при рождении сына что должен сделать мусульманин
Что делают мусульмане, когда рождается ребёнок?
Каждую минуту на земле рождается около 250 человек, в сутки эта цифра достигает 350 тысяч, а за год количество родившихся превышает 130 миллионов. В разных культурах существуют свои традиции в обрядах по случаю рождения ребёнка, таких как имянаречение, обрезание, жертвоприношение и т.п. Предлагаем вашему вниманию материал, основанный на фетве Муфтията Дагестана, в котором описываются действия, рекомендуемые совершать мусульманам.
Вопрос: Что желательно делать, когда рождается ребёнок и каков порядок этих действий?
Ответ:
Сразу же после родов желательно (сунна):
1. Прочитать азан в правое ухо новорождённого.
2. Прочитать и’камат в левое ухо.
3. Прочитать в правое ухо конец 36 аята суры «Алю ‘Имран»:
وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
4. Прочитать в правое ухо суру «аль-Ихляс».
5. Протереть нёбо новорождённого фиником, заранее разжевав его. Если нет финика, то желательно для этого использовать какой-нибудь сладкий продукт которого огонь не коснулся (например, изюм).
На седьмой день после родов желательно:
1. Дать ребёнку имя; (но если родители не намерены на седьмой день резать ‘акик, то желательно наречь ребёнка в день его рождения).
3. Побрить полностью голову новорождённого.
4. Помазать после бритья голову новорождённого халуком (один из видов благовоний) и шафраном.
5. Отдать милостыню в виде золота или серебра, равную весу сбритых волос с головы новорождённого.
Если ребёнок родился днём, то отсчёт семи дней для вышеупомянутых действий начинается со дня рождения. Если ночью, то со следующего дня.
На седьмой день (не считая дня рождения) после родов желательно совершить процедуру обрезания ребёнку. Раньше этого нежелательно.
Если не сделали на седьмой день, то желательно на сороковой день, если не совершили на сороковой день, то желательно, когда исполнится семь лет.
Аргументация:
«Сразу же после родов желательно прочитать азан в правое ухо новорождённого и прочитать и’камат в левое ухо. Также желательно прочитать в правое ухо:
وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
(конец 36 аята суры «Аль-‘Имран»).
Также передано, что Пророк ﷺ прочитал суру «аль-Ихляс» в правое ухо новорождённого, поэтому желательно прочитать эту суру».
«Также желательно протереть нёбо новорождённого фиником, заранее разжевав его, и приоткрыть рот ребёнка, чтобы финик попал в желудок. Если нет финика, то желательно для этого использовать какой-нибудь сладкий продукт, которого не огонь коснулся (например, изюм)».
«Желательно на седьмой день наречь ребёнка именем, даже если он умер до истечения этого срока (т. е. желательно наречь именем, не дожидаясь седьмого дня). Также желательно наречь именем выкидыш, срок которого 120 дней и более. Если пол выкидыша неизвестен, то нарекают общим для мужского и женского пола именем, например: Хинд, Талхат».
«Желательно зарезать ‘акик на седьмой день. Если ребёнок родился днём, то отсчёт семи дней начинается со дня рождения, если ночью, то отсчёт начинается со следующего дня».
«Желательно на седьмой день полностью побрить голову ребёнка и помазать после этого голову халуком и шафраном. Желательно, чтобы бритьё головы было после акика. Также желательно отдать милостыню в виде золота или серебра на вес сбритых волос».
«Желательно (сунна) ускорить процедуру обрезания на седьмой день отроду, до седьмого дня нежелательно (карахат). Если не сделали обрезание на седьмой день, то желательно на сороковой день, если не совершили на сороковой день, то желательно, когда исполнится семь лет.
В отсчитываемые семь дней не входит день рождения ребёнка (т.е. отсчёт начинается со второго дня после его рождения). Если ребёнок из-за слабости не может перенести обрезания, то обязательно нужно отложить обрезание, пока не пройдёт эта слабость». (См.: Тухфат Аль-Мухтадж, т. 9, с. 200).
«Предпочтительнее, чтобы имянаречение состоялось до ‘акика». (См.: Хашия аш-Ширвани, т. 9, с. 373).
Отдел фетв Муфтията РД
Понравился материал? Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях!
При рождении сына что должен сделать мусульманин
Появление на свет нового члена семьи — это и счастливое событие, и повод для гордости, и большая ответственность, которая ложится на родителей. В каждой религии есть свои обряды, которые верующий человек обязан совершить ради своего ребенка. Например, после рождения сына родители-мусульмане обычно приносят в жертву двух баранов, а за дочь — только одного.
