памятники литературы древней руси список 12 томов
Памятники литературы древней руси список 12 томов
Электронная историческая библиотека запись закреплена
Аннотация. С 1976 по 1994 гг. издательство «Художественная литература» выпустило двенадцать томов, охвативших в подлинниках и переводах немало произведений древнерусской литературы.
В третий выпуск серии «Памятники литературы Древней Руси» включены произведения, созданные в XIII веке, в эпоху татаро-монгольского нашествия. Читатель найдет в книге такие известные памятники древнерусской литературы, как «Слово о погибели Русской земли», летописные повести о Батыевщине, «Повесть о разорении Рязани Батыем», «Житие Александра Невского» и другие произведения.
В пятый выпуск серии»Памятники литературы Древне Руси» включены произведения, отражающие процесс централизации Русского государства вокруг Москвы: московская и новгородская повести о походе Ивана III на Новгород, Севернорусский летописный свод 1472 года, Повесть о стоянии на Угре и др.
Большое место в шестом выпуске серии «Памятники литературы Древней Руси» занимает публицистика (Послания Филофея, Сочинения Ивана Пересветова и др.); широко представлена философская литература, а также исторические произведения (Троянская история, фрагмент из русского «Хронографа»512 года и др.).
В восьмой выпуск серии «Памятники литературы Древней Руси» вошли произведения второй половины XVI века, когда государство, подчинив призванного прославлять, возвеличивать и оправдывать прошлое и настоящее. Центральное место в книге занимают произведения Ивана IV Грозного: его переписка с Андреем Курбским, послания Елизавете Английской и др. Особый интерес представляют «История о великом князе московском», написанная Андреем Курбским, и «Повесть о прихожении Стефана Батория на град Псков», составленная участником псковской обороны.
Значительная часть произведений, включенных в девятый выпуск серии «Памятники литературы Древней Руси», рассказывает о события Смутного времени, в них запечатлен патриотический подвиг русского народа, освободившего Кродину от польско-литовских интервентов.
В десятый выпуск серии «Памятники литературы Древней Руси» вошли произведения, созданные в XVII веке: повести, послания и письма («Повесть о Фроле Скобееве», «Повесть о Брунцвике» и др.; письма царя Алексея Михайловича, патриарха Никона, боярыни Морозовой и др.).
Памятники литературы древней руси список 12 томов
КНИГИ ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕЙ РУСИ
Название: Библиотека литературы Древней Руси. В 20 томах.
Автор: (ред.) Лихачев Д.С. и др.
Жанр: первоисточник
Описание: В истории освоения древнерусского письменного наследия это первая столь обширная издательская серия. Благодаря своему объему, строгим принципам издания древнерусских текстов, параллельному переводу их на современный русский язык, комментариям «Библиотека литературы Древней Руси» представляет практически все богатство древнерусской литературы.
Главное внимание в «Библиотеке» уделено тем произведениям письменности, которые созданы на землях Древней Руси, т.е. оригинальной литературе, однако содержатся и памятники переводной литературы, читавшиеся на Руси: сочинения византийских отцов церкви, литургические тексты из служебных миней, жития святых, библейские апокрифы и т.д.
Санкт-Петербургская издательская фирма «Наука» РАН выпускает книжную серию «Библиотека литературы Древней Руси» в 20-ти томах.
Д.С. Лихачев. Величие древней литературы.
Слово о законе и благодати митрополита Киевского Илариона (Подготовка текста и комментарии А. М. Молдована, перевод диакона Андрея Юрченко).
Повесть временных лет (Подготовка текста, перевод и комментарии О. В. Творогова).
Память и похвала князю русскому Владимиру (Подготовка текста, перевод и комментарии Н. И. Милютенко).
Сказание о Борисе и Глебе (Подготовка текста, перевод и комментарии Л. А. Дмитриева).
Житие Феодосия Печерского (Подготовка текста, перевод и комментарии О. В. Творогова).
Поучения и молитва Феодосия Печерского СПодготовка текста, перевод и комментарии Н. В. Понырко).
Поучение Владимира Мономаха (Подготовка текста О. В. Творогова, перевод и комментарии Д. С. Лихачева).
Комментарии.
СПб.: Наука, 1997. — 543 с.
