покахонтас это реальная история
Настоящая история Покахонтас.
Герои мультфильма *Покахонтас*
Гравюра Симона де Пасса 1616 г. – единственный известный прижизненный портрет Покахонтас, и портрет Джона Смита
Алонзо Чаппел. Покахонтас спасает Джона Смита
Джон Чепмэн. Крещение Покахонтас, 1840
Памятник Покахонтас в Великобритании
ЗЫ. Вся информация взята из интернета.
Это некропостинг уже, но все же.
Памятник очень хорош, передает легкость и в то же время уверенность девушки в себе, даже благородство своего рода. Очень впечатлил
весьма напоминает это кино
Ближайшие-прошлое
Правда ли, что первый День благодарения был празднованием геноцида индейцев?
В ряде источников утверждается, что один из главных американских праздников, чьё появление описано в красивой легенде, на деле изначально был приурочен к резне коренного населения континента. Мы проверили, правда ли это.
(Спойлер для ЛЛ: фейк. Геноцид индейцев не имеет отношения к этому празднику)
Контекст. Традиционно считается, что, прибыв в Америку в конце 1620 года, переселенцы тяжело пережили зиму, но затем научились у местных индейцев выращивать кукурузу и другие культуры, отличать съедобные растения от ядовитых, заодно переняв ещё много полезных навыков. Осенью 1621 года колонисты собрали хороший урожай, за который они решили поблагодарить Господа. На торжество были приглашены индейцы, помогавшие колонистам. С тех пор празднование стало регулярным и в наши дни известно под названием День благодарения.
«Во время одной из очередных войн индейцы собрались на свой Праздник зелёного урожая. Сейчас там штат Коннектикут, город Гротон. Индейцев было 700 человек — женщины, дети, мужчины и старики. Они собрались в одном большом доме. Переселенцы, узнав об этом, выследили их и устроили нападение. Мужчин убили на улице, всех остальных сожгли в большом доме. Часть индейцев были проданы в рабство. В честь этой победы губернатор колонии объявил День благодарения. Так в первый раз отметили этот праздник. Вдохновившись победой, колонисты стали уничтожать одну деревню за другой. Часть индейцев убивали, а часть продавали. Из Америки стали отплывать корабли с индейскими рабами. За скальпы назначались награды. После очередной удачной резни был объявлен второй День благодарения. На этот раз это случилось в штате Массачусетс, город Стэмфорд. Так продолжалось много раз. Зверства приобретали всё более массовый характер. Джордж Вашингтон заметил, что праздник надо отмечать один раз в году, а не каждый раз после удачной резни. Позже Авраам Линкольн сделает День благодарения официальным государственным праздником. В день утверждения праздника Линкольн отдаст приказ наступления против умиравших от голода индейцев сиу, штат Миннесота. По факту День благодарения — это день геноцида индейцев».
Подобную информацию можно узнать как из русскоязычных публикаций в соцсетях, так и из англоязычных. Во втором случае историю рассказывает Джей Уинтер (Ночной Волк) — представитель коренного населения и бывший ведущий радиошоу «Правда об американских индейцах и других коренных народах». В публикации авторитетного журнала Time за 2019 год уточняется, что речь идет о первом официальном упоминании Дня благодарения — после резни представителей племени пекотов в 1637 году в Коннектикуте. Более подробно эта история рассказывается в газете Huffington Post. Во многих публикациях звучит призыв заменить День благодарения Днём геноцида индейцев.
Давайте разберёмся, что известно наверняка о событиях 1637 года. В ночь на 26 мая отряды колонистов вместе с представителями двух местных племён напали на укреплённую деревню пекотов у реки Мистик. Этот поход стал одним из эпизодов длительной войны, в которой союзниками указанного племени были голландские переселенцы, а этнические англичане действовали в коалиции с историческими врагами пекотов. В результате нападения погибли не менее 500 местных жителей, включая мужчин, женщин и детей, а деревня была сожжена дотла. Дошедшие до нас сведения позволяют говорить о том, что случившееся действительно можно назвать резнёй или даже попыткой геноцида, учитывая как свидетельства командовавших нападением англичан, так и тот факт, что война унесла жизни более чем половины всех пекотов планеты. Вскоре для этого племени была организована одна из первых резерваций, а к 1910 году численность этнической группы упала до 66 человек. В наши дни тенденцию вроде бы удалось выправить.