Что такое акыка (акика)?
Доктор философских наук Айдын Ариф оглы Али-заде составил «Исламский энциклопедический словарь», в котором прояснил значение термина «акыка» (акика). Это выражение благодарности Всевышнему за ниспосланное чадо. Акыкой называют не только сам обряд, но и баранов, выбранных для этой цели, а также их мясо.
Обычай совершать жертвоприношение после рождения ребенка существовал у арабов, традиции которых с распространением ислама переняли все мусульмане. Одни племена резали барана лишь в случае появления на свет мальчика, не считая рождение дочери поводом для благодарности. Другие древние арабы мазали головку ребенка после первого бритья кровью жертвенного животного. Впоследствии ислам внес свои изменения в этот обычай, унифицировав ритуальные действия.
По мусульманской традиции, акыку совершают на седьмой день после рождения ребенка, совмещая ее с имянаречением. Но каких-либо строгих предписаний на этот счет не существует. Данный обряд не является обязательным для семьи, он лишь рекомендован последователям ислама как некий устоявшийся пример достойного поведения.
Исламская традиция
Одним из наиболее авторитетных источников информации по семейным вопросам для мусульман является третья супруга пророка, Аиша бинт Абу Бакр (614—678 гг.), которую часто называют «матерью верующих». Исламский богослов, Абу Абдуллах Мухаммад ибн Язид аль-Казвини (824—887 гг.), привел ее слова об акыке в своем сборнике хадисов «Сунан Ибн Маджа». В хадисе 3161 говорится: «Передается от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что посланник Аллаха приказал им приносить двух одинаковых овец за мальчика и одну за девочку».
Достоверность этих слов супруги пророка подтвердил и другой авторитетный мусульманский богослов — Абу Иса Мухаммад ибн Иса ат-Тирмизи (824—892 гг.), который провел классификацию преданий о словах и действиях пророка Мухаммеда, разграничив их в зависимости от источника полученной информации.
Некоторые сподвижники пророка тоже упоминали акыку. Так, в сборнике «Сунан ат-Тирмизи» хадис 1516 гласит: «Передается от Умм Караз, что она спросила посланника Аллаха об акике и он сказал: “За мальчика — две овцы, а за девочку — одну, и не важно: самца или самку”». По утверждениям ученых-богословов, сам пророк Мухаммед таким образом поблагодарил Всевышнего за рождение своих внуков — Хусейна и Хасана.
А если не совершать?
Далеко не все мусульмане однозначно относятся к данному обряду. Некоторые богословы в разное время высказывали мнение, что жертвоприношение после рождения ребенка — это пережиток прошлого, существовавший в традициях арабов еще во времена невежества (джахилии). То есть до принятия ислама. А значит, акыку совершать не стоит.
Но такая позиция была подвергнута жесткой критике, ее последователи остались в меньшинстве. Например, в книге «Тухфат уль-маудуд» мусульманский богослов Ибн Каййим аль-Джаузийя (1292—1350 гг.) привел слова имама Ахмада ибн Ханбаля: «Передают от некоторых, кто порицал акыку, что она из числа дел времен джахилии. Однако это заявление является следствием их малой осведомленности о хадисах. Ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал акыку за аль-Хасана и аль-Хусейна, и его сподвижники делали ее».
Впрочем, поддержки в исламском мире не встретили и богословы, впавшие в другую крайность. Они заявляли, что акыка обязательна, а отказ от нее лишает родителей и самого ребенка милости Всевышнего, делает малыша уязвимым перед шайтаном.
Большинство богословов признают достоверным хадис 2842 из сборника «Сунан Абу Дауд», автором которого является известный ученый, Абу Дауд Сулейман ибн аль-Аш’ас ас-Сиджистани (817—888 гг.). В этом предании говорится: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха), который, когда был спрошен про акыку, сказал: “У кого родился ребенок и кто пожелает совершить за него жертвоприношение, то пусть приносит в жертву за мальчика двух одинаковых баранов, а за девочку — одного”». То есть акыка связана лишь с желанием самих родителей поблагодарить Всевышнего за бесценный дар и заручиться тем самым его поддержкой для ребенка в будущем.
Как все сделать правильно?
