михаэль лайтман биография семья национальность
Лайтман, Михаэль Семёнович
Михаил Семёнович Лейтман
Содержание
Биография
В 1971 году окончил Северо-Западный заочный политехнический институт, где изучал биологическую и медицинскую кибернетику. [1] [6] [7] В рамках обучения проводил исследовательскую работу в институте исследования крови, специализировался по электромагнитному регулированию кровоснабжения сердца и мозга. После окончания института работал в Кронштадтской лаборатории Военно-медицинской академии, затем в Севастополе, в дельфинарии академии. Под руководством профессора Ахутина работал по теме «Космическая медицина».
В 1974 году репатриировался в Израиль, работал на базе ВВС Израиля, занялся бизнесом в медицинской области.
В 1975-м осознал себя верующим. Разочаровавшись в способности науки раскрыть источник жизни, начал посещать раввинов и каббалистов, пытаясь получить ответ на этот вопрос у них.
В 1978 году стал учеником каббалиста Баруха Ашлага и оставался таковым в течение 12 лет до его кончины.
В 1991 году после смерти рава Баруха Ашлага вместе с группой бывших учеников рава занимается каббалой самостоятельно.
В 1996 году создал сайт о каббале www.kabbalah.info. В 2000 году этот сайт был отмечен Энциклопедией Британника, как один из крупнейших сайтов интернета по числу посетителей и по количеству учебно-образовательного и информативного материала по каббале.
В 2006 году (9 сентября) участвовал в акции «круглый стол свободных голосов» под эгидой «Dropping knowledge» на Бебельплац (Берлин).
Последние 30 лет занимается изучением каббалы и популяризацией своего к ней подхода. Живёт в Израиле, женат, имеет троих детей.
Деятельность Лайтмана
Сефер ха-зогар • Сефер ха-бахир
Сефер ха-разим • Сефер Разиэль ха-малах
Книга Эц Хаим • Талмуд эсэр сфирот
Тания • Сефер ха-илан Кадош
Основы Каббалы • Древо Жизни • Сфирот
Кетер • Хохма • Бина • Даат
Хесед • Гвура • Тиферет • Нецах
Ход • Есод • Малхут
Подход Лайтмана к каббале
Трактовка понятия «Творец»
Книги
Лайтман — автор нескольких десятков книг по каббале, в которых излагаются базовые понятия Каббалы. Книги Лайтмана переведены и изданы на множество языков мира.
Также под руководством Лайтмана издается основная масса трудов, писем и комментариев каббалистов Йегуды Ашлага (Бааль Сулама) и его сына Баруха Ашлага (РАБАШа), включая комментарий «Сулам» к книге Зоар, а также статьи Бааль Сулама для начинающих: «Введение в науку Каббала» («Птиха»), «Предисловие к книге Зоар» и др.
Лекции
Свободно транслируются в ежедневном прямом эфире на сайте Международной Академии каббалы и на 66-м канале израильского кабельного телевидения.
Критика
Критика ортодоксальных иудеев
Деятельность Лайтмана вызывает крайнее неприятие и критику со стороны религиозных и светских последователей классического подхода к каббале. Критики Лайтмана обвиняют его в сектантстве [22] и в профанации каббалы. Ортодоксы категорически отвергают утверждения Лайтмана об отсутствии связи между каббалой и иудаизмом, на основании того, что все каббалисты прошлого и настоящего являлись и являются ортодоксальными иудеями, скрупулёзно соблюдающими галахические предписания. [23] [24] [25]
Бней Барух как секта
Другая критика
Некоторые высказывания
На реплику А.Проханова: «Вы — советский раввин, Михаил», Лайтман ответил: «Я — не раввин абсолютно. Нет! Ну, что вы?! Я — абсолютный безбожник.» [31]
Лайтман, Михаэль Семенович
Михаил Семёнович Лейтман
31 августа 1946 ( 1946-08-31 ) (75 лет)
Лайтман также не является раввином, он не имеет серьезного еврейского религиозного образования и не получал смихи.
