откуда берет официальный отсчет история марийской письменности

День марийской письменности

День марийской письменности отмечается в Республике Марий Эл ежегодно 10 декабря. Этот праздник имеет государственный статус и проводится с 1990 года. Праздник способствует повышению интереса к истории возникновения и становления марийской письменности, уважительного отношения к языку, сохранению и дальнейшему его развитию. Дата праздника связана с важным историческим событием.

История праздника

В книжные магазины Санкт-Петербурга 10 декабря 1775 года поступила в продажу первая марийская грамматика «Сочинения, принадлежащие к грамматике черемисского языка». Книга была составлена казанским архиепископом Вениамином Пуцек-Григоровичем. В этом труде были использованы различные диалекты лугово-марийского языка, а также некоторое количество горно-марийских слов. Официально отсчет истории марийской письменности ныне ведется именно от даты выхода этого издания. Тем не менее, еще в 1769 году в сборнике Казанской семинарии, посвященном Екатерине II, было опубликовано стихотворение на горно-марийском языке «Тынь мямнамъ моцъ».

Подобное слово имелось и в марийском языке. Оно звучало как тиште и обозначало понятие «знак, тамга». Первоначально употреблялось оно как особый знак религиозной общины, которую впоследствии также стали именовать этим же словом тиште.

Знаки эти были разные и постепенно стали выполнять функцию букв. Но они обозначали не отдельный звук, а целые слова или части слов, то есть употреблялись как иероглифы. Такими знаками древние марийцы сообщали друг другу определенные информации, «записывали» свои долги. Таким образом, эти знаки выполняли функцию письменной передачи информации, выполняли роль своеобразной письменности.

Переписки велись главным образом по поводу проведения общемарийских молений. Таким образом, мы можем предположить, что своеобразная письменность у марийцев существовала и до возникновения современной письменности. В пользу этого говорит также существование в марийском языке слова для обозначения понятия «писать»-возаш, возникновение которого ученые относят к первым векам новой эры. Обо всем этом вспомнили в 1990 году на III Всемарийском съезде, когда роль зашла о дне марийской письменности и назвали этот праздник выражением «Марий тиште кече».

В истории развития марийской письменности можно выделить 4 этапа:

Важную прогрессивную роль на этом этапе сыграло издание «Марла календарей», в 1907-1913 годах выпущено всего 7 календарей. В этот период зарождается марийская художественная литература. Началом ее считают стихотворение Чавайна «Ото». На этом этапе появилась первая марийская газета «Война увер», редактором и основателем ее является один из образованнейших марийцев того времени Павел Глезденев. Она издавалась в 1915-1917 годах.

— Третий этап: 1918-1937годы. Это самый плодотворный период в развитии марийской письменности. В это время заметно увеличивается выпуск литературы, издание газет.

В части качества письма необходимо отметить четыре момента: 1). Сильная, нередко чрезмерная, фонетизация письма. Особенно отчетливо это проявилось в оформлении русских заимствований. Прямым следствием такого подхода к письму явилось исключение из алфавита букв е, е, ю, я, ф, х, ц, щ.

2). Отсутствие единого аргументированного подхода к проблемам письма. Преобладало упрощенное, дилетантское представление закономерностей языкового развития. Оно сыграло весьма тормозящую роль в деле совершенствования письма в 20-30-х годах.

3). Подготовка первого свода орфографических правил марийского письма. Он был утвержден в 1925 году.

4). Попытка латинизировать марийский алфавит.

— Четвертый этап: современный период. Он начался с языковой реформы 1938 года, круто повернул направление развития марийского письма. Это был период перевода его на рельсы русского правописания. Особенности четвертого этапа следующие: унификация письма, максимальное сближение марийской орфографии с русской, введение в алфавит букв е,е,ю,я, оформление русских заимствований в полном соответствии с оригиналом, отказ от фонетического принципа письма.

Источник

Презентация на тему «История марийской письменности»

Ищем педагогов в команду «Инфоурок»

Описание презентации по отдельным слайдам:

ИСТОРИЯ МАРИЙСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ Автор: Л.Н.Аклина, учитель МБОУ «СОШ №17 г.Йошкар-Олы»

ТИШТЕ Для передачи той или иной информации марийцы с незапамятных времен пользовались особыми знаками, которые назывались тиште. В научной исторической литературе они получили название «тамга», которыми обозначали символы принадлежности к той или иной семье, роду, такими знаками древние марийцы сообщали друг другу определенные информации, записывали свои долги и т.д.

