очагами образования в киевской руси являлись

8.3. Развитие образования и образования в Киевской Руси

Существование письменности на Руси в языческий период, очевидно, поддерживали как индивидуальным, так и групповым обучением грамоте. Групповое обучение было зародышевой форме школ, которые появляются с изобретением буквенно-звуковой системы письма. До принятия христианства первые школы были двух типов:

— языческие школы, которые удовлетворяют потребности языческой верхушки;

— христианские школы. Известно, что проникает христианство на Русь задолго до его официального введения.

Развитию образования и образования на Руси способствовало введение христианства. Оно приобщили Русь к античной культуры и науки, сблизило ее с многими странами Европы.

Первое официальное свидетельство о появлении школ на Руси в 988 г. и связано оно с крещением Руси. В «Повести временных лет» указывается, что князь Владимир открыл в Киеве при Десятинной церкви школу «книжного учения».

Крещение Руси и распространения грамотности через школьное обучение были звеньями одной политики князя Владимира, который желал укрепления государства, и поэтому стремился подготовить грамотных людей, прежде всего, для государственного аппарата, которые бы могли умело вести внутреннюю и внешнюю политику.

Вслед за открытием школы Владимиром в 988 г., где было 300 детей, древние летописи сохранили свидетельства об открытии еще ряда школ на Руси. На XI ст., когда приходится период расцвета Киевской Руси, здесь сложилась такая система школ и воспитания: школы «книжного учения», монастырские школы, школы грамоты, кормильство, женские школы.

Эти школы готовили своих воспитанников к деятельности в различных сферах государственной, культурной и церковной жизни. Примером школ «книжного учения» были школа Владимира (988 г.), дворцовая школа Ярослава Мудрого (1037 г.) и др. Последняя существовала при Софийском соборе и имела международное значение. Это была школа повышенного типа, здесь велось переписывание книг, а также готовились писцы и переводчики для этого дела. В ней была основана первая на Руси библиотеку, которая стала очень известной.

Монастырские школы вводились с XI в. при монастырях согласно Студитского устава, который требовал, чтобы монахи жили в общежитиях и учились грамоте. Сначала существовали только закрытые монастырские школы, их посещали новопринятые монахи. Такие школы функционировали только в период обучения последних. Обучение носило индивидуальный характер.

В некоторых монастырях существовали школы повышенного типа. Такой была школа в Киево-Печерском монастыре (1068 г.). Она давала богословское образование, которая достигала уровня византийской духовной патриаршей академии. Из ее стен выходили не только высшие духовные иерархи (игумены, епископы и т. д.), но и выдающиеся деятели древнерусской культуры, представители богословские-философской мысли. Школа известна своей библиотекой. Киево-Печерский монастырь стал центром русского летописания, был поставщиком книжной продукции во всей Киевской Руси.

Главная задача монастырских школ заключалось в строгом аскетическом воспитании, смысл которого сводился к формированию у монахов смирения, терпения, отказа от радости земной жизни.

С XII в. по инициативе князя Ярослава Осмомысла (1153-1187 гг.) в Галицко-Волынском княжестве вводятся первые открытые монастырские школы для населения.

Школы грамоты существовали преимущественно в городах (в село грамота не проникала). Здесь учились дети боярские, посадников, купцов, ростовщиков, зажиточных ремесленников. Содержались такие школы на средства родителей, поэтому для бедного населения были недоступны.

Изучали чтение, письмо, счет и хоровое пение. Во время занятий учитель работал с каждым учеником отдельно или с небольшой группой учеников (8-10 чел.).

Женские школы. Примером таких школ является женская школа, открытая Анной Всеволодівною (сестрой Владимира Мономаха) при Андреевской церкви в Киеве (1086 г.). Позже такие школы были открыты в Суздале, Полоцке и других городах. Ряд источников свидетельствуют о высокой образованности женщин, особенно в княжеских верхах. Это поднимало престиж Киевской Руси в глазах Европы.