Содержание
Биография
Родился 31 августа 1946 г., в г. Витебск (Белоруссия).
В 1971 г. окончил Северо-Западный заочный политехнический институт, где изучал биологию и кибернетику. [1] [5] [6] [7] В рамках обучения проводил исследовательскую работу в институте исследования крови, специализировался по электромагнитному регулированию кровоснабжения сердца и мозга.
После окончания института работал в Кронштадтской лаборатории Военно-медицинской академии, затем в Севастополе, в дельфинарии академии. Под руководством профессора Ахутина работал по теме «Космическая медицина».
В 1974 г. репатриировался в Израиль, работал на базе ВВС Израиля, занялся бизнесом в медицинской области.
В 1975 г. осознал себя верующим, начал посещать раввинов и каббалистов.
В 1978 г. стал учеником каббалиста Баруха Ашлага и оставался таковым в течение 12 лет до его кончины.
В 1991 г. после смерти рава Баруха Ашлага начал преподавание каббалы.
В 1994 г. для распространания своего пдхода создал организацию «Бней Барух» (названную в честь р.Б.Ашлага).
В 1996 г. создал сайт о каббале www.kabbalah.info. В 2000 г. этот сайт был отмечен Энциклопедией Британника, как один из крупнейших сайтов интернета по каббале.
В 2001 г. на базе Бней Барух открыл «Международную Академию Каббалы» с очной и заочной формами обучения. Отделения Академии открыты в более чем 25-и странах мира.
Лайтман — автор нескольких десятков книг, в которых излагается его подход к каббале. Книги Лайтмана переведены и изданы на множество языков мира. Лекции транслируются в ежедневном прямом эфире на сайте Международной Академии каббалы и на 66-м канале израильского кабельного телевидения.
Живёт в Израиле, женат, имеет троих детей.
Переход от упрощенного изложения каббалы к ее профанации
Лайтман начал свою деятельность с публикации (в основном, на русском языке) популярных книг о начальных понятиях каббалы. Его первые книги в большой степени отражали подход р. Ашлага, изложенный в упрощенной, рассчитанной на начинающего читателя, форме.
В этих первых книгах он писал о каббале как об интегральной части иудаизма, что является очевидным как в учении Ашлага, так и всех других каббалистов.
Однако в 2002 г. М. Лайтман полностью изменил свою стратегию и ввел понятие «наука каббала», которое и сделал своим брендом. Общепринятым в каббале является слово «хохма» («мудрость»). У Ашлага и других каббалистов применительно к каббале можно встретить и слово «мада». Оно встречается сравнительно редко и означает «знание». В современном языке слово «мада» означает «наука», но в контексте еврейской традиции оно не имеет отношения к науке в ее светском или современном понимании (например, книга Маймонида «Мада», входящая в Мишне Тора, говорит о знаниях о Боге, но ни в коем случае не о «науке о Боге»). Однако именно перевод слова «мада» как «наука» стал началом возникновения лайтманизма как новой идеологии.
Термин «наука каббала» (и отрыв его от иудаизма) был принят Лайтманом для того чтобы сделать свой бренд популярным в широких массах, не связанных с еврейским народом или с религией; а также для того чтобы использовать уважение, существующее в общественном сознании по отношению к слову «наука». При этом лайтманизм (как, впрочем, и сама каббала) наукой не является – ни по критериям гуманитарных, ни естественных наук.
Лайтман провозглашает себя учеником р. Б.Ашлага, последователем и распространителем идей р. И.Л.Ашлага, однако на практике учение Лайтмана, используя материалы Ашлага, кардинально отличается от него. р.Ашлаг (каки все другие каббалисты) был верующим ортодоксальным последователем иудаизма, Лайтман же отделяет созданнуюим «науку каббала» от иудаизма и от религии вообще.