Содержание:
Житие Константина-Кирилла
Житие Мефодия
Из Толкового Апостола
Из Шестоднева Иоанна экзарха болгарского
Из Изборника 1073 года
Житие Вячеслова Чешского
Житие Димитрия Солунского
Житие Марии Египетской
Чудеса Николы Мирликийского
Житие Алексея человека Божия
Из «Истории Иудейской войны» Иосифа Флавия
Патерики
Житие Андрея Юродивого
Повесть о Варлааме и Иоасафе
Из Пролога
Из Изборника 1076 года
Служба Воздвиженью Креста Косьмы Маюмского
Содержание:
Сказание об Евстафии Плакиде
Повесть об Акире Премудром
Девгениево деяние
О сотворении Адама
Сказание как сотворил Бог Адама
Об Адаме и Еве
О Потопе
Сказание о Мелхиседеке
Житие пророка Моисея
Слово Блаженного Зоровавеля
Сказания о царе Давиде
Суды Соломона
Видение пророка Исайи
Книга Еноха
Сказание о двенадцати пятницах
Сказание Афродитиана
Слово на воскресение Лазаря
Слово о сошествии Иоанна Крестителя во ад
Легенда о царе Авгаре
Слово о крестном древе
Слово об успении Богородицы
Хождение Богородицы по мукам
Сказание о Макарии Римском
Сказание отца нашего Агапия
Из беседы трех святителей
Содержание:
Хождение Игумена Даниила
Послание Климента Смолятича
Слова и поучения Кирилла Туровского
Повесть об убиении Андрея Боголюбского
Сказание о чудесах Владимирской иконы Богородицы
Слово о князьях
Летописные повести о походе князя Игоря
Слово о полку Игореве
Слово Даниила Заточника
Поучения к простой чади
Слово Моисея Выдубицкого
Киево-Печерский патерик
Русская Правда (краткая редакция)
Русская Правда (пространная редакция)
Берестяные грамоты
Поэтические переводы «Слова о полку Игореве»
Житие Авраамия Смоленского
Повесть о взятии Царьграда крестоносцами в 1204 г.
Повесть о битве на Липице
Рассказ о преступлении рязанских князей
Слово о погибели Русской земли
Летописные повести о монголо-татарском нашествии
Из Лаврентьевской летописи
Из Тверской летописи
Сказание о перенесении образа Николы Чудотворца из Корсуня в Рязань
Повесть о разорении Рязани Батыем
Сказание об убиении в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора
Слово о Меркурии Смоленском
Легенда о граде Китеже
Галицко-Волынская летопись
Житие Александра Невского
Слова и Поучения Серапиона Владимирского
Послание Якова-черноризца к князю Дмитрию Борисовичу
Наставление тверского епископа Семена
Сказание об Индийском царстве
Физиолог
Пчела
Чудо Георгия о змие
Комментарии
Хождение Стефана Новгородца
Послание Василия Новгородского Феодору Тверскому o рае
Сказание о Вавилоне
Сказание о Довмонте
Рукописание Магнуша
Житие Михаила Ярославича Тверского
Повесть о Шевкале
Повесть о побоище на реке Пьяне
Повесть о битве на реке Воже
Задонщина
Летописная повесть о Куликовской битве
Сказание о Мамаевом побоище
Повесть о нашествии Тохтамыша
Слово о житии великого князя Дмитрия Ивановича
Послание мудрого Феофана монаху Прохору
Повесть о Темир Аксаке
Сказание о нашествии Едигея
Житие Сергия Радонежского
Послание митрополита Киприана игуменам
Три послания и Духовная грамота Кирилла Белозерского
Письмо Епифания Премудрого к Кириллу Тверскому
Сказание о битве новгородцев с суздальцами
Повесть о путешествии Иоанна Новгородского на бесе
Повесть о Благовещенской церкви
Хождение на Флорентийский собор
Заметка о Риме
Наставление отца к сыну
Рассказ о восстании в Новгороде в 1418 году
Повесть об ослеплении Василия II
Повесть о путешествии Иоанна Новгородского на бесе.
Повесть о Благовещенской церкви.
Хождение на Флорентийский собор.
Заметка о Риме.
Наставление отца к сыну.
Рассказ о восстании в Новгороде в 1418 году.
