мечеть в иркутске история

Иркутская Соборная мечеть

История создания иркутской мечети началась в 1884 году, когда местный крестьянин попросил городскую думу разрешить построить одноэтажный дом на принадлежащем ему участке земли. Разрешение ему дали, а в 1887 году он продал землю с постройкой татарину Шафигуллину за 2000 рублей.

Именно братья Шайхулла и Загидулла Шафигуллины решили основать на этом месте соборную мечеть. Согласно требованиям того времени, для этого было необходимо, чтобы количество прихожан в будущий молельный дом превышало 200 человек мужского пола. Были и другие требования: общество, желающее составить новый приход, должно было подтвердить свои финансовые возможности для содержания мечети и нужного при ней духовенства.

В июне 1890 года братья Шафигуллины, крестьяне Казанской губернии, попросили губернатора разрешить устройство мечети, но им отказали. С этого момента началась борьба за открытие мечети, которая длилась семь лет — правительство долго пыталось найти законные основания для отказа, так как настороженно отнеслось к инициативе. Такими причинами были названы численность и сословный состав магометанского населения Иркутска.

Из-за этого противостояния в городе в конце XIX века дважды проводилась перепись мусульман, благодаря чему сохранились сведения о численности, сословиях, роде занятий членов общины. Только к декабрю 1895 года составили полный список магометян Иркутска, что наконец удовлетворило власть имущих. Еще через год, 11 декабря 1896 Шайхулле Шафигуллину было выдано удостоверение на разрешение приспособления деревянного дома к размещению в ней мечети до постройки новой соборной.

В декабре 1897 магометанская суннитская мечеть была достроена. Эта мечеть была деревянной. Особый интерес в новой мечети представлял минарет. Его прообразом послужили минареты татарских мечетей Среднего Поволжья. Установленный прямо на коньке кровли, он завершался остроконечным восьмигранным шатром.

Источник

Мечети Сибири

Соборная мечеть Иркутска

Появление первых вольных переселенцев-мусульман в Иркутской губернии зафиксировано официальными источниками в начале XIX века. По переписи 1835 года только в городе Иркутске их уже проживало до 350 человек. В конце XIX и начале XX веков в общем потоке переселенцев, связанном с политикой развития Сибири и проведением крестьянских реформ, сюда из европейской части России устремились и многие мусульмане. В основном это были татары и башкиры Поволжья и Приуралья — Казанской, Оренбургской, Уфимской и Пермской губерний.

Своим трудолюбием и активностью они внесли свой вклад в освоение сурового края. Крестьянским трудом, порой в труднейших условиях выживания, выкорчеван под пашню не один гектар таежной земли. Рабочие, ремесленники и купцы участвовали в строительстве городов, поселков и железные дорог, в развитии производства и торговли. Крепкие духом и решимостью, многие обретали здесь свою новую Родину, неся с собой свою национальную культуру и религию — Ислам.

Количество жителей Иркутска и пригородов, исповедующих Ислам, постоянно возрастало. Появилась острая необходимость в создании мечети — места, где по уставу веры верующие могли бы проводить свои совместные обряды — общие молитвы и религиозные праздники, заниматься обучением и благотворительностью.

Для этой цели братьями Заидуиллой и Шайхуллой Шафигуллиными из своего имущества была пожертвована городская усадьба и постройки на Саломатовской улице (К.Либкнехта). Зимой 1897 после получения соответствующих разрешений и утверждения проекта начались строительные работы по приспособлению одного из домов в усадьбе для размещения в нем мечети и возведению минарета. Уже к лету мечеть была открыта и с минарета, впервые в городе Иркутске, муэдзин прочитал азан, призывая мусульман к молитве. Первым уездным имамом был утвержден мулла Гарых Баймуратов. Но небольшое деревянное здание не могло удовлетворить нуждам мусульман Иркутска. Поэтому сразу же начался добровольный сбор пожертвований и средств на строительство большого и каменного здания.

К 1905 году строительство нового здания мечети было окончено и Иркутск украсился выразительной архитектурной постройкой с высоко возвышающимся минаретом. По оценкам восхищенных путешественников и к гордости иркутских мусульман Иркутская мечеть признавалась одной из лучших в России.

Мечети появлялись и в других поселениях Иркутской Губернии где компактно проживали мусульмане — это нынешний Зиминский, Заларинский, Черемховский, Осинский и др. районы.

Иркутская мечеть стала местом общественной и просветительской жизни верующих. Здесь была образована библиотека и школа для детей мусульман. Работал приют для сирот и инвалидов и столовая для бедных. Организовывалась взаимопомощь, проводились губернские собрания и праздники.