Подход Лайтмана кардинально отличен от классических представлений о каббале, как о мистическом направлении в иудаизме. Лайтман считает каббалу «наукой о действительности», не имеющую отношения к мистике и определяющую религию как частный случай несовершенного описания существующей реальности. [10]
Также, по словам Лайтмана, от изучающих каббалу не требуется изменения своих привычек, образа жизни, не требуется осознания своей религиозной принадлежности к иудаизму и т.п.
Такой подход, направленный на широкий охват и эксплуатацию желания людей кметодика индивидуальному совершенствованию и достижению успеха (поскольку, по Лайтману, «для достижения успеха надо изучать науку каббала») дает лайтманизму широкое распространение, что вместе с обязательством учеников об отчислениии в фонды Лайтмана 10% от дохода обеспечивает экономическую базу для развития институтов Лайтмана.
Измененная трактовка понятия «Творец»
Педалирование «альтруизма»
Ценральные идеи системы Лайтмана базируются на заимствованных у р.Ашлага «свойства отдачи» и «свойства получения». Последователи лайтманизма описывают их так:
В основу мировоззрения, которого придерживаются последователи научного подхода к Каббале, положено практическое изучение «Творца» и «Творения» как двух абсолютно противоположных свойств — соответственно, свойства отдачи (альтруизм) и свойства получения (эгоизм). Свойство отдачи описывается как сила, в которой отсутствует какой-либо элемент эгоистического наслаждения. Свойство получения — это эгоизм, который даже действие отдачи использует ради наслаждения (получение почёта, чувство самоуважения, удовлетворения и т.д). Основной целью, принятых в Каббале методик, является приведение эгоистической сущности («Творения») к подобию и слиянию с альтруистической («Творцом») через подобие по намерению, так называемое «получение ради отдачи». При этом единая альтруистическая сила («Творец») воздействует на человека, как прямо, притягивая через стремление к смыслу жизни, так и обратно, подталкивая ударами, которые человек ощущает в силу отсутствия подобия своих свойств альтруистической силе.
Критики Лайтмана указывают, что при таком подходе теряется осознание Бога как Личности, и Божественность («Творец») примитивизируется до «желания отдачи».
Отрыв от классической этики и традиции иудаизма
Все эти утверждения противоречат классической каббале и еврейской традиции.
Противопоставление себя иудаизму в вопросе «широкого преподавания каббалы»
Критика
Критики Лайтмана обвиняют его в сектантстве [17] и в профанации каббалы [18]
«Израильский центр жертв культов» — общественная организация, занимающаяся мониторингом сект, деструктивных культов и маргинальных религиозных движений — указывает, что в лайтмановском «обучении каббале» имеются, среди прочего, следующие признаки контроля сознания, характерные для деструктивных сект: [19]
Российская ассоциация центров изучения религии и сект (РАЦИРС), объединяющая региональные общественные организации, [23] работающие по проблеме сектантства на территории постсоветского пространства и возглавляемая Александром Дворкиным, перечисляет «Лайтмана Михаэля школу» в своём списке тоталитарных сект. [24]
LiveInternetLiveInternet
—Рубрики
—Музыка
—Поиск по дневнику
—Интересы
—Друзья
—Постоянные читатели
—Статистика
Михаэль Лайтман учёный Каббалист-полная автобиография и фото!
Михаэль Лайтман учёный Каббалист-полная автобиография и фото!
Михаэль Лайтман, кандидат философских наук, профессор онтологии и теории познания, основатель и руководитель Международной Академии Каббалы и Института исследования Каббалы им. Й. Ашлага (ARI — Ashlag Research Institute), член Всемирного Совета Мудрецов.
Ученик каббалиста Баруха Ашлага (1907–1991) (сына и последователя известного каббалиста XX в. — Йегуды Ашлага (1886–1954), автора комментария на книгу «Зоар»). Автор более 30 книг по каббале. Ведущий ежедневных уроков по каббале в интернете. Преподаватель еженедельных лекций по каббале для всех желающих.
