на руси феод передающийся по наследству

История феодализма в России

Термин «феодализм» происходит от латинского слова «феод». Так в средневековой Европе называли земельное владение, находящееся в собственности рыцаря какого бы то ни было статуса (графы, бароны и герцоги, по сути, также являлись рыцарями, только высшей касты). Феод можно было получить только за службу от сюзерена (стоящего выше по званию рыцаря).

Феодализм в Европе

Начало феодализма принято отсчитывать с раннего Средневековья (завоевание германскими племенами Западной Римской империи). Продолжался исторический этап до начала Нового времени, когда на смену традиционному обществу пришло общество раннего конкурентного капитализма. Основными чертами, определяющими «классический феодализм» являются деление общества на сословие, сельское хозяйство традиционного типа, господство небольшой группы феодалов над основной крестьянской частью населения. Последняя нередко находилось в экономической зависимости от феодала. Самыми распространёнными видами зависимости являлись барщина (принудительные работы на земле господина) и оброк (часть урожая, выращенного на собственной земле, отдававшаяся господину). Также чертой феодализма принято называть раздробленность, затронувшей так или иначе все европейские страны в Средневековье.

Был ли феодализм в России?

Историческая основа феодализма по-русски

Причина такого «русского феодализма» кроется в исторической основе его появления. Изначально основной формой зависимости на Руси стало полюдье. По сути, дань, которую киевский князь вместе с дружиной собирал с подвластных территорий раз в год. У этой дани был чётко зафиксированный размер. Любая попытка князя самовольно собрать свыше оговорённого объёма ценностей приводила к возмущению жителей (например, к убийству князя Игоря древлянами в 945 г.) В этом и есть ключевая разница в генезисе феодальных отношений Европы и России. В Европе короли (по сути, бывшие племенные вожди) предпочитали отправлять в отдалённые земли своих дружинников, в то время как русские князья лично объезжали подвластные земли, не вмешиваясь в быт местного населения. Более того, верхушка подчиненных племён часто становилась частью высшего сословия.

Таким образом, в Европе основу средневековой зависимости составляли королевские наместники, способные утаивать от «начальника» часть собранных с подчинённого населения ценностей, а на Руси дань поступала непосредственно в государственную казну.

Конечно, позднее практика раздачи земель в управление дружинникам получила распространение и в России. Такие владения назывались вотчинам и передавались от отца к сыну по наследству. Однако, крестьяне, жившие на таких землях, являлись холопами, то есть речь шла о полной рабской зависимости. Большая же часть крестьянского сословия продолжала находиться в государственном подчинении. Эта тенденции сохранялась на всём протяжении существования Русского государства. Несмотря на утверждение в позднем Средневековье крепостного права, большая часть земледельцев оставалась черносошной, то есть находилась в подданстве царя.

Раздробленность на Руси

Вывод

Таким образом, термин феодализма к России применим лишь со значительными оговорками, такими как фактическое отсутствие экономической раздробленности, отсутствие социальной стратификации, зародившейся в среде военной, но ставшей политической и социальной. Раздробленность на Руси прежде всего объясняется политическими причинами и не может быть объяснена как спор хозяйствующих субъектов за материальные и нематериальные блага.

Источник

На руси феод передающийся по наследству

История

При передаче сеньором вассалу права владения феодом сеньор не терял аналогичного права владеть этим же феодом. В результате один и тот же феод одновременно находился в собственности двух и более лиц.

Феодальная собственность носила условный и сословный характер. Условность феодальной собственности состояла в том, что право вассала владеть, пользоваться и распоряжаться феодом оставалось за ним только при условии несения вассалом службы в пользу сеньора. Если вассал по тем или иным причинам прекращал исполнять свои обязательства перед сеньором, сеньор имел право отобрать у вассала феод и передать его другому лицу либо оставить феод у себя. Сословность феодальной собственности заключалась в том, что правом владения феодами обладали только лица, принадлежавшие к благородному (дворянскому) сословию. Крестьяне и горожане, даже богатые, не могли стать владельцами феода, предварительно не получив дворянства.

Введение вассала во владение феодом (инфеодация) оформлялось символическим актом, именуемым инвеститурой. С XI века инвеститура стала, как правило, сопровождать заключение вассального договора наравне с церемонией оммажа и принесением вассалом клятвы верности сеньору (фуа).

Синонимом феода является термин лен (от древненемец. lehn — «дар»). Первоначально термин «лен» означал то же, что и бенефиций, то есть условное пожалование на срок. С XII века лен становится наследственным пожалованием крупного феодала более мелкому, то есть принимает черты феода. В ходе ленных пожалований окончательно сложилась иерархическая система феодального землевладения в Западной Европе.

С развитием товарно-денежных отношений и падением значения феодального ополчения рыцарей обязательства вассала по отношению к сеньору трансформировались: вместо личной военной службы держатель феода стал уплачивать определённую денежную ренту. Кроме того, возникли так называемые денежные феоды, когда рыцарям предоставлялась не земля, а денежное содержание. Это привело к отмиранию панцирных ленов, то есть земельных владений за личную военную службы сеньору.

