монах салафиил филипьев биография

Всеволод Филипьев, внедрённый в 1992 году в РПЦЗ, сейчас стал монахом Селафиилом. На Афоне.

Всеволод Филипьев, богослов, типо В.Доброва, дешёвый виршеплет и один из идеологов РПЦЗ-МП до какого-то времени пользовался в рпцз-МП авторитетом. В отличие от прочих представителей РПЦЗ личность зарубежного монаха хорошо известна не только его собратьям.

Кагэбы православный инок Всеволод, 1969 года рождения, эмигрировал в США в разгар лихих 90-х. Эмигрировал. Круто сказано.

Формально он стал кагэбы насельником Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле. Сам по себе монастырь не рядовой – это один из центров зарубежного православия. Начиная с 1976 года, его настоятелем был митрополит Лавр, известный иуда нашего времени. позже иуда Лавр возглавил всю Русскую православную церковь за рубежом (РПЦЗ).

Именно при Лавре состоялось историческое примирение и объединение РПЦ и РПЦЗ. В 2008 году Лавр был похоронен в том же Свято-Троицком монастыре. После смерти митрополита инок Всеволод Филипьев стал называть себя духовным учеником покойного митрополита.

По рекомендации Гавриилы Чемодакова, куратора В.Доброва, эмигрант В. Филипьев был откомандирован в Россию для просветительской деятельности и отвечал за контакты РПЦЗ с Московской патриархией.

По его Чемодаковскому кагэбэ благословению Филипьев жил в Москве и даже приобрёл в столице квартиру. В российской столице вне монастырских стен инок Всеволод вёл активную жизнь: скрупулёзно занимался ремонтом квартиры, принимал участие в церковных и светских мероприятиях.

Судя по размещённым на страницах одного из «живых журналов» записям, монах Всеволод, давший обет целомудрия, нарушает его самым безобразным образом. А именно устраивает в Москве сексуальные оргии с проститутками, в ходе которых практикует весь арсенал приёмов садомазохизма. Да ещё и не стесняется давать соответствующие наставления в телефонных переговорах со своими знакомыми тэк скаать девушками.

Шок, который испытала вчерашняя паства блудливого монаха, нашёл выход в сотнях гневных писем, отправленных в адрес Русской православной церкви заграницей.

Инок Всеволод, посещая русские православные святыни, часто выступал с высокопарными речами. Теперь, по словам разгневанных прихожан РПЦЗ, в них слышится сатанинский глум. Наконец, услышали, глуховатые на все три уха!

Причём ответственность за это надругательство прежде всего должна нести вскормившая «оборотня в рясе» церковь. К сожалению, реакция Русской православной церкви заграницей оказалась предсказуемой. Настоятели американского монастыря, приславшие в Россию своего блудливого воспитанника, предпочли смолчать. Школа кагэбэ известная.

А потом в Синоде и вовсе принялись отрицать очевидное, со знанием дела рассуждая про чудеса компьютерной технологии и таинства аудиомонтажа.

Как и следовало ожидать, доводы духовных отцов инока Всеволода оказались несостоятельными. Подлинность записей разговоров нашкодившего монаха подтверждали косвенные улики. Да и сам он не спешил с опровержениями. Подробности духовно-половой жизни Действительно, убедиться в правдивости обвинений, выдвинутых против американского монаха, сегодня может каждый.

В Интернете обнародованы не только видеоаудиозаписи и расшифровки телефонных разговоров «идеолога РПЦЗ» Всеволода Филипьева со жрицами любви. Эти скандальные материалы дополняют ксерокопии справок из частного венерического диспансера на имя пациента Всеволода Филипьева, обладателя целого букета венерических заболеваний, и ксерокопия представленного в эту клинику американского паспорта на имя мистера Всеволода Филипьева. Пригрели венерика!

И это ещё не всё. Обнародованные в блогосфере телефонные разговоры воспроизводят до мелочей подробности садомазо-приключений инока, его походов по публичным домам и ресторанам. Своих партнёрш по утехам Филипьев называет «кисами» и «дочами». С одной проституткой он обсуждает свой поход в венерический диспансер, другую склоняет к групповым экспериментам. Даже рассуждение о ремонте новой квартиры пересыпаны елейной похабщиной. Шпатлёвка стен, замена батарей, электрики и садомазо-секс так туго переплетены в телефонных беседах инока Всеволода, что поневоле начинаешь опасаться за нравственность мастеров из ремонтной бригады. Сквозь телефонную нецензурщину угадываются отголоски «парадной» жизни представителя РПЦЗ.