Часто горожане, ставшие счастливыми родителями, ограничиваются лишь милостыней нуждающимся, потому что принести в жертву барана или двух в условиях мегаполиса довольно сложно. Но духовный лидер ханбалитского течения в исламе, имам Ахмад ибн Мухаммад аш-Шайбани (780—855 гг.), и многие другие религиозные деятели считали, что точное следование обряду в данном случае предпочтительнее.
Лучшим животным для акыки признан баран (овца), но не возбраняется и принесение в жертву коровы, вола, козы, верблюда. Птица считается нежелательной. А вот пол крупного или мелкого скота не имеет никакого значения. Главное, чтобы животное было здоровым, не имело каких-либо заметных дефектов. Появление на свет мальчика чаще всего приветствуется двумя одинаковыми по масти баранами, а в случае близнецов (тройняшек) акыку следует совершать за каждого ребенка в отдельности.
Самым подходящим для обряда считается седьмой день после рождения ребенка, а также 14-й и 21-й. Но если по каким-то причинам мусульмане не смогли уложиться в эти сроки — ничего страшного. Для благодарности Всевышнему хорош любой день, вплоть до совершеннолетия.
Акыку не обязан совершать именно отец, это может быть любой человек, которого обрадовало рождение ребенка. Во время обряда стоит сказать: «С именем Аллаха, Аллах велик. О Аллах, это для Тебя. Это акыка такого-то, сына такого-то». Хотя считается, что Всевышний и так все поймет. Жертвенное мясо обычно делят на три части: милостыня нуждающимся, угощение родственников, соседей и друзей, для питания своей семьи. Мясом акыки можно накормить и не мусульманина, если он является добрым соседом или другом. В общем, своим исполнением обряд похож на удхию — жертвоприношение по случаю праздника.
Сунны, связанные с рождением ребенка
1. Распространение радостной вести
Мусульманину желательно как можно быстрее сообщить всем родным и близким о рождении ребенка. Это укрепляет узы дружбы и родства, способствует единению мусульман.
О важности распространения этой радостной вести сказано в Священном Коране. Всевышний Аллах говорит (смысл):
«Мы через Своих ангелов обрадовали её вестью о том, что она родит от своего мужа Ибрахима сына, которого назовут Исхаком. Он будет жить, и у него будет сын по имени Якуб» 1 .
И Всевышний Аллах обрадовал госпожу Марьям вестью о рождении пророка Исы (мир ему) (смысл):
«О Марьям! Аллах радует тебя вестью о рождённом, который был сотворён Словом Аллаха, имя которого Масих 2 Иса, сын Марьям» 3 .
Также Всевышний обрадовал Закарию (мир ему), сказав (смысл):
«О Закария! Мы сообщаем тебе радостную весть о сыне, имя которому Яхья» 4 .
2. Поздравление отца новорожденного
Желательно поздравить отца ребенка, сделав следующее дуа:
«БаракаЛлаху ляка филь-мавхуби ляка, ва шакарталь-вахиба ва баляга ашуддаху ва баляга биррах»
«Пусть Аллах благословит тебя в том, кто дарован. Возблагодари Того, Кто одарил тебя им. Пусть твой ребенок достигнет совершеннолетия и достигнет его в благочестии»
На эти слова отцу ребенка желательно ответить:
«БаракаЛлаху ляка ва баракалЛаху алейка» (или: «АджзаляЛлаху савабак»)
Эти дуа могут читаться как при рождении мальчика, так и при рождении девочки. Ведь проявлять различие между ними в радости – особенность джахилии, потому что в те времена радовались при появлении на свет мальчика и печалились при рождении девочки.
3. Азан и икамат новорожденному на ухо
Желательно сразу после рождения ребенка (как мальчика, так и девочки) прочесть в его правое ухо азан, а в левое – икамат.
Доказательства этому слова Абу Рафии (да будет доволен им Аллах):
Имам Байхаки приводит в «Аш-Шуаб» 8 от Хасана ибн Али (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
Смысл этого – и Аллах знает лучше:
Смысл чтения азана и икамата новорожденному состоит в том, чтобы эти священные слова были первым, что услышит младенец. В них содержится упоминание о величии Всевышнего, слова шахады, признание которой делает человека мусульманином. Эти слова как бы внушаются младенцу при появлении в этом мире, так же, как они внушаются умирающему, покидающему этот мир.