После установления Советской власти для Ислама в России, как и для других конфессий, наступает время испытаний и гонений, которое продолжалось вплоть до 80-хгодов.

Не стал исключением и Иркутск. Неоднократно в 20-40годы под разными предлогами готовились решения о закрытии мечети, но благодаря терпению, настойчивости ее руководства и сплоченности небольшой дружной общины, все же удалось сохранить право проведения совместных молитв и обрядов в собственной мечети. Правда, большая часть помещений в те времена уже использовалась другими организациями. Была закрыта школа, минарет разобран.

Страна и ее народ с каждым десятилетием становились все более атеистическими.

Но верующие, несмотря ни на что, сохранили духовные основы веры и наследие предков.

Первая Иркутская мечеть была деревянной. В основу ее архитектуры безусловно легли традиции городского деревянного зодчества Иркутска XIX века, отличающегося высоким уровнем строительного мастерства и художественно-декоративного качества. Мечеть была создана из типичного одноэтажного жилого дома, построенного ранее по красной линии улицы. Его бревенчатые стены были обшиты калеванной доской под руст, украшены накладными элементами на тему ордерной системы и дополнены узорной резьбой. Особый интерес представлял минарет. Без сомнения его прообразом послужили минареты татарских мечетей Среднего Поволжья. Установленный прямо на коньке кровли, он завершался остроконечным восьмигранным шатром, задавая неповторимый образ.

Большая каменная мечеть в Иркутске, замечательная по своей монументальности и архитектурному образу, была построена всего через несколько лет после открытия деревянной. Появление подобной культовой мусульманской постройки рубежаXIX-XXвеков в северо-восточной Азии можно оценить как уникальнейшее явление.

В основу ее проектного решения легли образцы каменных мечетей Среднего Поволжья, в частности, города Казани, отличающиеся своеобразием влияния европейской и православной архитектуры. Это выразилось как в архитектурной деталировке, так и в общей композиции, со строгой симметрией и развитостью продольной оси, вдоль которой последовательно расположены основные ее элементы: высокое крыльцо, входной объем с минаретом, сунэт и, наконец, основной зал и михраб.

Особую выразительность придает постройке то, что она выполнена из массивных каменных блоков природного камня, обработанных с особой тщательностью. Стилистика постройки заимствовала как образы древних культовых сооружений Поволжья, так и черты эпохи эклектики и модерна.

В образе минарета прослеживается также влияние архитектуры мечетей Турции и Египта.

Мечеть, являясь памятником истории и культуры, подлежит реставрации с полным восстановлением своего первоначального облика.

Мечеть становится центром реабилитации Ислама в Иркутске. Под ее сводами на пятничную молитву собираются мусульмане — представители разных народов России, Средней Азии, Кавказа и дальнего зарубежья, волей судеб оказавшиеся в Иркутске. Открыта школа для религиозного обучения, дающая возможность всем желающим приобщиться к одной из великих мировых религий.

Все помещения и строения мечети, возвращенные в 80-хгодах в пользование мусульманской общине, объявлены памятниками истории и культуры.

Дата открытия мечети —1890 г.

Вместимость мечети: 2000 человек

Кол-во прихожан в пятничные дни — около 500 человек, в праздничные дни — до 2000 человек

Имам-хатыб мечети: Мингалиев Фарид Мирзагитович

При Иркутской мечети функционирует воскресная школа

Адрес: г. Иркутск, ул. Карла Либкнехта, 86

Тел.: 8 (3952) 290496

Материал по теме: Шейхулла хаджи Шафигуллин

Источник

Иркутская соборная мечеть

Вы здесь

Новости ogirk.ru

Оглавление

«Иркутская соборная. » в новостях:

Иркутская мечеть

Иркутская соборная мечеть — мусульманский храм Иркутска, духовный центр централизованной религиозной организации мусульман «Байкальский муфтият». Имам-хатыб (настоятель) — Фарит-Хазрат Мингалеев (с 1997).

История иркутской мечети

Деревянное здание

В 1884 крестьянин Уриковской волости Иван Осипович Ботов представил в Иркутскую городскую управу заявление с просьбой разрешить построить 1-этажный деревянный дом на принадлежащем ему участке земли. Разрешение на постройку было получено, а в 1887 это недвижимое имущество было продано за 2000 рублей татарину Шафигуллину.