Повесть об ослеплении Василия II.
Том 07. Вторая половина XV века
Повесть о посаднике Добрыне
Повесть о взятии Царьграда турками в 1453 году
Инока Фомы слово похвальное
Житие Кирилла Белозерского
Повесть о житии Михаила Клопского
Повесть об Ионе, архиепископе новгородском
Рассказ о смерти Пафнутия Боровского
Московская повесть о походе Ивана III Васильевича
Новгородская повесть о походе Ивана III Васильевич
Севернорусский летописный свод 1472 года
Хождение за три моря Афанасия Никитина
Повесть о стоянии на Угре
Послание на Угру Вассиана Рыло
Независимый летописный свод 80-х гг. XV в.
Лаодикийское послание Федора Курицына
Послание Геннадия Иоасафу
Сказание о Дракуле
Повесть о Басарге и о сыне его Борзосмысле
Слово о злых женах
Слово о хмеле
Содержание:
Александрия
Сказание о дочери Александра Македонского
Из «Троянской истории»
Повесть о создании и пленении Трои
Стефанит и Ихнилат
Из Тактикона Никона Черногорца
Из «Диоптры» Филиппа Пустынника.
Из «Жития Василия Нового».
Повесть о бесе Зерефере
Повесть о видении Антония Галичанина
Содержание:
Волоколамский патерик
Повесть о Петре, царевиче Ордынском
Повесть о царице Динаре
Повесть о старце, просившем царскую дочь в жены
Повесть о Луке Колочском
Повесть о Тимофее Владимирском
Из Хроники Константина Манассии
Послание игумена Памфила
Четыре послания и завещание Нила Сорского
Слово об осуждении еретиков Иосифа Волоцкого
Послание Иосифа Волоцкого княгине Голениной
Ответ кирилловских старцев на послание И.Волоцкого
Повесть о псковском взятии
Из Хронографа 1512 года
Видение хутынского пономаря Тарасия
Сказание о князьях владимирских
Послания старца Филофея
Сочинения Максима Грека
Переписка Ф. И. Карпова с Максимом Греком
Сочинения Федора Ивановича Карпова
Поучение Даниила, митрополита всея Руси
Тайная Тайных
Сказание об Аристотеле
Сочинения Ивана Семеновича Пересветова
Сочинения Ермолая Еразма
Памятники литературы древней руси список 12 томов
Сергей Волынкин запись закреплена
ПОЭЗИЯ | ЛИНГВИСТИКА | ЭСТЕТИКА
— Литература Древней Руси.Тексты под ред. Лихачева Д.С. :
01. Словарь книжников и книжности Древней Руси.Тома 1-4
02. Библиотека литературы Древней Руси.Тома 1-7 и 10
03. «Изборник».Сборник произведений литературы Древней Руси и др. кн.
В выпуски «Словаря книжников и книжности Древней Руси» входят материалы о древнерусских писателях и книжниках; «Словарь» также содержит сведения о переводных произведениях, авторских и анонимных, получивших распространение в письменности того времени. Каждая статья состоит из кратких сведений об авторе или памятнике и библиографии его изданий и исследований. «Словарь» рассчитан на широкий круг специалистов по истории литературы и культуры Древней Руси, на преподавателей и студентов.
Санкт-Петербургская издательская фирма «Наука» РАН выпускает книжную серию «Библиотека литературы Древней Руси» в 20-ти томах. В истории освоения древнерусского письменного наследия это первая столь обширная издательская серия. Благодаря своему объему, строгим принципам издания древнерусских текстов, параллельному переводу их на современный русский язык, комментариям «Библиотека литературы Древней Руси» представляет практически все богатство древнерусской литературы. Главное внимание в «Библиотеке» уделено тем произведениям письменности, которые созданы на землях Древней Руси, т.е. оригинальной литературе, однако содержатся и памятники переводной литературы, читавшиеся на Руси: сочинения византийских отцов церкви, литургические тексты из служебных миней, жития, святых библейские апокрифы и т.д. Для широкого круга читателей.
— «Изборник».Сборник произведений литературы Древней Руси.-1969
https://vk.com/doc-123642573_451796458
Д.С. Лихачев. Первые семьсот лет русской литературы.
Первое трехсотлетие.