Источник

Феодальное наследственное право Древней Руси

Средневековое Русское государство было плодом развития феодальных отношений (как и в Западной Европе). Его вассальная иерархическая система, внутренние междоусобицы, принципы наследственного права были во многом схожи с континентальными королевствами. Вместе с тем близкие связи с православной Византией, присутствие скандинавских конунгов и постоянный режим противостояния с кочевниками степи породили и ряд местных особенностей в общественно-политическом

Наследственное право феодальной Руси

В сравнении со многими соседями у восточных славян достаточно долго сохранялось родоплеменное политическое устройство. Первое государство, называемое сегодня Киевской Русью, сформировалось лишь во второй половине IX века. Это наложило существенный отпечаток на правовой характер общества. В течение первых двух столетий, вплоть до появления в XI веке «Русской правды» (ставшей детищем Ярослава Мудрого), наследственное право восточных славян было представлено лишь обычными нормами (установившейся многовековой традицией). Передача средств труда от отца к сыну, власть вождей, жреческие знания – все это регулировалось не конкретными прописанными правилами, а авторитетными лицами, обычно отцами родов, которые поступали так же, как это делалось веками до них. Однако формирование государственного аппарата не

«Русская правда»

Этот документ стал первым формальным сводом законов в русских землях. Основой для его написания стало как местное обычное право, так и византийские законы, а также те разрозненные законодательные акты русских князей, которые выходили на протяжении прошедших лет. Наследственное право «Русская правда» разделяла на две формы: законное и по завещанию. Завещание имело первоочередную силу, однако отец семейства не всегда успевал его сформулировать (оно имело вес и в устном виде), и тогда в силу вступал закон. Первоочередными наследниками считались сыновья, что является очевидным отголоском древних патриархальных отношений. Впрочем, такое право было свойственно всей Европе до Нового времени. Дочери при живых сыновьях не участвовали в разделе имущества. Вместе с тем женщина вполне могла иметь личное имущество, даже будучи замужем, и точно так же вольно распоряжаться им в завещании (даже не членам рода). Помимо ближайших родственников, закон

Наследственное право на трон

В этой области Киевская Русь имела интересное отличие от всей остальной Европы. Особенность, которая серьезно повлияла на судьбу государства и народа. Дело в том, что престолонаследие в Западной Европе передавалось по так называемому салическому праву, согласно которому наследником трона был лишь старший сын короля (имеющийся в живых). Братья короля в этом разделе не участвовали. На Руси же после смерти князя существовала практика перехода власти к его младшему брату. Однако такое лествическое право лишь вызывало конкуренцию между дядьями, племянниками, двоюродными братьями и прочими родственниками, усложняя и без того запутанные отношения и усугубляя феодальную раздробленность страны.

Источник

На руси феод передающийся по наследству

Наследственные отношения регулировались Русской правдой примерно так же, как и в других феодальных государствах Европы. Наследование допускалось по завещанию и по закону. Наследование по закону имело место во всех случаях, если не было завещания.

Русская правда содержала нормы наследственного права, упоминая только движимое имущество (дом, скот, товар, рабов). Земля была коллективной собственностью общины. Наследование по завещанию не отличалось от наследования по закону или обычаю. В завещание включались только лица, имевшие право наследования по закону. Задачей завещания было распределение имущества между законными наследниками.

Форма завещания была устной. Однако в некоторых случаях, возможно, было и письменное его оформление.

Русская Правда называет завещание «ряд». Кроме мужчины, хозяина дома, в качестве завещателя могла выступать женщина. Это естественно, ибо в древнем русском праве существовала раздельная собственность супругов. Жена не только могла иметь отдельное имущество, но и имела право распоряжаться им независимо от мужа. Дочери при сыновьях не участвовали в наследстве, муж не наследовал у жены. Закон больше внимания уделяет завещанию мужа, что вполне понятно, поскольку основные богатства находились в его руках.

Законодатель не ограничивал свободу завещания матери. В случае жестокого обращения к ней сыновей она могла либо всех их лишить наследства, либо завещать его тому, кто был к ней добр. Если все сыновья были к ней «лиси» (лихи, дурно обращались), она могла завещать имущество дочери, даже замужней. Утверждение права наследия по женской линии тесно связано с процессом феодализации и в первую очередь с интересами господствующего класса.

В ст.90 и 91 Пространной Правды речь идет о наследовании дочерей в случае отсутствия сыновей; из имущества смерда после выделения части на приданное дочери все остальное поступает князю, видимо как выморочное наследство. Однако нужно иметь в виду, что в этом имуществе главное место занимали сельскохозяйственный инвентарь и скот (вряд ли можно предполагать, что дочерей изгоняли из отцовского дома после смерти родителей). Для женщин это имущество не представляло интереса, поскольку они не играли решающей роли в сельскохозяйственном производстве, а князь был заинтересован в передаче орудий и средств труда новым работникам.

Особо регламентируется выделение вдове, дочерям, а также церкви на помин души части наследства. Часть отличает от наследственной доли то, что это имущество не включает в себя долги. Часть могла быть определена в завещании, а могла быть установлена самими наследниками.

В последующих статьях говорилось о наследовании по завещанию: «…аже кто умирая разделит дом свои детем, на том же стояти; паки ли без ряду умрет, то всем детем, а на самого части дати по души». Завещатель мог по своей воле разделить имение между сыновьями, не стесняясь никакими требованиями. Такой порядок явно противоречил Судному закону, по которому завещатель должен был делить свое имение всем детям поровну, и вполне согласен с характером русских законов о наследстве, выраженных в договоре Олега с греками. Как и ранее, завещатель должен был отделять часть своего имущества в церковь, на помин души. Определялось участие жены в наследстве после мужа: «Аще жена сядет по мужи, то дати ей часть, а у своих детей взятии часть; а что на ню муж взложил, тому же есть госпожа, а задница ей мужняя не надобе; будут ли дети, то что первой жены, то то возмут дети матери своей, любо си на жену будет взложил, обаче матери своей возмут». Жена по смерти мужа имела право на такую же долю в наследстве, какую получали и все сыновья, если только муж при жизни своей не выделил ей части своего имущества.