Согласно закону (Устав строительный), мечеть могла быть открыта только тогда, когда количество прихожан было равно или превышало 200 человек мужского пола. Были и другие требования: общество, желающее составить новый приход, должно было подтвердить свои финансовые возможности для содержания мечети и нужного при ней духовенства, что оформлялось соответствующим общественным приговором.

30 июня 1890 братья Шайхулла и Загидулла Шафигуллины, крестьяне Казанской губернии Цивильского округа Агзигитовской волости, подали прошение иркутскому губернатору с просьбой разрешить в г. Иркутске устройство мечети, а также принять под мечеть в качестве пожертвования недвижимое имущество, состоящее по 3-й части г. Иркутска на Саломатовской улице. С получения отказа началась настойчивая борьба местной магометанской общины за разрешение открытия мечети, которая продлилась около 7 лет.

Ходатаями выступали все те же братья Шафигуллины, самые состоятельные и грамотные из иркутских татар. Анализируя переписку Шафигуллиных с властями, можно прийти к выводу, что полицейское управление с большой настороженностью отнеслось к перспективе открытия мечети и пыталось найти законные способы отказа. Такими причинами были названы численность и сословный состав магометанского населения Иркутска. Из-за позиции противостояния полицейского управления и магометанской общины Иркутска по вопросу открытия мечети, в конце XIX в. дважды проводилась перепись иркутских мусульман, благодаря чему сохранились сведения о численности, сословиях, роде занятий членов общины.

По требованию генерал-губернатора от 17 августа 1890 г. городское полицейское управление собирает сведения о количестве жителей Иркутска магометанского вероисповедания, при этом особое внимание было обращено на показатель сословия, особенно мещанского.

Прошение Шафигуллиных вновь было отклонено, так как:

«. магометан, приписанных к Иркутскому мещанскому обществу, значилось всего лишь 30 человек, по большей части составляющих потомство ссыльных и вряд ли обеспеченных материально, чтобы иметь возможность поддерживать постройку мечети. «

В декабре 1895 г. составляется новый полный список магометан Иркутска, по каждой полицейской части, с указанием сословий, места приписки, пола, рода занятий. Данная перепись магометан, судя по всему, удовлетворила Иркутское губернское управление, и в апреле 1896 иркутский губернатор Светлицкий направляет в департамент духовных дел иностранных вероисповеданий министерства внутренних дел письмо, в котором выражает свое отношение к поставленной проблеме. Препровождая прошение Шафигуллиных, вместе с приложенным к нему удостоверением иркутского указного имама, муллы Беймуратова, о том, что жертвуемый просителями дом может временно служить для молитвенных собраний, иркутский губернатор делает важную приписку. А именно: указывает, что, со своей стороны, полагал бы справедливым ходатайство это признать заслуживающим удовлетворения, ввиду изложенных в прошении Шафигуллиных соображений.

11 декабря 1896 Шайхулле Шафигуллину было выдано подписанное губернатором Светлицким удостоверение на разрешение приспособления деревянного дома к размещению в ней мечети до постройки новой соборной. Летопись Н. С. Романова отмечает, что в декабре 1897 магометанская суннистская мечеть была достроена.

В основу ее архитектуры легли традиции городского деревянного зодчества Иркутска XIX в., отличающегося высоким уровнем строительного мастерства и художественно-декоративного качества. Бревенчатые стены здания были обшиты калеванной доской под руст, украшены накладными элементами на тему ордерной системы и дополнены узорной резьбой. Особый интерес представлял минарет. Его прообразом послужили минареты татарских мечетей Среднего Поволжья. Установленный прямо на коньке кровли, он завершался остроконечным восьмигранным шатром, задавая неповторимый образ.

Особенно значимой фигурой магометанской общины был имам. В соответствии с традициями и по закону (Устав духовных дел иностранных исповеданий) мусульманское духовенство ведало, помимо дел о богослужении, обрядах, также совершением и расторжением браков, ведением метрических книг, разбором исков по завещаниям, по разделам имущества, о неповиновении детей родителям, о нарушениях супружеской верности. Для избрания муллы и других духовных чинов в магометанский приход необходимо было согласие не менее двух третей глав семейств, составляющих данный приход.

С 1890 по 1917 обязанности указного муллы в Иркутске исполнял Хатып Мударис Мухамед Гарыф Беймуратов. На него возлагалось исполнение богослужения, ведение метрических книг, а также обучение в медресе. Исходя из этих прямых обязанностей, мулла был в центре жизни иркутских татар, знал всех жителей-магометан, членов семей, их проблемы. Своей задачей он считал сохранение религиозности, благонравия, выполнение обязанностей по благотворительности.