Теперь о реакции на уничтожение деревни. Джон Уинтроп, губернатор колонии Массачусетс (тоже воевавшей с пекотами), написал в своём дневнике 15 июня 1637 года: «Во всех церквях состоялся благодарственный молебен за победу над пекотами и другие благодати».
Аналогичное мероприятие состоялось и в октябре, по случаю новых триумфов над пекотами. По-видимому, эти молебны и стали основанием для появления рассматриваемой нами версии происхождения Дня благодарения. Ведь в английском языке благодарственный молебен обозначается тем же словом thanksgiving, которое фигурирует в названии любимого американцами праздника. И в церквях, и за их пределами подобные религиозные посвящения (назовём их даже днями благодарения) в те времена устраивались регулярно. Тот же Джон Уинтроп часто упоминает их в своём дневнике — например, «день благодарения на всех плантациях» за благополучное прибытие кораблей из Англии в июле 1630 года, за семь лет до резни у реки Мистик. Ещё один день благодарения был объявлен в сентябре 1641 года «за успех парламента в Англии».
Индейцы, которые, как считается, помогли в 1621 году первым поселенцам обжиться в Плимутской колонии (ныне штат Массачусетс, к востоку от Коннектикута), принадлежали к племени вампаноагов. Дэвид Сильверман, профессор Университета Джорджа Вашингтона и автор книги «Эта земля — их земля: индейцы вампаноаги, Плимутская колония и тревожная история Дня благодарения», в ответ на вопрос о связи праздника с резнёй заявил:
«Нет никаких сомнений в том, что в Коннектикуте и Массачусетсе после тех событий прошёл благодарственный молебен… но проводить связь между ним и современным праздником несостоятельно. Среди англичан было традицией отмечать дни благодарения Богу за благодати. Были сотни, если не тысячи дней благодарения. Некоторые из них были связаны с победами над индейцами, но большинство — нет».
Аналогичного мнения придерживается и Крис Ньюэлл, экс-руководитель отдела образования в Музее и исследовательском центре пекотов.
«Что касается английских дней благодарения, имевших место в XVII веке, то они не имеют ничего общего с праздником, который мы отмечаем сегодня, — говорит он. — Этого праздника не было до XIX века. Английский день благодарения был днём молитвы… днём поста, совершенно отличным от праздника».
Праздником же День благодарения стал действительно при президенте Аврааме Линкольне. Считается, что это была попытка объединить страну на фоне Гражданской войны. По словам Ньюэлла, хрестоматийная история о совместном праздновании была выбрана просто как красивый фундамент. Причём в продвижении этой истории в газетах и учебниках ключевую роль сыграла Сара Джозефа Хейл, которая больше известна как автор детского стихотворения «У Мэри был барашек».
Дэвид Сильверман же считает, что красивая предыстория появилась чуть позже, ближе к концу XIX века. Он добавляет, что дружественные отношения вампаноагов с европейцами, действительно имевшие место, были результатом холодного политического расчёта аборигенов — пусть и ошибочного, поскольку это не спасло их племя от завоевания. Праздник урожая в 1621 году состоялся, но без индейцев.
Ну и, наконец, факты говорят о том, что День благодарения отметили и ещё раньше, в 1619 году, в колонии Вирджиния. Просто, по-видимому, в дни Гражданской войны упоминать южный штат в положительном ключе сочли нецелесообразным, и роль первопроходца досталась Северному Массачусетсу.
Таким образом, хотя традиционная история Дня благодарения не обошлась без мифов, история геноцида индейцев не имеет к нынешнему празднику практически никакого отношения.
