пещерный город чуфут кале крым история
Чуфут Кале — пещерный город (Крым) история, фото, описание
Город-крепость, который в современном мире представляет интерес исключительно для туристов,в нем когда-то жили люди, происходили интересные события, важные мероприятия, теперь он пуст. Этот пещерный город называется Чуфут-Кале. Пик активности и процветания в этих пещерах пришелся на VI-XIX века.
По этой причине его можно назвать настоящим долгожителем. В разные времена он принадлежал: Золотой Орде, хазарам, крымским татарам, гото-аланам и России.
Месторасположение
Чуфут-Кале расположен среди горного плато Бурунчак. Ближайший населённый пункт – Бахчисарай, 2,5 км. С одной стороны города крутые скалистые горы, с другой – плоская вершина, откуда и простирается пешеходная тропа.
Самая высокая точка Чуфут-Кале – 581 метр. Сегодня это объект культурного значения, признанный не только на уровне России, но и во всем мире.
Историческая справка
На самом деле, относительно времени происхождения города идут споры по сегодняшний день. До сих пор ни одному историку и исследователю не удалось установить ее. Некоторые придерживаются мнения, что поселение возникло в X-XI веках, другие говорят о VI веке, существуют и другие теории. В любом случае – это руины величественного укрепления и жилого поселения.
Историки сходятся во мнении, что основателями все же были аланы. Этот народ имеет иранское происхождение и начал проникать на территории Крыма со II века до н. э. Со временем они приняли христианство и занимались на полуострове самыми обычными делами: животноводством, ремеслами и земледелием. Но лучше всего у них получалось торговать. Хотя об этом народе практически ничего не известно. Есть несколько аланских летописей, где упоминается крепость, недалеко от Херсона, скорее всего, речь идет о Чуфут-Кале.
Новая часть появилась во времена правления татар на полуострове. Тогда, в XIV-XV веках подселили сюда караимов, которые были ремесленниками и возвели вторую оборонительную стену – новую часть города.
Первый крымский хан появился на этих земля в XV веке – Хаджи-Гирей. Он сделал старую часть своей укрепительной резиденцией. Эта часть Чуфут-Кале длительное время выступала в этой роли. В конце того же века, в стенах старой части заточили литовского посла Леза, а через два века – гетмана Потоцкого. В последующие столетия здесь томились в застенках многие политические деятели из разных стран, включая князя Ромодановского и Василия Грязного.
В итоге в городе остались только караимы, которые являются потомками тюрко-хазарских татар. После ухода татар, на этих землях караимы так и остались.
С присоединением полуострова к Российской империи караимы полностью признали ее власть. Постепенно начали переселяться в более комфортные условия, в другие поселки: Бахчисарай, Евпаторию. В XIX веке город полностью опустел.
Происхождение названия
Примерно в VIII веке, караимы приняли иудейство. Когда пришли татары, из-за иудейской веры местных жителей, их воспринимали евреями. Именно татары дали название городу Чуфут-Кале или «Иудейская крепость». Спустя несколько столетий, они так и остались последователями ветхозаветной Библии, последователи которой полностью отрицают талмуд.
Но, Чуфут-Кале – это не единственное название поселение. Пожалуй, это единственный город Крыма, у которого есть несколько «имен».
В некоторых летописях, город называют Кырк-Йер – «Земля Рода Кырков». Другое наименование «Кырк-Ор», что в переводе переводится «сорок укреплений».
У арабского географа Альбуфреда, город значится как Джуфт-Кале или «двойная крепость». Возможно, что сохранившееся название является лишь искаженным «именем».
Некоторые историки уверены, что упоминающийся в летописях город Фуллы – это именно Чуфут-Кале. Известно, что Фуллы возвели в I веке, и он был пещерный, а возвели его именно аланы.
Современный облик
Чуфут-Кале – это настоящий памятник, позволяющий ознакомиться со многими этапами истории Крымского полуострова. Старая часть города является ярким образцом раннесредневекового фортификационного сооружения. Помимо этого, он несет не только архитектурную ценность, но и является нерукотворным пещерным лабиринтом, расположенным на горном плато, к которому ведет извилистая горная тропинка, откуда открывается уникальный вид на природные ландшафты.
В целом в Чуфут-Кале насчитывается 170 пещер. На самом деле, люди в них не жили. Рядом возводились жилые дома, а в пещерах были хозяйственные постройки, подвалы. Исключением является лишь темница, в которой удерживали много известных личностей.