Каменная мечеть

Небольшое деревянное здание не могло вместить всех прихожан. Вскоре после начала службы был организован сбор средств на строительство нового каменного здания. Самый большой денежный взнос сделали братья Шафигуллины. Строительство началось в июне 1901 на Саломатовой улице, рядом со старой мечетью. В основу ее проектного решения легли образцы каменных мечетей Среднего Поволжья, в частности, города Казани, отличающиеся своеобразием влияния европейской и православной архитектуры. Это выразилось как в архитектурной деталировке, так и в общей композиции, со строгой симметрией и развитостью продольной оси, вдоль которой последовательно расположены основные ее элементы: высокое крыльцо, входной объем с минаретом, сунэт и, наконец, основной зал и михраб. Особую выразительность придает постройке то, что она выполнена из массивных каменных блоков природного камня, обработанных с особой тщательностью. Стилистика постройки заимствовала как образы древних культовых сооружений Поволжья, так и черты эпохи эклектики и модерна. В образе минарета прослеживается также влияние архитектуры мечетей Турции и Египта.

В декабре 1905 соборная суннитская мечеть начала свою деятельность. Мечеть построена на пожертвования иркутян, основным из них являлся купец Торпищев, который выбрал место раположения у подножья Петрушеной горы (ныне ул. Невского). Первоначально мечеть была с деревянным минаретом, который снесли в первые годы Советской власти. При мечети были организованы библиотека, школа, приют для сирот и инвалидов, столовая для бедных.

Трагические страницы истории мусульманского храма связаны с 1930-ми гг. Гонения на религию начались в 1920-е гг., но прихожанам достаточно долго удавалось сохранить мечеть. Они писали прошения, письма с просьбой оставить место для совершения молитв. Однако в 1939 г. мечеть была закрыта. Здание передали под жилье, потом здесь располагались автошкола, мотоклуб, служебные помещения разных организаций, минарет был разобран. В конце 1980-х гг. в усадьбе произошел пожар, в результате которого пострадали внутренние постройки. Возрождение началось после перестройки, с середины 1990-х гг. Было принято решение о реставрационных работах, которые велись, в основном, на средства администрации области, взносами помогали отдельные благотворители.

Современное состояние

На данный момент в мечети молитвы читают только в одном зале. Он рассчитан максимум на 200 человек. Однако на службу сюда приходит и по 700, и по 800 мусульман, поскольку мечеть в городе одна. Хотя, как отмечает Фарит Мингалеев, трудности возникают только по пятницам, в другие же дни мечеть посещают человек 20-30.

Соборная мечеть является памятником архитектуры федерального значения. Ремонтные работы в здании соборной мечети ведутся на протяжении многих лет. Проект реставрации здания был подготовлен в 2004, но на его проведение не было средств. Часть суммы собрала мусульманская община, а в 2011 деньги на ремонт поступили из федерального бюджета. В ноябре 2011 со здания сняли крышу. В рамках ремонта все сгнившие деревянные балки заменены на железобетонные, в помещении сделана новая кровля.

В 2012 возведен заново 28-метровый минарет.

В 2012 в ходе ремонта заменены окна и отреставрированы фасады.

Контакты

Адрес: г. Иркутск, ул. Карла Либкнехта, 86.

Источник

Соборная мечеть в Иркутске

И ркутская Соборная мечеть — джума-мечеть Иркутска, духовный центр Байкальского муфтията, традиционно объединяющий татаро-башкирскую общину города и области. Мечеть основана татарскими купцами — братьями Захидуллой и Шафигуллой Шафигуллиными в конце XIX веке (1897 год). Из своего имущества они пожертвовали под строительство мечети городскую усадьбу и постройки на Саломатовской (ныне ул. К. Либкнехта).

Летом этого же года мечеть была открыта, и с минарета впервые в Иркутске прозвучал азан.

При мечети была школа. Первым уездным имамом был утвержден мулла Гарых Баймуратов. Небольшое деревянное здание не могло удовлетворить нужды мусульман Иркутска. Поэтому сразу же начался сбор средств на строительство каменного здания. К 1905 году строительство нового здания мечети было окончено, и Иркутск украсился выразительной архитектурной постройкой с высоким минаретом.

Иркутская мечеть признавалась одной из лучших в России.

С 1939 по 1946 годы мечеть была закрыта. Здесь разместили жилые помещения, затем склады и овощехранилище. В этот же период был разобран минарет.