Ещё нас можно читать в Телеграме, в Фейсбуке и в Вконтакте. Традиционно уточняю, что в сообществах отсутствуют спам, реклама и пропаганда чего-либо (за исключением здравого смысла), а в день обычно публикуем не больше двух постов.
Совсем не Дисней: какой была настоящая история Покахонтас?
В 1995 году вышел полнометражный мультфильм «Покахонтас», основанный на «реальных событиях», а сама Покахонтас стала одной из принцесс Диснея. На тот случай, если вы забыли сюжет, коротко напомним: солдат Джон Смит приплывает в Америку в поисках золота и встречает дочь вождя Покахонтас. Они учат друг друга языку, обсуждают «экологическую повестку» и, конечно, влюбляются.
Идиллию нарушает один из моряков, застреливший «дикаря» (по совместительству — жениха Покахонтас), после чего индейцы решают казнить Джона Смита. Разумеется, принцесса спасает главного героя, помогает племени заключить мир с белыми колонизаторами, после чего, фигурально выражаясь, машет платочком вслед Смиту, возвращающемуся в Европу. Конец.
Девушка отправляется в Лондон вместе с дипломатом Джоном Рольфом (предыдущий Джон «убит»), чтобы продемонстрировать королю Якову свою цивилизованность и заключить надежный мир. В процессе развивается любовная линия между Покахонтас и Рольфом, происходят разнообразные приключения с тюрьмой, побегом, королем и Джоном Смитом (он жив!), армада готова отплыть в Новый свет за золотом и массовой резней. Но, конечно, все заканчивается хорошо — завоевание остановлено, Джон Смит остается без девушки, а Джон Рольф — наоборот.
Что из этого правда? Немногое. Более того, совсем немного правды в истории, которая легла в основу мультфильмов. Давайте разберемся, кем была Покахонтас на самом деле.
Миф о Покахонтас — часть американского нарратива, который дети осваивают еще в детстве. Он описывает, как молодая индианка, дочь вождя Поухатана, якобы рисковала собственной жизнью, чтобы спасти капитана Джона Смита от неминуемой казни. Она отвернулась от своего народа, чтобы спасти англичанина. Было ли это так? Не совсем. Как и многие легенды, передаваемые из поколения в поколение, история Покахонтас с годами трансформировалась в соответствии с потребностями рассказчиков и эпохи.
Покахонтас — это не имя, а прозвище
Согласно биографии, опубликованной на историческом сайте Службы национальных парков в Джеймстауне, девушку звали Амонут. Было у нее и более личное имя — Матоака, или «цветок между двумя ручьями». Покахонтас означает «игривый» или «плохо воспитанный», и это прозвище дал отец любимой дочери. Она родилась примерно в 1596 году в Виргинии, в племени Паманки. Отец Покахонтас, Повхатан, был правителем 30 племен в округе, который англичане назвали бы Джеймстауном, штат Виргиния.
Покахонтас было, скорее всего, от 9 до 11 лет, когда капитан Смит прибыл в Новый Свет в 1607 году
Он был захвачен индейцами и удерживался в течение нескольких месяцев. Согласно рассказам, которые Джон Смит написал и продвигал, его привели к вождю Повхатану, чтобы казнить (так он думал). Голова Смита была помещена между двумя камнями, когда Покахонтас бросилась спасать его, положив свою голову поверх его. Исторические исследования поставили под сомнение эту версию, но капитан Смит все же был освобожден и вернулся в Джеймстаун. Коренные американцы посылали еду голодающим поселенцам; некоторые считают, что Покахонтас сама доставляла провизию.
Версия Смита опровергнута в книге «Правдивый рассказ о Покахонтас: другая сторона истории», опубликованной в 2007 году доктором Линвудом «Маленький Медведь» Касталоу и Анджелой Л. Дэниел «Серебряная Звезда». Их книга основывалась на устной истории племени Маттапони.
Покахонтас не должна была присутствовать, так как была слишком молода. По словам Касталоу и Дэниел, Смит не встречался с Покахонтас, пока она не прибыла со своими людьми, чтобы доставить еду в Джеймстаун. Вопреки устойчивыми мифам, Покахонтас не могла привезти провизию самостоятельно, так как была маленьким ребенком.