Есть и другой смысл: звуки азана отпугивают шайтана, который с нетерпением ожидает появления на свет нового человека, чтобы завладеть им и сбить с истинного пути. И в словах азана содержится призыв к Аллаху, к Исламу, и это и есть та чистота – фитра – с которой рождается каждый человек. И этот призыв должен предшествовать зову шайтана.
Передается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
Затем Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) добавил:
وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ 11 ».
4. Тахник
Желательно после рождения ребенка положить ему в рот прожеванный кусочек финика.
Делается это так: финик разжевывается, небольшая его часть берется пальцем и кладется новорожденному в рот, затем легкими движениями пальца массируется полость рта справа налево, так, чтобы прожеванной массой охватить всю ротовую полость.
При отсутствии финика можно использовать любой сладкий продукт.
Тахник – это Сунна Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Благодаря этому укрепляются мышцы полости рта и языка, и ребенок подготавливается к принятию материнской груди.
Желательно, чтобы это делал знающий и/или благочестивый мужчина, чтобы ребенок получил его баракат. Но если в окружении такого мужчины нет, то это может сделать благочестивая женщина.
Приведем несколько хадисов, указывающих на желательность этой процедуры:
Передается от Абу Мусы (да будет доволен им Аллах):
5. Имянаречение
5.1. Когда?
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
Этот хадис указывает, что имя дается на седьмой день. Однако есть и другой хадис, из которого следует, что сунна – давать имя в день рождения ребенка.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
Из этих хадисов следует, что давать имя можно как в день рождения ребенка, так и на седьмой день.
Также, если ребенок умер до имянаречения, желательно все равно дать ему имя.
5.1. Право отца
Когда родители ребенка не могут прийти к согласию относительно имени, право дать ему имя отдается отцу. На это указывают вышеприведенные хадисы. Также говорят про человека: такой-то сын такого-то, и это закреплено в Священном Коране. Всевышний Аллах говорит (смысл):
5.2. Какими именами желательно называть детей?
На это родители должны обязательно обращать внимание. Дать ребенку хорошее, красивое имя – это их обязанность.
Сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха):
«Поистине, в Судный День вас будут призывать вашими именами и именами ваших отцов. Так нарекайте же детей красивыми именами!» 20
Самыми любимыми для Аллаха именами являются Абдуллах и Абдуррахман.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
Также к желательным именам относятся имена пророков.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
Дозволяется назвать ребенка больше, чем одним именем, однако ограничиться одним лучше, ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) давал всем своим детям одно имя.
Дозволено давать детям также хорошие прозвища, например, прозвища сподвижников, такие, как ‘Умар аль-Фарук, Хамза Асадуллах или Халид Сайфуллах.
5.3. Изменения имени с плохим смыслом
Важно, чтобы имя, которые родители дают ребенку, не имело бы дурного смысла, не дало бы впоследствии повода задеть его честь, стать поводом для издевательств. Достоверно известно, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) менял людям имена с плохим смыслом.
5.4. Какие имена давать нежелательно?
К именам, которые мусульманам нежелательно давать детям, относятся:
Аш-Ша’би передает от Масрука, который сказал:
5.5. Какие имена давать запрещено (харам)?
6. Акыка
Слово «акыка» в арабском языке означает волосы, сбритые с головы младенца. Ученые по фикху называют этим словом жертвоприношение по случаю рождения ребенка.
Является сунной закалывать за мальчика двух баранов, а за девочку одного. Это мнение шафиитов и ханбалитов.
«За каждого новорожденного, будь это мальчик или девочка, – один баран, поскольку передается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сделал акыку за Хасана и Хусейна по одному барану 31 ».
Желательное действие совершения акыки возложено на отца.
Маликиты и ханбалиты говорят, что нет нежелательности в том, что акыку будет делать не отец или человек сделает ее сам за себя, когда вырастет. Шафииты говорят о том, что акыка за новорожденного – сунна для того, на ком лежит обязанность его содержать, (из своих средств, а не средств новорожденного).
Для акыки подходит любое животное, которое подходит для жертвоприношения, то есть без явных недостатков и так далее. Большинство ученых сошлось на том, что животное для акыки должно быть овцой, коровой или верблюдом. Большинство шафиитов и маликитов сказало, что корову или верблюда можно принести за семерых детей, а барана – за одного ребенка.
Желательно мясо зарезанного животного приготовить, съесть в семейном кругу, часть можно раздать как садака.
7. Бритье волос
Джа‘фар ибн Мухаммад передает от своего отца:
Шафииты и маликиты сошлись на том, что желательно брить голову как мальчикам, так и девочкам. В ханбалитском мазхабе желательность бритья головы относится только к мальчикам.