Большинство детей, прежде всего, простых людей воспитывались в семье. Их учили сельскохозяйственного труда и другой домашней работе. Детей могли отдавать каком мастеру для изучения ремесла. Там они иногда могли изучать грамоту и хоровое пение.

За сравнительно короткое время (XI-XII вв.) Киевская Русь достигла чрезвычайно больших успехов в распространении грамотности и школ и по состоянию образования не уступала западноевропейским странам. Примером этому является дворцовая школа Ярослава Мудрого. Причинами, которые способствовали распространению грамотности и образования на Руси, были:

— об образовании беспокоилась не только и не столько церковь, но и княжеская (светская) власти;

— обучение в школах велось на родном языке (славянским);

— из Болгарии проникала и распространялась кирилл-мефодіївська письменная традиция (Русь приступила к школьного образования не на голом месте, а имея уже много болгарских переводов литературы на славянский язык);

— существовала самообразование, почти неизвестна на Западе того времени;

— школа была открыта для широких масс, хотя речь о всеобуч не идет;

— школа в Киевской Руси была доступна для девушек;

— древнерусские школы по своей организацией были более демократичными, здесь дисциплина имела более мягкий характер, чем в западноевропейских школах.

Источник

Образование в Киевской Руси

Вы будете перенаправлены на Автор24

Киевская Русь – средневековое государство, именуемое также Древнерусским государством или Древней Русью, существовавшее в Восточной Европе в период правления династии Рюриковичей.

Военные и политические события того времени порождали нужду в грамотных людях для составления различных документов и писаний, учета государственных доходов, а также сбора податей. Ввиду этого, Киевская Русь развивалась в сфере образования.

Школы Древней Руси

При князе Владимире христианство византийского обряда выступало в роли государственной идеологии. В связи с этим в церквях и монастырях собирали и обучали детей грамоте.

Таким образом, введение христианства способствовало образованию первых школ на Руси. Именно с крещением Руси связано первое официальное свидетельство о появлении школ.

В подготовке квалифицированных грамотных воспитанников был заинтересован как сам князь, так и церковь, ведь стране нужны были грамотные деятели внутренней и внешней политики, а также идеологи новой религии.

Дело своего отца продолжил князь Ярослав Мудрый, который и сам был весьма образованным человеком. Он потратил много сил и средств на развитие образовательной системы в стране.

К 11 веку, характеризующемуся расцветом Киевской Руси, в государстве существовали следующие виды школ:

Школы книжного учения считались школами улучшенного типа. Они подготавливали профессионалов в области управления государством, а также в сфере культуры и церковной жизни. Отличительной чертой этого типа учреждений являлось обучение с помощью книг и текстов.

Монастырские школы создавались для монахов, так как Студитский устав обязывал их обучаться грамоте. В некоторых монастырях существовали школы повышенного типа, самым известным представителем которых являлся Киево-Печерский монастырь.

В школах грамоты учились дети представителей высших чинов, для бедного населения они были недоступны. Воспитанники изучали письмо, чтение, счет и хоровое пение. Стоит отметить, что подобные школы имели место на существование лишь в городах, так как в селах не обучали грамотности.

Готовые работы на аналогичную тему

Кормильство представляло собой форму домашнего обучения феодальной знати. Для этого нанимались специальные «кормильцы», способные обучить ребенка военному делу, грамоте и иностранным языкам. Предполагалось изучение детьми около пяти языков.

Женские же школы были доступны для женщин, нуждавшихся и желающих обучиться письму и чтению. Одна из самых известных школ была открыта сестрой Владимира Мономаха в Киеве, затем школы распространились и на другие города.

Возникновение первых школ

Правление князей Владимира и Ярослава Мудрого характеризуется возникновением начального этапа развития образования на Руси.

Согласно Повести временных лет, первая школа была создана в 988 году при постройке храма святого Василия. Тогда же были возведены и другие церкви, а в них учреждены образовательные школы.

Учителями выступали так называемые «книжники», использующие в процессе своей работы опыт византийских и болгарских школ.