Если ранее жена получала долю из мужнина имения только на прожитие, по Русской Правде она получала такую долю в полную собственность, и если она выходила второй раз замуж, то по смерти ее дети первой жены ее мужа не имели права на ее имущество, если она сама, по доброй воле, не отказывала им имущества своего. Кроме того, предусматривалось: «Аже будет сестра в дому, то той задници не имати, но отдадят ю братия замуж, како си могут». Статья эта удаляет сестру от участия вместе с братьями в наследовании имения после отца. Она составлена на основании русских общественных обычаев. В Судном законе подобной статьи нет, но она, находится во всех славянских законодательствах, по которым сестра не допускалась к участию в наследство; только братья должны были пристроить ее сообразно своим средствам.

Эти узаконения о наследстве вскоре оказались недостаточными; в жизни возникло много юридических вопросов, ответом на которые послужил новый сборник узаконений о наследстве. В этом сборнике было определено, имеют ли незаконнорожденные дети права наследования, равные с законнорожденными. По древним русским и славянским законам не делалось никакого различия между детьми законнорожденными и незаконнорожденными, но с введением христианства незаконнорожденные дети не признавались равноправными с законнорожденными.

Русская правда разрешала вопрос о наследовании имения детьми от одного отца и двух матерей: «…будут ли дети (от второй жены), то что первой жены, то то возмуть дети матери своей. Любо си на жену будеть взложил, обаче матери своей возмут». Дети от двух жен делят поровну имение отца, но имение, принадлежавшее каждой из жен, поступало в раздел только между ее детьми.

Источник

Справочник автора/Феодализм

Феодализм — это общественно-экономическая формация, особенно нежно любимая писателями фэнтези, поскольку в сём жанре принят средневековый застой. А раз средневековый застой, то и феодализм вечный и неизменный. Правда, он в жизни был ни вечным, ни неизменным, и, более того, в разных странах и феодализм был весьма разный.

Одно можно сказать точно: феодализм в любой его форме предоставляет огромный простор для повествования. Здесь, в этой статье, мы напишем, как он работал и как правильно, а не схематично его использовать в создании мира. Писать мы в основном будем про западноевропейский феодализм, потому что большинство фэнтези пишется именно в этом антураже.

Содержание

Базовая формула [ править ]

Перед этим надо сформулировать, а что же такое, собственно, феодализм. Феодализм — это строй, когда основной ценностью, владение которой определяет статус, является земля, а основной формой владения землёй является феод.

Поэтому аллодами при феодализме, как правило, владели только государи. Различного ранга: императоры, короли, князья и независимые графы и бароны, которые встречались там, где у них не было сильных соседей и единственными соперниками могли быть такие же мелкие недоправители. Вся остальная знать владела феодами. Однако в Рейхе помимо множества крохотных королевств и княжеств, имелись и владельцы таких крошечных аллодов, что на князей никак не тянули. Такие владельцы аллодов именовались фрайхерр/фрайгерр (Freiherr) и приравнивались к баронам (собственно настоящие бароны, владельцы феодов, в Рейхе были большой редкостью). На Руси владельцы таких аллодов назывались боярами.

Ну и, на основании того, какое человек имеет отношение к этой системе, все люди при феодализме делятся на сословия. Те, кто владеют феодами — сословие феодалов, благородное. Те, кто живут на феодах и пашут — крестьянство, угнетаемое. Кое-где существовали промежуточные варианты между крестьянином и феодалом — или лично свободный крестьянин, владеющий крошечным аллодом, или не гнушающийся трудом микрофеодал, владеющий крошечным феодом. Горожане, которые сидят как бы в стороне от феодального землевладения — сословие бюргеров, свободное, но незначительное. Ну и обособленно от всего существует духовенство, которое представляет собой коллективного феодала; отдельно взятые монахи и священники никакими феодами не владеют и вообще не стяжательствуют, но вся организация в целом представляет собой крупнейшего феодала.

Если ты крестьянин [ править ]

Тогда, что можно сказать, хреново быть тобой. Ты несвободен, прикреплен к земле того феодала, под которым проживаешь. В различных странах были разные законы и обычаи по поводу того, может ли крестьянин уйти, и если может, то как. Варианты были такие: «может, только куда ж он придет-то?», «может, но только с позволения господина», «может, но только в определенный условленный день», «нет, не может».

Можно свалить в город — если живешь в эпоху и в стране, где есть независимые или полунезависимые города. После года и одного дня [2] проживания в городе ты станешь горожанином, и другие горожане тебя уже не выдадут. Если таких вольных городов в стране нет, сваливать в город бесполезно.

Можно сбежать в какую-нибудь пещеру или развалины замка и примкнуть к обитающей там шайке разбойников. Тогда тебе будет можно грабить караваны. Можно совместить приятное с полезным, и стать кнехтом у раубриттера — рыцаря-разбойника. Минусы — обычная «Святая троица» преступников всех времён: «Украл. Выпил. В тюрьму». Только вместо тюрьмы обычно идёт эшафот, или (если повезёт) членовредительское наказание с позорным столбом. Дикари-с.