8. Обрезание
Под обрезанием имеется в виду удаление крайней плоти, закрывающей головку полового члена, у мужчин.
Есть много хадисов об обрезании.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
Передается, что Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) на седьмой день после рождения Хасана и Хусейна принес за них в жертву животное и сделал им обрезание».
8.1. Хукм обрезания
По мнению имамов Малика, Шафии и Ахмада, обрезание является ваджибом, то есть обязательным.
«Тому, у кого нет обрезания, не разрешается быть имамом в намазе, и его свидетельство не принимается».
Однако от него же передается другое мнение – о том, что обрезание – сунна (желательно). Мнение имама Абу Ханифы также заключается в том, что это желательно.
8.2. Когда нужно делать обрезание?
Большинство ученых высказалось за то, что обрезание становится обязательным по достижению совершеннолетия.
Но лучше сделать обрезание ребенку с первых дней его жизни. По шафиитскому мазхабу, желательно делать его на седьмой день, а нежелательно – до седьмого дня. А по маликитскому и ханбалитскому мазхабам обрезание желательно делать в возрасте от семи до десяти лет.
3. Cура «Аль-Имран», аят 45.
5. Cура>«Фатх аль-Бари», Китаб ан-Никах, 9/124.
6. Мугни аль-Мухтадж, 4/296.
7. Приводят Тирмизи (№1514) и Абу Дауд (№5105).
9. Джинн женского пола.
10. Приводит Бухари в «Сахих» (№4274).
11. Сура Аль-Имран, аят 36.
12. Это дуа сделала мать Марьям при рождении дочери.
13. Приводят Бухари в «Сахих» (№5467) и Муслим (№2145).
14. Имам Навави толкует слова хадиса «фа йубаррик ‘алейхим» как «делал им дуа, проводил по ним рукой, чтобы они получили от баракат».
15. Приводит Муслим (№2147).
16. Приводят Бухари в «Сахих» (№5470) и Муслим (№2144).
17. Приводят Абу Дауд (№2837) и Тирмизи (№1522).
18. Приводит Муслим (№2315).
19. Cура «Аль-Ахзаб», аят 5.
20. Cура > Приводит Абу Дауд (№4948).
21. Приводит Муслим (№2132).
22. Из хадиса, который приводит Абу Дауд (№4950).
23. Приводят Бухари в «Сахих» (№5839) и Муслим (№2141).
24. Что значит «жесткий».
27. Передает Абу Дауд (№4957).
28. Ханафиты дозволяют называть человека именами Аллаха, кроме имен Аллах и ар-Рахман. (Вахба Зухайли. Мусульманская семья в современном мире).
29. Cура «Аль-Худжурат», аят 11.
30. Cура > «Бадаи’ ас-санаи’» (5/69).
31. Приводит Абу Дауд (№2841).
32. «С именем Аллаха. О Всевышний, Тебе [принадлежит] и к Тебе [возвращается] акыка [за такого-то]».
33. Приводят Абдур-Раззак в «Аль-Мусаннаф» (№ 7963) и Байхаки в «Ас-Сунан аль-Кубра» (№ 303/9).
35. «Мугни аль-Мухтадж», т. 4, с. 67.
36. Приводит имам Малик в «Аль-Муватта», 2/501.
37. Есть два вида фитры: фитра сердца, то есть познание Аллаха, любовь к Нему и очищение сердца от всего, помимо Него, и фитра тела. К последней относятся упомянутые вещи.
38. Передают аль-Бухари (№ 5889) и Муслим (№ 257).
39. Не имеются в виду варварские практики удаления клитора и тому подобное. Женское обрезание, сделанное по правилам, не лишает женщину удовольствия от полового акта. Скорее, наоборот, хирургическая операция по обнажению клитора (то есть женское обрезание) часто приводит к повышению чувствительности.
НОРМЫ ШАРИАТА, СВЯЗАННЫЕ С РОЖДЕНИЕМ РЕБЕНКА
Одной из отличительных черт Ислама является то, что он имеет множество традиций и обрядов, предписанных по случаю рождения ребёнка. Таким образом, дальнейшее воспитание ребенка непосредственно связано с ними.
Извещение о рождении ребёнка и поздравления
Дети – дар и милость Всевышнего. Поэтому, мусульманину желательно как можно скорее поздравить родителей новорождённого и их родственников. Также является Сунной читать следующее дуа (мольба): «О Аллах, помоги отцу и матери вырастить высоконравственного ребёнка. И дай им силы воспитать его, почитающим Ислам».