Основное внимание Лайтман уделяет не столько мистическому содержанию каббалы, сколько пытается трактовать каббалу как самостоятельную науку.
М. Лайтман родился 31 августа 1946 г., в г. Витебск (Белоруссия). В 1971 году окончил Северо-Западный заочный политехнический институт, где изучал биологическую и медицинскую кибернетику. В рамках обучения проводил исследовательскую работу в институте исследования крови, специализировался по электромагнитному регулированию кровоснабжения сердца и мозга.
После окончания института работал в Кронштадтской лаборатории Военно-медицинской академии, затем в Севастополе, в дельфинарии академии. Под руководством профессора Ахутина работал по теме «Космическая медицина».
В 1974 году репатриировался в Израиль, служил на базе ВВС Израиля, где проверял электронную часть навигационных систем бомбардировщиков F-16. Занялся бизнесом в медицинской области.
В 1975-м осознал себя верующим. Разочаровавшись в способности науки раскрыть источник жизни, начал посещать раввинов, и каббалистов, пытаясь получить ответ на этот вопрос у них.
В 1978 году М. Лайтман более тщательно приступает к изучению древней каббалы. Стал учеником каббалиста Баруха Ашлага (РАБАШ, 1906–1991), сына и последователя известного каббалиста XX в.- Йегуды Ашлага (Бааль Сулам, 1884–1954), автора комментария на книгу Зоар.
В 1991 году основал группу Бней Барух.
В 1996 году создал интернет-сайт по каббале www.kabbalah.info (на 22-х языках). В 2000 году этот сайт был отмечен энциклопедией «Британика», как один из крупнейших сайтов интернета по числу посетителей и по количеству учебно-образовательного и информативного материала по каббале.
В 2001 году открыл «Международную Академию Каббалы» с бесплатной очной и заочной формами обучения для всех желающих. Отделения Академии открыты в более чем 25-и странах мира.
В 2004 году М. Лайтману решением диссертационного совета Института философии Российской академии наук присуждена степень кандидата философских наук.
В 2005 году член Всемирного Совета Мудрецов (World Wisdom Council)
В 2006 году (9 сентября) участвовал в акции «круглый стол свободных голосов» под эгидой «Dropping knowledge» на Бебельплац (Берлин).
Последние 30 лет занимается исследованием каббалы. Живёт в Израиле, женат, имеет троих детей.
Доктрина М. Лайтмана
Основополагающий элемент доктрины М. Лайтмана, по его словам, это распространение «науки Каббала» всем желающим. В своих лекциях и в своих книгах М. Лайтман отмечает, что чувствует себя обязанным продолжать следовать пути Бааль Сулама и РАБАШа в распространении каббалы в массах, без каких-либо ограничений. М. Лайтман неоднократно говорил о том, что его целью является популярное разъяснение книг Ашлагов, которые были написаны специально для нашего поколения. Таким образом он надеется раскрыть и распространить каббалу в широких массах, как и завещал Бааль Сулам. По его словам, лишь на это он получил указание и разрешение своего Рава.
Особенно важным М. Лайтман считает сохранение аутентичности каббалы, её очищения от многочисленных предвзятостей и мифов, которыми обросла каббала за многие столетия. М. Лайтман распространяет знания, полученные им от своего Рава и учителя РАБАШа и адаптирует их для современной аудитории.
Пойми же эти намеки. «Шофар» означает не что иное, как раскрытие тайной мудрости в широких массах, являющееся предварительным и обязательным условием полного избавления.
— Бааль Сулам, «Шофар* Машиаха»
Тайны и постижение мироздания не передаются одному или избранным, а всем творениям, всему миру, каждому дано слияние с Творцом.
