здесь пугает меня, и теперь много анархического, пугачевщинского. Эта серая масса, сейчас багрово-красная, может наделать больших жестокостей, а с другой стороны, вряд ли мы при зашедшей так далеко разрухе сможем, даже если власть перейдет в руки крайне левой, наладить сколько-нибудь жизнь страны. И тогда, вероятно, мы будем смыты той же волной отчаяния, которая вознесет нашу партию к власти» (10 октябяр), «Мы образовали нечто вроде блока правых большевиков: Каменев, Зиновьев, я, Рязанов и др. Во главе левых стоят Ленин и Троцкий» (18 октября).

Однако 25 октября 1917 года он поддержал Ленина. Луначарский третьим после Ленина и Троцкого, объявивших о победе восстания, выступил на чрезвычайном заседании Петроградского совета РСД. Вечером того же дня был избран членом президиума Второго Всеросийского съезда советов РСД, где огласил написанное Лениным воззвание «Рабочим, солдатам и крестьянам!», извещавшее о победе революции и переходе власти к Советам.

После победы Октябрьской революции Луначарский был избран членом ВЦИК и наркомом просвещения. Узнав об обстреле Кремля, 2 ноября подал в отставку. В заявлении для печати он писал: «Собор Василия Блаженного, Успенский собор разрушаются. Кремль бомбардируется. Жертв тысячи. Борьба ожесточается до звериной злобы. Куда идти дальше? Вынести этого я не могу. Остановить этот ужас я бессилен. Вот почему я выхожу в отставку из Совета Народных Комиссаров». Однако немного позже, после разговора с Лениным, Луначарский опубликовал новое заявление, где сообщил, что его отставка не принята и он продолжит исполнять свои обязанности, «пока ваша воля не найдет более достойного».

Во время Гражданской войны выезжал на фронты, вел агитацию, участвовал во многих публичных диспутах. На посту наркома просвещения находился до осени 1929 года. Затем занимал должности председателя Ученого комитета при ЦИК СССР и директора Института языка и литературы Комакадемии. В 1933 году был назначен полпредом СССР в Испании.

Анатолий Луначарский умер по пути в Испанию от стенокардии во французском городе Ментона 26 декабря 1933 года.

Чем знаменит

Луначарский был одним из основных организаторов советской системы образования. Он старался привлечь старую интеллигенцию к сотрудничеству с советской властью, оградить ученых от преследований со стороны ВЧК, но в случае, когда считал такое сотрудничество невозможным, поддерживал директивы по высылке деятелей культуры за рубеж (например, ставший знаменитым «Философский пароход» в 1922 году). Находясь на посту наркома просвещения, Луначарский немало сделал для сохранения памятников архитектуры, изобразительного искусства и других культурных ценностей. Многое ему удалось спасти от уничтожения. Но при этом он разделяет с другими деятелями партии большевиков ответственность за снос многих исторических памятников.

Написал множество работ по разным вопросам литературы, музыки, истории театра и живописи, архитектуры, активно участвовал в антирелигиозной пропаганде.

О чем надо знать

Прямая речь

«Всякая истинно демократическая власть в области просвещения в стране, где царит безграмотность и невежество, должна поставить своей первой целью борьбу против этого мрака. Она должна добиться в кратчайший срок всеобщей грамотности путем организации сети школ, отвечающих требованиям современной педагогики, и введения всеобщего обязательного и бесплатного обучения, а вместе с тем устройства ряда таких учительских институтов и семинарий, которые как можно скорее дали бы могучую армию народных педагогов, потребную для всеобщего обучения населения необъятной России. »

А.В. Луначарский. От народного комиссара по просвещению. 29 октября 1917 года.