Примерно в 1610 году Покахонтас, которой тогда было около 14 лет, вышла замуж за Коума, возможно, из племени Патавомек
По некоторым данным, у пары был ребенок. Вот, что известно достоверно: в 1613 году капитан Сэмюэл Аргалл похитил Покахонтас с целью выкупа; Коум был убит. Находясь в плену, она страдала от депрессии и, скорее всего, подвергалась насилию. Девушка изучила английский язык, обычаи и религию. В 1614 году Покахонтас приняла христианство, приняла имя «Ребекка» и вышла замуж за фермера Джона Рольфа, выращивающего табак.
В какой-то момент у Покахонтас родился сын Томас, хотя был ли он ребенком Джона Рольфа или какого-то неназванного насильника — вопрос исторических дебатов. Женитьба на Покахонтас позволила Рольфу научиться методам выращивания табака у племенных вождей, что превратило его ферму в прибыльное предприятие.
В 1616 году семья отправилась в Лондон вместе с Аргаллом, похитителем Покахонтас, и ее сестрой Маттачанной
Позже она напишет об их приключениях. Покахонтас, теперь Ребекка Рольф, была представлена английскому обществу, чтобы продемонстрировать, что «дикари» могут быть «цивилизованными»; возможно, она даже встречалась с королем Яковом I и королевой Анной. В конце концов Рольфы поселились в сельской местности.
Капитан Джон Смит и Покахонтас встретились еще раз — тот писал, что девушка, которой сообщили, что он умер, была переполнена эмоциями. Но, по словам Смита, встреча прошла не слишком хорошо, они «разошлись во мнениях о том, как называть друг друга».
Так почему же миф о том, что Покахонтас спасла — и даже полюбила — капитана Джона Смита, просуществовал столько лет?
Потому что это была история, в которую многие (белые) американцы хотели верить. Так объяснила Смитсоновскому институту Камилла Таунсенд, авторка книги «Покахонтас и дилемма Поухатана» и профессорка истории в Университете Рутгерса. В 2017 году институт выпустил документальный фильм «Покахонтас: за пределами мифа», для которого Таунсенд дала комментарии.
«Легенда о Покахонтас — это идея о «хорошем индейце», — рассказала Таунсенд. — Она восхищается белым человеком, восхищается христианством, восхищается культурой. Она хочет установить мир с этими людьми, хочет жить с ними, а не со своим народом, выходит замуж за одного из них. Вся эта идея заставляет людей в белой американской культуре хорошо относиться к нашей истории, верить, что «мы не делаем ничего плохого индейцам, а действительно помогаем им», и «хорошие» индейцы это ценят».
Мы уже не узнаем всей правды о Покахонтас, истина затеряна в веках. Но ее история снова и снова вдохновляет людей искать правду — или, хотя бы, создавать мультфильмы и блокбастеры вроде «Аватара».
Реальная история Покахонтас | 10 интересных фактов
Покахонтас была индеанкой, которая остается одной из самых известных культурных икон в Соединенных Штатах. Однако ее биография была построена благодаря ее связи с английскими колонистами в Америке. Из-за этого большая часть ее жизни до сих пор оспаривается или горячо обсуждается историками. Прежде всего, Покахонтас не было ее настоящим именем. На самом деле, когда она родилась, ее назвали Амонут. Она была дочерью влиятельного вождя племени в районе Чесапикского залива, где находились Ричмонд, Ньюпорт-Ньюс, Норфолк и Вирджиния-Бич. Наиболее известная история про Покахонтас рассказывает нам о том, что она спасла жизнь английского колониста капитана Джона Смита. Более того, многочисленные изображения ее в искусстве, литературе и кино показывают, что у них были романтические отношения. На самом деле, она, скорее всего, не спасла ему жизнь и они в лучшем случае были друзьями. Узнайте больше о реальной истории Покахонтас из этих 10 интересных фактов.