Эти поздравления и пожелания наполняют сердца отца и матери радостью, укрепляют братские отношения между мусульманами, в результате крепнет согласие и дружеские связи в обществе. О важности извещения и поздравления свидетельствует и то, что об этом сказано в нескольких местах Священного Корана. Так Всевышний сказал: «О Закария, Мы радуем тебя вестью о мальчике, имя которого Яхъя».
Посланник Аллаха Мухаммад (с.а.в.) поздравлял родителей новорождённых и делал им дуа.
Поскольку дети – дар Всевышнего Аллаха, известить о рождении ребёнка и поздравить родителей надо не только при рождении мальчика, как это принято в некоторых странах, но также и при рождении девочки. Сообщается, что Пророк (с.а.в.) сказал: «Тот, кто воспитал и обучил двух или трёх дочерей или сестёр, а потом выдал их замуж, обязательно войдёт в Рай».
Отцу ребёнка необходимо поздравить свою жену, благополучно разрешившуюся от беременности и поблагодарить Всевышнего. Стало традицией в некоторых семьях дарить цветы и делать подарки родителям ребёнка. Это не противоречит духу и букве Ислама. Посланник Аллаха (с.а.в.) говорит: «Обменивайтесь подарками, это усиливает взаимную любовь».
Чтение аль-азана и аль-икамата
Желательно, чтобы сразу же после рождения ребёнка отец прочитал в правое ухо новорождённого аль-азан, а в левое – аль-икамат. Это Сунна. В хадисе, переданном от Али, рассказывается: «Те, у кого родился ребёнок, пусть прочитают в правое ухо младенца аль-азан, а в левое – аль-икамат». Также, по свидетельству Ибн Аббаса, Пророк (с.а.в.) прочитал в правое ухо своего внука Хасана аль-азан, а в левое – аль- икамат.
Смысл и тайна чтения аль-азана и аль-икамата в уши ребёнка заключается в следующем. Первыми словами, услышанными новорождённым в этом мире будут слова возвеличивания и восхваления Аллаха и его Посланника Мухаммада (с.а.в.), а также призыв к служению Аллаху, к благочестию и добру.
Кроме того, слова свидетельства Единобожия (Ла илаха илла ллах) прогоняют проклятого шайтана, защищают ребёнка от его козней.
Ат-ахник
Следующим Суннатом по случаю рождения ребёнка является ат-тахник. Он заключается в протирании слева и справа дёсен младенца мякотью спелого финика. Если нет фиников, можно использовать любую сладость: мёд, конфеты, сахар. О желательности этого свидетельствует хадис, который передал Абу Муса: «Когда у меня родился сын, я привёл его к Пророку (с.а.в.). Посланник Аллаха (с.а.в.) назвал его Ибрахимом и протёр его десны мякотью финика».
Возможно, смысл тахник, состоит в том, чтобы дать почувствовать новорождённому в этой жизни первым не горечь, а сладость – сладость жизни и Веры. Совершать этот ритуал, как и другие ритуалы, лучше доверить человеку богобоязненному, честному, доброму. Тогда больше надежды на воздействие его положительных качеств на дальнейшее поведение и характер ребёнка.
Бритьё головы
На седьмой день жизни ребёнка ему бреют волосы на голове. Волосы младенца нельзя выкидывать. Их надо собрать и взвесить. Соответствующее весу волос золото или серебро родители должны раздать в качестве милостыни беднякам и нуждающимся. Затем волосы лучше закопать в чистом месте.
Смысл и цель бритья головы младенца заключается в следующем:
– бритьё головы укрепляет волосы и кожу головы; при этом одновременно улучшается зрение, обоняние и слух;
– раздача садака позволяет поддержать нуждающихся; этим проявляется социальная солидарность между мусульманами;
– бритьё волос на седьмой день после рождения означает очищение и кладёт начало выполнению законов Сунны.
О желательности бритья головы есть хадис, рассказанный Анасом: Пророк (с.а.в.) велел побрить волосы Хасана и Хусайна на седьмой день после рождения. Потом он взвесил их и соответствующие их весу серебро раздал как милостыню.
В этой связи необходимо помнить, что в нашей религии запрещается стричь или брить только часть головы, оставив другую. Об этом запрете свидетельствует хадис, который передал Абдуллах ибн Умар: Посланник Аллаха (с.а.в.) запретил брить часть головы.