— Моше Кордоверо, «Познай Творца — отца своего», 93.«Ор Якар, Зоар, Пекудей 13»
Исходя из указания своих учителей о необходимости распространения Каббалы всем желающим, М. Лайтман принимает участие в конгрессах, семинарах, научных конференциях по всему миру. По его словам, во имя этого он защитил докторскую диссертацию, во имя этого он пишет книги, издаёт газету, организует бесплатные публичные лекции, участвует в телепередачах и создаёт учебные программы.
Подход М. Лайтмана к каббале
Основная статья: Каббала (Лайтман)
Подход М.Лайтмана кардинально отличен от устоявшихся представлений о каббале, как о мистическом направлении в иудаизме. М. Лайтман считает каббалу наукой о действительности, не имеющую отношения к мистике и определяющую религии и верования, как частные случаи несовершенного описания существующей реальности. М. Лайтман утверждает, что каббалу могут изучать все желающие, вне зависимости от возраста, религиозной, национальной, расовой или половой принадлежности. Также, по словам М. Лайтмана, от изучающих каббалу не требуется изменения своих привычек, образа жизни, отказа от религиозной или национальной принадлежности. Подобные взгляды вызывают резкое неприятие со стороны последователей традиционного подхода к каббале.
Отношение М. Лайтмана к понятию «Творец»
М. Лайтман отвергает общепринятое представление о Творце. Согласно М. Лайтману, Творец — это сила «отдачи» — более высокая, по отношению к нему, ступень. Творец — это причина относительно следствия (человека). Кроме того, Творец — это общий замысел и природа мироздания, глобальный закон, который нисходит на нас, строит нас, создаёт нашу вселенную, управляет всем, ведя к изначальной цели — поднять творения в развитии до своего уровня.
Деятельность М. Лайтмана
Награды
Человек Года в медицинской кибернетике, Израиль, 1995,
«За выдающиеся профессиональные и общественные достижения» (2001–2002).
Написание книг
М. Лайтман — автор более 30 книг по каббале, комментирующих оригинальные каббалистические источники и раскрывающих каббалу, как мудрость и знание, необходимые человечеству для осознанного и управляемого выхода из сегодняшнего тотального кризиса цивилизации.
Книги М. Лайтмана переведены и изданы на 9-ти языках мира.
Лекции М. Лайтмана
Транслируются ежедневно в прямом эфире на сайте Международной Академии каббалы.
Критическое отношение к деятельности М.Лайтмана
Деятельность М. Лайтмана вызвает крайнее неприятие и критику со стороны религиозных и светских последователей классического подхода к каббале. Критики М. Лайтмана обвиняют его в сектантстве и в профанации каббалы. Они категорически отвергают утверждения М.Лайтмана об отсутствии связи между каббалой и иудаизмом, мотивируя это тем, что все каббалисты прошлого и настоящего являлись и являются ортодоксальными иудеями, скрупулёзно соблюдающими галахические предписания.
Книги и публикации М. Лайтмана на русском языке
* Лайтман М. Богоизбранность. М., 2003.
* Лайтман М. Духовный поиск. М., 2003.
* Лайтман М. Зарождение общества будущего. М., 2004.
* Лайтман М. Исторический аспект науки каббала
* Лайтман М., Розин В. Каббала в контексте истории и современности. М., 2005
* Лайтман М. Каббала и религия
* Лайтман М. Каббала — корень всех наук
* Лайтман М. Каббала как современное учение
* Лайтман М. Каббала как форма иррационального сознания
* Лайтман М. Каббалистический словарь. М., 2002.
* Лайтман М. Книга «Зоар». М., 2003.
* Лайтман М. Лестница в небо. М., 2000.
* Лайтман М. Мир. Научное исследование пользы и необходимости исправления природы человека, до подобия Высшей управляющей силе, на опытной основе
* Лайтман М. Наука каббала. М., 2002.
* Лайтман М. Основы каббалы. М., 2000.