Покахонтес было её не настоящее имя
Настоящее имя Покахонтас на момент ее рождения примерно в 1596 году было Амонут. Ее также звали Матоака, что означает «цветок между двумя ручьями». Согласно некоторым источникам, это имя было дано ей, поскольку она родилась между двумя реками Маттапони и Памункей. Ее прозвище «Покахонтас» означает «игривый» или «дурной ребенок». В рассказе колониста Уильяма Стрейчи Покахонтас описывается как ребенок, игравший с мальчиками и названный Покахонтас из-за своего игривого характера. Ее настоящее имя было скрыто от английских колонистов из-за суеверного страха, что, если они узнают ее настоящее имя, они смогут каким-то образом навредить ей. Год рождения Покахонтас также неясен. В 1608 году Джон Смит в своей книге «Истинное отношение к Вирджинии» описал Покахонтас как ребенка около 10 лет, что подтверждает ее рождение примерно в 1596 году. Однако в письме, адресованном королеве в 1616 году, Смит упоминает, что Покахонтас была ребенком от 13 до 14 лет, что существенно противоречит его предыдущим оценкам.
Изображение Покахонтас XIX века
Она была дочерью могущественного лидера более 30ти племен
Покахонтас была любимой дочерью Поухатаны, могущественного правителя племенной нации Поухатаны, которая состояла из более чем 30 алгонкинско-говорящих племен. Поухатан — индейцы, коренное население региона восточная Вирджиния, которое из-за своего языка широко известно как Вирджинские Алгонкины. Имя матери Покахонтас не упоминается ни в одном историческом документе и поэтому считается, что она имеет низкий статус. Ее мать была первой женой вождя Поухатана и умерла при родах.Покахонтас. О детстве Покахонтас известно немногое. Как дочь вождя Поухатана, она, возможно, имела больше роскоши, чем ее сверстники. Однако ей все еще приходилось изучать работу, выполняемую женщинами племен, например, сельское хозяйство, приготовление пищи, сбор трав и т. Д.
Мантия вождя Поухатана
Вероятно Покахонтес не спасала капитана Смита от смерти
Капитан айн Джон Смит вместе со 100 другими английскими поселенцами прибыл в Вирджинию в мае 1607 года. Они построили форт на полуострове у реки Джеймс и имели дружеские отношения с некоторыми коренными жителями и враждебным с другими. В декабре 1607 года, во время охоты возле реки Чичахомини, капитан Джон Смит был захвачен Опечанканоуг, младшим братом Покахонтас. Затем его доставили в Веровокомоко для встречи с вождем. То, что последовало после того, сильно оспаривается и горячо обсуждается среди историков. По словам Смита, его голова была поставлена на камень, а мозг должен был быть выбит дубинкой. Однако Покахонтас, самая дорогая дочь вождя, «взяла его голову в руки и возложила свою голову на его, чтобы спасти его от смерти». В итоге вождь решил, что Смит должен жить. Большинство современных историков считают, что рассказ Смита выдумка. Некоторые также считают, что его жизни ничего не угрожало, и он неправильно понял трехэтапный ритуал, предназначенный для принятия его в конфедерацию. Сенсационная версия была опубликована во время всплеска насилия против индейцев, вероятно, чтобы показать их опасными людьми. Как бы то ни было, капитан Смит провел некоторое время с Покахонтас, где они пытались научить друг друга своим языкам.
Изображение Покахонтас, спасающей капитана Джона Смита
Капитан Смит утверждал, что Покахонтес спасла ему жизнь дважды
Покахонтас — Картина по гравюре 1616 года
Покахонтес вышла замуж за индейца
Говорят, что Покахонтас посещали английские колонисты, иногда принося индейцам пищу. По мере роста напряженности между английскими колонистами и индейцами обе стороны начали брать в плен из других лагерей. Покахонтас была отправлена вместе с переговорщиком для заключения сделки. Почти наверняка она перевела переговоры советника с англичанами и освободила пленных туземцев. Покахонтас перестала приезжать в английский лагерь, когда достигла брачного возраста. Считается, что Покахонтас вышла замуж за уроженца по имени Кочум. Кочум, вероятно, был патовомеком и не имел политических связей. Таким образом, можно сделать вывод, что ее брак не был политическим и был произвольным. После одного-трех лет брака ее муж, похоже, исчез. Поскольку он был воином, он мог быть убит в бою. Некоторые историки считают, что Покахонтас зачала ребенка от первого брака.