К большому нашему стыду и сожалению, сегодня многие мусульмане не имеют никакого представления о том, как поступал лучший из сынов Адама наш Пророк Мухаммад (с.а.в.) после рождения ребёнка. Те же, кто знают это, часто не придерживаются этих Суннатов.
Соблюдение этих обрядов, хотя они только желательные, всё равно является очень значительным и богоугодным делом. С ними связаны дальнейшие успехи в воспитании ребёнка и его поведение. Сложное начинается с простого, большое – с малого, обязательное – с желательного. Поэтому, если мы не будем внимательными к желательным действиям, то это неминуемо и закономерно приведёт к небрежности и в обязанностях.
Будем же соблюдать нормы Ислама не только на словах, но и в поступках!
Имянаречение – очень важное и знаменательное событие в жизни новорождённого младенца. Имя — составная часть как личности, так и души человека. Поэтому в Исламе уделяется очень большое внимание данному вопросу. Все нормы, относящиеся к имянаречению, имеют своё объяснение и практическую пользу.
Приведём некоторые из них.
Время имянаречения
Сумрат сообщил, что Посланник Аллаха (с.а.в.) сказал: «Каждый младенец связан с акикой, на седьмой день после рождения сбривают голову, дают имя, режут за него акику». Из этого хадиса следует, что одобряется дать имя ребёнку на седьмой день. Но имеются и хадисы, которые гласят, что можно назвать младенца в первый же день после рождения. Так, Анас сообщил, что Пророк Мухаммад (с.а.в.)сказал: «Ночью у меня родился сын, и я назвал его именем моего отца (т.е. отца пророков) – Ибрахимом».
Из предыдущих двух хадисов следует, что дать имя новорождённому можно и в первый день, и на третий, и на седьмой, и даже после этого — по усмотрению родителей.
Совершить аль-Акику – значит зарезать одну или двух овец за новорождённого и раздать мясо бедным и нуждающимся.
О желательности этого ритуала говорится во многих хадисах. Так Сумрат передал, что Посланник Аллаха (с.а.в.) учил сподвижников: «Акику необходимо резать за каждого младенца. Кроме этого, на седьмой день от рождения, дают ему имя и сбривают голову. Также Айша сообщила, что Посланник Аллаха (с.а.в.) сказал: «За мальчика режут две овцы, а за девочку – одну».
Обрезание – это удаление крайней плоти мужского полового органа. Это является одним из обязательных обрядов в Исламе. В Священном Коране об этом не упоминается, но зато есть множество хадисов о необходимости обрезания.
Сообщается, что некто пришёл к Пророку (с.а.в.) и сказал: «Я принял Ислам». Пророк Мухаммад (с.а.в.) повелел ему: «Сбрось волосы неверия (т.е. побрей голову) и сделай обрезание». Также аз-Зухрийи передал слова Посланник Аллаха (с.а.в.): «Кто принял Ислам, пусть сделает обрезание, даже если он взрослый». (Приводится у Ахмада и Абу Давуда. Приводится у аль-Харба.)
Ещё одним аргументом в пользу обязательности обрезания является то, что согласно преданию, пророку Ибрахиму сделали обрезание в восьмидесятилетнем возрасте.
Нужно ли делать обрезание девочкам?
Большинство имамов и учёных говорит, что обрезание для девочек является не обязательным, а желательным. Как довод они приводят слова Пророка (с.а.в.), не велевшего делать это женщинам. Лишь в одном хадисе сказано: «Обрезание — Сунна для мужчин и похвальный поступок для женщин».
Возраст обрезания
Большинство алимов говорит, что совершить обрезание ребёнку нужно до совершеннолетия (зрелости). Ведь после полового созревания он становится мукаллафом и должен совершать все возложенные на него обязанности. Признаком достижения половой зрелости для мальчиков является первая поллюция, для девочек – первая менструация.
Желательно сделать обрезание в детском возрасте, как можно скорее. Есть хадис, в котором говорится, что Посланник (с.а.в.) зарезал овец за Хасана и Хусайна и сделал им обрезание на седьмой день после рождения.
Мы приведем некоторые вопросы, с которыми может сталкиваться женщина:
Ответ медика: по медицине прерывание беременности разрешается до 12 недель (т.е. 84-88 дней). После этого срока растет риск для здоровья женщины.