Можно пойти по церковной линии и служить (Хрустальному Дракону) Иисусу. Этот лифт работал, не переставая, во все времена. Там учили читать, писать, древним языкам и истории, и до появления университетов Церковь была единственным хранилищем знаний. Вдобавок, поскольку в теории церковники не размножались (ну, большинство из них…), все места выше твоего не были заняты чьими-то детьми, и можно быть подняться и стать князем Церкви. На практике там обретались средние (или младшие, что реже) сыновья аристократов, которые доставляли слишком много проблем, чтобы держать их при себе, или попросту надзирали за дарёными землями. Феодалы дарили церкви земли не просто из благочестия — если с родовыми поместьем что-то случится, церковный диоцез и дядюшка-епископ спасут вдову и наследников от лёгкого голода.

Ещё можно стать инквизитором и адски отжигать.

Ну и наконец, можно всю жизнь горбатиться, наплодить двадцать детей (из которых до совершеннолетия доживут четверо) и помереть, как только выпадут все зубы. Большинство так и делали.

В раннее средневековье, когда рыцари ещё не стали отдельным сословием, куда крестьянину «со свиным рылом, да в калашный ряд!», а феодализм ещё толком не сформировался, свободного члена общины делали рыцарем добровольно-принудительно, на основе имущественного ценза. Потому что вся Европа превратилась в постапокалиптический фронтир, а на фронтире без шерифа нельзя.

Если ты горожанин [ править ]

В городе у средневекового человека была жизнь поинтереснее. Проживали в городе следующие категории населения:

Все эти люди — бюргеры — были лично свободными, но земля у них если и была, то только чуть-чуть и для личного пользования. Основная масса горожан была ремесленниками и организовывалась в гильдии, или цеха — своего рода корпорации и профсоюзы в одном лице. В гильдиях учили ремеслам и помогали организовать сбыт продукции.

В фэнтези, как правило, присутствуют ещё и маги со своими учениками, которые могут быть объединены в гильдию магов, а могут быть объединены в какой нибудь орден. Если же магия полулегальная, подобно алхимии, то обычно ни гильдии, ни ордена нет, либо если они есть, то тайные. В случае наличия гильдии магов она обычно смахивает не на гильдии красильщикам и пивоваров, а на гильдию пушкарей (о ней чуть ниже), но может походить и на гильдию вольных каменщиков, то есть масонскую ложу (масон — дословно «каменщик», и изначально большую часть масонов составляли самые настоящие каменщики, строившие замки и готические соборы). Что касается обучения магии, то если магия является искусством или ремеслом, то обучение магии является сугубо личным и построено по схеме учитель-ученик, либо мастер-подмастерье-ученик (аналог джедай-падаван), и какие-либо университеты и школы магии в принципе отсутствуют. Наличие же университета, где учат магии, означает то, что магия в этом сеттинге является более-менее точной наукой, а не искусством, требующим личного обучения.

Также обучение в средневековых университетах велось на латыни! И без хорошего знания латыни на обучение тебя просто не возьмут, что резко сужает круг тех, кто может поступить на учёбу.

Сбежав в город от феодала, ты можешь поступить в гильдию учеником и начать учиться какому-нибудь ремеслу — скорее всего, именно это ты и сделаешь, потому что в купцы попасть сложнее, а в университет селюка разве примут?

Насчёт гильдий и цехов, сильно насчёт своих перспектив не обольщайся; если не случился какой-то эксцесс, связанный с войной или чумой и приведший к нехватке мастеров (а клиентов это бедствие почему-то не затронуло), то все места заняты и поделены. Так что пришлого чужака, скорее всего, ждёт участь вечного подмастерья. Практически единственный вариант для чужака выбиться из подмастерьев в мастера — если у мастера не оказалось ни сыновей, ни подходящих племянников, и ты женился с его благословления на его дочке с целью унаследовать семейный бизнес. Если же ты, уже будучи мастером, решишь переехать из города в город, где тебя не ждали, то в местной гильдия/цехе опять же будут не рады понаехавшаму, и могут запретить тебе открывать свой ремесленный бизнес в их городе, так что договориться с гильдией/цехом лучше бы до переезда.

Что дальше — зависит от того, кто у власти в городе. Город может быть независимым совсем: тогда это город-государство или город-республика. В этом случае ты можешь надеяться на то, чтобы выбиться в городские богачи: они гораздо менее огорожены сословными правилами, нежели феодалы. Город может быть полунезависимым, тогда он принадлежит некоему феодалу (надеемся, не тому, от которого ты сбежал) и платит ему налоги, но в целом самоуправляется, и может даже, подобно вольному городу, иметь суд присяжных, вместо феодала исполняющего обязанности судьи. Феодалом ты не станешь (феоды раздают за службу, как служебные квартиры современным депутатам, в свободной продаже их нет), но «менеджером среднего звена» — вполне. Наконец, город может быть и просто зависимым — тогда твоим амбициям ничего не светит.

Разумеется, водились в городах и криминальные элементы. Это были лихие времена, каждый зарабатывал как мог. Одни только бордели плодили толпы детей, которых ждало не самое счастливое детство. Соответственно, для охраны правопорядка (или хотя бы для видимости, лишь бы на улице мечами не махали) рослых мужичков принимали и в стражу. Соцпакет в виде казармы и похлебки прилагается. Также ряды стражи нередко пополняет безземельное дворянство — мы же военное сословие или где?