Весной 2012 года в рамках подготовки празднования 115-летия мечети при реконструкции восстановлен минарет.

Иркутская соборная мечеть входит в список памятников культурного наследия федерального значения. Она примечательна тем, что не закрывалась в течение советского периода российской истории, а прекращала функционировать только во время Великой Отечественной войны.

Источник

История Иркутской мечети: два брата, борьба с чиновниками, разорение и новая жизнь

Коллаж: Евгения Власова / «Верблюд в огне»

В конце 2020 года исполняется 115 лет Иркутской соборной мечети — старейшей от Восточной Сибири до Тихого океана. Это единственное в городе мусульманское культовое сооружение. « Верблюд в огне» рассказывает историю ее основателей — двух купцов из Казанской губернии, которые в конце XIX века стали лидерами мусульманской общины Иркутска.

Два брата — две мечети

История появления татарской мечети (это ее распространенное неофициальное название) в Иркутске прочно связана с двумя братьями из Казанской губернии. Речь идет о Шайхулле и Загидулле Шафигуллиных из села Акзигитово Цивильского уезда (ныне Зеленодольский район Татарстана), которые во второй половине XIX столетия стали успешными сибирскими предпринимателями.

Первым на Восток еще в молодости отправился Загидулла, который поначалу занимался торговлей галантереей и крымскими яблоками, а позднее еще и мехами и пушниной. Шайхулла, который был младше Загидуллы на 13 лет, оказался в Сибири позднее, уже отслужив в армии и пройдя русско-турецкую войну 1877 — 1878 гг. (где получил орден Святого Георгия четвертой степени).

Некоторое время братья торговали в Томске и Иркутске, а затем осели в последнем. Здесь в 1887 году Шафигуллины купили у крестьянина из Урика домовладение на улице Саломатовской (ныне Карла Либкнехта), где решили возвести первый в городе молитвенный дом для мусульман.

Им пришлось столкнуться с противодействием иркутских чиновников — на первое ходатайство об устройстве мечети, поданное в 1890 году, братья получили отказ. Формальная причина — в городе якобы проживало недостаточно мусульман мужского пола, по закону их должно было быть не менее 200.

«Анализируя переписку Шафигуллиных с властями, можно прийти к выводу, что полицейское управление с большой настороженностью отнеслось к перспективе открытия мечети и пыталось найти законные способы отказа. Из-за позиции противостояния полицейского управления и магометанской общины Иркутска по вопросу открытия мечети в конце XIX века дважды проводилась перепись иркутских мусульман», — говорится в книге Галии Бобковой «Татарские общины Иркутской губернии».

Чиновники также приводили довод, что иркутские мусульмане «вряд ли обеспечены материально», а потому не смогут поддержать строительство мечети. Тем не менее Шафигуллины продолжали попытки получить одобрение государства — переписка с властями продолжалась почти семь лет.

Лишь в декабре 1896 года иркутский губернатор Константин Светлицкий разрешил приспособить деревянный дом в качестве мечети. Что, впрочем, по большей части лишь узаконило статус усадьбы на Саломатовской улице, которая уже негласно использовалась магометанским населением Иркутска как помещение для молитв.

Разрешение позволило перестроить дом нужным образом и в том числе возвести на крыше минарет. Все работы, как сообщает городская летопись Нита Романова, завершили в декабре 1897 года. Тогда же прозвучал первый в Иркутске азан — призыв к молитве. Известно, что к этому времени общее количество мусульман во всей губернии достигло 7599 человек.

Примерно в то же время, к концу 1890-х годов, Загидулла Шафигуллин отошел от личного участия в торговле, а управление предприятиями передал своим троим сыновьям, брату Шайхулле и его троим детям. Сам он вскоре вернулся на малую родину в Казанскую губернию, в Акзигитово, где тоже построил деревянную мечеть, которая существует по сей день.

Новая мечеть

На рубеже веков семья Шафигуллиных открывает еще два магазина в сибирских городах (Чите и Красноярске) и пробует себя в золотодобыче. Шайхулла становится иркутским купцом второй гильдии, в городе успешно работает его шубный и меховой магазин.

Одновременно с ростом доходов Шафигуллины расширяют свои планы: то ли иркутские чиновники изначально недооценили количество мусульман, то ли их число быстро росло, но вскоре после открытия первой мечети стало ясно, что пора строить куда более крупную и каменную. Поэтому семья инициировала сбор пожертвований и сама же внесла самый крупный взнос. Стройка началась уже в июне 1901 года на той же Саломатовской улице, совсем рядом со старой мечетью, а закончилась к 1905 году.