В городе постоянно проводятся археологические раскопки. Удивительно, но даже 20 лет назад здесь нашли подземный тоннель. Хотя пока непонятно, это сооружение имело религиозное значение или это был лишь путь к колодцу. Буквально через пару лет после этой находки, исследователи откапывают клад. В горшке обнаруживают тысячи монет, золотых и серебряных.
Главные достопримечательности
Северо-западная часть плато славится настоящим мавзолеем царицы Джанике-Ханым. Считается, что ее здесь захоронили еще в XV веке. Она была дочкой хана Тохтамыша. Известен он по завоеванию Москвы в 1382 году.
Великолепно сохранились кварталы караимской общины. Даже не сильно стараясь, можно обнаружить полностью целые постройки, которые были возведены несколько столетий назад.
Южные ворота имеют необычную планировку. Уникальность в том, что их совершенно невозможно заметить с равнины. Предстают ворота перед взором только, когда приблизишься к ним практически вплотную. Но даже если врагу удавалось проникнуть к воротам, пробить их, то дальше их ожидало огромное разочарование – узкий коридор, который со всех сторон простреливался.
В 1958 году в городе проводились раскопки и был обнаружен водопровод. Через проем в воротах проходили трасса с гончарными трубами. Поставки воды осуществлялись из близлежащих пресноводных источников. Воду из водопровода использовали для питья, а для хозяйственных нужд, воду собирали в специальные бассейны от дождей и снега.
Старая часть города была ограждена воротами высотой в 5метров. Около новой части Чуфут-Кале, оборонительное сооружение уже возводили караимы, и по всей вероятности, перестраивали несколько раз.
На территории города сохранились руины двух караимских кенасов или молитвенных домов. Одно строение датируется XIV веком, другое – XVIII. Расположены они в старой части города, в верховье Иосафатовой долины, недалеко от кладбища.
В хорошем состоянии две усадьбы: Фирковича и Чал Борю. В одном доме даже работает экспозиция, повествующая о жизни и развитии караимов.
Кстати, на кладбище караимы не рубили дубы. Эти деревья считались священными. Само кладбище называли «Балта-Тиймез», то есть топор не коснется. Здесь еще можно увидеть «двурогие» и «однорогие» надгробия. Есть плиты из известняка, мрамора, а все надписи нанесены на иврите. Именно этот язык использовался для религиозных обрядов.
Интересные факты
Караимы – самый малочисленный народ в мире. Настоящее родовое гнездо этого народа в Чуфут-Кале. Их обряды и стиль жизни очень схожи с обычаями тюркского народа. Они по сегодняшний день исповедуют иудаизм, и для них самым священным местом является дубовая роща около Чуфут-Кале.
Интересный факт, что дома в новой части города практически все двухэтажные. На первом этаже содержали скотину и сооружали склады, на втором – жили. В качестве отопительных приборов использовали камины и открытые жаровни. А продукты хранили в пещерах. Достоверно установлено, что все самодержавцы, кроме Павла I, побывали здесь, а так же многие писатели, художники и другие известные личности: Грибоедов А., Жуковский В., Крамской И., Серов В., Репин И., Куприн А. и другие. Владимир Набоков в своем произведении «Ада» даже упомянул это место.
В XVIII веке, когда город процветал, здесь был монетный двор, а домохозяйств насчитывалось – более 500.
В 1787 году Чуфут-Кале посетила Катерина II, которая провела здесь целую ночь. Хотя некоторые историки настаивают, что это всего лишь легенда.
В конце XIX века город полностью опустел и здесь проживал только смотритель со своей семьей.
Как добраться
Чуфут-Кале расположен ближе всего к поселку Бахчисарай, на высоте 600 метров. До поселка 2,8 километра. К городу ведет 4 пути, но 3 из них по отвесным скалам.
Координаты Чуфут-Кале GPS N 44.741298, E 33.920656.
Из Бахчисарая к пещерному городу ведут практически все дороги. Даже если не следовать многочисленным указателям, то дорогу до Чуфут-Кале невозможно пропустить. Самый распространенный путь пешком: от улицы Ленина до Старосельской, после выхода на широкую дорогу остается пройти буквально 600 метров и на пути встает перед взором – скальный Успенский монастырь, который до сих пор действует и является настоящей святыней христианства.
Именно от него и ведет тропинка к Чуфут-Кале. Дорога немного под уклоном, в среднем на подъем в гору уходит не более 30 минут.