Если ты рыцарь [ править ]

В Средневековье рыцарь в провинции неизбежен, как шериф на Диком Западе. На нём вся следственная и военная работа — кто-то же должен отбиваться от викингов и прочих венгров с половцами.

А вот теперь всё становится интересно. Тебя посвятили в рыцари, у тебя есть конь, доспехи, меч, копьё и туманная перспектива получить небольшой феод. Как его получить? Надо отличиться на войне.

Если сейчас будет большой поход против кого-то Страшного и Нечестивого — осторожнее. Хорошо, если это всего лишь иноверцы: тогда тебе представится шанс записаться в какой-нибудь новообразованный духовно-рыцарский орден с перспективой выбиться в великие магистры, а это уже уровень почти что государей. Если не убьют. Плохо, если это окажется Жуткая Сверхъестественная Фэнтезийная Неведомая Чёртова Хрень. Если это Неведомая Чёртова Хрень — попробуй всё равно записаться в орден, вдруг тебе там отсыплют святых и благостных сил? Если их там нет, а есть только целибат и гнусные морды — хреново быть тобой.

Если же никого Страшного и Нечестивого на горизонте нет, тебе предстоит нормальная нецивилизованная жизнь: участвовать в вооруженных разборках феодалов на коне и с копьём. В смысле, с отрядом. Ты ведь уже завел себе такой? Нет? А почему? Содержать их не на что? Ладно, попробуй пока без отряда, а там видно будет.

Помни: ты пока не настоящий феодал, потому, что у тебя нет феода. Тебе его дадут за доблестную службу, если найдется свободный клочок земли (например, если получится завоевать соседа). Тогда ты станешь нижним звеном феодальной лестницы, будешь использовать урожай от своих крестьян (всех трех с половиной и деревенского идиота), чтобы кормить себя, солдат своего копья и своего оруженосца. Если их не хватит — раздай трем крестьянам копья, идиоту дубину, и запиши их в кнехты, а половину крестьянина оставь присматривать за деревней. Не забудь вернуть их на место до уборочной, потому что половина крестьянина с уборочной не справится и есть риск не дожить до зимы.

Можешь построить себе замок, но особенно не шикуй: если ты поручишь своим трем с половиной крестьянам возвести тебе Каркассон, они тебе понастроят, да уж, особенно идиот. Заведи башню на холме, если этого недостаточно — мотт и бейли (холм и огороженный двор), живи и радуйся.

Если феода не дают, ты можешь стать странствующим рыцарем и странствовать в поисках проблем на свой бронированный афедрон. Если это фэнтези околосказочное, поздравляю: ты настоящий приключенец, а около тебя наверняка ошиваются твои друзья клирик, маг и вор. Если нет — то приключения у тебя будут скорее злоключениями. Ах да, можно грабить караваны.

Если ты аристократ [ править ]

Но, допустим, аффтар наградил тебя реально конкретным титулом. Крестьян у тебя не три с половиной, а три с половиной тысячи, а то и намного больше. Ещё твои далёкие предки понаотрезали от ваших земель феодов вассалам, те — своим, поэтому, если их всех сверху донизу созвать, получится нехилое войско: минимум пятьсот рыцарей с их копьями, и бонусом-довеском полторы тысячи крестьян и пятьсот деревенских идиотов с дубинами (пятьсот половин крестьян остались присматривать за деревнями). С таким уже можно надеяться победить в каком-нибудь сражении. Если ты живешь в сказочном фэнтези — веди их против зла, если нет — против какого-нибудь другого представителя знати, который тебя обидел. Или который обидел твоего сюзерена, потому что как бы ты ни был крут, есть кое-кто покруче, кому ты всем этим обязан по жизни (ты же не король).

Если же никто никого не обидел, можешь наслаждаться мирной жизнью. Можешь подняться в покои своего замка, почитать там что-нибудь (ты ведь умеешь читать?), поиграть с кем-нибудь в шахматы. Потом спуститься в большой зал, попировать там, посмотреть и послушать бородатые гэги своего шута, которого давно пора гнать, потому что все его гэги ты уже знаешь. Всё это тебе настолько быстро надоест до горькой редьки, что ты уже сам захочешь кого-нибудь обидеть, для разнообразия. Если так, то попробуй поинтриговать. Если получится, тебе достанется какой-нибудь ценный бонус. Если не получится — обидишь кого-нибудь, и начнется разнообразие. В обоих случаях ты в выигрыше.

Впрочем, особенно приятно, если ты младший сын. Тогда ты первую часть жизни проведешь в замке со всеми его удобствами, а годам к четырнадцати-пятнадцати, когда тебе все это уже надоест, свалишь из него за приключениями (в ходе которых к тебе будут относиться с куда большим респектом, чем к непонятно кому с непонятно какого холма). Возможен даже вариант, когда ты, будучи формально ещё оруженосцем (ещё не став рыцарем), сам будешь иметь в подчинении рыцарей, подобно настоящему рыцарю-баннере.