Повесть временных лет. Подготовка текста, перевод и примечания Д.С. Лихачева.
Житие Феодосия. Подготовка текста, перевод и примечания О.В. Творогова.
Поучение Владимира Мономаха. Подготовка текста, перевод и примечания Д.С. Лихачева.
— «Изборник».Сборник произведений литературы Древней Руси.-1986
https://vk.com/doc-123642573_451796471
Составители: Л. Дмитриев, Н. Понырко
«Изборник» включает в себя лучшие образцы письменных памятников Древней Руси от «Повести временных лет» (XI в.) до первых светских повестей XVIII в. В этих произведениях отразились героические и трагические страницы отечественной истории («Слово о полку Игореве», «Задонщина»), попытки запечатлеть представления об окружающем мире («Хождение за три моря» Афанасия Никитина»), стремление донести до потомков образы современников, воплощающие собой символы нравственной чистоты и силы («Сказание о житии Александра Невского»). В книгу вошли также отрывки из «Жития протопопа Аввакума», высоко оцененные многими классиками русской литературы.
Повесть временных лет.
Сказание о Борисе и Глебе.
Житие Феодосия Печерского.
Поучение Владимира Мономаха.
Комментарии.
Левая страница содержит оригинальный текст, правая- современный перевод.+цв.вкладки
Второе издание Повести временных лет в серии «Литературные памятники» было осуществлено к 90-летию академика Д. С. Лихачёва с благодарностью за его исключительный вклад в дело становления и развития серии. Это своего рода «памятник нерукотворный» неоценимому вкладу Д. С. Лихачёва в изучение истории и археографии ПВЛ, места и значения этой летописи в истории древней русской литературы, одновременно это жизненный итог многолетней исследовательской деятельности Д. С. Лихачёва по этим направлениям.
В книге представлен перевод наиболее раннего из дошедших до нас древнерусских летописных сводов (начало XII в.), выполненный Д.С. Лихачевым по Лаврентьевскому списку 1377 г. и дополненный записями за 1111–1117 гг. из Ипатьевской летописи, переведенными О.В.Твороговым.
В издание входят древнерусские тексты и переводы: «Задонщина» (в переводе Л. А. Дмитриева), «Краткая летописная повесть» (в переводе Л. А. Дмитриева), «Пространная летописная повесть» (в переводе Л. А. Дмитриева), «Сказание о Мамаевом побоище. Основная редакция» (в переводе В. В. Колесова), «Сказание о Мамаевом побоище. Киприановская редакция» (в переводе О. П. Лихачева), «Сказание о Мамаевом побоище. Распространенная редакция» (в переводе О. П. Лихачевой); «Сказание о Мамаевом побоище. Основная редакция, печатный вариант» (в переводе О. П. Лихачевой) и приложения: Д. С. Лихачев. «Мировое значение Куликовской битвы», В. Т. Пашуто. «Историческое значение Куликовской битвы»; А. Н. Кирпичников. «Великое Донское побоище»; Л. А. Дмитриев. «Литературная история памятников Куликовского цикла»; Р. П. Дмитриева. «Об авторе Задонщины»; Текстологический комментарий (В. П. Бударагин, Л. А. Дмитриев, О. П. Лихачева, Л. А. Чуркина); Историко-литературный комментарий (Л. А. Дмитриев и О. П. Лихачева).
Древнерусская литература: десять жемчужин
Ко Дню славянской письменности и культуры сотрудники Государственного института русского языка напоминают нам о памятниках допетровской письменности
Текст: Сергей Травников (профессор кафедры мировой литературы Государственного института русского языка им. А.С. Пушкина), Елена Июльская (доцент кафедры мировой литературы Государственного института русского языка им. А.С. Пушкина)
Фото: «Постави Ярослав Илариона митрополитом русина в Святей Софии, собрав епископы». Миниатюра из Радзивиловской летописи. Конец XV в./media.elitsy.ru
Впрочем, надо признать, что такое отношение начало формироваться не в XX веке. Пушкин в статье «О ничтожестве литературы русской» (1834) с горечью признавал: «Европа наводнена была неимоверным множеством поэм, легенд, сатир, романсов, мистерий и проч., но старинные наши архивы и вивлиофики, кроме летописей, не представляют почти никакой пищи любопытству изыскателей. «Слово о полку Игореве» возвышается уединенным памятником в пустыне нашей древней словесности». В XXI в. молодое поколение русских людей должно знать, насколько велико и самобытно литературное наследие Древней Руси, ибо без уважения к духовному опыту предков невозможно «самостоянье человека», величие народа и его нравственное здоровье.