* Лайтман М. Плоды Мудрости. М., 1997.
* Лайтман М. Последнее поколение. М., 2004.
* Лайтман М. Постижение высших миров. М., 1995.
* Лайтман М. Развитие души. М., 2004.
* Лайтман М. Система мироздания. М., 2000.
* Лайтман М. Сравнительный анализ каббалы и философии
* Лайтман М. Суть науки каббала. М., 2005.
* Лайтман М. Ступени возвышения. М., 1999.
* Лайтман М. Схема мироздания. М., 2000.
* Лайтман М. Терминология науки каббала
* Лайтман М. Учение Десяти Сфирот. М., 2001.
* Лайтман М. Четыре мира
* Лайтман М. Язык каббалы
Лайтман Михаэль Семенович
Материал из Фрикопедии — энциклопедии лженауки
31 августа 1946 ( 1946-08-31 ) (70 лет)
Frames not supported!
Сенсация! Теория единого поля не могла быть раскрыта Эйнштейном без знания Каббалы!
Содержание
Биография
М. Лайтман родился 31 августа 1946 г., в г. Витебск (Белоруссия).
В 1971 году окончил Северо-Западный заочный политехнический институт, где изучал биологическую и медицинскую кибернетику. [1] [5] [6] [7] В рамках обучения проводил исследовательскую работу в институте исследования крови, специализировался по электромагнитному регулированию кровоснабжения сердца и мозга. После окончания института работал в Кронштадтской лаборатории Военно-медицинской академии, затем в Севастополе, в дельфинарии академии. Под руководством профессора Ахутина работал по теме «Космическая медицина».
В 1974 году репатриировался в Израиль, работал на базе ВВС Израиля, занялся бизнесом в медицинской области.
В 1975-м осознал себя верующим. Разочаровавшись в способности науки раскрыть источник жизни, начал посещать раввинов, и каббалистов, пытаясь получить ответ на этот вопрос у них.
В 1978 году стал учеником каббалиста Баруха Ашлага и оставался у него в течение 12 лет до его кончины.
В 1991 году основал группу Бней Барух.
В 1996 году создал интернет-сайт по каббале www.kabbalah.info (на 22-х языках). В 2000 году этот сайт был отмечен энциклопедией «Британика», как один из крупнейших сайтов интернета по числу посетителей и по количеству учебно-образовательного и информативного материала по каббале.
В 2004 году М. Лайтману решением диссертационного совета Института философии Российской академии наук присуждена степень кандидата философских наук. [12] [13]
В 2005 году член Всемирного Совета Мудрецов (World Wisdom Council)
В 2006 году (9 сентября) участвовал в акции «круглый стол свободных голосов» под эгидой «Dropping knowledge» на Бебельплац (Берлин).
Последние 30 лет занимается исследованием каббалы. Живёт в Израиле, женат, имеет троих детей.
Деятельность М. Лайтмана
Трактуя различные высказывания каббалистов прошлого как прямое указание необходимости распространения Каббалы всем желающим, М. Лайтман принимает участие в конгрессах, семинарах, научных конференциях по всему миру. По его словам, ради этого он защитил докторскую диссертацию, и на это направлена вся его деятельность.
Подход М. Лайтмана к каббале
Подход М.Лайтмана кардинально отличен от устоявшихся представлений о каббале, как о мистическом направлении в иудаизме. М. Лайтман считает каббалу наукой о действительности, не имеющую отношения к мистике и определяющую религии и верования, как частные случаи несовершенного описания существующей реальности. [15] М. Лайтман утверждает, что каббалу могут изучать все желающие, вне зависимости от возраста, религиозной, национальной, расовой или половой принадлежности. Также, по словам М. Лайтмана, от изучающих каббалу не требуется изменения своих привычек, образа жизни, отказа от религиозной или национальной принадлежности. Подобные взгляды вызывают резкое неприятие со стороны последователей традиционного подхода к каббале.