Если ты средний сын, скорее всего, по традиции тебя постригут в монахи. С соответствующими вышеупомянутыми карьерными перспективами. Скорее всего, твой папаша постарается выбить тебе сан священника, а если он окажется достаточно влиятелен и не в ссоре с князьями церкви (у которых вообще-то свои интересы), то при желании [4] может обеспечить и более сильную протекцию (впрочем, ограниченную тем, что князья церкви заинтересованы в том, чтобы покровительствовать своим людям, а не людям твоего папаши). К тому же твой батюшка может скоропостижно скончаться, оставив наследникам только стены замка и кучу долгов, — но вовремя подаренные церкви земли и дядюшка-епископ позволят перекантоваться до первой войны. Например, именно так началась церковная карьера будущего кардинала Ришельё — семье срочно был нужен кто-то, чтобы заместить единственный источник дохода, Люсонское епископство.

Если ты бастард, а у твоего папаши и без тебя хватает сыновей, то весьма вероятен вариант, когда тебя также постригут в монахи (что, впрочем, не так уж обязательно — зависит от твоего папаши и влияния на него законной жены).

Наконец, если ты непригоден к воинской службе по состоянию здоровья, то духовная карьера для тебя вообще единственный вариант. Феод тебе дали за службу, а не просто для красоты.

В городе-государстве также может иметься и собственный Сенат, косплеящий времена былой Империи. Надо же влиятельным людям где-то собираться для решения вопросов.

Если ты монарх [ править ]

Допустим, ты выиграл в лотерею у судьбы и родился сыном монарха (джек-пот, если старшим). Или просто прошёл тяжёлый путь от сперматозоида до суверенного монарха через такие стадии развития, как мелкий бандит/раубриттер/варлорд/узурпатор/самозванец или все прочие вариации. У тебя есть собственный домен, на котором может проживать как три с половиной крестьянина и деревенский идиот, так и три с половиной тысячи. Есть несколько вассалов, от полунищих рыцарей с хромыми кобылами и вороватыми кнехтами, маленькой церквушки (или какая там у вас в государстве религия) и/или крохотного городка с толстеньким бургомистром, до купающихся в роскоши герцогов или вассальных королей (если ты еще и император), здоровенных городов с безобразно жирными бургомистрами и целого рыцарского ордена. Причем не факт, что второй вариант лучше, ибо аристократы во фразе «первый среди равных» начинают обращать внимание на слово «равных», а не слово «первый», в города стекаются беглые крепостные, а на требования выдать бургомистр, ухмыляясь, машет из-за городских стен бумажкой с привилегиями, подписанной вашим пра-пра-прадедом после трехнедельного запоя, а князья церкви вообще заявляют, что они служат Богу, а вы так, сбоку припёка. Если ты еще и католик, то добавляется папа римский, который должен тебя короновать, но легко может этого не сделать.

Ах да, интриги. Интриговать у вас при дворе будут все. Недовольные (и довольные, впрочем, тоже) вассалы, семья, церковники, засланцы соседних монархов, а если вам повезло править на исходе феодализма, то еще и (прото)парламент. И всем от вас что-то надо: вольницы, прав, привилегий, снижения налогов и вообще, уважаемый монарх, не лишний ли вы в вашем собственном государстве?

Впрочем, что мы всё о грустном? Есть у монархов не только заботы. Можно устраивать пирушки, охоту, военные походы, рыцарские турниры и просто всячески наслаждаться своей властью, которой действительно много.

Вообще, в раннем средневековье власть короля скорее символична. И то, что станет потом названиями государственных должностей — это как раз должности королевских слуг, которые помогают ему управляться с хозяйством. Кое-какие названия сохранились ещё с тех пор — мажордом (дворецкий), коннетабль (конюший) и чемберлен (постельничий).

Если ты женщина [ править ]

Всем известно, что феодальное общество было дико сексистским. Однако уровень этого сексизма был наивысшим в высших сословиях — дворянстве и духовенстве — и куда более приемлемым в низших.

Крестьянкам в этом плане вообще «хорошо» в кавычках. Крестьянка, работающая в земле наравне с мужем — абсолютно нормальное зрелище. Крестьянский труд слишком тяжёл, чтобы пренебрегать лишней парой рук из предубеждений.

Горожанкам тоже, в общем-то, ничего. Целые ремёсла считались женскими или унисексовыми (ткачество, прядение, пивоварение, и др.), и соответствующие гильдии укомплектовывались частично или даже в основном женщинами. Вот только поруководить гильдией женщине давали очень редко, и только если это была специфическая, чисто женская гильдия — например, шелкопрядильщиц или повитух. В торговых делах горожанкам позволялось меньше — их уделом была в основном уличная торговля вразнос.

(Если ты сочиняешь в фэнтези-сеттинге и хочешь немного облегчить женскую долю, введи женское священство, кто тебе запретит. Тем более, что священство и монашество могут не разделяться, как у буддистов).

Ну, и наиболее ограниченным было положение женщин-аристократок в странах, где действовало так называемое салическое право (например, во Франции). Женщина не могла возглавлять аристократическую или королевскую семью ни под каким видом, и ее роль сводилась к рождению наследников. Соответственно, в браке и выборе супруга свободы у неё также не было, а выбор сводился к «выходи, за кого тебе говорят, или иди в монастырь».