Вспомним же несколько шедевров.
«Слово о Законе и Благодати»
В «Слове о Законе и Благодати» Иларион отстаивал мысль о равноправии всех христианских народов, прославлял героическое прошлое Руси и первые успехи в деле христианизации страны.
«Повесть временных лет»
Самый древний из дошедших до нас памятников русского летописания. Она была составлена Нестором в Киево-Печерском монастыре около 1113 г. на основе более ранних летописей. Этот древний памятник рассказывает о возникновении древнерусского государства, о положении русичей в семье славянских, европейских и иных народов, о битвах с иноземными захватчиками, посягавшими на землю «отчичь и дедичь», о междоусобных войнах князей, ослаблявших страну, о первых успехах в развитии христианской культуры. Летописцы изображали Русь как могущественное и независимое государство, не раз вступавшее в единоборство и побеждавшее Византийскую империю, Волжскую Булгарию, Хазарский каганат. Они гордились мудростью русских правителей (Ольги, Владимира, Ярослава), прославляли первых национальных святых (князей-мучеников Бориса и Глеба, основателей Киево-Печерского монастыря Антония и Феодосия), формировали у современников и потомков чувство исторической памяти и патриотизм.
«Поучение» Владимира Мономаха
Сочинение Владимира Мономаха, дошедшее до нас в составе Лаврентьевской летописи, обращает на себя внимание необычным для древнерусского книжника XII века выражением авторской позиции. С одной стороны, это объясняется тем, что первоначально произведение предназначалось для личного пользования (для современных писателю и следующих поколений князей). Отсюда более свободная форма изложения, дающая автору возможность высказаться. С другой стороны, иная эстетическая направленность сознания писателя, попытка понять прошедший жизненный путь, связать религиозное и житейское определили желание человека разобраться в собственном внутреннем мире.
Главная политическая идея «Поучения» — морально обосновать новую политику, которая должна привести к прекращению усобиц и сохранить феодальную государственную иерархию. Исходя из личного опыта и собственных убеждений, князь пытается выразить общественно-полезный идеал человеческого бытия.
Один из самых образованных и талантливых людей своей эпохи, Владимир Мономах создал «Поучение» как духовное завещание детям и тем, кто заботится о спасении души и кому не безразлична судьба родной страны. Глубина философской мысли отличает размышление князя о красоте и многообразии мира, где человек, вершина творения Бога, призван быть работником. Житейской мудростью пронизаны советы, которые Мономах дает тем, кто выбирает жену, обустраивает дом, воспитывает детей, управляет государством.
«Слово о полку Игореве»
Поэтический шедевр словесного искусства Средневековья был создан, как полагает большинство исследователей, в 1185—1187 годах. Поводом для написания произведения послужил неудачный поход новгород-северского князя Игоря Святославича на половцев в 1185 г., когда его дружина была разгромлена, сам он попал в плен, опустошительным набегам кочевников подверглись Переяславское и Черниговское княжества. Автор «Слова», рассказывая о походе князя Игоря, сумел дать философское осмысление истории Руси, поставить вечные проблемы долга и чести, личной славы и любви к родной земле, поднять важные социально-политические вопросы, среди которых самым актуальным был вопрос о княжеских междоусобицах, являвшихся общерусским бедствием, ослаблявших страну в период ее противостояния кочевой Степи.
Неизвестный творец произведения мастерски объединил в нем два художественных начала: книжное, тяготевшее к жанрам воинской повести и ораторского слова, и фольклорное, опиравшееся на традиции героического эпоса, дружинной поэзии, плача. Глубина авторской мысли, жанрово-стилевое многообразие «Слова», органический сплав эпических и лирических форм, оригинальность поэтических приемов и образов делают памятник вершинным явлением литературы Древней Руси.