Одной из известнейших школ того времени была школа высшего класса. Ярослав Мудрый открыл ее в Новгороде в 1030 году для обучения детей священников и старост. Целью предлагаемого образования являлась интеграция управленческого аппарата и церкви в целях борьбы с традициями языческой религии.

Таким образом, образовательная программа Владимира и Ярослава усилила христианизацию Древней Руси и споспособствовала в обретении ею статуса национальной религии.

Монастырское образование при князе Всеволоде

Всеволод, будучи сыном князя Ярослава Мудрого, и сам бывал в новгородской школе отца, интересовался образованием, в связи с чем, являлся грамотным человеком.

Князь продолжил развитие образовательной сферы в государстве. Школы создавались при монастырях, преподавало в них духовенство.

Помимо чтения, письма и богословия, в монастырях преподавали также грамматику, философию и риторику. Обучение велось на родном языке.

Стоит отметить, что монастырское образование поддерживал еще Феодосий Печерский – православный монах, один из основателей Киевско-Печерской лавры.

Школы в других регионах Руси

Средневековое образование Киевской Руси принято рассматривать, опираясь на Киев и Новгород. Однако и в других городах процветало обучение грамоте.

Так, в 1143 году в Полоцке было основано женское монастырское училище. Место известно тем, что здесь родился Авраамий Смоленский – русский православный святой, преподобный.

Училища были возведены также во Владимире, в Нижнем Новгороде и других городах.

На сегодняшний день невозможно определить точное количество существовавших школ и их географическое положение.

Итоги средневекового образования на Руси по Стоглаву

В 1551 году царем Иваном Грозным был собран собор для составления Сборника «Стоглава».

В одной из глав рассматривался вопрос о школах грамоты.

Так, было принято решение о необходимости борьбы с неграмотностью дьяконов и попов. Составители Сборника ссылались на училища былых лет как на пример для подражания.

Однако исследователи считают, что речь шла лишь о периоде до монголо-татарского нашествия, так как сохранившиеся письменности демонстрируют высокий уровень грамотности.

Также найденные археологами писала и различного рода свинцовые печати указывают на хорошую образованность людей того времени. Достижение культуры средневековой Руси подтверждают заявленное мнение.

Таким образом, Киевская Русь при переходе от язычества к христианству, несомненно, подверглась многим изменениям. Не осталась в стороне и образовательная сфера, в которой в любые времена нуждается любое государство. Не смотря на различные мнения историков относительно введения христианства, в отношении привития грамотности гражданам оно сыграло исключительно положительную роль.

Источник

Образование в Киевской Руси

Особенности и направления становления и развития системы образования в Киевской Руси, временные рамки и главные этапы данного процесса, значение в нем введения единой письменности. Произведения оригинальной древнерусской литературы, научные знания.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

В Древней Руси система образования имела свои особенности. В киевский период произошло становление древнерусской народности и государственности, в качестве официальной религии принимается православие (988), что наложило свой отпечаток на воспитание и образование. Выбор веры в пользу православия определил и выбор характера образования. Византийское влияние способствовало расцвету школьного дела в Киевской Руси.