А если немного повернуть вправо от монастыря, то можно попасть на древнее кладбище. Место жуткое, но очень интересное своими уникальными архитектурными надгробиями.
Из Бахчисарая до Чуфут-Кале можно добраться на джипах, естественно, на платной основе.
Заключение
Чуфут-Кале – это возможность погрузится в раннесредневековую атмосферу, увидеть древние сооружения и пещеры в горах, которые использовались в хозяйственных целях. Пройтись по каменному городу, осмотреть руины жилых домов и храмов. Можно узнать много интересного об одном из самых малочисленных народов в мире – караимах.
Какие тайны скрывает пещерный город Чуфут-Кале в Крыму: легенда о спасении жителей и потайной колодец Тик-Кую
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
История пещерного города
Чуфут-Кале считают одним из самых древних и загадочных городов на Земле. Эта крепость находится в пещерах на расстоянии 2,5 км от Бахчисарая на Крымском полуострове. Город окружен с трех сторон скалистыми горами и крутыми обрывами. Благодаря плоской вершине можно добраться до поселения. С самой высокой точки 581 метр открываются сказочные виды, от которых просто захватывает дух. На протяжении всей его истории у Чуфут-Кале было много названий.
Историки до сих пор не пришли к единому мнению о дате образования города. Скорее всего, поселение могло возникнуть в VI веке. Точно известно, что основателями его были аланы. Этот народ имел иранские корни, но со временем, приняв православие, стали отменными торговцами и земледельцами. О городе Фулле есть упоминания в аланских летописях. Крепость в горах была построена с тем, чтобы защититься от постоянных нападок со стороны варваров. Ее возводили под руководством византийских инженеров.
Следующие упоминания о городе появляются только в XIII веке. Крепость называют Кырк-Ор, к тому же отмечают постоянные нападки воинов Золотой Орды. В XIV веке Кыркорскую крепость захватили татары, уничтожив большую часть местных жителей. С тех пор город считали центром золотоордынского княжества. Он становится крупным торговым центром.
Поскольку крепость имела мощное укрепление, и оттуда трудно было убежать, то уже в XV веке в Чуфут-Кале была построена одна из самых страшных темниц крымских ханов. Но город живет своей жизнью. Здесь находился монетный двор и торгово-ремесленный посад. Жители пользуются явными привилегиями.
Однако в XVI веке хан и вся знать переехала в новый город. В Чуфут-Кале остались в итоге только караимы и иудеи. Это не помешало ему развиваться в торговле, ремеслах, земледелии. Все крупные торговцы Крымского полуострова жили именно там.
Для города-крепости все изменилось в 1783 году, когда Крым был присоединен к Российской империи. К XX веку город практически опустел и пришел в упадок. Братья Иосиф и Яков Пигит были последними жителями пещерной крепости. Но в 1906 году они вынуждены были переехать в Евпаторию из-за нападения на них с целью ограбления.
Легенда о чудесном спасении жителей Чуфут-Кале
В пещерном городе Кыркоре (позднее Чуфут-Кале) жил золотоордынский хан Тохтамыш, потомок Тукай-Тимура. Он был сильным человеком, но его сердце не знало ни жалости, ни любви. Однажды увидел хан возле своего гарема девочку с грустными глазами. Джаныке была сиротой и просила помощи у людей. Пожалел Тохтамыш ребенка и назвал ее дочерью. У девочки была тайна. В ее груди билась беспокойная птица и хотела выйти наружу. Никто и не догадывался, что то была страшная болезнь, которая могла свести ее в могилу.
Беда не приходит одна. Город осадили злые враги, и это затянулось на долгие месяцы. У горожан не осталось ни капли воды. Много людей умерло от жажды. Однако хан Тохтамыш не хотел сдавать город врагам. Как-то пришел к девушке пастушок Али и предложил помощь людям. Он покажет место в пещере, где есть источник, но ход туда очень узкий, и по силам зайти в него только Джаныке.
Целую ночь девушка доставала воду из источника, а парень носил ее в городской колодец. Когда жители Чуфут-Кале утром увидели наполненный водой колодец, то обрадовались. Ведь это было настоящим спасением для них. А рядом с водой лежала мертвая Джаныке и пастушок. Сердце девушки не выдержало, а ее названый отец хан Тохтамыш плакал от горя. В память о ней хан построил мавзолей в городе.
О чем поведал древний колодец на Чуфут-Кале
Пещерный город имеет свои тайны. Одна из них – это потайной колодец Тик-Кую или «вертикальный колодец», который удалось обнаружить и обследовать в XX веке. Он считается одним из представителей древней подземной гидротехнической системы. Сам источник воды выходит за пределы оборонительных стен.