Корпус мечети создан из массивных, тщательно обработанных блоков природного камня, большая часть 28-метрового минарета — из дерева. В основу облика храма легли каменные мечети Среднего Поволжья, которые объединяют в себе влияние восточной и европейской архитектуры: строгая симметрия, развитая продольная ось, по которой расположены высокое крыльцо, входной объем с минаретом, основной зал, вмещающий около 200 верующих, и михраб (ниша в стене).

«Стилистика постройки заимствовала как образы древних культовых сооружений Поволжья, так и черты эпохи эклектики и модерна. В образе минарета прослеживается также влияние архитектуры мечетей Турции и Египта», — пишет Галия Бобкова.

В деревянной же мечети после появления каменной разместилась школа: на деньги Шафигуллиных содержалось медресе, а также новометодная (то есть джадидская — основанная на идеологии исламского модернизма, противостоявшего мусульманам-консерваторам) школа для девочек.

Чем еще запомнились Шафигуллины

С именами братьев Шафигуллиных прочно связаны не только мечеть, но и хорошо известное всем иркутянам трехэтажное здание в самом центре города, по улице Карла Маркса (тогда она называлась Большой), 37. Его построили в 1908 году. На первом этаже размещалась мастерская и магазин «Торговый дом братьев Шафигуллиных — Шайхулла, Загидулла и сыновья». На верхних этажах находились доходные квартиры с водопроводом.

Шайхулла Шафигуллин был известен как человек довольно прогрессивных взглядов, и это выражалось не только в приверженности к новометодной школе и поддержке мусульманского реформаторства. Уже в 1901 году он был обладателем одного из первых телефонов Иркутска — аппарат был зарегистрирован в его доме в Любарском переулке (ныне улица Ударника).

Шайхулла стал уважаемым в Иркутске общественным деятелем: получил медаль в память 300-летия царствования дома Романовых и трижды избирался гласным городской думы. Впервые — на период с 1906 по 1909 годы (тогда он стал первым татарином в составе парламента за всю историю Иркутска), второй раз — с 1910 по 1913 годы, в третий — с 1914 по 1916 год.

Последний срок он не смог отработать до конца: Шайхуллу исключили из состава думы из-за прогулов. По некоторым данным, объяснялись они печальным поворотом в его биографии и истории всей страны. Шла Первая мировая война, в Иркутск отправляли пленных турок, которых содержали в тяжелых условиях и непривычном климате. Шайхуллу заподозрили в помощи военнопленным и арестовали.

Советские годы

События конца 1919 года, после падения Иркутска и окончательного установления советской власти в городе, трагически отразились на Шафигуллиных. Главу семьи обвинили в контрреволюционной деятельности и вновь арестовали. Дальнейшая судьба Шайхуллы неизвестна.

После установления власти большевиков в Иркутске происходили гонения на всех верующих, вне зависимости от конфессии, причем события развивались по похожему сценарию (ранее «Верблюд» писал о том, что происходило с иркутской синагогой). Так, в период с 1920-х по 1940-е годы мусульмане потеряли часть помещений мечети — их передали разным организациям. На территории храма в разное время располагались автошкола, мотоклуб ДОСААФ и коммунальные квартиры.

Школу закрыли, минарет разобрали до каменного основания. Мечеть была закрыта для верующих с 1939 по 1946 год, но в конце концов община все же сумела добиться права проводить совместные обряды, пусть лишь в части помещений. Давление властей продолжалось вплоть до 1980-х годов.

Возрождение

Ближе к концу ХХ века мечеть полностью вернули мусульманской общине. Перед ней встала непростая задача восстановления наследия: здание за годы непрофильной эксплуатации сильно изменилось, да и пожар конца 1980-х годов нанес ему заметный ущерб. К 2004 году удалось подготовить проект масштабной реставрации.

К работам удалось приступить лишь в 2011 году, когда собрали нужную сумму. Фасад очистили, привели в порядок, заменили кровлю, из-под земли выкопали целый этаж. В 2012 году начались работы по воссозданию утраченного минарета — их завершили в течение одного лета. Новый минарет создан по подобию снесенного в советские годы, хотя незначительные изменения в облике конструкций при детальном сравнении с историческими фото все-таки заметны.

По сей день иркутская татарская мечеть остается крупнейшим центром притяжения мусульман в регионе. Из-за значительного прироста мусульманского населения в Иркутске уже больше десятилетия идут разговоры о необходимости строительства еще одного здания — для этого рассматривается площадка в Ленинском округе, но пока строительство не началось.