В 988 г. Киевская Русь приняла православие и князем Владимиром Святославовичем была открыта первая школа «учения книжного». Великий князь и его окружение были заинтересованы в распространении новой религии как идеологической основы формировавшегося государства. Владимир заботился о распространении образования, прежде всего среди господствующего сословия. Образование на первых порах насаждалось сверху, так как школа была явлением совершенно новым и воспринималась с опаской. Матери плакали по отданным в школу детям, «аки по мертвецам», не зная, что их ожидает. Однако определенные результаты не заставили себя ждать: к середине XI в. в Киеве уже появились начитанные, обладавшие довольно широкими знаниями знатные люди. Киевские и удельные князья были образованными людьми, знатоками истории, ловкими дипломатами. Им были известны произведения Гомера, Геродота, Аристотеля. Своей образованностью славился Ярослав Мудрый, его сыновья. Сын Ярослава, Всеволод, как отмечал Владимир Мономах в своем «Поучении», изучил пять иностранных языков. Была грамотна и Анна, дочь Ярослава, ставшая королевой Франции. Известны документы, подписанные ею: «Анна ръина» (Анна королева), в то же время ее супруг Генрих I ставил лишь крестик. Грамотными в княжеские времена были также чиновники, люди из среды духовенства, ремесленники и рядовые дружинники. О распространении грамотности среди демократических слоев городского населения свидетельствуют берестяные грамоты, найденные в Звенигороде и Бресте, Перемишле, Галичине, Остроге. Это письма, памятные записки, владельческие записи, учебные упражнения, написанные купцами, мещанами, боярами. Письмо, таким образом, использовалось не только в создании книг, государственных и юридических актов, но и в быту. [2. 39 c.]

Образованные люди знали, любили и ценили книги, которые были тогда рукописными. О Ярославе Мудром современник рассказывает как о человеке, который любил книги и много читала: «До книг он имел наклон, читая их часто днем и ночью». Занимаясь распространением просвещения, Ярослав Мудрый создал первую библиотеку при Киевском Софийском соборе. Она включала в себя переводные произведения с греческого и с древнеболгарского. Для переписки книг Ярослав привлек большое количество писцов. Именно в это время рождалось уважительное отношение славян к книге.

Начальное образование получали либо в семье, либо обучаясь индивидуально у грамотного лица. Церковь контролировала домашнее воспитание. Как правило, в богатые семьи в качестве домашних учителей приглашались священники. [1. 15 c.]

Набор в школы, как свидетельствует летопись, осуществлялся принудительно, поскольку дело было новым, неизвестным и добровольцев было мало. А государство остро нуждалось в грамотных администраторах, дипломатах, способных поддерживать связки с Византией и другими странами.

Получали образование и некоторые женщины в княжеских семьях. С XI в. в богатых семьях стали учить грамоте не только мальчиков, но и девочек. В 1086 г., согласно с сообщением летописи, дочь Всеволода Ярославича Янка (Анна) учредила при Андреевском монастыре школу для девушек, где девиц обучали «писанию, також ремеслам, пению, швеннию и иным полезным им ремеслам». Сестра Владимира Мономаха создала для них даже отдельную школу. [4. 68 c.]

Распространением грамотности в народе занимались люди, которых называли «мастерами грамоты». Обычно это были представители низшего духовенства дьячки или «мирские люди, для которых дело обучения грамоте стало их основной профессией. Обычно «мастера грамоты по договоренности с отцом или родственниками ребенка обучали его грамоте у себя дома или в семье ученика. Иногда у мастера обучалось одновременно несколько детей, и таким образом создавалась небольшая школа. Учили по азбуке, часослову, псалтыри, использовали и произведения устного народного творчества.

В отличие от школ Западной Европы, где все обучение велось на латинском языке, на Руси обучение грамоте происходило на церковнославянском языке, более близком к разговорной речи учащихся.

Распространение грамотности в Киевской Руси стало важным условием развития школы и образования.

2. Летописание и литература Киевской Руси

К фольклору того времени относятся: обрядовые песни, календарные песни, заговоры и заклинания, сказки, рассказы бытового и исторического характера, легенды, пословицы и поговорки, загадки, былины. Последние сохранились лишь на севере Руси, хотя рассказывают о событиях, которые будто бы происходили в Киеве. В Украине за годы татаро-монгольского рабства эта фольклорная традиция была утеряна.