Длина наклонной галереи, идущей под углом 22°, более 120 метров, в конце её находится вертикальная винтовая лестница. Глубина этого уникального сооружения составляет 50 метров. Лестница в буквальном смысле висит в воздухе. Она соединена со стеной колодца только внешним краем ступеней и не имеет дополнительных опор и креплений. Но это еще не все чудеса Тик-Кую. Оказывается, что на стенках колодца можно увидеть и сталактиты. Это феноменально. Ведь такие образования чаще всего можно увидеть только в пещерах, которые создала природа, а не человек. Есть и исключения. Сталактиты могут расти в искусственных пещерах, но на это им понадобится гораздо больше времени. Такая особенность доказывает, что колодец очень древний.
Тик-Кую имел большое значение для жителей пещерного города. Он помогал выстоять большое количество осад, снабжая горожан питьевой водой. О его существовании знали только посвященные люди, передавая тайну из поколения в поколение. Колодец удалось найти в 1998 году и раскопать. Его восстановили, и теперь это место доступно туристам для посещения.
Это еще одна тайна пещерного города Чуфут-Кале. Оказывается, что золотую лестницу нашли, когда исследовали тайный колодец Тик-Кую. В народе ее прозвали Алтын-Мердвен. Прямо пророческое название, поскольку в этом месте удалось совершенно случайно обнаружить горшок, наполненный золотыми монетами. Таинственная подземная галерея начиналась от колодца по ступенькам наверх. Ее создали искусственно, прорубив выход в скале.
Известно, что тайный колодец Тик-Кую и золотая лестница Алтын-Мердвен были засыпаны. Ученые до конца не знают, что стало причиной этого. Хотя сохранилась легенда, которая гласит, что это сделали посвященные в тайну секретного колодца и системы ходов, в том числе и золотой лестницы. Поводом для этого послужило предательство и реальная угроза захвата города и колодца.
Сегодня пещерный город Чуфут-Кале стал одним из интересных и значимых объектов в Крыму. Каждый год сюда приезжает большое количество туристов. Там уже долгое время никто не живет. Остались только пещеры, горы и история. Крым может удивить множеством загадок. Одна из них о людях, которые селились в склепах. В Крыму ранее удалось обнаружить скальное поселение.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
Пещерный город чуфут кале крым история
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Чуфут-Кале. Часть I. История
Владимир Набоков, побывав в этих местах, написал: «Я видел мертвый город: ямы былых темниц, глухие храмы, безмолвный холм Чуфуткалэ. Небес я видел блеск блаженный, кремнистый путь, и скит смиренный,и кельи древние в скале».
Дорога к Чуфут-кале начинается в предместье Бахчисарая — Староселье. Здесь — перекресток четырех долин. Туристская тропа, поднимающаяся к Чуфут-кале совпадает со средневековой дорогой, по которой последние обитатели поселения завозили воду к своим жилищам.
“На стихшем вечернем небе, едва голубом, вырезались обсыпавшиеся стены, башни и дома пустынного города, уединившегося вдали от дорог и жилых мест, высоко на обрывистой скале… Странно смотрели на меня эти обветшавшие камни своими мертвыми окнами, своими бесполезными стенами… Внизу их, из горных толщ, рядами зевали черные отверстия пещер, недоступных никому и ниоткуда.” Марков “Очерки Крыма”
На юго-восточной окраине Бахчисарая возвышается скалистый отрог, окруженный с трех сторон отвесными обрывами высотой до 50 м. На его вершине находятся руины города-крепости, известной под названием Чуфут-Кале, в переводе с крымско-татарского языка — «Иудейская крепость». Территория городища разделяется на три части. Большая по площади незастроенная часть плато — Бурунчак (в переводе с татарского «мысок») — 36 га, Старый город (7 га), отделенный от пустыря невысокой оградой, и Новый город (3 га), раскинувшийся между Средней и Восточной оборонительными стенами.
Гравюра с рисунка А. де Палдо «Вид на Чуфут-Кале», XIX в.
Во многовековой истории Чуфут-Кале выделяется несколько периодов: докрепостной, византийский, аланский, золотоордынский, крымско-татарский и иудейский.
Плато было заселено человеком еще в неолите (не менее 7 тысяч лет назад). В первой половине 1 тысячелетия до н. э. здесь появляются носители кизил-кобинской культуры, которых некоторые исследователи считают таврами. Вероятно, плато служило убежищем для обитателей неукрепленного кизил-кобинского поселения.