«Каторга унизила Достоевского, и больно читать эти слова, проникнутые тоном самоуничижения: «меня покарала десница царя, но я готов лобзать ее», эти письма к родственникам «благодетелям, милостивцам», которых он просит не забывать его. Достоевский — прикованный Прометей — отнюдь не грозит по–прометеевски Зевсу. Протест показался бы ему смешным и бессильным. Поэтому Достоевский смиряется, ища в соблюдении этого смирения какой то новой на этот раз гордости. Достоевский уже из недр своей семьи, обладавшей крепким православным укладом, вышел с предпосылками христианства. Теперь, когда он нуждался в оправдании своему смирению, христианство оказалось подходящим для него миросозерцанием. В свое христианство Достоевский внес максимум революционности. Самодержавие, это угрюмый и мрачный каземат но, войдя в него, вы увидите там, в темном углу, чей то образ и перед ним теплющуюся неугасимую лампаду. Когда вы вглядитесь в черты того или той, чей образ изображен на этой деревянной доске, то вы увидите изможденный, полный печали лик Христа или Матери его. Ведь это Бог и Богиня, которым молится и сам самодержец. Откуда они взялись? От нас, от пролетариев, из тех общественных низов, которые приблизительно за две тысячи лет в мучительной борьбе выковали себе религию, оправдывавшую их покорность. Сколько в ней гнева, мести и поразительных извращений человеческого духа! Чего тут только нет: отказ от всех прелестей мира и вместе с тем мечта о блаженстве, о предельных и даже беспредельных наслаждениях».

Луначарский А. В. «Достоевский, как художник и мыслитель» (1921)

«Луначарский был незаменим в сношениях со старыми университетскими и вообще педагогическими кругами, которые убежденно ждали от «невежественных узурпаторов» полной ликвидации наук и искусств. Луначарский с увлечением и без труда показал этому замкнутому миру, что большевики не только уважают культуру, но и не чужды знакомства с ней. Не одному жрецу кафедры пришлось в те дни, широко разинув рот, глядеть на этого вандала, который читал на полдюжине новых языков и на двух древних и мимоходом, неожиданно обнаруживал столь разностороннюю эрудицию, что ее без труда хватило бы на добрый десяток профессоров».

Лев Троцкий об Анатолии Луначарском

«Он [большевизм] съел огромное количество образованных людей, умертвил их физически, уничтожил морально своей системой подкупов, прикармливания. В этом смысле Луначарский со своим лисьим хвостом страшнее и хуже всех других Дьяволов из этой свирепой своры. Он трус и чистюля, ему хочется сохранить приличный вид и как можно больше запутать людей, зная, что каждое новое “имя”, каждый профессор, ученый интеллигент или просто порядочный человек соответственно уменьшает его личную ответственность. Если даже Нерона многие одобряют за любовь к искусству, то как же ему, Луначарскому, не создать некоего “золотого века”, рая художников и режиссеров, рая, который так приятно контрастирует с черной чрезвычайкой и придает Луначарскому вид исключительного джентельменства. Светлый луч в темном царстве — так, вероятно, он сам мыслит про себя, ибо кроме всего он человек пошлый и недалекий».

Леонид Андреев об Анатолии Луначарском

«Генеральский сын, лауреат Московского университета, не ахти какой умный, но и далеко не глупый, усердный и доверчивый читатель-книжник («Что ему книжка последняя скажет, то ему на душу сверху и ляжет»), фразистый говорун, «с хорошо привешенным языком», способный пустить пыль в глаза подобием философствования в эстето-декадентских тонах, Анатолий Васильевич был самою природою предназначен на то, чтобы в университете быть кумиром студенческих сходок. А по университете получить какую-либо гуманитарную приват-доцентуру и в качестве либерального лектора с неопределенно социалистическим душком сделаться любимцем студентов и студенток первых семестров. Царское правительство совершило великую глупость тем, что пустопорожнею ссылкою в Вологду и Тотьму отвлекло Луначарского от его природного назначения, свело его там с революционерами действия и дало, таким образом, ему возможность вообразить самого себя деятельным и ужасно опасным революционером».

Из памфлета А. В. Амфитеатрова «Блажен муж Анатолий»

11 фактов об Анатолии Луначарском

Материалы об Анатолии Луначарском

Источник