Покахонтес была в плену у английских колонистов
Покахонтес приняла крещение ради колониста по имени Джон Рольф
Обращение «дикарей» в христианство было главной целью английских колонистов. Таким образом, пока Покахонтас находилась в неволе, она узнала о христианстве и получила поощрение к дальнейшему совершенствованию своего английского. Покахонтас обратилась в христианство и после крещения приняла христианское имя «Ребекка». Джон Рольф был колонистом, который путешествовал из Англии в Вирджинию. Он потерял свою жену Сару Хакер и ребенка во время кораблекрушения на Бермудах. Рольф основал ферму и выращивал табак. Покахонтас заинтересовала 28-летнего вдовца. Однако, даже несмотря на то, что Покахонтас приняла христианство, Рольфа беспокоили моральные последствия брака с язычницей. Его опасения были упомянуты в письме, которое он написал губернатору, в котором он просил разрешения жениться на Покахонтас по двум причинам: во-первых, он очень любил ее, а во-вторых, он верил, что женившись на ней, он спасет ее душу. Джон Рольф и Покахонтас поженились 5 апреля 1614 года. У них родился сын по имени Томас в январе 1615 года. Хотя их брак был спорным, он привел к некоему миру между колонистами и индейцами.
Крещение Покахонтас (1840 г.) — Картина Джона Гэдсби Чепмена
В Англии к ней относились как к принцессе
Брак Рольфа и Покахонтас дал возможность осуществиться Вержинской компании, чтобы продемонстрировать результат преобразования Покахонтас от дикарки до леди. Таким образом, в 1616 году пара отправилась в Англию. Покахонтас была замечена на нескольких общественных мероприятиях после того, как она приехала в Англию. Она была представлена английской публике как королевская принцесса из-за того, что родилась дочерью вождя племени. В то время многие англичане ошибочно полагали, что Поухатан был правитель империи в Вирджинии. Это может быть связано с капитаном Смитом со ссылкой на ее отца в качестве «главного короля» в своем письме. Благодаря этому Покахонтас стала важной фигурой в Англии. Однако многие историки также считают, что к Покахонтас относились с любопытством, а не с уважением к ее происхождению. Англичане в основном называли ее «вирджинкой». Во время пребывания в Лондоне, Покахонтас также стало известно, что Джон Смит жив. Она была рада его видеть, но также упрекнула его за невыполнение обещаний, данных ее отцу.
Покахонтес умерла в молодом возрасте
В марте 1617 года Покахонтас, ее муж и сын отплыли в Вирджинию. Однако вскоре после отъезда из Англии Покахонтас и ее сын Томас серьезно заболели. Хотя ее сын выжил, ухудшилось здоровье Покахонтес, а вскоре после этого она умерла. Ее отец Поухатан умер в отчаянии в следующем году. Приблизительно, Покахонтас было 21 год на момент ее смерти. Причина ее смерти так и не была определена. Хотя существуют теории заговора, согласно которым она была отравлена, более вероятно, что она заразилась пневмонией и что ее тело не имело иммунитета, чтобы противостоять этому. Последние слова Покахонтас были «все должны умереть, но мне достаточно того, что мой ребенок жив». Ее похороны состоялись в церкви Святого Георгия в Грейвсенде 21 марта 1617 года. Она была похоронена под алтарем церкви. Однако точное местонахождение ее могилы не известно, так как церковь была разрушена в 1727 году из-за пожара. В память о ней в церкви установлена бронзовая статуя.
Памятная почтовая марка 1907 года с изображением Покахонтас