Во второй половине VI в. в связи с усилившимся натиском варваров стали строить крепости в горах, в том числе и Чуфут-Кале. Возводились они под руководством византийских инженеров силами местного населения. Гарнизоны также состояли из местных жителей. К числу раннесредневековых памятников городища относятся средняя оборонительная стена, оборонительные пещерные сооружения, в которых укрывались часовые, охранявшие стены. Но в случае военной опасности здесь могли укрыться вместе со своим имуществом жители густозаселенных окрестных долин.
Аланский период в истории Чуфут-Кале (IX — середина XIV вв.) можно определить как «темные века». В письменных источниках сообщения о крепости появляются только в конце XIII в. Тогда она именовалась Кырк-Ор, что в тюркских языках означает «сорок укреплений». С конца XIII в. крепость начинает подвергаться нападению золотоордынцев, а в середине XIV в., во время правления хана Джанибека, была захвачена татарами. С этого времени и до середины XV в. Кырк-Ор становится центром золотоордынского бейлика (княжества) сыгравшего впоследствии важную роль в образовании Крымского ханства.
Чуфут-Кале. Общий вид развалин. Дореволюционная открытка.
Кырк-Ор как хорошо укрепленная крепость, расположенная внутри горной части полуострова, становится опорой Хаджи-Гирея в борьбе с Золотой ордой, а после создания независимого от нее Крымского ханства и первой его столицей. Здесь, не застроенную часть, именуемой Бурунчак (или, иначе, Кииклик), ханы использовали, как место для увеселения, охоты и празднования особых торжеств. Одной из наиболее важных задач крепости становится выполнение пенитенциарных функций: начиная с конца XV века о городе начинают говорить как об одной из самых страшных темниц крымских ханов.
Тюрьма Фотография из интернета
Анализ документов показывает, что практически все российские посольства первой половины XVII века не избежали продолжительного насильственного пребывания на территории Кырк-Ор ( Чуфут-Кале). Как ни парадоксально, несмотря на то, что официально участники подобных посольств были свободны, фактически условия их проживания часто были хуже, нежели у зажиточных пленников: им отказывали в пище с ханского стола, держали в заключении, лишали денег, часто издевались, били и даже пытали. В плену побывали многие знатные люди – князь Ромодановский, литовский посол Лез, русский посол В. Грязной, гетман Потоцкий.Воевода и любимец царя Шереметев провел более 20 лет в этом подземелье. За них требовали выкуп, так за Василия Борисовича Шереметева крымские ханы надеялись получить у Царя Алексея Михайловича Казань и Астрахань. Лишь в 1681 г. хан согласился принять в обмен на воеводу 60 тысяч рублей золотом. Вернувшись на родину, Шереметев прожил едва полгода, скончавшись от полученных в плену болезней.
Чуфут Кале. Подземная пещера. Место казни. Фотография из интернета
После ухода христиан из Крыма в 1774 г. Чуфут-Кале покидают и армяне и в крепости остаются одни иудеи. Строится Восточная стена, заселяется и застраивается Новый город. И везде сооружаются новые пещеры, поскольку без них слишком тесно было бы на плато. Возникшие сотни лет назад как первые жилища Чуфут-Кале, пещеры сохранились практически в полном составе и до настоящего времени.
Е. Корнеев “Вид еврейского города Чуфут-Кале.” 1804 Тушь, кисть, перо
Е. Корнеев “Вид еврейского города Чуфут-Кале.” 1804 Тушь, кисть, перо Деталь
По всей видимости, до середины XVII в. иудейская община проживала в основном на территории Нового города. В Старом городе до этого времени был размещен небольшой татарский гарнизон.Начальником крепости и судьей еще были мусульмане. Однако турецкий путешественник и дипломат Эвлия Челеби посетивший Чуфут-Кале в 1665 г., сообщает, что «даже комендант замха, команда крепости, стража и привратники — все это евреи». Далее он отмечает: «Воистину, ни в одной стране нет подобной независимой еврейской крепости. Все еврейские собственники лавок и очень уважаемые и почитаемые крымские купцы из Бахчисарая живут в этом Чуфуткалеси. Ежедневно утром спускаются они с горы и через час дороги прибывают к своим лавкам в Бахчисарае». Эвлия Челеби упоминает, что на Чуфут-Кале находится 530 домов, следовательно, численность населения составляла около 3000—3500 человек.