Записи, видимо, сделаны в сентябре-октябре 2010 года, когда у инока Всеволода была насыщенная культурная программа. К примеру, 14 сентября в кагэбэ Доме русского зарубежья имени Александра Солженицына состоялся вечер памяти священномученика Андроника, архиепископа Пермского.

На нём присутствовали ректор Московской православной духовной академии и семинарии архиепископ Верейский Евгений, заместитель председателя Комитета по культуре Государственной думы Александр Тягунов, глава Международного союза дворян князь Андрей Голицын.

Инок Всеволод Филипьев указан среди приглашённых как «ведущий интернет-журнала «Русский инок», член Союза писателей России».

В одном из телефонных разговоров, оправдываясь перед проституткой, Филипьев так говорит об этом вечере: «Да, ну ладно, тогда давай будем созваниваться. у меня просто завтра там этот. пригласили. там этот. председатель дворянского собрания, там, в общем, на одно мероприятие». О своём участии в выставке «Православная Русь», которая проходила с 6 по 10 октября в Санкт-Петербурге и на которой были представлены картины православной художницы из Голландии Кати Вестерхоф, Всеволод Филипьев вспоминает между оценкой качества анального секса и историей о вручении церковных наград иерархам. Последним он занимался очень активно. Гаврила Чемодаков остался доволен своим протеже.

User:	natalija44
Date:	2016-06-20 01:15 (UTC)
Subject:	Не только Всеволод Филипьев оборотень

В заметке про мальчика несколько раз упоминается РПЦЗ. Но не говорится, что это переродившаяся, оборотненская «рпцз», там все сейчас оборотни, люди без веры и без Бога, а той настоящей РПЦЗ больше не существует, так думаю не только я, но большинство людей, даже не православных, но знающих, что сделали с РПЦЗ враги Иисуса Христа.

Всех истинно-православных поздравляю с Троицей, с нашим праздником, от которого ведёт начало Православная Церковь.

Гебешники генетический мусор. Они очень не любят, когда их вытаскивают во всей их проказе и коросте на свет Божий. Они не любят, когда им припоминают, что они натворили. Вы правильно делаете, что глумливого педрика Филипьева не забыли. Не забудем также другого педрика, Черкасова-Георгиевского. Это ему сейчас хочется, чтобы православные забыли, как он дрожал и возбуждался, повторяя «педераст», «педераст». Оказалось, всю жизнь, все свои 69 лет сам был педерастом, отсюда и дрожание ручонок, возбуждение при мысли о гомосексуализме.

Источник

Беседа с монахом Салафаиилом (Филипьевым), бывшим иноком Всеволодом

Беседа начальника Войсковой Православной Миссии Игоря Евгеньевича Смыкова с монахом Салафаиилом (Филипьевым), бывшим иноком Всеволодом, об «Откровении смертника», «Даровании молитвы» и другом…

— Но Ваши последние, не так давно изданные книги, «Святогорец» и «Последний Афон» написаны до пострига?

— Да. Хотя написаны уже на Афоне.

— А новые книги? Над чем-то сейчас работаете?

— И бывало что-то непредсказуемое?

— Оно было с самого начала и продолжается по сей день на Святой Горе. Это чудо афонской пустыни. Покаянный исихазм. Образ жизни, о котором я мечтал когда-то, в начале иноческого пути, лет двадцать назад, а потом мечтать перестал… Вообще, замечено, что в пустыню просто так не уходят. А если уходят, то в ней не выдерживают. Нужно благословение и какие-то внешние обстоятельства, иногда очень драматичные, через которые действует Промысл Божий.

— Это высокий пример. Скажу проще, что наблюдая нашу современную пустынную братию в горах Афона и Кавказа, приходишь к такому же выводу. Не у всех опасности, как у преподобного Арсения Великого, но у многих есть свои обстоятельства, которые буквально выталкивают их из обыденной жизни, приводя в пустыню.

— Извините, мы отвлеклись от новых книг.