Что же до женщин-рыцарей, то это был почти абсурд. Почти — потому, что очень редкие прецеденты были. Например, в Испании были почётные женские рыцарские ордена: Орден Секиры (Orden de la Hacha) и Женский Орден Ленты (Orden de las Damas de la Banda), просуществовавшие, правда, ровно столько, сколько прожили удостоенные этой чести. В Италии был духовно-рыцарский орден святой девы Марии, в который принимали и мужчин, и женщин. В романских языках существовало даже специальное слово для обозначения этого феномена — милитисса. Два чисто женских ордена существовало во Франции, а английский Благороднейший орден Подвязки (да стыдится тот, кто подумает об этом дурно) принимал не только королев-консортов и женщин королевской крови, но и достойных дам (в отличие от мужского знака отличия, который носится на левой ноге ниже колена, женский повязывают на левую руку).

Впрочем, правильная пропорция ума, характера и красоты (а иногда всего двух компонентов — в конце концов, все стареют, а в средневековье особенно рано) может дать тебе более широкие возможности, чем позволяет традиционное общество. Ведь даже при салическом праве не обязательно царствовать формально, если есть возможность де-факто рулить недалеким мужем или несовершеннолетним сыном.

Кроме того, хорошенькая простолюдинка может вытянуть счастливый билет и стать любовницей аристократа или богатого купца. Конечно, будут тыкать пальцами и называть шлюхой, но разве лучше горбатиться в поле или за ткацким станком? И для этого часто мало было одного лишь везения по той причине, что аристократ, проведший ночь с простолюдинкой, через некоторое время мог запросто её забыть, и даже рождение бастарда не освежило бы ему память — просто потому, что он действительно забыл. Поскольку любовь с первого взгляда — редкость, особенно в случае аристократа, не привыкшего, что ему отказывают (будет ломаться — запросто возьмёт силой, и ничего ему за это не будет, так что if rape is unavoidable, relax and try to enjoy it), то одной ночи с ним, как правило, было недостаточно. Для того, чтобы попасть в его любовницы, требовалось, чтобы близкое общение стало бы более-менее регулярным.

И да, «сущая мелочь»: замуж могли выдать почти ещё ребёнком, например, заключив династический брак или иной политический союз. А в глухих медвежьих углах, с сильными остатками родоплеменного строя, где даже нищий простолюдин не являлся безродным, замуж в политических целях могли выдать даже простолюдинку, просто с целью укрепить связь между родами. Показателен пример старой Скандинавии, Фрисландии и горной Шотландии — значительная часть мужчин там постоянно находилась на разбойном промысле или в лучшем случае торговле или наемничестве, так что для женщины было нормой самой вести хозяйство, и они, разумеется, имели куда большую свободу и независимость. Только в скандинавских сагах словосочетание hus bondi (домохозяин) могло применяться к женщине, а в английском от него вообще произошло слово husband (муж).

Вариации на тему [ править ]

Если у нас не строго европейский феодализм, а какой-нибудь Утай, то имеются два базовых отличия. Первое: мелкие и средние феодалы могут прирастать собственными аллодами в ходе освоения целинных земель. Собственными аллодами на краю ойкумены могут обзаводиться даже крестьяне, но, как правило, распахав целину, они «дарят» ее феодалу в обмен на вооруженную защиту и облегчение налогового бремени (свободный крестьянин нес довольно тяжелые государственные повинности).

Поскольку такой аллод может расширяться до бесконечности, а методов против этого нет (это же не феод, чтобы отобрать его и раздробить), рано или поздно окраинные феодалы (которых, наверное, разумнее называть аллодалами, только термина такого нет [8] ) вырастают до уровня самостоятельных удельных князей и начинают выяснять отношения межу собой, а также с центром, при помощи больших батальонов. Тут-то и начинаются всякие «Эпохи Сражающихся Царств», которые очень интересно изучать и описывать, но спаси нас Ишвара в них жить.

Второе базовое отличие утайского феодализма от условно-европейского — это наличие большого класса ученых-книжников, из которого вербуются столь необходимые в государственном управлении чиновники.

Если ты чиновник [ править ]

Младшие сыновья в Утае обычно выпихиваются не в воинское сословие и не в монастыри, а именно в бюрократию, предварительно сдав государственный экзамен и для начала получив учёную степень сюцай (более высокие чиновничьи должности требуют сдачи экзаменов на более высокие степени). Независимо от того, какие времена в стране, спрос на их услуги не падает: в мирное время нужно подсчитывать налоги и руководить постройкой каналов и дорог, в военное — командовать войсками и вести военный учет и контроль. Между гражданским и военным чиновником не так уж и велика разница, но гражданские важнее, потому что мечом махать невелика наука, а вот зазубрить стопятьсот иероглифов… Кроме того, нужно как-то осуществлять логистику и снабжение солдат, иначе миллионная армия просто подохнет с голоду.

Конечно, в большинстве случаев ты будешь в мирное время разъезжать по утайским бебеням, надзирая за общественными работами, писать бесконечные отчеты, разбирать мелкие дрязги купцов и крестьян, брать взятки помаленьку, а в военное — делать в принципе то же самое, только еще и рискуя жизнью. И годам к тридцати, поднакопив деньжат, купишь себе неприхотливую жену и домик в сельской местности.

Но, возможно, ты просто не рожден для службы царской. Ты образован и умён, вот только ты не чиновник в душе, а мыслитель и поэт. Что ж, ты можешь странствовать по дорогам с мечом для самозащиты и кистью-тушечницей-бумагой-тушью для пропитания. Где напишешь неграмотному крестьянину письмо или челобитную, где набьёшься в собутыльники к более удачливому собрату, где пристроишься при феодале или крупном землевладельце обучать его недорослей грамоте, либо фехтованию. Скорее всего, ты так и сопьёшься и помрёшь где-нибудь под забором, не встретившись, как говорится, со своей судьбой, либо будешь зарублен в кабацкой драке таким же раздолбаем, либо казнён, если подвернешься кому не надо под руку не в добрый час.