Огюст Раффе (1837г.). Караимы города Феодосии (Каффы)
Огюст Раффе Семья караимов из Чуфут-Кале Париж. 1848 год литография
Отношение иудейской общины Чуфут-Кале с татарской администрацией было неоднозначным: в XVII—XVIII вв. иудеям не разрешали на ночь оставаться в столице. При всей заинтересованности ханов в близком соседстве трудолюбивой, искусной в ремеслах общины, определенные дискриминационные меры против нее все же принимались. В том же XVII веке караимская община Чуфут-Кале становится одной из наиболее известных, крупных и экономически преуспевающих общин караимов в Восточной Европе. Как минимум с начала XVI века там находился молитвенный дом (синагога / кенасса), школа-мидраш, а с 30-х годов XVIII века — единственная в мире караимская типография. Туда зачастую приезжали визитеры и ученые из других караимских общин, процветало образование, книгопечатание и наука..
Огюст Раффе Оркестр караимов у стен Чуфут-Кале Париж. 1848 год
Традиционным занятием для караимов были выделка кож, ювелирное дело и другие ремесла. Занятия ремеслом дополнялись земледелием, пчеловодством, садоводством. Широкой была коммерческая деятельность: караимы держали солеварни и вели обширную торговлю солью. Торговля давала жителям Чуфут-Кале то, что они сами не производили, в том числе и сырье для ремесел.
К. Боссоли Развалины крепости Чуфут-Кале в середине 19 века.
После присоединения Крыма к России в 1783 г. дискриминационные меры против караимской общины были упразднены и жители постепенно начинают покидать Чуфут-Кале, центр караимов переходит в Евпаторию: к началу XX в. городище было практически необитаемым. Перед революцией здесь жили несколько семей: охраняли и содержали святыню в порядке, вели традиционное хозяйство, принимали паломников и гостей.
Последние обитатели «жидовского городка»: братья Яков и Иосиф Пигит и А.С. Дубинский – смотритель и газзан Чуфут-Кале. Начало XX в.
Братья Пигит Яков и Иосиф — уроженцы Чуфут-Кале. Вошли в историю крымских караимов как последние жители Чуфут-Кале, родившиеся в этом городе. По воспоминаниям смотрителя Чуфут-Кале А.С. Дубинского братья Пигит почти все время жили в пещере, имели коров и зарабатывали на жизнь тем, что носили молоко на продажу в Бахчисарай. В 1906 году было нападение на стариков с целью грабежа, и после этого случая староста Ефет Майтоп и Бахчисарайская караимская община предложили старикам переехать в тот дом, где живет смотритель. По рассказам стариков они неохотно оставили пещеру, проживши в ней несколько десятков лет, и всегда, когда разговор касался жизни, то они всегда говорили «Берекет кобада эди».
Фразу «Берекет кобада эди» можно перевести с крымско-татарского языка как «В пещере было благоденствие» или «В пещере была благодать».
Братья Яков и Иосиф Пигит, последние жители Чуфут Кале. 1910г
Абрам Семенович Дубинский (фото из книги «Лица Тавриды». Симферополь. 2012)
Караимский народный съезд в 1917 году решил восстановить древние сооружения и систему водоснабжения, создать в крепости национальный музей, организовать фонд возрождения Кале. В 1918 году пожертвования в этот фонд превысили четверть миллиона золотом. Решение съезда не успели осуществить.
Руины Чуфут-Кале. Караимский раввин (слева) с проводником. На заднем плане арка средних ворот (Орта-Капу).
С тех пор многое разрушено временем, еще больше — людьми. Ныне крепость находится в плачевном состоянии. Незначительные ремонтно-реставрационные работы не поспевают за разрушениями. Несмотря на это комплекс ещё впечатляет и привлекает множество посетителей.
Чуфут-Кале, Кырк-Ор, Топрак-кала, Бутмай,Киркея, Бутмай, Джуфт-Кале Гевхер-кермен. Названия менялись вместе с эпохами жизни поселения. Последнее может быть переведено как «крепость драгоценностей». Эвлия Челеби так объясняет его: «. татарские улемы дали ему название Гевхер-кермен. Ведь в те времена все ворота, стены и калитки замка были украшены драгоценными камнями». Чуфут-Кале в переводе с крымско-татарского – «Еврейская крепость», на иврите Села ха-Иехудим – «Еврейская скала», а в официальных отчетах русских посольств – просто «Жидовский городок».