— Да… Итак, документальный дневник первого года на Святой Горе «Тайна Афонской пустыни». Мне казалось, что кому-то будет интересно посмотреть на пустынническую жизнь изнутри. Жизнь афонских монастырей известна хорошо, а вот пустыня… Скрытым главным героем дневника является иеросхимонах Рафаил (Берестов), мой духовник. Он был восприемником еще при моем иноческом постриге много лет назад, но о самых близких людях повествовать труднее всего. Поэтому это мои первые дневниковые рассказы о нашем авве, идущие красной строкой через все повествование. Надеюсь и далее постепенно делать доступными читателю материалы, хранящиеся в записях бесед с отцом Рафаилом, начиная с Валаама и до нынешних дней. Это требует отдельной книги.

— Отец Салафиил, извините, но Вы как-то обошли молчанием книгу «Откровение смертника». А ведь многие хотели бы ее прочесть, тем более, что Вы сами заявляли о ней, но почему-то до сих пор не опубликовали…

— Потому что название соответствует содержанию. Это не литературная метафора. Это документальное свидетельство. Лично я издал бы «Откровение смертника» сразу после написания и… сделал бы ошибку. Хорошо, что мне посоветовали не торопиться. Такие вещи требуют времени для осмысления и доработки, слишком велика ответственность. С другой стороны, похоронена эта работа быть не может, ибо иначе я просто не смогу жить, совесть не даст. Принципиальное благословение на публикацию у меня есть.

— Понятно. Подождем. А касательно Вашей художественной прозы? Начиная с «Начальника тишины» каждая Ваша повесть-притча становилась событием. Не знаю, для всех ли радостным, но событием.

— Пока следующая книга пишется в жизни, уме и сердце. Перенести ее на бумагу будет не сложно. Предположительное название: «Я не забуду тебя». Но не обманитесь первым впечатлением от названия, книга будет не о том, о чем можно подумать. Видите ли, я считаю, что не стоит повторяться. И если какие-то темы уже освещены в моих книгах, то писать новую подобную книгу не вижу смысла. Поэтому если будут новые книги художественной прозы, то они будут посвящены тем вопросам, которых я раньше не касался.

Есть у меня еще одна очень важная работа, жанр которой пока определять не берусь. Она требует исследовательского труда, которым по мере возможности занимаюсь.

— Отец Салафиил, не редко спрашивают, где Вы все-таки находитесь. Мы встречались с Вами на Афоне. Но я видел ваш фотоочерк поездки к пустынникам Кавказа осенью 2014 года. Как я знаю, бываете Вы в зимнее время со старцем Рафаилом на юге Греции, в связи с состоянием его здоровья. Так где же Вы дома?

— Отче, недавно в интернете появился фильм «Старец Рафаил о тайне иконы «Дарование молитвы», в котором вы тоже участвуете. Можете что-то сказать об этой иконе?

— Лучше всего посмотреть сам фильм. Иеросхимонах Рафаил говорит, что если бы мы больше молились о даровании молитвы, стремились жить, не разлучаясь с непрестанной Иисусовой молитвой, то многие беды и семейные, и государственные, и общечеловеческие были бы преодолены. Икона «Дарование молитвы» находит теплый отклик в сердцах людей. Некоторые говорят, что у них, словно открываются глаза… Недавно копия этой иконы была передана в дар Первоиерарху Русской Зарубежной Церкви, Митрополиту Илариону. Хочется надеяться, что об иконе «Дарование молитвы» будет узнавать все большее число людей. Быть может и вы, Игорь Евгеньевич, поможете в этом, так как сами часто сопровождаете мироточивую икону Царя-Мученика Николая в поездках по России и за границей.

— Дай Бог! Рад был с Вами пообщаться. Передайте старцу Рафаилу просьбу молитв о России и нашем общерусском православном деле.

Беседу вел начальник Войсковой Православной Миссии Игорь Евгеньевич Смыков.

Источник

Селафиил (Филипьев)

Монах Селафиил (иногда — Салафиил, ранее инок Всеволод, в миру Всеволод Александрович Филипьев англ. Vsevolod Philipiev; 5 июля 1969, Москва) — православный журналист, поэт, писатель, член Союза писателей России; в прошлом — монах Русской православной церкви заграницей (1992—2008), насельник Свято-Троицкого мужского монастыря в Джорданвилле. С 2010 года проживает на Афоне.