Ответ алима: Выкидышем называют ребёнка, который вышел из утробы матери до истечения самого минимального необходимого срока, т. е. до истечения в утробе 6 месяцев.
Если у женщины произошёл выкидыш, то поступают следующим образом:
– по отношению к выкидышу, которому меньше 4-х месяцев, необходимо совершить два следующих действия: его заворачивают в саван и хоронят. Его можно и обмывать, но за него не совершается погребальная молитва. Для его захоронения роют яму;
– если у родившегося (после 4-х лунных месяцев, но до истечения 6 месяцев) ребёнка не было крика или произвольного движения, или вдоха-выдоха, то по отношению к нему обязательно совершить три следующих действия: его обмывают, заворачивают в саван и хоронят. Но погребальный намаз над ним не совершают;
– если после рождения ребёнок издал крик или совершил произвольное движение, то в его отношении совершают все четыре предписания погребального обряда: его обмывают, заворачивают в саван, совершают погребальный намаз и хоронят. Так указано в книге «И‘анатат-талибин» (т. 2, стр. 192).
Если возраст выкидыша больше 4-х лунных месяцев, то он считается уже человеком, так как, в соответствии с хадисом, ангел вдыхает душу в зародыш по прошествии около 120 дней с момента его зачатия.
Если известно, что выкидыш подавал признаки жизни (крик, произвольное движение, вдох-выдох), то с ним поступают как со взрослым умершим человеком, т. е. его обмывают, заворачивают в саван, совершают за него погребальный намаз и хоронят.
Если же ребёнок, имеющий человеческий образ (т. е. сформировавшиеся органы тела), не подавал никаких признаков жизни, то за такого ребёнка, кроме погребальной молитвы, обязательно совершить все остальные предписания, т. е. обмывание, заворачивание в саван и захоронение.
Если выкидыш не подавал никаких признаков жизни и не имеет человеческого образа, то по отношению к нему ничего не обязаны совершать и исполнение за него погребальной молитвы является запретным (харам), но можно его обмывать. Сунной является оборачивать его куском ткани и хоронить. Если же из утробы выйдет сгусток крови или кусок плоти, то желательно (сунна), завернув тканью, закопать его в землю.
Большинство учёных-богословов пишут, что если у женщины произошли ранние роды, т. е. ребёнок родился после 6 месяцев от зачатия, то даже если неизвестно, подавал ли он признаки жизни или если даже не имеет человеческий образ, то по отношению к нему, так же, как и со взрослым человеком, обязательно совершить все четыре погребальные предписания Ислама (обмывание, заворачивание в саван, совершение погребального намаза и захоронение).
Ответ алима: Следует уважительно обращаться с плацентой и пуповиной и закопать их с должной заботой, поскольку это части человеческого тела. Выбрасывание в качестве мусора и сжигание в печи неприемлемо. Мёртвое тело человека, а также части его тела и органы не следует ни кремировать, ни выбрасывать.
Ответ алима: Если муж повелевает совершить своей жене то, что противоречит нормам Ислама, то в таком случае женщина ни в коем случае не должна подчиняться ему. То есть если по истечении четырех месяцев, вы сделали аборт, то грех, как за совершение убийства будет мужу, врачу, жене.
При соприкосновении внутренней части руки с половым органом ребенка, своего или чужого, омовение нарушается, с перчатками нет.
Ответ алима: При посещении гинеколога или применении вагинальных свечей полное омовение не нарушается, малое нарушается.
Ответ алима: Не дозволено кормить грудью чужого ребенка без разрешения мужа, также как не дозволено, чтобы без разрешения мужа кормила посторонняя твоего ребенка.
Ответ алима: В последнее время участились случаи, когда в роддомах выцеживают молоко рожениц в один сосуд, а затем кормят этим молоком других новорожденных. Мы хотим обратить ваше внимание и, особенно внимание работников родильных домов, на последствия таких действий.
Все предписания и желательные действия, о которых было рассказано выше: поздравление, бритьё головы, ат-тахник, аль-акика, имянаречение, обрезание имеют огромное влияние на жизнь ребенка. Совершение их необходимо, так как они приносят детям пользу, дают им здоровье и силу. Если родители прилагают максимум усилий для претворения в жизнь сунны Посланника Аллаха (с.а.в.) в отношении новорождённых, то это, по воле Аллаха, станет причиной благодарности детей в будущем.
Да поможет нам Всевышний Аллах вырастить из наших детей, достойных наследников Пророка (с.а.в.). Амин.