«Слово о погибели Русской земли»
«Житие Александра Невского»
Это произведение не укладывается в канонические рамки княжеского жития и представляет собой первый тип агиобиографии князя-воина, т.к. подвиг защиты родины приравнивается в нем к подвигу утверждения веры. Писатель рассматривает деятельность своего героя в широком историческом контексте, ставит его в один ряд с великими римскими императорами Веспасианом, Цезарем, Константином I, с прославленными русскими князьями Ярославом Мудрым и Всеволодом Большое Гнездо.
«Задонщина»
Поэтический отклик на события 1380 г., когда объединенные русские дружины под руководством московского князя Дмитрия Ивановича одержали победу над войсками ордынского хана Мамая. Произведение было создано вскоре после Куликовской битвы, в 80-е годы XIV в., при жизни Дмитрия Донского (ум. 1389).
Создавая «Задонщину», древнерусский писатель опирался на традицию «Слова о полку Игореве», широко используя сюжетно-композиционные построения, образы, мотивы, стилистические формулы этого литературного памятника XII в. Он сопоставлял события трагического похода князя Игоря на половцев и победу войск Дмитрия Донского над монголо-татарами, после которой «по Русской земли простреся веселье и буйство».
«Житие Сергия Радонежского»
Памятник русской агиографии, созданный учеником святого Епифанием Премудрым в 1417—1418 гг. Более двадцати лет Епифаний собирал рассказы троицких старцев, воспоминания очевидцев, документальные свидетельства о Сергии Радонежском, записывая их в «свитки», чтобы сохранить память об учителе, образ которого воплотил лучшие черты русского характера и новый идеал святости, сформировавшийся в годы национального подъема после победы на поле Куликовом. Автор «Жития» прославляет Сергия Радонежского как аскета и чудотворца, основателя Троицкого монастыря, воспитателя целой плеяды русских игуменов, духовного лидера страны, благословившего Дмитрия Донского на «Мамаево побоище» и поддержавшего великого князя в деле собирания русских земель вокруг Москвы.
Прекрасно образованный человек, побывавший в Константинополе и овладевший греческим языком, Епифаний насытил житийный текст цитатами и реминисценциями из библейских книг, сочинений отцов церкви, византийских агиографов. Автор «Жития Сергия Радонежского» использовал популярный в конце XIV—XV в. стиль «плетения словес», который характеризуется обилием риторических фигур, ярких эпитетов и сравнений, конструкций с однородными членами. Усложнение стиля было связано с попыткой писателя передать богатство духовной жизни человека, текучесть его чувств и мыслей.
«Повесть о Петре и Февронии Муромских»
Житие муромских святых Петра и Февронии было создано в 40-х годах XVI в. писателем-публицистом, известным нам как Ермолай-Еразм. Появление произведения связано с канонизацией святых на соборах 1547 и 1549 гг., проводимой митрополитом Макарием с целью упрочения авторитета русской церкви в христианском мире.
«Повесть о Петре и Февронии» резко отличается от канонических житий, составлявшихся писателями школы митрополита Макария. Это не история жизни святых, а история любви князя и крестьянки, спасшей его от смертельной болезни. Автор восхищается умом и врожденным благородством Февронии, которая выходит победительницей из сложных жизненных ситуаций: когда князь нарушает данное ей слово; когда бояре, не смирившись с худородием княгини, изгоняют ее из Мурома; когда она должна выбирать между обещанием мужу умереть с ним в один день и обетом монахини. Образ Февронии становится одной из знаковых фигур литературы Древней Руси, так как связан с утверждением идей самоценности человеческой личности, бескорыстного и гуманного служения ближнему, всепобеждающей любви и супружеской верности.
«Житие» протопопа Аввакума
Все это тесно переплетается с христианским послушанием и аскетическим самоотречением. Признание духовного братства людей, равенства их по природе означало для Аввакума требование равного справедливого суда. Нравственные нормы, обязательные для всех, распространялись и на царя. А это давало старообрядцам возможность судить государя, отвергать его решения, приводить примеры идеального поведения какого-либо правителя в Священной или русской истории. Мысль о моральной ценности человека очень важна для Аввакума. Он подчеркивает, что совершенство достигается только «праведной» жизнью, которая может поставить любого смертного выше самого государя.
Уникальность памятника еще и в том, что он известен в нескольких авторских редакциях, что позволяет ученым проследить движение текста, изменения в идейно-художественном содержании произведения.