Биография

Родился 5 июля 1969 года в Москве в семье коммунистов.

В 1990 году поступил в братию Валаамского монастыря, где его духовником стал иеросхимонах Рафаил (Берестов).

После речи патриарха Алексия II перед нью-йоркскими раввинами в 1991 году, в которой Патриарх утверждал, что православные христиане и талмудические иудаисты почитают «одного Бога» и имеют «одних пророков», а также, что «полнота иудейства есть христианство», решил перейти в Русскую зарубежную церковь (РПЦЗ). После этого прибыл в Сан-Франциско, где был без покаяния принят в РПЦЗ архиепископом Западно-Американским и Сан-Францисским Антонием (Медведевым). Приехав в Джорданвилль, вступил в братию Свято-Троицкого монастыря. Весной 1994 года был пострижен в рясофор. Увлекался творчеством Серафима (Роуза).

В 1999 году закончил Джорданвилльскую Свято-Троицкую духовную семинарию и летом того же года посетил Святую Гору Афон.

Преподавал патрологию и гомилетику в Свято-Троицкой духовной семинарии, был сотрудником и заместителем главного редактора объединённой редакции журналов «Православная Русь», «Православный путь», «Православная жизнь». По благословению митрополита Лавра воссоздал дореволюционный журнал «Русский инок» в интернет-формате. Последние публикации на сайте датированы 2008 годом.

В 2008 году по благословению своего многолетнего духовника Рафаила (Брестова) покинул Джорданвилль. Сотрудник и автор «Православного радио Санкт-Петербурга». С 2009 года — проживал в Москве.

В октябре 2010 года оказался втянутым в сексуальный скандал.

30 октября 2010 года управляющий делами канцелярии Архиерейского синода РПЦЗ протоиерей Серафим Ган заявил, что инок Всеволод с 2008 года не состоит в братии Свято-Троицкого мужского монастыря и не представляет в Москве интересы Русской зарубежной церкви, Обсуждались различные варианты, кому было выгодно широкое распространение компромата на инока Всеволода (Филиппьева).

29 октября 2010 года прибыл на Афон, откуда сообщил, что уезжает «на несколько лет. Может быть, навсегда. Переоценил свои силы…».

Весной 2014 года был пострижен в монашество с именем Селафиил в честь архангела Селафиила.

Творчество

Член Союза писателей России, поэт, писатель, автор многочисленных эссе и публикаций.

Популярность имел его роман «Начальник тишины» (2003), общий тираж которого в России и на Украине составил около 100 тысяч экземпляров. Он переведен на французский и английский языки, на радио «Православный Петербург» по нему сделан радио-спектакль, одну из центральных ролей в котором сыграл Народный артист России Николай Николаевич Трофимов.

В 2010 году, период громкого сексуального скандала, связанного с именем автора, было отмечено, что нравственный релятивизм автора-инока в виде аллюзий отразился и в его литературном творчестве:

— Да и сам посуди, не может же порядочная девушка со всеми подряд клиентами по телефону болтать, у неё дела поважнее, — мамаша подмигнула, — для таких разговорчиков я существую. Понял, поэт!? — Она снова подмигнула и хлопнула Власа по плечу.
— Ну что, Василису хочешь? Валяй! Значит, объясняю: деньги мне, удовольствие тебе. Годится?
Мамаша достала сигарету и закурила, обдав Власа приторным дымом дорогих сигарет. Дрожащей рукой Влас вынул из кармана зелёный комок стодолларовой банкноты и поскорее бросил его на стол, чтобы мамаша не заметила дрожание рук.

— инок Всеволод (Филипьев) отрывок из книги Начальник тишины Москва. 2003

Пребывая с 2010 года на горе Афон, продолжил заниматься литературным творчеством, выпустив ряд книг — «Последний Афон. Поэзия исихазма», «Живущий в бирюзе. Эпопея-притча», «Тайна Афонской пустыни. Дневник пустынножителя», а в 2017 году — поэтический сборник «Прощай навсегда. Поэзия цвета слёз и звёзд. Личное.», в котором опубликовал стихотворения, написанные в период с 2002 по 2016 год.

Источник

• ← монах отрепьев выдававший себя за царя кроссворд
• монахи столпники на руси →