Говоря о русской литературе киевского периода, мы должны рассматривать не только непосредственно художественную литературу, но и переходные виды, такие как дидактическая литература, и даже религиозные произведения, если они представляют художественную ценность. Библия в Киевской Руси, как и в средневековой Европе, являлась главным источником и религиозного и эстетического вдохновения. Влияние Библии на Руси было даже более значительным, чем на Западе, так как русские могли читать ее на языке близком к родному. С точки зрения развития литературы, воздействие Ветхого Завета оказалось более сильным, чем Нового. Русские того времени читали Ветхий Завет, преимущественно, в сокращенном варианте (Палея), составитель которого не отделял канонические тексты от апокрифов. Это, однако, делало книгу еще более привлекательной для читателя. Кроме Библии, в распоряжении читателей имелись переводы разнообразных произведений религиозной литературы и византийской литературы вообще. С точки зрения истории литературы, церковные гимны, жития святых и дидактические легенды разного рода были наиболее важными среди образцов византийской религиозной и полурелигиозной литературы, ставших доступными русским. В жанре дидактической церковной литературы и гимнографии одним из самых популярных авторов был епископ Кирилл Туровский. И в гимнах, и в своих поучениях он проявил незаурядное литературное мастерство, несмотря на его пренебрежение традиционной риторикой. В житийном жанре повесть неизвестного автора о страданиях Св. Бориса и Глеба, возможно, лучшая с точки зрения литературной техники. [3. 67 c.]

Когда и где началось русское летописание? Современные ученые считают, что в первой половине XI века в Киеве и Новгороде. Летописанием преимущественно занимались монахи. Составлялись летописи по поручению князя, игумена или епископа. Если летопись велась по прямому поручению князя, то она обычно носила официальный характер, отражала политические взгляды этого правителя, его симпатии и антипатии. Но составители летописей, даже выполняя определенный «заказ», нередко проявляли независимость мысли и даже подвергали критике действия и поступки князей, если они казались им заслуживающими порицания. Древнерусские летописцы всегда стремились писать правду, «не украшая пишущего». [1. 94 c.]

С началом раздробленности Русские летописи складывались в каждом большом феодальном центре. Последними из летописных русских сводов, которые дошли до нас, есть Киевский (1200) и Галицко-Волынский (конец XIII века). Галицко-Волынский летопись главный источник для изучения истории юго-западных княжеств. Наиболее интересна та часть летописи, в которой рассказывается о княжении Данила Романовича. Автор был горячим сторонником Даниила, вероятно, его дружинником, владел литературным талантом и широкой эрудицией. Потому летопись представляет ценность, как для истории, так и для литературы. [5. 178 c.]

Говоря о взлете древнерусской литературы после принятия христианства, не нужно забывать, что она богата в первую очередь своим национальным патриотизмом. Древнерусские книжники призывали любить Родину, воспитывали патриотизм и стремление к исправлению недостатков общества. Литературное наследие Киевской Руси было богатым. За подсчётами отдельных учёных, в XI-XIII ст. в обращении по всей территории Руси перебывало около 140 тыс. книг нескольких сотен наименований. Страшные разрушения, причинённые татаро-монголами в середине 13-го ст., и войны в последующие времена привели к огромным потерям.

образование письменность древнерусский литература

Активная производственная деятельность, развитие кузнечного, ювелирного, стекольного и других ремесел обусловили освоение русичами знаний в области физических и химических свойств материалов, а торговля, монументальное строительство, исчисление способствовали развитию математики и астрономии (согласно исследованиям Ю.К. Афанасьева и Б.О. Рыбакова, на Руси, например, хорошо знали формулу вычисления площади круга). В накоплении математических знаний ведущую роль играли практические потребности. Это обусловило изучение четырех арифметических действий, вычисление площади круга. Причем в измерениях использовались средства, данные человеку от природы ладошка, пядь, локоть, сажень. Первым русским памятником математического содержания до настоящего времени считается сочинение Кирика (род. в 1100 г.) диакона и доместика Новгородского Антониева монастыря «Учение им же ведати человеку числа всех лет» (т.е. «Наставление, как человеку познать счисление лет»). Труд «числолюбца» Кирика, посвященный технике вычислений и церковной хронологии, является итогом усвоения и развития математических знаний на русской почве. Арифметическими знаниями издавна пользовались на Руси в ходе торговых связей с другими народами. С глубокой древности на Руси была известна так называемая ионийская цифровая система, при которой буквы греческого алфавита со специальными надстрочными значками-титлами употреблялись в качестве цифр. Знание химических свойств и особенностей строительных материалов способствовало изготовлению стекла, мозаик, разноцветных эмалей, черни, поливы для изделий из керамики, фресковых росписей храмов. Обработка железа была одной из важнейших отраслей ремесленного производства. Древнерусские кузнецы владели приемами механической и термической обработки железа. [1. 345 c.]