Но может случиться и так, что ты разработаешь оригинальное учение, им увлечется какой-нибудь владыка, и пристроит тебя в свои советники, а то и министры. И если не падешь ты жертвой придворной интриги, если не отравят и не оклевещут перед господином — то возглавишь собственную школу, прославишься в веках, да еще и в качестве бонуса помрешь в своей постели, окруженный многочисленной жадной родней.

Словом, если даже ты простолюдин, путь чиновника для тебя открыт — были бы мозги правильно подключены, достаточно успешно сдать экзамен на мелкого чиновника нижнего уровня, и путь к дальнейшей карьере тебе открыт. Ах, да ну и сущая мелочь: нужно десяток лет просидеть за книжками, а не горбатиться с тяпкой над рисом. Впрочем, долгими зимними вечерами (если живёшь не в южной провинции, где зимы в принципе не бывает) все равно нужно чем-то заниматься… если нашлось кому выучить тебя грамоте. А книги написаны не на разговорном, а на особом литературном языке, так что помимо нескольких тысяч иероглифов тебе нужно ещё и выучить другой — учёный язык. Ну и хорошо бы знать язык столичных чиновников — для сдачи экзамена он в принципе не нужен, но в процессе работы нужно будет изъясняться с прибывшими из столицы чиновниками, часто на твоём родном диалекте совсем не говорящими. А ещё правительство, в целях борьбы с коррупцией, любит устраивать периодическую ротацию провинциальных чиновников, посылая их из одной провинции в другую — чтобы не прирастали к одному месту, так что на новом месте твоей службы может вообще не оказаться никого знающего твой родной диалект, но зато везде можно найти чиновников, хотя бы худо-бедно объясняющихся на языке столичных коллег.

И ещё одна мелочь — если ты живёшь не во времена, когда в стране разруха и государство готово брать в чиновники всех, экзамен на чиновника — платный. Если вообще нет денег, придётся брать кредит или писать прошение императору. И ждать. Долго ждать. Пу Сунлин, классик китайской литературы, сдал на суйгуна только в 71 год. До этого времени ты — вечный студент, в лучшем случае сюцай, и перебиваешься случайными заработками.

Особо стрёмный вариант, если казнили какого-либо крупного чиновника, дальним родственником которого тебе не повезло оказаться. В этом случае тебе очень повезёт, если тебя не приговорят к казни за компанию, а всего лишь заклеймят и отправят на каторгу — не за то, что ты что совершил, а просто как родственника.

Если ты женщина [ править ]

То прав у тебя еще меньше, чем в средневековой условной Европе, особенно если ты вторая-третья-четвертая жена, а то и наложница. Независимо от того, в каком сословии ты родилась, замуж ты пойдёшь за кого скажут. И дальше все зависит от того, повезло тебе родить сына-наследника или нет. И выживет ли он. И захочет ли отец его признать. Бонус: скорее всего, захочет, ведь чем больше у тебя сыновей — тем больше шансы на благополучное посмертное существование. Минус: если рождаются одни дочери, то не взыщи: по своему положению ты будешь практически рабыня. За одним исключением: если твои родители/муж придворные, то дочерей они могут пропихнуть в императорский гарем, и тогда держи кулаки, авось да станешь тёщей императора и бабушкой принца (некоторые становились пожизненными регентшами, правда, на пути к этому часто переходили моральный горизонт событий). Это если, конечно, подруги по гарему не удавят твою дочь в борьбе за трон.

В остальных случаях скажи спасибо, если тебя не заставят убивать своих дочерей.

Если ты овдовела, то не сможешь унаследовать после мужа ни землю, ни дело. Скажи еще спасибо, если родня мужа не заставит тебя покончить с собой: так им больше достанется. Но если ты мать единственного наследника, а многочисленных братьев у мужа нет — то у тебя есть шанс вести самостоятельную жизнь в качестве «регентши» при малолетнем ребёнке. При этом хозяин дома все равно он, и все права у него. Кроме того, обычно иметь две жены считалось незаконным (наложниц иметь было можно), но купцам и чиновникам, по долгу службы живущим месяцами на два дома, находящихся в разных провинциях, официально узаконивалось двоежёнство, в этом случае, та жена, что в отсутствие мужа оставалась на много месяцев одна, получала право самостоятельно представлять его интересы в его отсутствие.

Скорее всего, иероглифическое письмо ты читать не умеешь — не сочли нужным обучить. Но, если ты из обеспеченного сословия, то можешь владеть так называемым «женским письмом». В Китае нюй-шу (дословно «женское письмо») в годы культурной революции пришло в забвение, а в Японии и Корее хирагана и хангыль переросли в общеупотребительный алфавит.

Заниматься ты будешь прядением, тканьём, кройкой и шитьём. И никак иначе. Ну разве что тебя продадут в «веселый дом», где при большом везении обучат-таки обычной грамоте, чтобы ты была не просто давалкой, а шикарной куртизанкой. Изо всех утайских женщин лучше и свободнее всего живется… куртизанкам высшего разряда. Особенно если удастся найти себе покровителя или выкупиться самой и уйти на вольный промысел.

Источник