В последние же годы из-за нехватки помещений во время крупных религиозных праздников власти города перекрывают улицу Карла Либкнехта — верующие в такие дни занимают все пространство вокруг мечети, тротуары и даже проезжую часть. Эта картина стала нормой, и только 2020 год стал исключением. Из-за пандемии служители мечети призвали верующих молиться дома — чтобы обезопасить себя, пережить испытания и однажды все-таки вернуться в стены старинной татарской мечети.

Smart Data: как на Байкале спасают экологию с помощью IT

Высокие технологии пронизывают нашу жизнь ежеминутно. Полезные сервисы не только облегчают покупки, заказ такси, обучение и общение, но также помогают решать глобальные задачи в области экологии. Иркутская IT-компания Smart Data создает программное обеспечение, которое позволяет вовремя вывозить мусор с контейнерных площадок, контролировать наплыв туристов в нацпарках, отказаться от бумажного документооборота. «Верблюд» узнал, как создаются и работают зеленые технологии на берегу Байкала.

Умные мусоровозы

Утро в обычном иркутском дворе. К полной контейнерной площадке подъезжает мусоровоз, из него выходит водитель. Но забирать отходы он не спешит: вместо этого достает планшет, фотографирует контейнеры, делает пометки, только после этого переворачивает баки и напоследок снова их фотографирует. На экране высвечивается следующий адрес, машина отправляется по маршруту.

Таких контейнерных площадок только на юге области у регионального оператора «РТ-НЭО Иркутск» — 17 тысяч. Так что без планшета и приложения «МуТКО» вышла бы полная неразбериха. Программа, разработанная компанией Smart Data, помогает не пропустить ни один из адресов, логично выстроить маршрут и зафиксировать все проблемы. Ее начали внедрять через год после старта мусорной реформы, рассказала Ирина Михайлова, представитель «РТ-НЭО Иркутск».

«Раньше водители ездили с печатными маршрутными листами. Теперь оптимальный путь выстраивает программа. У нас более 17 тысяч контейнерных площадок: придомовые территории обслуживаются ежедневно, а у юридических лиц собственный график. Поэтому каждый день маршрут немного меняется и нужно проложить его так, чтобы охватить как можно больше площадок и сократить транспортные издержки», — говорит Ирина Михайлова.

Фотофиксация — теперь обязательная часть работы водителей. Сделанные ими снимки «до» и «после» автоматически подгружаются в сервис. Благодаря этому диспетчеры могут оценить работу водителей, а потребители — удостовериться, что отходы ТБО вывозят регулярно. Кроме того, изображения подтверждают различные проблемы: сломанный контейнер, строительный мусор (вывоз которого не относится к обязанностям регионального оператора), отсутствие подъездных путей из-за припаркованных машин и другие.

«На сегодняшний день это единственный в России полноценный сервис, который охватывает все потребности регионального оператора. После его запуска точность графика вывоза у нас возросла до 98,7%», — добавляет Ирина Михайлова.

При разработке продукта Smart Data предусмотрела еще две важные составляющие: личный кабинет потребителя и систему взысканий. В личном кабинете можно видеть все квитанции, отслеживать начисления, подписывать документы, оплачивать услуги картой, оставлять обращения. Сейчас эта функция доступна только для юридических лиц, но в ближайшее время ей смогут пользоваться все жители области. Еще одно новшество системы — автоматический поиск стихийных свалок.

«Новый модуль „МуТКО“ с помощью искусственного интеллекта и снимков из космоса научился распознавать несанкционированные свалки, — рассказал Антон Соколов, генеральный директор Smart Data. — Пилотный запуск прошел на Байкале, программа просканировала прибрежную полосу шириной шесть километров. Теперь надеемся найти все средние и крупные завалы мусора на берегах и начать ликвидацию с региональным оператором».

Сервис «МуТКО» работает уже два года и постоянно совершенствуется. Разработчики пока не раскрывают всех планов, но известно, что они готовят модуль по переходу на раздельный сбор мусора и интернет-магазин, где можно будет приобрести товары из вторичного сырья.

Нацпарк в телефоне

Еще одна крупная разработка Smart Data существенно облегчила жизнь туристам и инспекторам Прибайкальского национального парка. Речь о сервисе Baikalpass — его программисты создали вместе с эколого-туристической компанией РТ-ИЭТК и «Заповедным Прибайкальем». Раньше за разрешением на посещение заповедных территорий туристам нужно было лично ехать в дирекцию нацпарка или лесничество, с декабря 2020 года они выдаются онлайн и — самое главное — контролируемо.