Трактовка понятия «Творец»
М. Лайтман отвергает [16] общепринятое представление о Творце. Согласно М. Лайтману, Творец — это свойство «отдачи» — более высокая, по отношению к нему, ступень. Творец — это причина относительно следствия (человека). Кроме того, Творец — это «общий замысел и природа мироздания, глобальный закон, который нисходит на нас, строит нас, создаёт нашу вселенную, управляет всем, ведя к изначальной цели — поднять творения в развитии до своего уровня». [17]
Награды
Книги
М. Лайтман — автор нескольких десятков книг по каббале, в которых излагаются базовые понятия Каббалы Книги М. Лайтмана переведены и изданы на множество языков мира.
Лекции М. Лайтмана
Свободно транслируются в ежедневном прямом эфире на сайте Международной Академии каббалы.
Краткое изложение взглядов Лайтмана
Лайтман считает себя учеником Бааль Сулама, последователем и распространителем его идей. Последователи Лайтмана считают каббалу наукой, основанной на повторяемых экспериментах. Однако различные учёные по разному оценивают подобный подход в каббале (см. раздел Мнения о месте каббалы среди наук, религий и культур).
В основу мировоззрения, которого придерживаются последователи Лайтмана, положено практическое изучение «Творца» и «Творения» как двух абсолютно противоположных свойств, которые они трактуют как свойства отдачи (альтруизм) и свойства получения (эгоизм). Свойство отдачи описывается как сила, в которой отсутствует какой-либо элемент эгоистического наслаждения. Свойство получения — это эгоизм, который даже действие отдачи использует ради наслаждения (получение почёта, чувство самоуважения, удовлетворения и т.д).
Основной целью считается приведение эгоистической сущности («Творения») к подобию и слиянию с альтруистической («Творцом») через подобие по намерению, так называемое «получение ради отдачи». При этом единая альтруистическая сила («Творец») воздействует на человека, как прямо (притягивая через стремление к смыслу жизни), так и обратно (подталкивая ударами, которые человек ощущает в силу отсутствия подобия своих свойств альтруистической силе).
…нет никакой другой силы в мире, у которой была бы возможность что-то сделать против Творца. А то, что человек видит, что есть в мире вещи и силы, отрицающие существование Высших сил, так причина в том, что таково желание Творца. И это метод исправления, называемый «левая рука отталкивает, а правая приближает», — и то, что левая отталкивает, входит в рамки исправления. Это значит, что в мире существуют вещи, которые с самого начала приходят с намерением сбить человека с прямого пути и отбросить его от святости.
А польза этих отталкиваний в том, что с их помощью человек получает потребность и полное желание, чтобы Творец помог ему, так как иначе он видит, что пропадет. [18]
Цель занятия каббалой
В мере индивидуального ощущения Творца, каждый человек обучается тому, как обходиться в мире без контроля с Его стороны, как обрести свободу воли и управлять миром вместо Него. По сути, именно к этому направлено давление на нас высшей управляющей силы — Творца.
Раскрытие всему человечеству общих законов мироздания, причины и смысла своей жизни приведёт мир к наивысшему уровню существования, управлению своей судьбой, прекращению человеческих страданий и глобальных катастроф.
Изучай каббалу (artem cabbalisticam), она объяснит тебе все!
Предмет изучения каббалы
Каббала исследует мироздание, включая его начало и конец, процесс формирования и общее устройство, движение в целом и каждой его детали в частности. Она изучает:
Каббалистическая методика
Каббала предлагает свою методику исследования мира развитием дополнительных способностей человека в ощущении окружающего мира. Поскольку каббалисты предполагают, что из поколения в поколение человечество и человек меняются (хотя это и не доказано), то, соответственно, должна меняться и методика. Слово «каббала» (ивр. «получение») выражает стремление получить высшее осознание, ощутить истинную картину мира. Каббалисты рассказывают нам о технике, основанной на их личном опыте. Эту технику, методику они назвали «наукой получения» — «Хохмат а-каббала».