ТАМГА Позже тамга использовался как подпись под различными документами.

Первые марийские слова попали на бумагу еще в 17 веке. Это сделал голландский ученый и путешественник Н.Витсен. В его книге «Северная и восточная часть Татарии» имеется раздел о марийцах. Во второе издание книги (1705г.) было включено более 30 слов и перевод молитвы «Отче наш». Это первый письменный памятник по марийскому языку.

В 1724 году по указу Петра I была учреждена Российская академия наук. По заданию Академии наук ученые приступили к изучению окраинных земель русского государства. В поле зрения исследователей и путешественников попал и марийский народ, его язык. Среди первых исследователей этнографии, обычаев и языка марийцев нужно назвать имена таких ученых, как И.Страленберг, Д.Мессершмидт, И.Фишер, И.Георги и другие.

10 ДЕКАБРЯ – ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ МАРИЙСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ 1775 году Российской Академией наук были изданы в Петербурге на марийском языке «Сочинения, принадлежащия к грамматике черемисского языка», автором которых считали Казанского архиепископа Вениамина Пуцек-Григоровича.

ПЕРВАЯ КНИГА НА МАРИЙСКОМ ЯЗЫКЕ напечатана в 1804 году в Москве под названием «Сокращенный катехизис». В течение первой половины 19 века одна за другой издаются на марийском языке несколько книг религиозного содержания.

АЛФАВИТ Попытку совершенствования алфавита и систематизированного изложения грамматики марийского языка сделал Андрей Альбинский. В 1837 году была издана в Казани «Черемисская грамматика. В данной грамматике впервые в истории марийской письменности алфавит был приведен в полном объеме, состоящий из 39 букв.

БУКВАРИ НА МАРИЙСКОМ ЯЗЫКЕ В 1870 году вышел в свет первый букварь на луговом наречии под названием «Упрощенный способ обучения черемисских детей лугового населения» Г. Яковлева. Первый марийский букварь был издан в 1867 году под названием «Упрощенный способ обучения черемисских детей горного населения». Составил его И.Кедров.

КНИГИ Вслед за первыми букварями одна за другой стали появляться различные книги на марийском языке. В основном они были на религиозные темы. Начиная с 1867 до начала XX века, было издано 80 книг.

Марийская художественная литература началась со стихотворения «Ото» («Роща») Сергея Чавайна. Оно было написано в 1905 году.

ОТО Ик тымык ото уло мемнан элыште, Шога тудо ото кугу ер серыште. Тушто ладыра деч ладыра пушенге кушкеш. Тушто мотор деч мотор саска шочеш. Тушто, ужар шудо лонгаште, шушпык мура, Тудо ото гыч ерышке яндар памаш йога. Тушто шудыжат ужаргыжак, Тушто пеледышыжат сылнырак. Тудо отым мый йоратем, Тушто пушенге руышым мый вурсем.

Всего до революции 1917 года было издано более 250 названий книг на марийском языке. Это различные буквари, словари, календари, церковная литература: Краткий катехизис на горно-черемисском наречии. Казань, 1871. Краткая священная история на горно-черемисском наречии. Казань, 1871. Букварь для луговых черемис. Казань, 1873. Священная история ветхого завета на луговом черемисском наречии. Казань, 1873. Священная история нового завета на луговом наречии черемисского языка. Казань, 1873. Краткий катехизис на луговом черемисском наречии. Казань, 1873. Букварь для начального обучения черемисских детей русской гра моте. Вятка, 1873. Священная история нового завета на луговом черемисском наречии. Казань, 1874. Букварь для начального обучения черемисских детей русской гра моте. Казань, 1874. Краткий катехизис на восточно-черемисском языке. Казань, 1879. Священная история ветхого завета на восточно-черемисском наречии. Казань, 1879.

Марийская письменность сегодня достигла высокого уровня развития. Она отвечает требованиям современной лингвистической науки. Письменность прочно вошла в жизнь и быт марийского народа и превратилась в могучее средство его национального и культурного возрождения.