«В программе заложены расчетные показатели по количеству посетителей в сутки для каждой конкретной территории, и она не выдаст больше разрешений, чем положено. При „бумажном“ оформлении регулировать этот момент было сложнее. Кроме того, при выдаче разрешений система учитывает такие факторы, как показатели пожарной опасности, состояние дорог в зависимости от метеоусловий, опасности на маршрутах, например выход диких зверей», — объясняет Кристина Глотова, начальник отдела познавательного туризма «Заповедного Прибайкалья».

Также Кристина Глотова добавляет, что нацпарку теперь не нужно нанимать дополнительных администраторов на «высокий» сезон, расход бумаги уменьшился. Стала легче аналитическая работа: собирать и обрабатывать большие массивы данных теперь быстрее и проще.

Baikalpass — это не только сайт для туристов, но и мобильное приложение для инспекторов. Благодаря ему проверка разрешений стала быстрой и удобной. Инспектор считывает смартфоном QR-код и получает всю информацию о посетителе: маршрут, сроки пребывания, транспорт, варианты размещения. Через приложение можно внести в систему протокол об административном правонарушении. Кстати, после внедрения Baikalpass нарушений стало меньше на треть.

«Мы хотим развить этот сервис в средство управления антропогенной нагрузки на природу. Планируем собирать в системе всю экологическую информацию: замеры воздуха и воды, температурные режимы, описывать инфраструктуру, в том числе отходную. Чтобы разрешения на строительство новых объектов выдавались с учетом нагрузки на инфраструктуру», — говорит Антон Соколов, генеральный директор Smart Data.

Турист в будущем получит интерактивную карту Baikalpass, на которой наглядно видно, где он уже побывал, на какие маршруты стоит обратить внимание исходя из личных предпочтений, как доехать до выбранной точки, где переночевать или взять оборудование в прокат.

Командный дух и «ни слова о работе»

Такие зеленые сервисы разрабатывает Smart Data — IT-компания с главным штабом в Иркутске. Сегодня штат разработчиков насчитывает около 80 человек: из них 70% — иркутяне, остальные живут по всей стране, от Хабаровска до Москвы, свои люди есть даже в Турции и Киргизии. Поддерживать командный дух помогают неформальные мероприятия (например онлайн-квиз по пятницам), а управлять командой на расстоянии — собственный сервис «Цифра».

«„Цифра“ шире, чем просто электронный документооборот. Это веб-сервис с ботами и мобильным приложением, с помощью которого можно управлять задачами, заявками, согласованиями и держать руку на пульсе, даже когда команда разбросана по всему миру, как у нас, — объясняет Антон Соколов. — Этот бизнес-помощник прямо сейчас проходит краш-тест в Тулуне и Нижнеудинске на строительстве защитных дамб, необходимых для предотвращения наводнений в будущем. Пока на строительной площадке орудует тяжелая техника, всю административную работу выполняет „Цифра“».

Создавая зеленые технологии, разработчики Smart Data и сами вовлекаются в экологичную жизнь. В офисе компании есть цветные урны для раздельного сбора мусора и пункт приема батареек, нет лишней бумаги и одноразовой посуды. Создатель IT-компании Антон Соколов еще в начале 2000-х стал экоактивистом и даже участвовал в акциях протеста, связанных с охраной природы. Поэтому в своей компании он сделал приоритетом разработку продуктов, направленных на бережное отношение к окружающей среде.

«MyТКО» и Baikalpass скоро начнут работать по всей стране. Сервис для управления отходами будет внедрен в Забайкальском крае и Республике Бурятия, им также заинтересовались Санкт-Петербург, Омск, Калининград и Москва. Стратегия по продукту расписана на три года вперед.

«Baikalpass готовится к запуску в „Заповедном Подлеморье“ (это Забайкальский национальный парк и Баргузинский заповедник), параллельно ведутся переговоры со всеми нацпарками России. За этими сервисами уже выстроилась очередь, так что работы хватит на несколько лет», — отмечает руководитель компании.

Именно поэтому Smart Data расширяет штат разработчиков. Компании требуются специалисты всех уровней: джуниоры, мидлы и сениоры. Они будут заниматься внедрением сервисов «MyТКО» и Baikalpass в других регионах, а также созданием новых обучающих систем, бизнес-игр, разработкой в области искусственного интеллекта. Помимо интересных проектов — гибкий график, конкурентная зарплата и возможность работать из любой точки планеты.

Источник