Каббалисты описывают постижения и дают им названия. Всё воображаемое, то есть, то, что реально не постигнуто, нельзя называть по имени и определять словами.
Главное отличие методики каббалы от метода познания других наук состоит в том, что, изучая духовные объекты, их описания каббалистами, ощутившими их и исследовавшими, человек должен стремиться уподобиться этим духовным объектам, их свойству добра и власти над своими желаниями. Когда человек изучает математику, он не должен становиться похожим на треугольник или круг. Но, когда он изучает каббалу — должен уподобиться тому, что изучает.
Методика каббалы — это методика индивидуального совершенствования каждого. Она стремится к тому, чтобы любой человек относился ко всему обществу, как к единому целому, потому что в этом единстве он достигает слияния с Творцом. Таким образом, методика каббалы является индивидуальной, но приводит она к всеобъемлющему результату.
Основные элементы методики:
Возлюби ближнего, как самого себя!
Составные части каббалы
Каббала состоит, в основном, из двух частей:
Обе её составляющие изучаются одновременно.
Внутреннее созерцание направлено на создание и развитие у человека так называемого экрана — инструмента духовного постижения. Экран — это способность не находиться под властью наслаждения, смотреть со стороны на свой эгоизм, осознавая его во все большем объёме, и использовать его ради отдачи. Не подавление эгоизма, а его использование ради отдачи, совершенно не ради себя — является отличительной особенностью каббалистической методики.
Изучение второго раздела призвано объяснить ученику структуру того, что он постигает.
Человек заранее, теоретически, изучает какой-либо объект: его свойства, силы, динамику и т. д. Разбирает, осваивает по книгам, написанным каббалистами. Одновременно с этим, при помощи внутреннего созерцания, он создаёт в себе экран, шестой орган чувств, и тогда теория становится для него практикой. Тогда человек приходит к тому, что изучает структуру мироздания уже своим постижением, своим ощущением.
Выясняя структуру мироздания, человек изучает то, как высшие корни нисходят и постепенно раскрываются сверху вниз, то есть от альтруистических (верхних) свойств к эгоистическим (нижним). Этот путь называется в каббале «порядком нисхождения миров, парцуфим и сфирот». Путь внутреннего созерцания называется также «постижением Высшей силы».
Человек, постигающий Высшую силу, обязан идти снизу вверх, постепенно постигая каждую деталь и каждую ступень, в полном соответствии с теми законами, которые установлены при нисхождении Высшей силы сверху вниз. Полное постижение Высшей управляющей силы происходит постепенно и проявляется в ощущениях человека в течение определённого времени, в зависимости от скорости очищения от эгоизма, пока он не постигнет все свойства всего множества ступеней, нисходящих сверху вниз. Последовательное постижение всех ступеней предопределено, каждое последующее постижение выше предыдущего, что напоминает лестницу со ступенями.
Критическое отношение к деятельности М.Лайтмана
Деятельность М. Лайтмана вызывает крайнее неприятие и критику со стороны религиозных и светских последователей классического подхода к каббале. Критики М. Лайтмана обвиняют его в сектантстве [19] [20] и в профанации каббалы. Они категорически отвергают утверждения М.Лайтмана об отсутствии связи между каббалой и иудаизмом, мотивируя это тем, что все каббалисты прошлого и настоящего являлись и являются ортодоксальными иудеями, скрупулёзно соблюдающими галахические предписания. [21] [22] [23]
Российская ассоциация центров изучения религии и сект (РАЦИРС), объединяющая региональные общественные организации, [24] работающие по проблеме сектантства на территории постсоветского пространства и возглавляемая Александром Дворкиным, перечисляет «школу Михаэля Лайтмана» в своём списке тоталитарных сект. [25]