Выход в свет 10 декабря 1775 года в Санкт-Петербурге первой марийской грамматики, составленной казанским архиепископом В. Пуцек-Григоровичем, ежегодно отмечается в Республике Марий Эл как День марийской письменности (Марий тиште кече). Этот праздник имеет государственный статус и проводится с 1990 года.

ДЕНЬ МАРИЙСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ В НАШЕЙ ШКОЛЕ

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!

Курс повышения квалификации

Охрана труда

Курс профессиональной переподготовки

Библиотечно-библиографические и информационные знания в педагогическом процессе

Курс профессиональной переподготовки

Охрана труда

Номер материала: ДВ-029419

Международная дистанционная олимпиада Осень 2021

Не нашли то что искали?

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.

Безлимитный доступ к занятиям с онлайн-репетиторами

Выгоднее, чем оплачивать каждое занятие отдельно

Руководители управлений образования ДФО пройдут переобучение в Москве

Время чтения: 1 минута

В России выбрали топ-10 вузов по работе со СМИ и контентом

Время чтения: 3 минуты

Путин попросил привлекать родителей к капремонту школ на всех этапах

Время чтения: 1 минута

Минпросвещения будет стремиться к унификации школьных учебников в России

Время чтения: 1 минута

В российских школах оборудуют кабинеты для сообщества «Большой перемены»

Время чтения: 1 минута

СК предложил обучать педагогов выявлять деструктивное поведение учащихся

Время чтения: 1 минута

Подарочные сертификаты

Ответственность за разрешение любых спорных моментов, касающихся самих материалов и их содержания, берут на себя пользователи, разместившие материал на сайте. Однако администрация сайта готова оказать всяческую поддержку в решении любых вопросов, связанных с работой и содержанием сайта. Если Вы заметили, что на данном сайте незаконно используются материалы, сообщите об этом администрации сайта через форму обратной связи.

Все материалы, размещенные на сайте, созданы авторами сайта либо размещены пользователями сайта и представлены на сайте исключительно для ознакомления. Авторские права на материалы принадлежат их законным авторам. Частичное или полное копирование материалов сайта без письменного разрешения администрации сайта запрещено! Мнение администрации может не совпадать с точкой зрения авторов.

Источник

Марийская письменность

Существует также предание, что вся марийская история была записана на палках ( шерева тоя ), и эти палки спрятаны в пещере. Однако, целенаправленных поисковых работ не проводилось, поэтому вопрос ещё остаётся открытым. В то же время религиозные сведения не записывались, видимо по причине запрета, и все сведения касательно национальной религии передавались из поколения в поколение устным путём.

Впервые письменность для марийского языка на основе кириллицы была составлена в середине XVI века для обучения священников, проповедовавших среди марийцев. Никаких сведений об этой письменности не сохранилось.

Отличия алфавитов марийских букварей XIX — начала XX вв. от современного алфавита:

Проект марийского алфавита на латинской основе (1930 год)

Заглавные буквы в этом проекте отличались от строчных только размером, а не начертанием.

Марийский алфавит является одним из немногих алфавитов народов бывшего СССР, не менявших своей графической основы более 100 лет.

Лугово-восточный марийский алфавит

Источник

Марийская письменность

Марийский народ с древних времён использовал различные геометрические знаки (тиште, тамга), вырезаемые на коре нымыште либо на специальных деревянных палках (шерева тоя) специальным ножом (вараш кӱзö). Как правило, эти знаки использовалась для хозяйственной информации (учёт имущества, долги и пр.) и в неизменном виде использовались марийцами вплоть до 30-х годов XX века.

Существует также предание, что вся марийская история была записана на палках (шерева тоя), и эти палки спрятаны в пещере. Однако, целенаправленных поисковых работ не проводилось, поэтому вопрос ещё остаётся открытым. В то же время религиозные сведения не записывались, видимо по причине запрета, и все сведения касательно национальной религии передавались из поколения в поколение устным путём.

Впервые письменность для марийского языка на основе кириллицы была составлена в середине XVI века для обучения священников, проповедовавших среди марийцев. Никаких сведений об этой письменности не сохранилось.

Проект марийского алфавита на латинской основе (1930 год)

Заглавные буквы в этом проекте отличались от строчных только размером, а не начертанием.

Лугово-восточный марийский алфавит

Горномарийский алфавит

На фото: Марийский алфавит из букваря 1887 года. Для увеличения кликните

Источник