В XI-XIII вв. на Руси развиваются знания об устройстве мира, окружающей природе, животных и растениях. Этому способствовал перевод с греческого языка на славянский естественнонаучного сборника «Физиолог», а также распространение «Христианской топографии» Козьмы Индикоплова и «Шестоднева» экзарха болгарского Иоанна. Подробное изложение библейской истории сотворения мира заключала «Толковая палея», составленная в XI-XII вв. В «Изборнике Святослава 1073 г.» содержатся астрономические, астрологические и календарные данные. В переведенной в XIII в. с греческого языка на славянский «Книге святых тайн Енохова» представлена картина мироздания, состоящего из семи небес, расположенных этажами одно над другим.

Значительного развития на Руси достигли географические познания. О них можно судить на основании летописных известий, и в первую очередь «Повести временных лет». Так, местопроживание восточнославянских племен летописец связывает с реками Дунаем, Днепром, Моравой, Припятью, Двиной, Десной, Сулой и др. Он достаточно подробно описывает путь из «варяг в греки», проходивший по Днепру, Ловати, Ильменьскому озеру, р. Волхов и далее в море Варяжское. Он замечает также, что из Варяжского моря можно «ити до Рима», а от Рима прийти по тому же морю ко Царюгороду, а от Царягорода «прити в Понтъ море в не же втекает Днепр река». По Волге, по словам летописца, на восток шел торговый путь, которым можно достичь Хвалисы (Хорезма) и Хвалинского (Каспийского) моря. [2. 134 c.]

Но следует отметить, что при высоком уровне историко-летописной, религиозно философской мысли сфера естественных наук в Киевской Руси была не достаточно развита по сравнению с другими просвещенными странами Европы.

Обработка железа была одной из важнейших отраслей ремесленного производства. Древнерусские кузнецы владели приемами механической и термической обработки железа. [5. 223 c.]

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Роль городов Киевской Руси как центров формирования и развития русской культуры. Взаимодействие христианства и язычества на этапе становления новой древнерусской культуры. Развитие письменности, литературы, искусства и зодчества в Киевской Руси.

контрольная работа [61,0 K], добавлен 02.03.2017

Предпосылки образования государственности в VII-VIII в. н.э. Образование Киевской Руси. Основные характеристики древнерусской раннефеодальной монархии. Государственный строй Киевской Руси. Эпоха феодализма: конфедерация независимых «государств».

курсовая работа [39,2 K], добавлен 15.06.2011

Народ Киевской Руси IX- начала XIII в. внес ценный вклад в мировую культуру, создав немеркнущие в веках произведения литературы, живописи и зодчества. Культура народа. Городская культура. Просвещение. Литература Киевской Руси. «Слово о полку Игореве».

реферат [65,1 K], добавлен 14.05.2008

реферат [1,3 M], добавлен 20.10.2013

История и этапы становления древнерусской государственности, место Новгорода в данном процессе. Образование и развитие Киевской Руси, особенности ее политического и общественного строя. Причины принятия Владимиром христианства по византийскому образцу.

контрольная работа [56,6 K], добавлен 23.04.2009

реферат [27,9 K], добавлен 24.03.2011

Образование и основные этапы становления древнерусской государственности (VIII-XII вв.), формирование права, «Русская правда». Взаимоотношения Древней Руси и кочевников; влияние Византии на политический и социально-экономический строй Киевской Руси.

реферат [22,3 K], добавлен 16.10.2011

Источник